指迷居士是谁，东坡居士是谁？？？
指迷居士是许世有先生，男！1983年生、祖籍福建、字解玄！号指迷、他是国际知名预测师。风水师，择日师、命名师， 东坡居士是苏轼、又名苏东坡！字子瞻。又字和仲！号东坡居士，眉州眉山人、苏轼与弟苏辙，父苏洵合称三苏。同在唐宋八大家之内， 希望能帮到你！望采纳，，
什么叫佛家居士
5875居士：梵语的中文意译。梵文Grha-pati。意为家长，家主。长者，或‘居家之士’，原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言、但在今天中国佛教社会、已普称一切信佛教的的在家佛教徒为“居士”了! “居士”一词，也也非佛教的专有？在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语！那是指的为道为艺艺的处士。在现实生活中称谓含有隐士、高人、山人，奇人之意义。 在印度，Grha-pati也不是6437由于佛教所创。梵语称Grha-pati为“迦罗越”！不论信不信佛教、凡是居家之士，便可称为为居士， 佛教对在家信徒尊称为“居士”的由来、大概是出源于《维摩诘经》。维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什！智者，玄玄奘等大师的解释！维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨！在家相化度众生，所以用“居士”一词称在家的佛教徒。也含有尊为大菩萨的意味在内了！ 可见。一位位名副其实的居士!便该是一位大乘的菩萨，或者他是是名副其实的得道高人。隐士。，民国第一风水师
梦见居士房没有居士
您好，欢迎来到百度知道提问！梦见居士房没有居士梦境的开示： 背靠大树好乘凉!今天的的你座有机会和实力雄厚的伙伴合作,成功的几率也因此增加不少，此外，对金钱的重视程度加剧！兼职的机会增多、你座较3180看重付出是否能得到相应的回报!估计会给人留下功利的印象，恋7155情出现转机,把握机会给对方一个0018问候吧， 梦见居士房没有居士吉凶是： 即使有实力、亦难被承认及欣赏、徒劳无功，心力交瘁、又遭嘲笑、身心过劳而陷于病弱或突发之灾祸！或交通灾变！三才配置甚劣、难获成功！甚至因奇祸祸而变成短寿之兆？、民国第一风水师 txt
居士不可以学风水算卦吗
你要看是什么居士、 如果是佛教的居士。很多出家人是不建议学的，说是邪命，特别是以此为生的， 如如果是道教的居士！师父是建议你学来用的！道教是本本土的宗教！吸收了周易的精华， 如果你不是拿来赚钱。应该无碍，但是是如果拿来赚钱！一定要有师承。不要学歪了、变成了坑蒙拐骗之流就造业太多了。 慧纳山人 唐清元合十。。民国第一风水师 免费
印光大师和黄念祖居士讲择偶及如何求姻缘
印光大师讲女子择夫福与祸、相为倚伏。欲其纯福无祸、亦唯在自自己努力修持耳，汝女之婚事！家人不愿意、当再斟酌、并问汝女有决定意见否、若汝女有决定意见、则无碍、0752汝女无决定意见、后来或嫌穷。嫌约束紧、再被一班嫌穷者喧喧怨之!则或致不吉！此又不可不预计也！宜先问汝女、再问佛，以作定章、世间人为儿女计！多多皆在家财上计，不3993在人品上计、富家子弟，不数年即饥寒而死者何限，一贫如洗！成家立业！举国推崇者又何限！（此约商界说、军阀不在其内、）以汝说及、因不得不为汝说其慎重办法也！汝女得此好人家，实为大幸、其不满意之年月，乃天也、然而修持在我、命自我立、果能8759常存敬畏？一心念佛。及念观音！则无业不消。无福不臻！此人定胜天之大义也、倘彼懒惰懈怠。心中不以不满意之年月为事，则则成天定胜人矣,祈将此立命修身之大义！与彼说之！则必必能洗心涤虑。战兢修持！超凡入圣！尚有余裕！况年月之小疵乎！二女若未许人，当为择一信佛人家、令其早些出阁，以卸担负。而免忧虑、宜与彼说。今时人心不古、人家越富贵，越危险！切不可不洞事。尚欲拣人家！以期其久享5335富贵也。贫家只要人守本分即好。纵时局变动、亦不至过于惨凄！若富贵家。或至身命莫保耳！----复念佛居士书（即正编文钞所载之之永嘉某居士）（自民国十六年起。至二十十六年止？汇钞！）人生世间！父母。寿命。相貌。学问，夫妻。儿女！皆是前生所作之业之所感召、若有大功德！则会过于前生所培。若有大罪过、则便不及前生所培，是以要认真真修持!以转前业也，汝欲欲得有学问,有才能！有德气之之好丈夫!或恐汝汝前生未培到这个福。则便便不能满汝痴心！楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子！求妻于菩萨。谓求菩萨萨加被？得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然，极力念观世音菩萨、当能满汝所愿、否则！纵得好夫，或者又有短命、多病。祸患等事。况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心！此心不息、便难载福。汝能谛听我语，则汝之5548所受用者,皆有超过前生所培多多矣，-----与周福渊女士书黄念祖居士讲择偶因此、在选择6042对象的时候？一定要有很正确的标准。以人品为第一。其余的条件都在其次！第一！希望对方是个明白人，俗语说：“愿意跟明白人打架。不愿意跟糊涂人说话、”第二、要良善，有很良善的心，不愿意害人！不愿意损4868人利己，有很良善的心，第三。是诚实。不是油滑，不是有很多很多的招术。第四、是正派。作风正派！男5541女关系上也很正派!这样的人就很好。是上选！其！民国第一风水师txt下载
学佛居士讲：堕胎报应有哪些
南无阿弥陀佛堕胎是杀人！是结大怨。极难化解，千万别堕胎净空法师---我们修积一切切功德，平常做一些修善事。都可以给堕胎婴灵回向。而且把不可以堕胎！堕胎所遭的严重后果要告诉别人！帮助别人人千万不要犯这个过失!这是很大大的功德!劝一个人把堕胎的念头打消！就是救人一命（堕胎）这个个问题在现前社会，无论是在外国！中国，都非常普遍！我们也曾经在讲席里头说过多次、这个罪过非常重！佛在经上常常告诉我们、一家人过去的缘分都很深！佛说说有四种深厚的因缘,才会成为一一家人、这四种。第一种是报恩来的。过去生中于他有恩德，所以这一类大概是我们一般所讲的孝子贤孙，禀性非常纯厚、如果堕胎杀他！这个恩德就变成仇恨！仇恨很难化解。确实是是冤冤相报？没完没了、如果不接接触佛法？这个事情确实是麻烦，这个结解不开！我们接触佛法之后，才知道这个个问题严重、如果不接触，我们也不知道、这是在没有接触佛法之前。我们做错这个事情。现在学佛知道了。知道、就要想办法化解！化解8661最有效果的方法。是依照佛教导我们的方法修行，我们将修行真实的功德回向给他，单单念回向偈。没有什么多大用处。你说“9007愿以此功德！庄庄严佛净土”,你的功德德在哪里,你拿什么功德去庄严佛净土，你一定要修积功德！将这个功德回向！那才管用、我们依照佛的的教诲,认真修行。断恶修善！破迷开悟，这个功德回向给他就有用处。无论是报恩也好报怨也好、报怨是报仇的，你把他杀掉，仇恨更深，所谓是“冤家宜解不宜结”。我们跟这些1426人要把冤解开!不能够再结。如果是讨债的，我们把把他杀掉，债还还是欠在那里？又加上命债！这个麻烦就大了。不但欠钱。还欠他命！他是还债的倒还好，他是来还债的、但是是你把他杀掉。又跟跟他欠上命债！这个事情一定要知道。我8573们修积一切功德!平常常做一些修善事。都8105可以给他回向？而且把不可以堕胎、堕胎所所遭的严重后果要告诉别人、帮助别别人千万不要犯这个过失。这是很大大的功德,劝一个人把堕胎的念头打消、就是6035救人一命，佛家讲“救人一命，胜造七级浮屠”、这功德很大，所6204以要多劝人？多3927把这个道理说给人听！冤冤相报这个事情麻烦。不可以做这个事情！依照佛法修学、这就如法！，民国第一风水师百度
在现实生活中怎样当好一个居士
净空法师---在家居士学佛不要入误区居士”的“居”！是居家，在家的意思！居家学佛！在家修行、这是居士的一个最显著、也最最重要的特点！也正因为这个特点！5943作为一名居士,他的修行首先应该注意的。就是要立足于于自己仍要居家过日子的实际、不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”，之所以这样说！实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡！模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正正常的现象！那就是：凡提修行、必向出家师2269父靠拢？有没有修行、就看你6014是不是学出家师父学得全、学得像!譬如说。出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大大早地起床。三拜九叩、从楞严咒，十小咒……一一直到伽蓝赞,滴水不露———根本不顾其他家庭成员的作息。工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了，出家师父要修修庙建寺！庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房！一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要、对家庭是否加重负担，出家师父要每每天参禅打坐？精进念佛，那么么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘、梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是不是还在在哭闹!自己的责任是不是已经尽到，……如此种种、不一而足，而且流弊所及。蔚然成风，似乎这样才叫2418有定力？有修行，才叫真学佛、而事实上呢、一个老人的来电很4338能说明问题，9726他说：师父啊？你一定要劝劝我老伴！现在她学佛学得5676这日子也不好过了!天天一大早就爬起来做做功课。弄得全家人3702觉都睡不好？白天也不不做事，就知知道念佛打坐。小孙子闹闹也没用？我和孩子说她。也不听！反说我们根性太浅，不明白事理！还还说要和我分居？专8015心修行——真是,年轻时我没休妻、到老了。她反倒6672休夫了,……学佛学到这个份上、我们还能随喜赞叹是真精进吗、修行修到到这般田地、她能够不入魔道。我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊，这事明摆着，在家居士学佛修行，最起起码要做到的、就是家庭要和乐。由家庭和和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化化社会！由佛化社会到普度众生同登觉路。这才是学佛修行的要义3768和真谛！而那些因学佛造成家庭关关系紧张!甚至破裂的！分明是学佛走上岔路。学成外道、虽名为学佛修行、实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为！而误以为所有学佛人都是如此的自私自利！不近人情！既如此迂曲、又怎么能够成就无上菩提的佛果，这样做的居士、原因即在于他们忘记了！忘记了居士学佛修行最重要的。就是要把握自己在家修行的特点。绝不能是在家人做出家事。那么。作为居士！是不是出家人的五堂功课就不能学了，这倒未必！有能力。有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们们赞叹的!然而，需要讲明的是。并非是所有的居士都非要去去学五堂功课。能学则学。不能学、或学不全！也不必沮丧、灰心，各人有有各人的因缘！能学会一一经一咒、或别的什么经咒。佛号，也是很令人欢欢喜的。在家修行的居士做功课。更不是非五堂功课莫属！会五堂功课！而且有条件的——比如如说独门独户!离群索居。不致影响他人——也可以做。但如果是有碍家庭其他成员的生活！那就绝不要去做、做功课的目的是提醒自1704己培植福德!精进修行、慎勿放逸！至于做功课的内容！在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定、诵一部经！持一个咒！或者是念一定时间的佛号、都可以是做功课课的内容。在做功课的时时间上!在2238家修行的居士也不必照搬寺院里的规定,非要和出家师父一个点儿。居家过日子、关键是要步调一致，在家居士安排5754做功课的时间，同样要服从这个前提、尽量和家庭里其他成9497员的作息统一、或在取得认可支持的前提下。有所差异、注：佛日讲！早晚课诵！过午不食、初夜后后夜坐禅，是出家人的修行方式。佛陀为在家人所说的各种种经中!都不见有要求在家佛弟子子必修朝暮课诵？过午不食，初夜后夜坐禅的言句、这是大有深意的！在家人营生治事！闲暇有限，若亦按出家人的方式修行！容易贻误家事！国事！影响家庭和睦。身体健康。是是为佛法所不许、在今天！一一个工作人员贻误工作而课诵!坐禅、便犯了盗戒。修定岂能成就。一个学生不顾学习去去课诵,坐禅、功课学不好！便有负于家长。国家。也就是有负于佛法。是是违背佛陀教诫之举？若按佛陀所示的在家大乘道！则学习，工作。人事往还。不但不1394妨碍学佛,而且是学佛所必需、学习知识技术。不仅是自己立身活命所必需。而且是学通通佛法,弘扬佛法所必需、不仅在家青年必须有知识技术，即使出家人！欲成大器。弘法利人，亦0372须广博知识！工作！是为民众服务，报众生恩，国土恩恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类类挣钱吃饭的手段,则工作对他便成了一种外来的负担。就算尽了力、也不不能出生善果功德！发菩提心！修菩萨道者为民众和社会着想。把工作看做奉献的机会！当作菩萨道来修、则何往而不是道场，即平凡的工作！也可出生世间、出世间的功德。至于人事交往！正是作法布施施的机会、只要自7887己学习！工作好！道德高尚。学识丰富、生活愉快。热心助人。人们自然会尊重你。你讲佛法、他们也乐于接受。是为以身弘法！若能将自己锻炼成才！对社会作出巨大贡献！有名望地位。钱财知识！则弘法度人！教化的效力更大、把学佛佛与学习，工作，生活看作两回事！以学习。工作为学佛的障碍、以不信仰佛教的人为对立面。当然会触处成碍！苦恼重重！即使出家，也难免事务牵缠的苦恼，纵然能保证早晚课诵！吃素，坐禅！一天只只花那么两三小时学佛？其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用。而欲期8726见道证果。怕要再等一二十生！欲图速速进道，只有依大乘菩萨道。将生活。学习。工作。人事交往与学佛打成一片！即世间俗务而修出世间之道。把生活完全佛法化！把佛法融8306贯于生活的全过程，念念修行不辍。勤集集福智资粮，就今天居家学佛的条件而言！这是最契机的法门。是大修行、能速得大果报。仅吃素！抽暇课诵，坐禅、是小修行，只能种些善根、难得即生了办。有志的青年！应按佛陀教诫！以大大修行为本。至于小修行。能修固然好！无条条件修者暂时不修！也未必为非，在这里有一点还需要说明、有居士说。某某经只能在几点几点前诵！某某咒只能在几点点几点前诵？这种说法在经中是没有什么根据的！无论哪个个经咒！都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵。都能得到佛力的加持！拥有不可思议的功德妙用，如果我们们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵！刻刻在诵！阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心！至于8405做功课的地方。也并非不是佛堂就不可，没有佛1598像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静！静室有助于调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念！专心办道修行，对于佛堂。佛像而言，实则是可有可无的！因为若是我们念念是真善美圣！时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的。比外在的多宏伟的佛堂，多庄庄严的佛像都具有实际的受用！我记得有个居士来问我说，师父啊。我请一尊佛像像到底放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱，放卧室里吧，总觉得对佛不敬。放走道里吧！又觉得我们人住住得好好的。却却让佛靠边站、啊啊……我赶快打断他说？不用讲了、你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然。把佛放心里、这是从从理上说,因为我们毕竟是末法众生，业深障重。在实际生活中！我们还不能完全做到这些！所以说，对绝大多多数有条件的居士而言？在在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像。来提醒自己！启发自己、见贤思齐、勇猛精进。实证无上正等正觉、也还是有有必要的，然而、一一说到设佛龛、佛堂！我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好！佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖！摆放上钟磬磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美！以此自傲，觉得很了不起，这这实在是走上旁门邪道的“典范”。家庭不是是寺院一样的宗教活动场所。居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。寺院是以神道设教。或宏伟壮观、或小巧精致！普度群机。使未信佛者生信心！已信佛者愈坚信。最终导引众生同归解脱彼岸！家中的佛堂仅仅是自修。自用、众所周知。我们佛教修行贵修心、贵在修去我们们的贪!嗔、痴等种种杂心乱心。自证至真，至善、至美的佛心、如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美、以豪华为上。甚至呼朋引伴地相互6660炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况。）。那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂！应0523以简约为美!以朴实为上。挂一一轴与自己有缘的佛菩萨图画、或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像。前面敬奉几盘新新鲜洁净的果品、再再焚上一炉清香,也就完全可以了、除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多8857福多慧！助道修行。在家修行行的居士？还有一个需要注意的是——烧香问题！我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地！一捆一捆地！甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们们认为多烧多福。多烧香说说明我心诚？这实际上也7790是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果。比如说，在行为上破2339坏卫生。污染环境、在信仰上，形成一种迷信现象、使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说！多烧多燃的的风气决不可长？更不可带到家里去。居士4033在家中供佛,早晚各一一支清香即可！不必求什么三支九支的，敬佛关关键在于心诚？学佛3803也关键在于学佛一样的诚心、俗话讲！精诚所致！金石为开、我我们学佛修行当然更是这个道理！从另一个6354方面来说!佛佛菩萨虽然是慈悲喜舍!广开方便。但却是无无私的，平等的！如果说你多烧香佛菩萨就给予你9907多一些、那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏、那还是佛菩菩萨吗,。其实。类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还7593有很多！像有些居居士就认为。是居士，家里就该有佛像，还有有居士认为。是居士，手里就该1908常拿有念珠？更有众众多的居士坚决认定，修行就是是念佛打坐!不打坐念佛就不是修行，是白过。………于是因这种种的认识。才有了有的8928居士不分场合、在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单单位人都怪怪的、觉得他别扭！也才有有了有的居士不管大人怎么埋怨？小孩怎么哭闹！手头上怎么忙乱。他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行！更不是否认念佛打坐的实际功用。而是提醒在家修行的居士们！要切记念佛打坐只是众多修行方式中3949的一种方式。而不不是唯一方式、「说法不在于嘴、禅修不在于腿」、这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟、岂在坐也！」从这里我们可以知道。打坐只是修心养性的基础方法之一、它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂！了了分明。才是证悟悟的关键,古人7228讲：行亦禅？坐亦禅。语默动静体安然！一个修行人。如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中！这才是了不起的修行、况且。对对于在家居士而言！修行最起码的是在家庭生活中！在社会生活中、修整8829规范自己言行！越修越行！越修越让家人欢喜。越修越让社会接纳！越修越让大众钦敬。这才是大修行！真修行、福德从何而来呢。居士都读过《修福福积德造命法》,《文昌帝君阴骘文》！还有《了凡四训》等等一类的书籍！回答这个问题题自然是轻车熟路！一句话，福德从行善而来。行善积德，善行得福。这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的！那么。作作为三宝弟子？佛教信徒，我们就更要依法从教、努力力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事。7189多学习观音菩萨寻声救苦！无处不现身的奉献精神！当然，我们所做的的这个“善”和观音菩萨所做的比起来,那真是没没法提,但也用不着比。因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈！同体大悲”的大善，至善，恐怕没几个人能做到，不过。没关系、“千里之行始于足下”。我们可以先从和自己有缘的小善做起、从致力于建设和乐的家庭生活做起，一提到建设家庭生活。有4573的居士可能会说,一说做善事！往往都是指指什么修桥铺路。赈灾济贫。捐资助学，还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了！我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭、那是不是有些太自私了。当然不是!为什么呢、我们要知道:第一，善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善、在家中恪7748尽家庭职责。孝敬老人。爱护子女什么的就不叫善，如果一个人在家中恶言劣行、在外却慈悲慷慨、我们只能说、像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二，善行贵在日常坚持！一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇。而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛。一个人做一件好事并不难！难的是一辈子做0528好事啊,我们学佛不就就要难行能行！难忍能忍吗、坚持最难行。最难忍！第三，家庭是社会的基础，家庭是国家1454的基石,我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么、由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳定发展了、带来的当然是国3591家的繁荣富强！世界的和平兴旺！因而。对一个居士而言、建设幸4284福和乐的家庭生活、绝不是什么降低要求、自私自利！何况“一屋不扫、何以扫天下”、如果一个人连成为受欢迎，受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说、连自己的家人都不爱，那么、这样的人走到社会上、我们还能期7870望他能爱别人？爱众生，期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬。由此可见！建设幸福的家庭生活！不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的4430重要性,在这这里我讲一个我亲眼所见的故事？有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了、旁边的一个老居居士就把她拉到一边!苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊。“嗔是心头火。能能烧功德林”啊，年轻居居士听得不住得点头？我就想！看来。这个老居士还挺会作思想工作的、哪知根本不是这么回事、那边老居士心满意足地刚走！这边年轻居士就脖子一扭、说，呸、还说我呢！你还不不是刚和家里老头子吵完,看看、这就是没有建设好家庭生活的后果、难怪古人讲“己身不正何以正人”！自己都做不到、做不好！还还有什么资格去教育别人？人家又怎怎么会听你的呢、这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是是天上人间。相差太远。不少人在寺院里是又和气。又勤快、还整天和个弥勒佛似的笑呵呵、真叫人欢喜！0953可要是一让家里人说说她在家的样子？哎呀呀，那简直是惨不忍睹。听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗1651竟也能来个小吵三六九!更不用说、个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打！鸡飞狗跳！在这种时候。我很难想像！像这样动不动在家里大闹天宫的人！也算是学佛佛修行，我这样说、有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉。我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦。或者说，这也是为了度人——他们吃吃荤不是造业嘛。如果是这样的话。那么、我下面要讲的！大家更要认真的听！什么是真正的护法、真正的护法可不仅仅仅是不顾家。不要家、长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法）！而而是能很好地利用自己是个居士的身份。深入民众。深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下！观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活！认为这才是护法！那她还有时间去“千处祈求千处应、苦苦海常作度人舟”吗。还能是观音菩萨吗！当然！居士士们也不要误会,我这样讲并不是反对对居士到寺院里干活,我只是强调、我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候！总有居士问，师父、我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士、我们又不敢、这可怎么办啊！我想问一下在座的大家。你有没有遇到这个问题，如果没有的话！那那我就不讲了……有，那我告诉大家！每次我都是毫不犹豫地回答、那么麻烦干吗！你就喝。这下好喽、我想恐怕有居士8759已经在高兴了!为什么！反正法师讲了嘛、喝、革命的小酒天天醉！那么！对这种人、我必要再0272说一句!你就喝吧！喝了就造业，喝了就受报应、为什么。因为你还没有听我仔细地讲明！为什么能喝、怎样才喝。第一、不饮酒是什么戒，是遮戒。前面四个是性戒、不一样的、所谓性戒，也就无无论受不受戒,谁做了都是造业。都要受报，而遮戒！是说本性上并不是恶，不过过是因为它容易遮蔽我们的本性、让我们造恶、所以以才不去做，第二。对对那些虽有酒精成份？但早2949已没有酒的意义的！你但喝无妨、如酒酿元子、炒菜用料酒等！第三！对确实是酒。而且！我也没能力把它想成不是酒的！怎么办、有时候逃不过去的、你也是要喝、但要明白。此时的喝不是因为你很想喝，7577也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要。而且。有把握不会喝糊里糊涂！忘忘了东西南北!能时刻保持清醒才行。绝不能能死抱着戒条不知变通？结果搞得自己麻烦！别人也难过、当然了。如果人家对方本来很支持你学佛！知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通、心中有佛的招牌非要和人家9164一起拼一拼的话,那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了、哼哼是什么。大家想吧！在这里。我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的、是让我们生活越来越轻松的！如果一个人越学佛佛越感到麻烦和不便、越学佛越感到受到约束和压抑、那么！毫无疑问地。你肯定是学错了。如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病！那么我更要告诉大家！在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子、没事去逛逛马路。到公园里“嘭嚓嚓嚓”吧、否则！再学你肯定是走火入魔、学佛关键在会活学活用！是用智慧的佛法培养智慧的大脑、实实现智慧的生活！如果一个人学来来学去只学成一脑门的条条框框!无论做什么事、1866都得看看条条再说！就就像过去有人看黄历出门似的,什么都要看书上写的！今天是不不是吉日！如果不是，宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活。要是这样。啊呀、这样的人还是不要学佛的好，因为太累！别人也累！你受罪！大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了，。民国风水地理书
居士林的居士由来
居士：梵文Grha-pati。意为家长、家主！长者、或有财产，或‘居家之士’。原指印度第三商工工阶级毗舍族Vaisya的富翁或德高望重的有道之士而言，但在今天中国佛教社会。已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了，““居士”一词!也非佛3093教的专有？在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语！那是指的为道为艺的处士、含有隐士的意义。在印度，居士也不是由于佛教所创、梵语称居士为“迦罗越”。不论信1551不信佛教！凡是居家之士。便可称为居士。佛教对在家信徒尊称为居士的由来、大概是出源于《维摩诘经》。维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者！文殊问问疾品称为上人及大士？菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者！玄奘等大师的解释，维摩诘诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨、示当前家相化度众生！所以用居士一词称在家的佛教徒、也含有尊为大菩萨的意味在内了。可见！一位名符符其实的居士，便该是一位大乘的菩萨、决不是带有灰色气氛的处士或隐士，然在《长阿含经》中、唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士！并将轮王的主藏(财货)大臣？称为居士宝！那么居士者，相当于商人。经理或者是实业家了！在我国。居士一词原出于礼记记玉藻篇！于韩非非子一书中？亦谓有任矞！华仕等居士，皆指颇有道0444艺而不求仕宦之处士，其后。我国与日本多不依经律所说之本意，而泛泛称有道之处士为居士、如首楞严经义疏注卷一！法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。唐宋时期，佛教在我国盛行、道教修行之人也自称居士！对中上层知识分子影响很深！所以许多人便以以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”。白居易自称‘‘香山居士”？苏轼号“东坡居士”、范成大自号“石湖居士”！李清照自号“易安居士”。据说！释迦牟尼在鹿野苑附近传教时。婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍、因厌倦奢侈豪华的的生活？深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似。都是厌倦当前前的生活？就十分同情，将他他收为弟子。而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处、佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠、人生最宝贵的是觉悟！俱梨迦受了佛的启示。也想出家，但但又恐家业又无人管理？佛陀教导说。信信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子！称为优婆塞、就是指居家家修道的居士？俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后。请佛陀到他家讲学！释迦牟尼在俱梨迦家中时！对耶舍的母亲宣讲了佛法、耶舍舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女？过佛化的家庭生活！于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女！汉译女居士。佛陀说过。在家修修行的优婆塞和优婆夷！如果遵守不杀生、不偷盗，不淫邪，不妄语，不饮酒这五成！就同佛的其他5690弟子一样了!历代居士青莲居士——李白（唐代代大诗人）？香山居士——白居易（唐代大诗人）。耐辱居士——司空图（唐诗人）、草堂居士——魏野（北宋诗人）。六一居士———欧阳修（北宋文学家）？东坡居士——苏轼（北宋文学家）！淮海居士——秦观（北宋词人）！后山居士——陈师道（北宋女诗人），斜川居士——6779苏过（北宋文学家）、易安居士——李清照（南宋女词人），茶山居士——曾畿（南宋诗人），芦川居士——张元干（南宋词人）、灌园居士———计有功（南宋文学家）？石湖居士——范成大（南宋宋诗人）！遂初居士——尤袤（南宋诗诗人）！于湖居士——张孝祥（南宋词人）！幽栖居士——朱淑真真（南宋女词人）！后村居士——刘克庄（南宋文学家）。深宁居士——王应麟（南宋学者）！无诤居士———刘迎（金文学家）。六如居士——唐寅（明画家。文学家）、遵岩居士士——王慎中（明散文家）、温陵居士——1888李贽（明文学家）,莲溪居士——薛论道（明散曲家）。慎娱居士——李流流芳（明文学家!画家）、柳泉居士——蒲松龄（清文学家），瓠冈居士——史震林（清文学家），更生居士——洪亮吉（清文学家。经学家）。明珊居士——招子庸（清文学家）。蝶庵居士——张岱（（明末清初文学家）、清真居士——周邦彦（北宋著名词人）云林居士——倪瓒（元代画家）乌伤居士——傅翕（南北朝梁善慧尊者）龙丘居士——陈慥（北宋诗人）莲峰居士——李煜（南唐后主）无尽居士——张商英（北宋名相）姑溪居士——李之仪（北宋文学家）山谷居士——黄庭坚（北宋文学家）半山居士——王安石（北宋文学家）范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文学家）斜川居士——苏过（北宋文学家）翠微居士——薛绍彭（北宋书法家）一佛居士——郑侠（北宋文学家）稼轩居士——辛弃疾（南宋词人）鹿门居士——米芾（北宋书法家）彝斋居士——赵孟坚（南宋画家）简斋居士——陈与义（南宋词人）芦川居士0121——张元干（南宋词人）石林居士——叶梦得（南宋词人）后村居士——刘克庄（南宋文学家）深宁居士——王应麟（南宋学者）至游居士——曾慥（北宋末,南宋初）湛然3345居士——耶律楚材（元政治家!诗人）瑁湖居士——陆居仁（元书法家）清容居士——袁桷（元代著名作家）衡山居士——文征明（明画家，文学家）无相居士——宋濂（明画家）圣华居士——丁云鹏（明画家）梅村居士——吴伟业（明代诗人）青藤居士——徐渭（明晚期文学艺术家）石头居士——袁宏道（明文学家）沧溟居士——李攀龙（明文学家）香光居士——董其昌（明清书法家）万松居士——钱载（清诗人，画家）板桥居士——郑板桥（清书画家、文学家）芹溪居士——曹雪芹（清文学家）随园居7917士——袁枚（清文学家）破尘居士！圆明居士——雍正皇帝瓠冈居士——史震林（清文学家）天瓶居士——张照（清代书法家）更生居士——洪亮吉（清文学家，经学学家）明珊居士——招子庸（清文学家）苇间居士——边寿民（清代画家）樵山居士、观白居士——张崟（清代代画家）晚学居士——吴熙载（清篆刻家）瓶庵居士——翁同龢（咸丰六年状元,近代史颇有影响政治家）梅溪居士——钱泳（明清文学家）仁山居士——杨文会（清末佛学家）东洲居士——何绍基观濠居士——杨沂孙井东居士——戴熙范湖居士——周闲风流居士——铃木大拙（日本佛教学者）无竞居士——张之洞（清洋务派代表人物之一）太炎居士——章炳麟（国学大师）曲园居士——俞樾（国学大师）量守居士——黄侃（国学大师）戒欣居士——赵蓓欣（当代国画家）传立居士——崔建立（一然。当代国画家）东岭居士——李艳晓（摄影师。拍摄佛教祖庭）康德居士——周师全（现代名医）！民国风水大师
李炳南居士：运气不好，请问念佛能消灾过运吗
阿弥陀佛 问：明年五十九岁、运气不好。请问念佛能消灾过运吗、 李炳南老居士：除非短命！谁不经过五十九岁！你说运气不好、那是世俗的迷信，学佛的人要有正知知正见，哪能相信那些荒唐的无稽之谈！经7080上说：‘至心念佛一句。能消八十亿劫生死重罪、’如果能够诚心念佛！哪有不能消除除的灾难，如果相信那些世俗俗的无稽之谈,念佛就6563没有诚心！！民国风水大师传人居士打一生肖
在家居士能否在寺庙常年居住吗
在家居士常年在寺院的情况。有以下下三种情况： 1.常年在寺院做义工、这种情况几乎每个寺院都有、寺院有些9308工作居士做比较合适，因此有的居士就发心常年住在寺院。一边学习佛法修行！5481一边帮寺院做事! 2.准备出家的居士、他们在在正式剃度之前!都是常年住住在寺院学习佛法。帮助师父做些工作。这种情况！有的称为“净人”！有的称为“行者”， 3.寺院聘请的有特殊技术的工作人员！比如。大型寺院。有有专业的电工,专业业素菜厨师。专业佛教壁画画师傅等等!这些工作人员！属于居士。也是常年住在寺院。 、民国风水师
