蓝采和历史什么人物属什么十二生肖
蓝采和是汉族民间及道教传说中的八仙之一，他是唐朝人，在今安徽省凤凤阳县临淮关镇得道成仙。陆游在《南唐书》中说说他是唐末逸士，元代杂剧《蓝采和》说7491他姓许名坚、蓝采和是他的乐名，他常穿破蓝衫，一脚穿靴、一脚跣露。手持大拍板、行乞闹市！乘醉而歌！周游天下。后在酒楼、闻空中有笙箫之音、忽然升空而去。相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙！、
历史上有哪些人物是狮子座的？
拿破沦！凯撒大帝，伏特，王菲。孙燕姿，风水大师宋文海
历史当中，姓朱的都有那些当官的人物？
汉朝朱买臣（会稽太守）。五代后梁开国皇帝朱全忠，明朝开国皇帝朱元璋以5273及明朝历代皇帝!新中国成立后，9599朱德（全国人大委员长）,风水大师宋韶光2017
锺氏家族的来；1、锺姓的渊源？~2、历史有哪些有名人物姓锺！
远祖锺烈、黄帝五十九世孙，黄帝十七世孙商汤的后裔，武王伐纣。微子启持宗庙祭器跪于军前请罪。武王扶起安慰说：“都是纣的罪过！与你们兄弟弟没有责任”!微子启！微仲衍兄弟仍回原封封地东海（今江苏沛县）,将纣纣之子武庚封于商丘!以继殷祀，并封武王的三个弟弟管叔。蔡叔和霍叔于武庚周围。史史称“三监”、三监之乱后！周公旦奉成王之命命发兵平叛杀武庚！废“三监”。派人到东海迎来微子启。将其封在商丘！国号宋。位公爵，为周王室分封的五大公爵之一。从此有了宋国，宋国于宋偃公时分封宗室为大夫，食采锺邑，宋国虽有宋襄公为春秋五霸之一、却不过是9859昙花一现，宋国于公元前286年年被齐,楚！魏。三国瓜分！国破之后！烈公前往许州襄城（始皇皇设为颍川郡）隐居，以封邑为姓，是为锺姓。堂号颍川堂，祖山为中岳嵩山！发祥于今安徽省境内，而后则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就着称于世、后来来成为全国各地锺氏的主要来源。锺姓诞生了锺繇！锺子期等一批批历史名人， 锺姓的6593起源 起源一 源于子姓。出自战国时期宋宋国末代君王偃的三弟公子烈。属于避祸改姓为氏，之后公子烈称锺烈！为锺姓始祖，周周赧王二十九年(公元前286年)，宋国被齐！楚。魏三国联军攻灭，公子烈奔至许州（今河南许昌）。为避祸，他以自己曾被封为“锺邑大夫” 改子姓为锺氏世代繁衍至今！戴偃为宋戴公之后裔。戴公往上溯是宋国开国始祖微子启之弟微仲衍，微子启和微仲衍同是商代末代君王纣的庶兄，分别是帝乙的长子和次子、从微子启再往上溯三十代是商代始祖契、契是帝尧的同父异异母兄弟。即帝喾2640的儿子！帝喾的父亲是娇极，娇娇极的父亲是玄嚣,玄嚣的父父亲就是轩辕皇帝？ 起源二 源于赢姓！为复姓锺离所改。出自周王朝时期伯益后人的封地！属于以国名为氏、周王朝初期。周武王姬发将远古东夷族首领伯益的后人封在锺离邑。后建有锺离国、亦称童鹿国。是一个很很小的诸侯国!子爵，国君称锺离子、锺离国最初的国址在山东地区，后来在东周初期迁到淮河中游流域(今安徽蚌埠)，到了春秋中期！锺离国被强大的楚国在周景王姬贵七年(楚灵王熊虔三年！公元前538年)攻佔。锺离国灭。楚灵王分改锺离国故地为濠州！舒城、锺离子被迫成为楚国的下臣。后楚灵王王又允许其复国！但但成为了楚国的附庸小国,锺离国君的爵号降为“君”、国境限于锺离城一带(今安徽蚌埠小蚌埠埠镇双墩村)， 另一种说法认为，锺离姓出自子姓！如《唐书·宰相世系表》记载6965："锺氏出自子姓，与宗氏皆晋伯宗之后也、伯宗子子州犂仕楚，食采于锺离。因以为姓楚！汉时有锺离昧为项羽将。有二子、长曰发。居九江！仍故姓！次子接，居颍川，长社为锺氏，" 该记载存在比较较多疑点,比如。为何大多史料认认为伯州犂为郤氏旁支（姬姓）;还有锺离昧二子为何不一齐改姓！它更像是在揉和子姓锺氏（颍川锺氏）和赢姓锺离氏（九江锺氏）以寻求一个共同的起源！ 起源三 源于芈姓，楚公族锺建封4628于锺吾国,其后为锺吾氏,后简写为锺氏。东周时锺吾子爵封地，建建立“锺吾国”。在今江苏新沂市。宿迁为为锺吾子国、后归附楚国，公元前512年锺吾国被并入吴国,周元元王四年(公元前471年)、又被楚国夺回， 起源四 源于羌族 和吐谷浑部落等，属于汉化改姓为氏。西汉甘肃临洮的钟羌，以族名汉字音译为姓！ 北魏高祖孝文帝拓拔·巨集(元巨集)执政时期。5847有羌族人内附、北魏孝文帝特赐其姓锺氏。全名为锺岂！其其后裔子孙世代为锺氏至今, 秦汉以后，北方部落逐逐渐强大、不断断南侵扩张。到魏晋南北北朝时!北方战火火连年不断、中原政权频繁更迭，北方民民族大批进入中原，中原百姓南迁东移，南北朝北魏吐谷浑部落的羌族、唐朝川北岷山的羌族中均有锺姓 起源五 源于......馀下全文>>， 、、风水大师宋韶光手玉器
四个字的有历史典故的网名
买椟还珠 ·一鸣惊人·狐假虎威·上下其手·杞人忧天 ·亡羊补牢 · 三人成虎 · 一暴十寒· 塞翁失马 · 一日千里· 一鼓作气· 重于泰山· 揭竿而起· 背水一战· 弄巧成拙· 风吹草动· 乐不思蜀· 东山再起 · 安居乐业· 程门立雪· 逼上梁山· 徒有虚名· 骄兵必败· 雪中送炭· 闻鸡起舞· 卧薪尝胆· 城下之盟 · 其貌不扬· 指鹿为马· 开卷有益· 博而不精· 百发百中· 捕风捉影· 必恭必敬· 百感交集·兵贵神速· 杯弓蛇影· 不寒而栗·不合时宜 ·不自量力· 不拘一格· 不可多得· 不堪回首 · 不可救药 · 别开生面 · 不伦不类 · 伯乐相马 · 班门弄斧 · 白面书生 · 八面威风 ·不名一钱·拔苗助长·不屈不挠·不求甚解 · 髀肉复生 · 病入膏肓· 拔山举鼎 · 博士买驴· 冰山难靠·背水一战 · 半途而废·不贪为宝· 白头如新 · 抱薪救火 · 标新立异 ·不学无术·不远千里·不因人热 · 别有天地·不遗余力·百折不挠 · 百丈竿头 · 不自量力 · 不知所云 · 宾至如归 · 拔帜易帜 · 残杯冷炙· 寸草春晖· 草船借箭· 乘风破浪 · 才高八斗 · 城狐社鼠 · 沧海桑田 · 草菅人命 · 草木皆兵 · 程门立雪 · 长驱直入 · 车水马龙 · 乘兴而来 · 沉鱼落雁 · 乘人之危 · 车载斗量 · 大笔如椽 · 打草惊蛇 · 雕虫小技 · 大材小用 · 多多益善 · 大腹便便 · 大公无私 · 当局者迷 · 大逆不道 · 大器晚成 · 当务之急 · 开诚布公 · 不得要领 · 抛砖引玉 · 二桃杀三士 · 尔虞我诈 · 罚不当罪 · 奋不顾身 · 分崩离析 · 风吹草动 · 覆巢无完卵 · 分道扬镳 · 奉公守法 · 负荆请罪 · 发奸擿伏 · 返老还童 · 发蒙振落 · 风声鹤唳 · 覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 · 防微杜渐 · 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 · 各得其所 · 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下 · 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生 · 狐假虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还 · 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野 · 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽 · 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投 · 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气 · 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑 · 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久 · 困兽犹斗 · 开天辟地 · 口若悬河 · 空中楼阁 · 刻舟求剑 · 脍炙人口 · 狼狈不堪 · 力不从心 · 两败俱伤 · 乐不思蜀 · 老当益壮 · 劳而无功 · 论功行赏 · 老马识途 · 老牛舐犊 · 老妪能解 · 老生常谈 · 梁上君子 · 蓝田生玉 · 滥竽充数 · 狼子野心 · 芒刺在背 · 买椟还珠 · 马革裹尸 · 门可罗雀 · 名落孙山 · 孟母三迁 · 马首是瞻 · 毛遂自荐 · 门庭若市 · 木人石心 · 牛鼎烹鸡 · 怒发冲冠 · 鸟尽弓藏 · 南柯一梦 · 弄巧成拙 · 穷兵黩武 · 宁为玉碎、不为瓦全 · 难兄难弟 · 南辕北辙 · 天真料漫 · 千变万化 · 七步之才 ·· 曲高和寡 · 曲尽其妙 · 千金市骨 · 千钧一发 · 千里鹅毛 · 黔驴技穷 · 千虑一得 · 巧取豪夺 · 七擒七纵 · 杞人忧天 · 曲突......余下全文>>！风水大师宋韶光电话
荆氏姓取名，女孩名字，好听不大众化，不要历史和电视人物名字，最好说明一下名字的含义！ 30分
荆玉珉。意思是荆山之玉如珉如瑜！比喻珍贵的美玉，，风水大师宋韶光简介
历史上有哪些比较出名姓戴人物？
戴姓名人 戴德 西汉今文礼学“大戴学”的开创者，生卒年不详。字延君、梁（今河南商丘）人，又据《成安0036县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人!任信都王王刘嚣太傅！与兄子子戴圣同学《礼》于后苍！宣帝时立为博士！称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。曾选古代各种有关礼4348仪等的论述？编成《大戴礼记》》八十五篇、今残。 戴圣 西汉今文礼学“小戴学””的开创者。生卒年不详！字次君，梁（今河河南商丘）人,又据《成安县志》为魏郡斥丘（今河北成安东南）人！任九江太守！与叔父戴德同学《礼》于后苍。宣帝帝时立为博士！参加石渠阁议。世称“小戴”、选集古代各种有关礼仪等的论述、编成《小戴礼记》。即今本《礼记》！ 戴逵（，—396） 东晋学者。画家，雕塑家，字安道！谯郡郡铚县（今安徽宿州）人？他反对佛教的因果报应说。著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”，所画人物、山水也别具一格！子戴勃，戴颙、均能画。戴颙亦为当时名雕塑家， 戴叔伦（732—789） 唐代诗人！字幼公。一作次公、润州金坛（4064今属江苏）人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令。抚州刺史！容管经略使、晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调、但《女耕田行》，《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦、论诗主张“诗家之景、如蓝田日暖。良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。原有集！已散佚，明人辑有《戴叔伦集》，其中羼入宋元及明初人诗颇多！ 戴嵩 唐代画家。生卒年不详、韩滉弟子、韩滉镇守浙西时，嵩为巡官，擅画田家。川原之景、写山泽水牛8201尤为著名！后人谓得“野性筋骨之妙”。相相传曾画饮水之牛？水中倒影。唇鼻相连、可见之观察之精微、明代李日华评其画谓：“固知骸物者不在工谨。贯得其神而捷取之耳！””与韩干之画马!并称“韩马戴牛”。传世作品有《斗牛图》、 戴复古（1167—、） 南宋诗人、字式之、号石屏、台州黄岩（今属浙江台州）人，他长期浪游江湖，卒年八十余、曾向陆游学诗！也受晚唐诗的的影响、语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家、部分作品指责当当时统治者苟且偷安，表达收复中原的愿望！也能词，风格雄放！有《石屏诗集》。《石屏词》、 戴表元（1244—1310） 元代文学家！字帅初，一字曾伯！号剡源，奉化（今属浙江）人。宋咸淳七年（1271）进士,元大德八年（1304）六十十一岁时，被荐为信州教授、再调婺州！因病辞归。论诗主张宗唐得古、诗风清深深雅洁、类多伤时悯乱。悲忧感愤之辞。著有《剡源戴先生文集》， 戴良（1317—1383） 元代诗人、字叔能。号九灵山人，浦江（今属属浙江诸暨）人？曾任淮南江北等处行中书省儒学提举！后至吴中。依张士诚，又复泛海至登莱！拟归元军，元亡。隐居四明山、洪武十五年，明太祖召召至京师！欲与之官，托病固辞、致因忤逆太0200祖意入狱,待罪之日！作书书告别亲旧!仍以忠忠孝大节为语。次年！卒于狱中。或说系自裁而逝。其诗文内容多颂扬与怀念元朝统治，也保存了一些著名中医医的传记资料。 有《九灵灵山房集》， 戴进（1388——1462） 明初画家，字文进、钱塘（今浙江杭州）人、善画山水。人物、走兽、花果等、境界深远美妙！运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明明代院体中第一手！有“浙派”创始人之称， 戴本孝（1621—1691） 清初画家、字务旃！号鹰阿山樵、休宁今属安徽人，父戴重！明亡绝食死、本孝以布衣终老！能诗、工山水，多作卷......余下全文>>、风水大师宋韶光简历
杨姓的历史
杨姓在“百家姓”中排第16，是现时中国第六大大姓氏,根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）、杨姓也是第0908六大姓!1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出、杨姓2382是全球华人十大姓之一，在做自我介绍时、通常会将“杨”称作“木易杨”，9071其实这是错的？实际上8797“杨”字的右边并非“易”。而是是“昜”（yáng,音同阳）、 出自姬姓！杨姓出自黄帝之后西周王族.周灭唐(其地约在今山西翼城西)后。周成王把唐地封给他的2565弟弟唐叔 (唐叔、姬姓。名虞！字子平)，并赏给他怀姓九宗！唐叔的的儿子燮继位后,改唐国为晋国！这样唐叔就成周代晋国的始祖、晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨、称杨侯、是为杨姓人的受姓始祖， 出自姞姓、姞姓杨国位于今8785山西省洪桐县附近？周宣王灭狄。同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨。后封晋2619悼公之弟于杨。号杨干。晋平公时。杨又成为3213叔向的采邑？叔向子羊舌石8805以邑为氏!改姓杨氏， 少数民族杨姓、氐族杨氏。氐有杨氏！3980世居仇池 出自扬姓！古时杨杨扬不分，以邑为氏，古时有「扬氏邑」 源于冒姓、属于因故改姓为氏。姓氏变化中另一种最普遍遍的现象！是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓， 源源于变姓！属于因故转转姓为氏。今浙江省诸暨市的概浦杨氏，本为倪氏所改。望出千乘郡、派接浦江倪氏盈公大宗、倪盈第八世孙倪炤！仕宋为龙图阁学士！因反对王安石的变法、遭流新订！当时！倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中、匿概浦外家、官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全，。风水大师宗师
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成！ 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释、 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是是探求宇宙万物变易规律的学术！是理！气！象、数的统一体！是通过对《周易》占筮体例。2030卦爻象的变化！卦爻辞的解释！以及对这些解释的再解释而展开的！ 《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典， 第一部分： 一，易意。释“易”即“易”的本义，“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴6409（易）？象形字，易古称“易”。俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色、是为“易”变， （2）会意字。日月为“易”！其义为阴阳变化！日月合体义“易“明”二字。说明明古人对天文的认识！日月行天。一来一往、一升一落！是为易变。 （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分！亦2611含易变之义! （4）今人黄振华经过考证！提出“9207日出为易”,甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射、象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名、改换7897之殊称”! 二！“易”在“易学”是有三义：“简易、变易！不易”，此说由西汉末年学者提出、（现发展变化、亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观！讲同同一性,规律性!简易也是最高原则，任何事物的发展。变化！只要我们了解解了它？掌握了它、一切就变的简简单了! （2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不不变的？ （3）“不易易”是相对观！讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神，佛！本体、功能等。 三，“易学”早期经典：《连山》，《归藏》！《周易》等，一般说法、都认为为《连山》!《归归藏》古易已失！故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山，故称《连山》、象山之出云、连绵不断。《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法9467此起彼伏）, （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首！坤为地！万物以地致养，言万物莫莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首。乾为天，“易”又为日月。 四。《8510易卦》也称八卦,它4733由简单的符号组成？而而在《周易》中，除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成、“卦画”（即符号）和文字不同、本身没有有确定意义!从卦象到爻辞的形成。经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦。是用“— ！－－”两个基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）、由5234八卦再生则为六十四卦！至于“— 。－－”两个符号和八卦9081的原始意义？古往今来！说说法较多：有说“— !－－”代表天地。阴阳。蓍草长短、男阳、女阴，奇数，偶数有说:“— ！－－” 表示结0499绳记事？龟卜兆纹等。 （2）远古时期、占占卜十分盛行,各部落生产！建造房屋。作战等、无不占卜、观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”，根据天象来占。称“星占”随着各部落民族之间的交往。融合，逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦、 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）,并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿、占卜时、卜者用火烧灼已制好的钻，插入凹孔，于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆。推断吉凶， （2）““筮”，用蓍草占卜2117叫作“筮”？“筮”必须记数！这些应用了数学概念。而数字的排列与组和、产生了六十十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展！（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进、“卜”至“筮”是一个从象到数的的伟大过程，因此《周易》的哲学本质，就在筮法法之中， 六。《易图》、《河图！洛书》是什么样。千年间没能说清！直到宋初！隐居在华山山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图，洛书》。《太极图图》等!一出世！马上上引起轰动、 （1）1167《河图》中一到十的数字？两两组成！分别四方及中央。它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念、“天数五！地数五。五位相得而各有合。天数二十有五、地数三十！凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称九宫，由一到九数字组成、它的特点是奇数在正位、偶数在斜位，奇妙的是！不论是沿正方位还是沿对角线、每三个数2598的和都是十五、拿现8080在的数学语方说!这是一个三阶幻方。 （33297） 两种图的出现、得到了认可,它被称为无字之易，先天之学。朱熹熹把《河图,洛书。先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前、承认它们是《周易》的始祖！3178此说至今仍争论不休？但基本肯定：先有易图后有经传、图是是易之源头，据考证：《河图》是气候图。《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先先天八卦。后天八卦、从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从《河图、洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵， 七，《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基基本概念、这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而而上注明爻次、“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是是易所不及的、 （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小，无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻、正好构成一个周期！为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件！《周易》六爻一卦，共计六十四卦、在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事万物。《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （3） 史料证实，《周易》完成于周代。《周易》两字6712有二义：周代之易。周普。周始。周及之易！《周周易》中的内容，有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成。 八！《经》和《传》 （1）《经》、《易经》是一部占筮书。以“9629卦”为单位、共六十四卦！每卦由“卦象、卦名，卦辞、爻象，爻辞辞”五部分组成! （2）《传》的形成是经过较长的时期、《传》》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作、《易传》分七种共十篇篇：即《彖》,《象》！《文言》。《系辞》，《说卦》、《序卦》！、其0191中《彖》是上，下篇。《象》上、下篇！《系辞》上、下篇！史料证实！《易大传》并不是产生于一个时代、更非9215出于一人之手？ 从符号到文字的发展。从象到数的哲理变化！从八卦到六十四卦的的形成。从“经”到到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善！无不说明《周易》生生不息。无穷变化的哲理。至春秋！一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释！论著，揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首!易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多，除了儒家，还有其它学派派思想家？ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人，0366田何传于周王孙!丁宽，服生等、再后又传给杨何、丁宽又传田王孙，田王孙孙又传给施仇、孟喜。梁丘贺，史载《易5810》“有施、孟！梁丘之学”即指这一体系！之后孟喜传给8902焦延寿？焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟京之学”、此外！汉易还有费高易学体系、指费直和高相。属民间之学说。汉易逐渐形形成两大派系、即孟！梁、京房今文易学派、费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为8676代表的官分易学、以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易0765》原理，卦气气说即以八卦或六十四卦配一年四时、十二月。二十四节气。讲阴阳灾变！ （2）以民间费高易学为代表。反对阴阳阳灾变说!重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易易的哲学道理， 三派之中。以孟京易学影响最大。史称“象数之学”！ 3.西汉末年!由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著1207作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》？这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化，提出了“易一一名而含三义”说!即简易。变易！不易。太极元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期、孟京易学学势力衰弱？而民间易学派的费氏易易学兴盛、逐渐出现了！费氏与孟京合流流趋势，形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说，汉代易学重点是“象数易学”、 5.东汉末！道家黄老1847学派逐渐演变为道教,其易学也逐渐与炼丹学说结合起来。魏伯阳著《周易参同契》、开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学8917的先驱! 二， 1164晋唐易学 魏晋隋唐时期!易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征，玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人。著《周易注解》，师承古文经学解易学风！文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说。寻求《周易》》经和传的抽象原则、 （2）韩康伯、将《系辞》、《说卦》、《序卦》，《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《3970周易》可以把握天下之理和变易之道!易学的玄玄学化！使《周易》、《老子》！《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达。著有《周易正义》一书！提出了““易合万象”！“不可一例求之、不可一类取之”的原则、以阴阳二气来解释释乾坤二元!以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观。并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”，提出“无阴无阳谓之道道”的新命题! （2） 李定祚。著有《周易集3912解》一书。此书没什么新观点、但汇集了汉易以来各系9012统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集。 以上两部易学巨著的出现？表明易学正走向融合的新动向、 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学哲哲学高度发展的时期。北宋初期，易学有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派！后传至至周敦颐,提出出太极图说,论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派。提出先天学！ （3）是由胡瑗倡导的易理派。后传至程颐，著《伊川川易传》！创立了理学派的易学体系。 （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖7940达的气论学说,著《横渠易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期！理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系、著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点！ 同时期！有扬万里的太极元元气说！之后、扬简的心学易学等。对后来易学发8893展都有重大影响！ 3. 元明两代。宋易向普普极和纵深两个方面发展,先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式！他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说，而俞琰。张理和箫汉汉中等人！以亦图式解易，但主先有象而后有数的观点、 （2） （2）明代易学家葵清，著《周易蒙引》！主张理象合一、成为明代易学中“气气本论”的倡导者、 （3）明代易易学中“心学”较为流行？他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞，代表人物是湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易易学做了一此大总结。他继承宋明气学和象学传统、修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》。《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说，结束了宋明易学， 四！ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富。超过了以往任任何时代！内容和2122倾向都很复杂!清代易学学主要有两派!一派以惠栋7000和张慧言为代表？倡导汉易！不敢发挥、淡化化《周易》的哲学价值？ 一派以焦循为代表，力图会通通百家、独辟蹊径。建立自己的易学学体系， 从总体倾向来看、清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱、是古代易学哲学的衰落时期。 至此！有一说。汉易象数，魏晋义理，宋儒理气，清代杂说、 五。 近人易学 二十世纪初至七十年代！4301《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点！ 1. 注4998重对《周易》经传的文字文化史的注释、其中经高亨注释的《周易古经今论》。《周易大传今注》水平最高、他将将经与传分开!认为经是卜筮之书。传是哲学著作。 2. 重视考证、从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件，有郭沫若，闻一多，李镜池等人的著作。 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》,但有一个显著特点、都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式。去推动科学，或在此思维启发下进行科学发明创造！，风水大师小说txt历史属羊的人物
仙桃的历史
湖湖北仙桃,旧称沔阳。古称复州。其建制上溯可至南朝梁梁武帝天监二年。堪称历史悠久，源远流长。旧治沔城。曾为郡！道，府。州，县所在地、故尔2242古迹斑斓。文文化底蕴丰厚，乃荆楚大地一座历史名城！仙桃市建制已有1400余年历史、1986年撤县设市， 仙桃这个地名、很有传奇色彩。它的由来有六种说话：： 一！唐代贞观年间、回纥使臣缅缅伯高，奉国王命令、携一只仙鹅到唐朝进贡、途径沔沔阳境内、不料仙鹅展翅逃遁。仓促间。缅伯高只抓住一片鹅毛。无奈、他只好硬着头皮将鹅毛进贡唐太宗。并奏曰曰：“仙鹅贡唐朝。山高路远遥。沔阳鹅逃遁，倒地哭嚎啕！上奏唐天子！请饶缅伯高、礼轻人意重、千里送鹅毛！并并回赠了一些中原特产给缅伯高，后来，人们把仙鹅逃走的地方取名名叫”仙鹅逃“、又又称”仙逃”！久之、就由“仙逃”变成了“仙仙桃”! 二！明代时。因仙桃地处汉江和锦瑞河之间！地势呈桃形、故取名“仙桃”。 三，古时！仙4416桃名“尖刀咀”。后人嫌“尖刀咀””不雅！取“1754尖刀”诣音为“仙桃”, 四，清代、有一老者装了一船桃子来此地出售、因质次价高，买者甚少！老者一气之下，将桃子掀入河中，此地帮名“掀桃”，后改为“仙桃”。 五、传传说孙悟空大闹蟠桃会时,将王母娘娘那五百年开花，五百年结果的仙桃饱食一顿后，还带了了一些下凡！不慎失落一个在仙桃境内、这里就长出了一片桃林、结的桃子又红。又大、又香、又甜！人们吃了可以廷年年益寿,“仙桃”由此而得名。 六！有一仙女路过沔阳一个小镇。只见这里景色秀丽、人杰地灵，就想试试这里的人心如何。于是挑了一担桃子在此叫卖，买者甚多！她问：“你们买桃子给给谁吃,”青年人说：“孝敬老人的！”老年人说：“是给小孩的！”仙女一听，连声称赞这里的人都具有尊老爱幼的传统美德，她为了让更多的人能吃上桃子！便将没有卖完的桃子往地上一掀，顿时这里就长出了十里桃林，随之开花、结桃。人们见了都高兴地说：“这是仙人仙法长仙树！仙桃仙花结仙桃，”大家除把树上的桃子摘下来分给每家每户外，还赠送给过往行人，从此。5933这个地方就取名叫“仙桃”了,、风水大师小说之钦天
