属什么星座在五行中属什么
下面为你介绍十二星座，供你对照。 星座名。星座英文名、 星座日期。星座属性 ， 幸运数字、辛运颜色！ 白羊座。aries， 03/21 - 04/19 火象星座 6,7。鲜红色。血红色， 金牛座、taurus、04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色、 双子座！gemini！05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色， 巨蟹座，cancer！ 06/21- 07/22 水象星座 8,3、大地色， 狮子座。leo， 07/23 - 08/22 火象象星座 5,9？褐色、深红色！ 处女座。virgo。 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，黄色！ 天秤座，libra， 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色。 天蠍座，scorpio！ 10/23 - 11/21 水象星座 3,5、暗灰色。深红色， 射手座，sagittayius， 11/22 - 12/21 火象星座 9、黑色！白色。灰色、 摩羯座。capricom！ 12/22 - 01/19 土象星座 3,7！深红色、 水瓶座。aquarius。 01/ 20- 02/18风象星座4,8、金黄色。 双鱼座，pisces。02/19-03/20水象星座5,8。紫色、、 。。
餐饮业在五行中属什么？
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“莹”在五行中属什么？
根据测字软件计算。莹字15画,五行属木,字意：名利双收。智勇双全、中年成功隆昌，出国之字！！厂区厕所位置风水
我属五行中的哪个？
一！五行由来 何谓五行，五行即是：金、木！水。火！土 六经论2708五行者！始见于《尚书·洪洪范》？曰：“五行、一曰水。二曰火！三曰木、四曰金，五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”！其源起于河图、洛书之数、益图书之一六水也，二七火也！三八木也。四九金也，五十土也！在图则左3585旋而相生、在书则则右转而相克也、然土土于图书为五十中宫之数,无定位、无专体者也、惟《吕氏春秋》》则以土直季夏之月。以顺相生之序，《白虎通通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时？文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！4849则以火必得土而后能成金？水必得土而8322后能生木也， 行也者！言其行于地者也！质行于地而气通于天，数之有五焉、故曰五行也。地者！土也、以其对天言之则曰地！以其质言之固土也、土之为四行君也因也！君则不专专其司？不居其部，是故以火之克金金而秋乃承夏令也！则谓既有四方必有中央、而中央0104固土也!可可以嗣火之老而生金也、以春8147秋冬夏之递嬗,四行转多而土转少也、则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑丑未固土也,减十二日以与本本令余十八日为土王用事、则各七十二日也。坤艮二土居四气之交、为土之真体！则则后天图象明之!乾巽二方据魁罡罡之户，示土之神用、则《素问·运气》详之。土之君乎四四行也、审矣。然此犹皆为有有象可示者也。若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉、何也，非土则水火金木不能以行。其能以行者皆土也。 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓。六气气回旋以成四时，地厚幽深！五行化生以成成万物!可谓无无穷而莫测者也,圣圣人立法以推步者？盖不能逃其数，观其立数之因！亦皆出乎自然。故载于经典！同而不异！推以达其机！穷以通其变！皆不不离于数内！一曰水，二曰火，三曰木。四曰金、五曰土者。咸有所自也。水！北方子之位也！子者，阳之初一，阳数也！故水曰一。火，南方午之位也、午者。阴之初二！阴数也，故火曰二、木居东方。东。阳也！三者、奇之数！亦阳也！故木曰三！金居西方、西！阴也。四者！偶之数、亦阴也！故金曰四，土应西南长夏、五者。奇之数、亦阳也，故土曰五、由是论之、则则数以阴阳而配者也!若考其深义！则水生于一、天地未分！万物未成之初、莫不先见于水。故《《灵枢经》曰：“太一者,水之尊号、先天地之母，后万物之源。”以今验之！草木子实未就，人虫！胎卵、胎胚皆水也。岂不以为一！及其水水之聚而形质化。莫莫不备阴阳之气在中而后成,故物之小而味苦者，火之兆也！物熟则甘，土之味也！甘极而后淡！淡，本也，然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾。左肾属水！右肾属火！火曰命门！则火之因水而后见，故火曰次二！盖草木子实、大小虽异，其中皆有两以相合者！与人肾同。亦阴阳之兆！是以万物非阴阳合体则不能化生也！既阴阳合体！然后而春生而秋成。故次三曰木、次四曰金！盖水有所属！火有所藏！木有所发！金有所别。莫不皆因土而后成也，故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六。火七，木八，金九。土常以五之生数不可至十者。土不不待十以成。是生成之数皆五以合之、明大衍之数！由是以立，则万物岂能逃其数哉、 二！五行生克 1！五行相生9522：金生水！水生木、木生火。火生土！土生金， 2、五行行相克：金克木！木克土！土克水、水克火，火克金。 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映9111了古人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1、金生水。是因为金属熔化后成为液体状态。水生木、是因为水可养树。树为木、木生火！是因为用木柴可以生火煮饭、火生土，是因为物质燃烧后留有灰烬、土生金，是因为金属物质皆产自地下土中。 2，金克木、是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木。木克土。是因古人用木制的工具耕种田地、土克水、是因为土可止水之流淌！犹犹如今之水库！水克火！是因为水能灭火，火克金，是因为火能熔化金属、 《三命通会》论五0882行生克：五行相生相克！其理昭然。十干十二支。五运六气，岁月日时8153皆自此立!更相为用。在天则为为气：寒，暑！燥。湿、风，在地则成形：金！木！水、火、土！形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用！可谓无穷矣、木主于东！应春！木之为言触也！阳气触动。冒地而生也！水流趋东以生木也、木上发而覆下，乃自然之质也、火主于南，应夏，火之为6707言化也，毁也，阳在上。阴在下！毁然盛而变化万物也！钻木取火。木所生也。然火无正体！体本木焉，出以应物、尽而复入。乃自然之气也。金主于西、应秋。金金之为言禁也！阴气始禁止万物而收敛！披沙拣金，土所生也、生于土而别别于土!乃自然之形也，水主于北、应冬！水之之为言润也？阴气濡润、任养万物也！水西而东、金所生也。水流曲折、顺下而达！乃自然之性也！土主于中央、兼位西南、应于长夏！土土之为言吐也！含吐万物！将生者出。将死者归、为万物家！故长于夏末。火所生也，土或胜水。水乃反土。自然之义也！五行相克！子皆能为母！复雠也！木克土、土之子金金反克木？金克木。木9113之子火反克金!火克金！金之子水反克火、水克火、火1885之子土反克水！土克水、水之子木反克土！互能相生，乃其始也。互能相克！乃其终也，皆出乎天之性也、《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气。故水怒而克火、即子逢窃气！母乃力争。与母被鬼伤！子来力救！其义一也！强可攻弱，土得木而达、实可胜虚，水得土而绝！阴可消阳！火得水而灭，烈可敌刚！金得火而缺，坚可制柔、木得金而伐！故五五者流行而更转！顺则相生。逆则相克，如是则各各为用，以以成其道而已， 三！五行的旺相休囚6794死状态 当令者旺，生我者相、我生者休、克我者囚。我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时、惟8395土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰：“立春木。立夏火、立秋金，立冬水。各旺七十二日，土于四四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日，总三百有六十十而岁成矣”？ 四，五行长生掌诀 火 金 水、土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥、火长生于寅！金长生于巳、水长生于申、土亦长生于申！寄生于寅，各由长长，沐浴，冠带！临官！帝旺、衰！病，死，墓、绝、胎、养顺历十二辰，盖天道循环。生生不已、故故木方旺而火已生！火方旺而金已生，金方方旺而水已生！水方旺而木木已生,由由长生而顺推。稚则必壮！盛则必衰、终而复始！迭运不穷、此四四时之所以错行！五五气之所以顺布也!至于于土生于申而寄生于寅！则后天坤艮之位、故《易》于坤曰：‘万物3983皆致养成焉’!于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”， 五行长生之义！《考原》之说甚明！而土之生于寅申。则引而未发，由今考之！水土之同生于申也，申为坤。坤为地，水土所以凝也！土之寄生于寅也！寅为孟春！孟春之月天气下降、地气上腾、天地所以和同，草木所以萌动也！是故洪范家独以土生于申为五行之体、阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用、盖长生在寅则临官在巳。乃为土旺金生！与木火水同为一例！然则以土9924为生于寅者。所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说、甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉。庚金死于于子则辛金生焉、壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转！阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临临官则阳帝旺!此四时之会也。顺逆分合俱极妙理、论十十干则分阴阳!论论五行则阳统阴、尤天地自然之义、故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也、 五，五行总论 五行者！本本乎天地之间而不穷者也!故谓之行， 北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热、热生火，东方阳散以泄而生风。风生木。西方方阴止以收而生燥？燥生金，8731中央阴阳交而生温、温生土。其相生也所以相维、其相克4197也所以相制!此之谓有伦， 火为太阳。性炎上，水为太阴、性润下。木为少阳，性腾上而无所止、金为少阴！性9756沉下而有所止。土无常性、视四时所乘、欲使相济得所！勿令太过弗及、 夫五行之性、各致其用。水者其性智！火者其性礼。木其性仁！金其性义！惟土主信！重宽厚博、无所不容：以之水，即水附之之而行。以之木。则木托之而生。金不得土。则无自出，火不得土！则无自归，必损实实以为通!致虚以为明、故五行皆赖土也、 推其形色！则水黑，火赤。木青、土黄、此正色也。及其变易。则不然！常以生旺从正色！死绝从母色、成成形冠带从妻色。病败从鬼色！旺墓从子色。 其数数则水一,火二！木三，金四，土五。 生旺加倍，死绝减半， 以以义推之、夫万物负阴而抱阳、冲气以和。过与不及！皆为乖道、故高者抑之使平、下者举之使崇、或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道！使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也，行运亦如之！识其微意、则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六。五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的。生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理、《三命通会》中说： 金赖土生，土多金埋，土赖火生！火多土焦！火赖木生！木多火炽、木赖水生。水多木漂。水赖金生，金多水浊， 金金能生水。水多金沉。水能生木、木盛水缩、木能生火！火多木焚，火能生土，土多火晦！土能生金，金多土散， 金能克木、木坚金缺，木能克土、土重木折！土能克水。水多土流！水能克火！火炎水热。火能克金！金多火熄。 金衰遇火！必见销熔。火弱逢水、必为熄灭！水弱逢土！必为淤塞，土弱遇木，必遭倾陷。木弱逢金、必为砍折。 强金得水、方锉其锋！强水得木、方泄其势。强木得火。方化其顽、强火得土。方止其焰、强土得金。方制其重。 七、五行源说 关于五行来源的学说，其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土爰稼穑”！据此以为五五行是从具体事物中采用取象比类方法！抽象概括而来，将相似属性性的事物!现2181象分别归属于五行之中,又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五行学说、 （2）认为五行源于太极阴阳！或5597与阴阳学说同步，五行质具于地！行气于天、其一太极！一分为二！二分为四！天地各得四，又各有一个太极行于其中！便是两其五行！ （3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水、地六成之、地二生火！天七成之！天三生木、地八成之！地四生金！天九成之。天五生土，地十成之！ 8709 （4）认为五行产生于方位之气？《素问·阴阳应象大论》：“东方生风！风生木”！“南方生热。热生火”、“中央生湿、湿生土”，“西方生燥，燥生金”、“北方生寒，寒生水”、尚有另说、但第一种说法较为流行， 八、五行易 援援五行入易！以五行解易的学说，西汉焦赣，京房等将易卦配以五行，六亲以解说《易》，后世象数派宗之！建立严密。庞杂的五行行易体系。 九！洪范五行说 《尚书·洪范》对水！火、木！金！土五行的认识！为现存最早的有关五行学说的文献记载、认为：“水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来。水。代表具有润下功能的的事物！火！代表具有炎上功能的事物，木、代表具有曲直（疏泄）功能的事物！金、代表具有从革（肃杀）功能的事物。土、代表具稼穑穑（滋生）功能的事物!反之。具有润下功能的都称之为“水”，具有炎上上功能的都可称为“火”,具有曲直功能的可称为“木”。具有从革革功能仍可称为“金”!具有稼穑功能的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准、有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚！物以群分”的认识及及对事物进行易卦分类的实践？ 十！吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说、《周易》一书专道阴阳！不谈“五行”。后后世用“五行”!“纳甲”等解释《周易》者！大抵以此0384为思想基础! 十一、京氏五行说 西汉京房以五行解释《周易》的学说、《系辞》！《说卦》虽讲天地之数，以五为贵！但真正以五1584行解易者始于京氏、《京氏易传》：“生吉凶之义，始于五行！终于八卦”。其说有三：：（1）五星配卦？五星为为土星镇!金星太白。水星太阴，木星岁、火星荧惑，六十四按八宫卦次序。各配以土！金、水、木。火五星，周易而复始，如乾乾为镇星（土）。姤3539为太白星（金，遁为太阴星（水）、否为岁星（木）。观为荧惑星（火）。直至归妹为岁星（木）、解释每卦都用“五星从位起某某”语、并以此说解人0018事吉凶。取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记！天官书》有所记载）、本于《周易·说卦》取象，取义说。（2）五行爻位、以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦分分阴阳！六位配五行”，其法以爻配地支、再配五行！以此解说《周易》、如解姤卦：““阴爻用事。金木互体。天下风行曰姤”、解释姤初六爻：“木入金为始、阴阴不能制于阳！附于金柅！4669易之柔道牵也！五行升降。以时消息，阴荡阳、降八遁”、本于《月令》五行配四时十二月说、（3）卦爻五行生克、以八宫卦为母、以其爻位为子。按五行关系、确定母子之间的相生或相克，如乾为母、为金。其初爻为水。母子是金生水关系。称为福德、其二爻为木，母子是金克木关系、称为宝贝。其三爻为土、母子是土生金关系，称为父母！其四爻为火！母子是火克金关系！称为鬼或官鬼、其五爻为金。母子皆为金，称为同气！其上爻为土！母子是土生金关系、称为父母！又认为：1327“八卦鬼为系爻？财为制爻！天地为义爻！福德为宝爻。同气为专爻”、以五行生克论卦爻4877象及人事吉凶！本于《淮南子·天文训》：“水生木、木生火。火生土、土生金、金生水！子生母曰义！母生子曰保。子6880母相得曰专！母胜子曰制。子胜母曰困！以胜南杀。胜而无极，以专从事。专而有功！以义行理、名立而不堕，以保畜养、万物蕃昌。以困举事！破灭灭亡”， 十二！郑氏五行说 又称“五行生成说”、东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说、京京房五行爻位说,《礼记·月令1133》五行四季说,《太玄》五行配时时说等，认为水，火！土，金。木 五行之9187数分别为一,二！三！四、五和六。七、八，九。十！前者为生数。后者为成数。并并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《《周易》义理。其解释天地之数：“数者五行。佐天地生数4919成物之次也！易曰：天一地二。天三地四，天五地六！天七地八、天九地十，而1632五行自水始,火次之、木次之！金次之，土为后、木生数三，成数八，但言言八者举其成数”，（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五！五行次之、一曰水，天数也、二曰火、地数也。三曰木，天数也，四曰金、地数也！五曰土、天数也。此五者，阴无匹。阳无隅、故又合之。地六为天天一匹也！天七为地地二隅也、地八为为天三匹也！天九为地地四隅也、地十为天五匹也。二二五阴阳各有合！然后气相得，施化行也”，（《春秋疏》引）！其解释大衍之数：“天一生水于北。地二生火火于南。天天三生木于东，地四四生金于西！天五生土于中！阳无偶。阴无配，未得相成、地六成水于北！与天一并、天七成火于南，与地二并。地八成木于东。与天三并、天九九成金于西、与地四并，地十十成土乎中,与天五并也！大衍衍之数五十有五！五行各气并。气并而减五。惟有五十，以五十之数不可以为七八九六，卜筮之占以用之！故更减其一、故四十有九也”，（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五！以五行气通！凡五行减五，大衍又减一，故四十九九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物、其将大衍之数看看成是五行之气生化万物的法则，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五五行之气的生数和成数、以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成、认为天地之数与大衍之数相一致、后者源源于前者!以五五行相生为核心？通过易学形式！构造一个具有数的规定性的时空模式！有一定的哲学意义， 十三。五行次序 指五行的排列次序！《尚书·范例范》：“一曰水、二曰火。三曰木，四曰金，五曰土”！为最早次序！《吕氏春秋·月令》、《内经》。《管子·幼官》等均列其不同次序、反映各自特定的意义， 十四。五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物！现象进行分类、 十五！五行用事 指五行的主事和用途，五五行与四时相配。各有所主而而用事,《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令、除十八日为土王事！则各七十二日也”！ 十六。五行始生 指五行的生化之序！始生于水。依次为水，火！木，金！土，本于《尚书·洪范》：“五行。一曰水、二曰火，三曰木！四曰金！五曰土”，《传》：“皆其生数”！《疏》：“天一生水。地二生火！天三生木，地四生金、天五生土！此其生数也”，此视6667序数为生数，后世进一步解释，《关氏易传》：9741“五行，水生乎一成乎六、火生乎二成乎七。木生乎三成乎八！金生乎乎四成乎九,土生乎乎五成乎十”!《易学启蒙》：“天一生水、地六成之！地二生火！天七成之。天三生木！地八成之。地四生金。天九成之！天五生土，地十成之”、 十七、五行制化 ①指五行在正常情9169况下的相生相克关系！制为克制、化为化生、《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制相互为用。事物生中中有克,克中有生，才能维持持其相对的平衡协调。这种生克克关系？称为制化！举木为例。木能克土。但土能生金、金又能克木、通6109过这种调节!使木既不过度克土，又不过度被金克。其余类推。 ②指五行中三三“行”之间的亢害害承制关系!《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制！制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过、火受伤矣、火之子土！出而制焉。火之太过！金受伤矣！金之子水，出而制焉、金之太过！木受伤矣、木之子火，出而制焉！木之太过！土受伤矣。土之子金。出而制焉，土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之机，不可无生，亦不可无制，” 十八、亢害承制 指五行亢盛之极而为害、必须抵御令其其节制！方能维持事物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：“亢则害！承乃制。制则生化，”亢。亢盛、害。危害。承！抵御。制！压制，节制。明张景岳《类经》：“亢者！盛之极也！制者，因其极而而抑之也，盖阴阳五行之道，亢极则乘。而强弱相残矣、所以亢而过甚，则害乎所胜！而承其下者，必从而制之······夫盛极有制、则无亢害，无无亢害则生化出乎自然,” 十九。五行乘侮 0780 五行在异常情况下的生克关系,相乘和相侮。都是不正常的相克现象！两者之间既有区区别又有联系!其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象。两者之间联系是：在发生相乘时！也可同时发生相侮，发生相侮时！也也可同时发生相乘？如：4624木过强时、既可以乘土。又可以侮金、金虚时！既可受到木的反侮，又可受到火乘、因而而相乘与相侮之间存在着密切的联系！《素问·五运行大论》说：“气有余、则制己所胜而侮所不胜、其不及！则己所不胜侮而乘之！己所胜胜轻而侮之”,乘侮体现事物发发展过程中的反常变化。对人体而言则为病理现象！ 二十！五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从而引起异常相克反应，“乘”有以强凌弱！乘虚侵袭 之意、表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱、从而引起五行之间的生克制化异常，例如：木过于强盛，则克土太过。造成土土的不足？称为““木乘土”,一是五行中的某“一行”本身虚弱、因而克它“一行”的相克就显得相对增强。而其本身就更衰弱、例如：木本不过于强盛。其克制土的力量也仍处在正常范围，但由5166于土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足，称为“土虚木乘”！相乘是事物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变化。 二十一、五行相侮 亦称“五行反侮”，“反克”！指五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克！表现为两方面：一是某“一行”特别强盛。则反克“克我”的“一行”，如木本受金克，当在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对对金进行反侮（反克）,称作“木侮金”，一是某“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“一行””的克制,当当在金本身十分虚弱时。不能能对木进行克制！反而受到反侮！称作“金虚木侮”，相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现、中医用此解释病理变化、 二十二！五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制、克制复救。先胜后复的关系！《内经经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制，称之为为“胜气”、胜气的同时必然会招致一种种相反的力量以将“胜气”压平下去,这种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而而侮所不胜！其不及！则己所不胜侮侮而乘之、己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也。”五行结结构中？如果出出现太过而乘己所胜者！那么胜己者定要前来来报复。消伐己亢太过、使之平复。当太过恢复正常。所胜者与被胜者就会协协调致化。若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮！但胜己者的所不胜又必会进行报复！使不速之客客反遭其灾,这样就维持和保障了五行系统的动态平衡！如水气太过，水对火就会过分克制！1790火气必然受损!火之子土气就会出来制止水气、使水气恢复正常！金木也参与其中的调节作用。以使五行之间已经失去的平衡。协调调关系得到重新建立、 二十三！五德终始 亦称“五德转移”。战国时代邹的历史循环学说。以金，木、水。火！土五行之德配于各朝代、认为改朝换代就是五德的相生，相克和终始循环！《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不不尚德······称引天地剖判以来？五德转移，治各有宜！而符应若兹、”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木），神农农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏氏（木）、尧（火）。舜（土）！禹（金）！商（水）！周（木）、汉（火），二为依五行相胜（克）之顺序！周火德。则秦以水德代之。秦水德、则汉又以土德代之，西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒，温，风。雨相配。并以此解说一切灾异。 二十四，五行阵 ①指方！圆！曲！折。锐五种阵法。《《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何,靖曰：本因五方7986色立此名！方，圆，曲！折、锐，实因地势使然、凡军不习此五者！安可以临敌乎，后，诡道也！故强名五行焉”！②指五行配属方物的图式！ 有空看一下这个网站吧 因为测试是0917需要写你的名字滴 [、厂区大门对墓地
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