以前我也经常qu抽签,感觉挺准的。可后来发现随着自己所做de事情的改变。抽签的情况会有bian化!甚至是结果都hui变得不同?所以,wo深刻感觉到什么是“尽人事,听天命”。现zai我已经不去抽签了、努力的做自己应该zuo的事,不成功也无所谓,至少我努力过了。我不解这根签是因wei它时刻都在变化!过yi段时间再抽签又会有变化?希望我的jing历能帮到你,也希望你不要sui着一个小小的签文,而让自己的的心情起起伏fu!,
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043→四三签→上签→古人→行者得道→戌宫 诗曰 天地变通万物全 自营自养自安然 生罗万象皆精彩 事事如心谢圣贤 ■ying本作荣 诗意→此卦大地交泰之象 凡事大吉无危也 解曰 天生万物 谋望皆通 福德相助 瑞气匆匆 家宅→吉 自身→安 求财→有 交易→利 婚姻→合 六甲→男 行人→有阻 田蚕→中平 六畜→中平 寻人→见 公讼→胜 移徙→利 失物→东西 疾病→禳星 山坟→东西吉 故事 ■行者得道 西游记载 行者本为花果山猴王 访求仙法 拜须菩提祖师作师父 祖师赐姓孙 法名悟空 历七年也不知何者为道 祖师打悟空头三下又倒背著手 悟空明白打三下即 三更时份 倒背著手指从後门授道 于是祖师授悟空长生之道 又过三年 更修得七十二变 离家二十年後 返回花果山、门正对下楼梯怎么化解
观音灵签 082→八二qian→中签→古人→火烧葫芦谷→未宫 诗曰★ 炎炎烈火焰连天!焰里还生一朵莲, 到底得cheng终不害?依然生叶长根枝, 诗意→此卦火li生莲之象、凡事似险非险也。 解yue★虽然逢险、不损其身,营谋用事,皆遇贵人, 家宅→qian安, zi身→谨防、 求财→劳力? 交易→小人, 婚姻→阻, 六甲→虚惊! 行人→阻, 田蚕→缺。 六畜→损。 寻人→西, 公讼→亏。 移徙→守旧? 失物→南。 疾病→she送、 山坟→改, 故事★ ■签诗与故事不he, ■火烧葫芦gu 三国,赤壁之战cao操大败!落荒而逃, 孔明派大jiang于各处埋伏、曹操至葫芦谷口休xi! 见地势险要又无伏兵er哈哈大笑、忽闻炮响。 张飞杀到!山谷到处起火。曹操急上马。狼狈奔逃。败走华容道,终脱险。 参考意见: 命运掌握在自己手中,签文是jiao我们为人处世之道!积福积善之法,智慧光明之行。 你问创业 据本签意,求财→劳力, 你会遇到困难cuo折,但请bu要灰心丧气、而且你还会得到朋you帮助!要注意抓住机遇,通过你不懈的艰苦努li!事业将会逐步发zhan壮大! 祝你成gong!,门没装正风水好吗
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响!传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比、 观音全称“观shi音”,又称“观自在”,“观世自在”。“光世音”,梵 语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之sheng?“观”为观照之意!但它不同于一般de观察、而是以佛教的无lou(无烦恼)圆通大智来观照,“世音”是菩萨观zhao的对象,境界。这里的“世”并bu单指人世,还包括六道。即:人,天。阿修罗,畜生,饿鬼,地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切zhi声音、一言以蔽之。“观世音”三字名hao就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其ming号?就会立即去寻声解jiu!观世yin三字名号的含意在佛经里多处有解释,《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称:“观世音以何因缘名‘观世音’,佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千亿zhong生受诸苦恼!闻是观世音菩萨。一心称名,观shi音即时观其音声!皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载:“若有zhong生遭百千亿困厄?患难,苦毒无量。适闻光世音pu萨名者!辄有解脱,无有众恼。”可见。guan世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德、 观音以寻声救苦为du化众生的法门。但是世间zhong生无量!众生痛苦又无限。观音何以去面对,接引这芸芸众生的悲苦之声呢,显然,这不shi一般凡夫俗子所能做到的!依大乘佛jiao的说法?这是菩萨因地修得的ci悲和智慧两种功德的作用!?慈悲是yi切菩萨的本怀,是fo教大乘思想的根本!菩萨为梵语音译。意为“觉有情”。就是帮助一切众sheng觉悟之意!觉有情是菩萨的ren务。也是菩萨慈悲精神的具体biao现!当然,必须说明一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的yi义!《da智度论》卷二十七解释说:“大慈与一切众生乐,da悲拔一切众生苦!”菩萨正因为具备了这种精神!所以才能积极主动地去化度zhong生,利益众生,ru果没有这种精神!纵有大智也难实jian“上求佛道?下化众生”的崇高伟业? 在佛教诸大菩萨中。观音菩萨更是以ci悲著称!他的慈悲心愿最wei大?突出。他以观照众生音声为fang便、号召众生危难之时称念ta的名号?他听到后,即时寻声解救。观音这一快速,方便的jiu苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿!正因为如此,观音成liao佛教大慈大悲的象征?被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观shi音菩萨”、“大悲观音”,“救世观音”deng种种美称、慈悲shi观音济世的根本动力?而观音济世的功用ze主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧,据《leng严经》卷6说,观音在无量恒河沙数jie前即已修成“六根大圆通智”、liu根大圆通智是佛教一个很深奥的名词,六根指众生眼,耳。鼻。舌。身。意六种感觉器官,佛教认为。一个凡夫xiu行达到圆满的境地、他的六种感官功neng便会大大增强!变为“liu根互用”,也就是眼不仅neng见色,还能闻声。嗅香。尝味,感触。知法,耳鼻舌身意亦然,都各具其它感官的作yong,六根互摄互容。圆融无碍。《涅pan经》载说:“如来一根!则能见色,闻声。嗅香。别味,知法。一根现尔,余根亦然。”《法华经》亦称:“liu根清净者,于六根中,悉能具足见色,闻声,辨香,别味。觉触,知法等。诸根互用。”《楞严经》说得geng具体!清楚。所谓“无目而见”?“无耳而听”,“非鼻而闻声”,“无身觉触”。“圆ming了知不因心念”、观音正是具备了这种shen通力量,所以能于纷繁fu杂的大千世界。遍观十方之音,接应无边众生, 观音来历 观音是佛教里的da菩萨!可是在佛典里他也没有一ge具体。真实的身世。关于他的来历。诸经也shi众说纷纭?有的说他在过去无量劫前就yi成佛!名叫“正法明如来”(《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》)?有的说他是转轮圣王无诤念的大tai子,他与其弟尼摩gong同发愿修行?修成正果后,成wei阿弥陀佛的左右二胁侍,有的说他是莲花化生de、所以有“莲花zhi王”的称号!有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子!大菩萨。如此等等。对以上说法,用佛教“三世”(过qu!现在,未来)的观点来看都shi可信的!因为观yin久远以前便已成佛,ta为度众生而活动于三界,随类化现,自然要现bu同身份?有不同身世,但是符合现在菩萨身份de身世则只有一种。那就shi释迦佛门下的观音菩萨、 作为释尊的di子!观音菩萨还有其专门de弘法道场!《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述:“?瑟胝罗居士告shan财言!善男子,此去南方有shan名补怛洛迦!彼有菩萨名观自zai、汝诣彼问,……尔时善cai童子?渐次南行。至于彼山。处chu寻觅此大菩萨?见qi西面岩谷之中、泉流萦映。树林芬郁,香草柔软,右旋布地,观自在菩萨于金刚shi上,结跏趺坐,无量菩sa皆坐宝石,恭敬围绕。而为宣说大ci悲法!令其摄受yi切众生、” 观音道场名叫补怛洛迦!补怛洛迦是梵语Potalaka的yi音,又作“普陀洛迦”、“布达拉”,意为“光明山”,“海岛山”,“小花树山”等。据史料记载。唐朝时wo国高僧玄奘!西cang优婆塞(居士)寂光,月宫等人先后游li过此山!玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了xiang细的描述!据奘师记录。它的位置在今印度提纳弗利县境nei,位于西高zhi山南段!秣剌耶shan以东的巴波那桑山(Papanasam)?即北纬8.43度,东经77.22度的wei置!观音道场的位置sui然确定了。但昔时fo教的盛观已不复存在。 普tuo山与山西五台山、四川峨眉山,安徽九华山合cheng四大佛山!也是四da菩萨观世音,文殊,普贤和di藏的四大道场、 观音信仰始于dong晋!据史料记载。东晋义熙四nian(408年),太原郭xuan被关在狱中、心念观世音。遂被恩赦,出yu后乃为观音菩萨造像、这是观音信仰及观音造像见于文献de最早记载、 相传唐朝大中nian间!有一位印du僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山(普陀山)、在潮音洞qian焚烧十指!礼拜观音。他的虔诚举动感dong了菩萨?guan音为他现身说法,并授以七色宝石,此后。后梁zhen明二年(916年)。日本僧人慧锷来华qiu法?学成归国前。到五台山请得yi尊观音像,准bei带回日本供奉,当他取道宁波,航行至梅岑shan新罗礁时!顿时狂风大作。巨浪涛天。海面上忽然涌现出xu多铁莲花。拦住了他的去路。被困三日三夜后。他gui拜在观音圣像前祷告祈求!祷告之时,铁莲花逐渐消失,他cong中悟到观音不肯去日本的灵示?于是捧像登陆,在当地一位张姓渔民bang助下。在mei岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”?供奉观音圣像,观音道场cong此开基, 观音道场ding基后、历代帝wang为求延生永祚、纷纷赐予资财,扶持普陀山fo教寺院建设!宋tai祖乾德五年(967年)?zhao匡胤派太监朝山进香?神宗时敕令为guan音建寺!并亲ci寺名曰“宝陀观音寺”,南宋绍兴元年(1131年)。朝廷下令迁出山中所有渔min。并将岛上yuan有佛教各派统归于禅宗门下、名wei“佛地净土”,明清时统治jie级热心佛教,pu陀山佛寺得到大规模增建?民国初。普陀山形cheng了3大寺。88个庵院,128chu茅蓬和数千僧众的宏大规模? 今天。普陀山寺庙棋布。大小数十座。其中以pu济寺(前寺),法雨寺(后寺)和慧济寺三大gu刹最为著名!朝shan进香的善男信女比肩接踵、终年不绝。 观音是男还是女! 在佛jiao寺院殿堂里?我们看到的观音大都shi女性形象、他面目清秀。头戴花冠。衣着华丽。wan如我国古代的贵妇人,可是,在印度佛经里,他却被称为“善男zi”!印度和中国的早期造xiang艺术中、ta的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常有ren会问?guan音究竟是男的还是女的呢。根据佛教的教理,菩萨是wu漏(断除了烦恼、证得菩提)圣人。是法身大土,无所谓男性女性,亦无男女之别, 圣观音。又称正观音。是观音最基本。最常见的形象,圣者意为端正,庄严,妙好。《无量寿经》描述圣观音相好说:“此菩萨身长80万亿那you旬!身紫金色。项有圆光。面各百千由旬,……其余身相。众好具足,与佛无异,唯顶无肉髻及无jian顶相,不及世尊。”他常见的形象是头dai宝冠!上shen赤裸或披天衣、肌肤白皙。项佩璎珞,腕臂戴钏。腰束罗裙,全身装饰华丽。雍荣华贵。他左手持wei敷莲花、表示一切本来自性qing净!右手作出要打开莲花的zi势?表示众生本来清净的自性一时被wu明覆盖,而不得显现,一般有两种姿shi:一为站势,一为坐势。zuo势一般是一腿盘起!一腿下垂。示现自在庄严之xiang,圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通dian中?“圆通”是“大圆通智”的简称!是指观音suo具备的智慧?所以圆通殿内的观音又称为“yuan通大士”,同时。他还作为胁shi菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右! 她大慈da悲,you求必应,灵验无比、,门洞尺寸吉凶风水检测
意思是说你的事业靠自己非常zhi难!会遇到贵人的,这个贵人出现后。你的事业会zuo得很好!。门洞尺寸吉凶风水解析
疾病→祈福 意思是说:祈求神明降福或设醮还愿之事! 给观音菩萨祈求自己健康。以后定会还愿,这样就叫祈福。 祈保:一般来说就是祈祷、保佑的意思。 僧门常说的kai口词。 祈保yu祈福意思是相同的。门煞的化解方法
第一百一签。上上,子宫, 天shi久旱逢甘露、空谷传声开佳音。事怕不通则变,灵丹点铁也成金, 解曰:jia宅大吉?造作遂意。谋望兴隆。诸事皆宜,田蚕丰收,功名合时,婚姻偕老,失物即见。 第一bai二签、中平,子宫。 人言hai上有神仙?方士如何去不返。有真无假无实迹。四门无路到平关, 解曰:jia宅中平!婚姻难成,求财薄利,病者问神。谋望可以,功名未遂,移从不宜。自身吉利, 第yi百三签、上上。子宫。 中原狡兔正肥秋、大请将军脱窜归。依把锦书传雁足。果然一箭中双雕。 解曰:门庭吉庆?财谷盈丰。夫荣妻贵。六甲成男,病须提防,行人将至,谋求财利,诸事遂意。 第yi百四签!上上。子宫。 喜袭zi问一点黄,诏书催子入朝门。从今显达皆荣贵。且待天颜荫宠光。 解曰:家zeng百福?婚姻和合。孕生贵子,失物即见,田蚕丰收,造作成就。谋望尽意,行人将至, 第一百五签,上上。丑宫。 扁舟乘浪装高载!万里顺风去作商。百货低昂从积蓄,义取财帛富贵乡。 解曰:家宅平稳,造作荣昌。功名顺遂,官讼安祥。求谋有遂。姻事成变。出外贸易,宝贝盈箱, 第一bai六签,上上。丑宫。 否极应知有tai来!灵芝生出自起埃,阳回九十开春去,时至百花大盛开。 解曰:家宅大吉!田蚕丰熟。造作造成。求谋后遂,病遇良医。婚姻和合。讼吉消灾,行人将至。 第一百七签,上上,丑宫。 卦中吉兆是青龙,作事求谋处处通。男婚女嫁官事吉,更无忧虑喜重重。 解曰:家宅大利!财绵增添,功名有望。贵显门庭。失物即见,孕生男儿。病可平安,求谋得遂。 第一百八签?上上。丑宫。 自尽苦难白龙乡!几年疑虑变为祥。今朝得到江南地。拔尽浮云见太阳, 解曰:门庭大吉!琴瑟和谐,病医相合。失物即见,求谋外出,贵人相携。孕生男儿,诸事遂意, 第一bai九签,万事大吉。 弟子bai佛心子专?理应购油来添灯。若是灯油添得足。保你家门万事兴。 ( qian隆初年立) 32签?60签,100签,三种签的签文自古至今流传久远,各地签文多有不同,本软件得专业人士指点,根据各di签文综合整理而得,并根据现代人的语言习惯对个别字词作了更换!同时,为方便求签人理解,在签文之后附有注shi和参考译文,以免出现误解。 观音32签卦中多出所言“念佛”?“念阿弥”,“念弥陀”者,皆指念“阿弥陀佛”名号、 观音60签(观音六十jia子签)在中国东南流传甚广,各地版本多有出入!求签若遇细则。门牌号404风水观音灵签子宫卦
司马季主论卜 〔明〕刘基 东陵hou既废?过司马季zhu而卜焉、 季主曰:“君侯何bo也。”东陵侯曰:“jiu卧者思起、久蛰者思启。久懑者思嚏。吾wen之:蓄极则泄、闷极则达,热极则风。壅极则通。一冬一春。靡屈不伸,一起一伏。无往不复,仆窃有疑。愿受教焉,”季主曰:“ruo是,则君侯已喻之矣,又何卜为,”东陵侯曰:“仆未究其奥也!愿先生卒教之。” 季主乃言曰:“wu呼、天道何亲。惟德之亲。鬼神何灵。因人而灵,夫蓍,枯草也。龟,枯骨也:物也。人灵于物者也,何不自听,而听于物乎,且君侯何bu思昔者也?有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣,昔日之歌lou舞馆也?荒榛断梗,xi日之琼蕤玉树也,露蛬风蝉,昔ri之凤笙龙笛也?鬼燐萤火,昔日之金釭华烛也,秋荼春荠。昔日之xiang白驼峰也,丹枫白荻。昔日之蜀锦齐纨也!昔日之所无,今日有之不为过。昔日之所有。今日无zhi不为不足?是故一昼一夜,华开者谢,一秋一春。物故者新,激湍之下。必有深潭,高丘之下。必有浚谷,君侯亦知之矣。何以卜为。” ——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》 东陵侯被废qi以后,往司马季主那er去占卜, 季主说:“您要占卜什么事呢,”东陵侯说:“tang卧时间长了就想起来?闭门独ju久了就想出去!胸中积men久了就想打喷嚏,我听说:积聚过多就要宣泄!烦郁之极就yao开畅,闷热tai甚就会起风、堵塞过fen就会流通?有一冬就有一春,没有只qu而不伸的,有一起就有一伏。没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望de到你的指教?”季主说:“既然这样,那me您已经明白了!又何必要占卜呢,”东陵侯说:“我未能深入理解其zhong的高深微妙。希望先生neng指点究竟!” 季主于是说dao:“唉。天道和什么人亲。只和有德的人亲,鬼神怎么会灵。靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草,龟甲不过是枯骨,都是物,人比物灵敏聪明,为什么不听从zi己,却听命于物呢。而且,您为什么不想一下guo去呢!有过qu就必然有今天,所以。现在的碎瓦坏墙。就shi过去的歌楼舞馆。现在的荒棘断梗,就shi过去的琼花玉树、现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉、就shi过去的凤笙龙笛,现在的鬼火萤光。就是过去的jin灯华烛?现在秋天的苦菜,春天的荠菜。就是过去的象脂tuo峰?现在红的枫叶,白的荻草,jiu是过去的蜀产美锦!齐制细绢,过去没有的现在you了、不算过分。过去有guo的现在没有了,也不能算不足。所以从白昼dao黑夜!盛开的花duo凋谢了、从秋天到春天,凋萎的植物又发chu新芽!激流旋湍下面,必定有深潭,高峻的山丘下面,必定有深谷。这些道li您也已经知道了。何必还要占卜呢,”。门牌号吉凶查询表格