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生肖牛的牛文化

  唐代诗人元稹《生春》诗:鞭牛县门外。争土盖春蚕、先鞭而后争,是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分!鞭春牛又称鞭土牛!起源较早、《周礼·月令》记载:出土牛以送寒气。后来一直保留下来、但改在春天。唐。宋两代最兴盛,尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后。鞭土牛风俗传播更广、以至成为民俗文化的重要内容,康熙《济南府志·岁时》记载:凡立春前一日!官府率士民,具春牛、芒神!迎春于东郊!作五辛盘!俗名春盘!饮春酒!簪春花,里人,行户扮为渔樵耕诸戏剧、结彩为春楼。而市衢小儿、着彩衣、戴鬼面、往来跳舞,亦古人乡傩之遗也。立春日!官吏各具彩仗!击土牛者三!谓之鞭春!以示劝农之意焉!为小春牛、遍送缙绅家,及门鸣鼓乐以献、谓之送春,鞭春牛的意义?不限于送寒气?促春耕!也有一定的4018巫术意义,山东民间要把土牛打碎、人人争抢春牛土,谓之抢春、以抢得牛头为吉利,浙江境内迎春牛的特点是?迎春牛时,9688依次向春牛即叩头、拜完,百姓1046一拥而上!将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内,由此看出!鞭春牛还是一种繁殖巫术,即经过5460迎春的春牛土!撒在牛栏内可以促进牛的繁殖,我国少数民族也有慰问耕牛的习俗,称为献牛王。贵州的罗甸、安龙等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁?这一天,让牛休息一天。让牛吃糯米饭!仡佬族的牛王节也称牛神节,敬牛王菩萨节、祭牛王节!每年农历十月初一举行。那一天。人们不再让牛劳动。并用上好的糯米做两个糍粑,分别挂在两个牛角上,然后将牛牵到水边照影子。以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中!每年夏天六月初六举行洗牛节,届时春耕已结束,人们把牛牵到河边洗澡,并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛,祈祷耕牛平安健壮!丧葬在布依族的人生礼俗中、是一个比较隆重的项目!其仪式是转戛。而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛!近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载:亲死,选牛一头或数头,亲戚朋友携鸡来祭。即绕牛而奠之(相3876传前亲死、分食其肉!今以牛代之)!奠毕、屠牛分食而散!流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗!老人死后、火化取骨,主人在院内燃起火堆。来客围在四周。跳丧葬舞,领舞者唱着挽歌,歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜!随后牵来一头牛、提起牛耳!将一碗牛奶灌进去,如果耗牛扬蹄蹦跳。即为好兆!如果不跳!再灌一碗,则认为亡灵不要此牛?就要2650另换一头再灌、然后捆住此牛的四蹄、请父母双全的健壮男子宰牛,通4140常先取牛心、再剥皮分肉、将牛心、牛肉献于6729骨灰袋前?称生祭!肉煮熟后再祭一次!称为熟祭!祭毕埋骨入土、在汉族交际风俗中,有结牛财亲一说、流行于湖南一带!在当地。一头牛几户公用的称为结牛财亲,并视作亲戚!牛的所有权一旦换成别人,其亲戚关系也到此结束!流行于陕西留坝县等地的牛王会。是为老人做寿的称谓,因为牛耕田犁地、有功于人。并且排在生肖的前列,以牛为名给老人祝寿!以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗!流行贵州西北一带、男女订婚后、女方要喂养一头黄牛。待婚礼那天将牛牵到现场、用两根绳索绊住牛腿,然后由新娘一刀8656砍下牛尾!新郎会立刻上去抢夺牛尾,若能在女方父母到来之前夺得牛尾?便可立即成婚。否则婚姻告吹,!

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