种得福田多又多，五湖四海该兄弟，玩物丧志古时训猜十二生肖之一
五湖四海皆兄弟答案可以是三个生肖：狗猪蛇！
三妻四妾古时来是什么生肖
龙， “三妻四妾”的由来是春秋时期，齐国某2566君主的一段昏话，戏言，并不是真的能娶三个妻子。后来用三妻四妾、形容男人人妻妾众多!和三头六臂一样是形形容而已，2848并不是真的有三个头六个手臂？古代的皇帝则有三宫六院七十二妃！其内容主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶、男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子。是社社会制度的结果、而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终！这就是“一夫一妻多妾制”，，榕树改善风水
玩物丧志的生肖
应该是“狗”，理由:过去了都说“声色色犬(狗)马，玩物丧志”。犬指的的就是“狗”啊,，榕树的摆放位置
古时时间的简称是什么？分别对应着几点？
古代代的一天时间划分 天干地支是古代纪年纪月纪日纪时用的二十二个汉字、其中天天干十个，分别为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸！地支十二个、分别是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥！ 两者搭配使用！形成六十甲子。在年月日时里循环使用！周而复始。根据六十甲子可以推算出具体的年月日时。而在计时使用里、由于一天为二十四小时。古代正好是十二时辰。因此形成两个小时一个时辰的换算关系，具体为: 深夜23点到子夜1点为子时。1-3点为丑时、3-5点为寅时，5-7点为卯时！7-9点为辰时！9-11点为巳时！11-13点为午时、13-15点为未时、15-17点为申时，17-19点为酉时、19-21点为戌时、21-23点亥时。 除了以此计时外。另外地支计时法还与干支计日联系在一起形成六十干支计时法、即甲己日日子时以甲开头,成为甲子时、然后丑时成为乙丑时。寅寅时成为丙寅时、依次类推、乙庚日子时以丙开头！成为丙子时，丙辛日子时以戊开头头成为戊子时,丁壬日子时以庚开头，成为庚子时！戊癸日开头以壬开头成为壬子时！这样六十天干形成完整的纪年纪月纪日纪时法、每人出生的时辰也就有了4390确定的四组天干八个字组成的生辰、简称“八八字”。 如此时正是2005年11月15日19：07（农历十月十四日）、此时出生者的八字就是乙酉年丁亥月癸卯日壬戌时（因为计日天干为癸开头！故本日子时为壬子时。推算至19点至21点即为壬戌时）。 古代时间表 【子时】夜半！又名子夜！中夜：十二时辰辰的第一个时辰,（北京时间23时至01时）。 【丑时】鸡鸣。又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰，（北京时间01时至03时）、 【寅时】平旦！又称黎明。早晨！日旦等：时是夜与日的的交替之际、（北京时间03时至至05时）, 【卯时时】日出，又名日始！破晓。旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初5259升的那段时间。（北京时间05时至至07时）？ 【辰时】食时！又名早食食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间!（北京时间07时至09时）， 【巳时】隅中。又名日禺等：临近中午的时候称为隅中！（北京时1271间09时至11时）！ 【午时】日中！又名日正、中中午等：（北京时间11时至13时）。 【未时】日昳。又名日跌。日5633央等：太阳偏西为日跌,（北京时间13时至15时）。 【申时】哺时！又名日铺！夕食等：（北京时间15食至17时）？ 【工时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意。榕树盆景在家里摆放
古时的时辰共有多少，一时辰是多长时间？
古代的一一天共有12个时辰,分别为:子时(23点--1点),丑时(1点--3点),寅时(3点--5点),卯时(5点--7点),辰时(7点--9点),巳时(9点--11点),午时(11点--13点),未时(13点--15点),申时(15点--17点),酉时(17点--19点),戌时(19点--21点),亥时(21点--23点). 也就是说古代的一个时辰相当于现在的两个小时.,榕树盆景摆放位置
《淮南子 人间训》的译文
一 解释下列名词： 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解！这种经注兼释的注释就叫做做“疏”!也叫“注疏”，“义疏”。 读为：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是！既注音又释义！ 读若：古人注释字。词的术语、主主要作用是注音？有时也用来说明3386假借字, 衍文：校勘学术语。也叫“衍字”！简称“衍”、是指古籍因传抄，刻印等误加的文字！ 句读：古人读书、常在句末一个字的旁边加3043个点或圆圈!叫做“句”。在句中停顿处字的下面加一个点、叫做“读”，1420两者合称句读？ 正义：又叫做“疏”。也叫“2368注疏”、“义疏”！是3237一种经注兼释的注释,义疏疏产生于魏晋南北朝时期。唐代出于思想统一和科举考试试的需要、由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”！ 十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注8526音合刊成一部书？即《十三经注疏》！这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏?王弼。晋?韩康伯注！唐?孔颖达正义），《尚书正义》（汉?孔安国传、唐?孔颖达正义）。《毛诗正义》（汉?毛亨传、郑玄笺、唐?孔颖达正义）、《周礼注疏》》（汉?郑玄注!唐?贾贾公彦疏），《仪礼注疏疏》（汉?郑玄注。唐?贾公彦彦疏）!《礼记正义》（汉?郑玄注，唐?孔颖达正义）！《春秋秋左传正义》（晋?杜预注、唐?孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉?何休解诂！唐?徐彦疏）！《春秋谷梁传注疏》（晋?范宁宁集解，唐?杨士勋疏）、《论语注疏》（魏?何晏集解！宋?邢昺疏）！6721《孝经注疏》（唐玄宗注,宋?邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋?郭璞注！宋?邢昺疏）！《孟子注疏》（汉?赵岐注、宋?孙奭疏）。 古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集！选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类，序跋类，奏议类！书说类！赠序类。诏令类。传状类，碑志类！杂记类，箴铭类。赞颂类、辞赋类！哀祭类、所选古文大部分是应用文，而且多数选文社会意义不大，书首有序目！略述各类文体特点及其义例。书中并并有评点,宣扬桐城派的文学观点！ 二 把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）： 1． 安见方六七十如五六十而非邦也者、（《论语?侍坐坐》） 译文：怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢。 解词：安，疑问代词！怎么！ 2． 绝云气！负青天。然后图南、且适南冥也、（《庄子?逍遥游》） 译文：穿过云层，背负青天。然后计划着向南飞翔。将要飞到南海去。 解词：绝，动词，穿过。 图、动词。计划、谋划、 且。副词，将要、 3． 今恩足以及禽兽，而功功不至于百姓者。独何与，（《孟子?齐桓晋文之事》） 译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上、而功德却不能施加给百姓的原因、是什么呢。 解词：者！辅助性代词、“………原因”, 独，副词，表反问语气， 4． 夫星之队！木之鸣！是天地之变，阴阳之化、物之罕至者也。怪之可也、而畏之非也！（《荀子?天论》） 译文：那流星的坠落。树木发出响声，这是天地运行。阴阳变化！而9329出现的事物中少见的现象、认为1503这些现象奇怪是可以的,可是害怕它就不对了， 解词：队！“坠”的的本字,动词！坠落！ 是，指示代词，这！ 怪！形容词的意动用法！认为……奇怪， 5． 是以人民众而货财寡、事力劳而供养薄，故民争、（《韩非子?五蠧》） 译文：因此人多而财物少!劳动辛苦可是得到的衣食用品少！所所以人们就会争夺！ 解词词：是以、指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构！相当于于现代汉语的“因此”， 货！名词。财物！ 事。动词。从事！用。 6． 子夏之晋。过卫。有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋?察传》） 译文：子夏到晋国去、路过卫国、听到有人读史9205书说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。 解8605词：之!动词，到，往！ 史记。名词、记载历历史的书， 三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类。按我们的分类、应当属于哪一类。 《古文辞类纂》的归类： 贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类！晁错《论贵粟疏》归奏议类。韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类！柳宗元《种树郭橐橐驼传》归传状类,欧阳修《泷冈阡表》归碑志类。王安石《答司马谏议书》归书说类。曾巩《墨池记》归杂记类！ 我们的分类： 贾谊《吊屈原赋》，枚乘《七七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类！韩愈《子产不毁乡校颂》归应用用文的赞颂类？柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文、欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类，曾巩《墨池记》归0496杂记文, 四 下面是《毛7207诗正义?北风》的第一章？阅读并回答问题： （原文见教材第747页） 1．“雱”的读音和意义是什么， 雱。的读音是“普康反”，即pāng 。义为“盛盛貌”，形容雪下得很大的样子。 2．“惠”是什么意思、这是谁的注！ 惠。是“爱”的意思，即仁爱、这是毛亨的注。 3．“好”是形容词还是动词！是根据什么来判判断的、 “好”是动词、根据有二：一是它后面面有宾语“我”、二是它的读音为“呼报反”，即hào。 4．郑玄对“邪”是怎样解释的， “邪、读如徐！”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字，义为宽缓。 5．“只且”是什么意思！这是谁9535的解释， “只且！语助也！”即认为“只且”是语气词，这是孔颖达的解释， 五 《论语?公冶长》：“子路曰：‘愿车马！衣轻裘。与朋友共，敝之而无憾、’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车1370马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。” 按按照阮元的意见、句中哪一个字是衍文！阮元有什么根据！如果衍文去掉、句子的标点有什么改变。这个句子可以有几种不同的标点法、意义义有什么不同！你赞成哪一种标点法， 按照阮阮元的意见,句中的衍文是“轻”字、 阮元的根据有四：一是古本无“轻”字、二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字。三是邢昺《论语注疏》无“轻”字！四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。 如果衍文去掉，句子的标点是： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共。敝之而无憾、” 这个句子可以有两种标点法！除了上面的标点法以外、还还可以如下标点： 子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之、而无憾、” 这两种标点法！句子意义的的侧重点略有不同、前者强调的重点在于“共”字、后者强调的重点则在于“敝”字， 两种种标点法相比较，前者较好， 六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语： 标点： 景公使圉人养所爱马!暴死！公怒。令人操刀解养马者、是时。晏子侍前。左右执执刀而进!晏子止！而问于公曰：“尧舜支解人！从何躯始！”公矍然曰：““从寡人始！”遂不支解！ 公曰：“以属狱！”晏子曰：“此不知其罪罪而死，臣为君数之，使知其罪。然后致之狱，”公曰：“可！”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之、当死、罪一也、又杀公之所最爱马！当死。罪二也，使公以一马之故而杀人。百姓闻之。必怨吾君。诸侯闻之！必轻吾国。汝杀公马。使怨积于百姓！兵弱于邻国。汝当死！罪三也，今以属狱。”公喟然叹曰：“夫子释之，夫子释之，勿伤吾仁也。”（《晏子春秋?内篇谏上》） 译文： 齐景公让圉人饲养他心爱的马。这匹马突突然死了!景公很生气、就就命令手下的人拿着刀去肢解养马人,这时！晏子正陪坐在景公跟前！景公手下的人拿着刀走上前去、晏子阻止了他们、并问景公说：“尧舜肢解人体、从身体的什么地方开始。”景公惊惊惶地说：“从我开始，”于是下令不再肢解养马人、 景公又说：“把它交给狱官处理！”晏子子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处死？请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪！然后再把他8113交给法官，”景公说：“可以，”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马、你却让马死掉了、判处你死罪，这是第一条、你让君王最好的马死掉了！判处你死罪。这是第二条，你让君王因为一匹马的缘故而杀人。百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你3485让君王的马死掉,使怨愤在百姓中积聚！军威在邻国国中减弱，你应被判处死罪。这是第三条！现在就把你你交给法官!”景公叹息说：“您放了他，您放了他。不要损伤我的仁仁义名声啊,” 标标点： 何谓有罪而益信，孟孙猎而得麑！使秦西西巴持归烹之？麑母随之而啼、秦西巴弗忍。纵而予之！孟孙归、求麑安在，秦西巴对曰：““其母随而啼、臣诚弗忍。窃纵而予之、”孟孙怒、逐秦西巴，居一年，取以为子傅。左左右曰：“秦西巴有罪于君!今以为子傅！何也。”孟孙曰：“夫一麑而不忍、又何况于人乎、”此谓有罪而而益信者也？（《淮南子?人间训》） 译文： 什么叫有罪却更加得到信任、鲁国孟孙4700氏打猎得到一只幼鹿？派秦西巴带回去烹了它！母鹿跟着秦西巴叫唤！秦西巴不忍心，放开开小鹿还给了母鹿、孟孙氏回来后。问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼、我实在不忍心！私自放了它！把它2968还给了母鹿!”孟孙氏氏很生气，把6684秦西巴赶走了！过了一年、又把把他召回来，让他担任儿子的老师，左右的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他他担任您儿子的老师!这是为什么。”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害！又1203何况对人呢!”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子、 标点： 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与，我明告子！有楚大夫于此！欲其子之齐语也！则使齐人傅诸。使楚人傅诸、”曰：“使齐人傅之！”曰：1624“一齐人傅之,众楚人咻之。虽日挞而求其齐也。不可得矣，引而置之庄岳之间数年。9653虽日挞而求其楚,亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使8639之居于王所？在于王所者、长幼卑尊皆薛居州也。王谁与为不善、在王所者！长幼卑尊尊皆非薛居州也、王谁与为善，一薛居州，独如宋王何、”（《孟子?滕文公下》）） 译文： 孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗!我明白地告诉你！假如这里有个楚楚国的大夫,想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人人教他呢。还是找楚国人教他呢。”戴不胜答道：“找齐国人教他、”孟子说：“一个齐国人教他、许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他！即使天8483天鞭打他！4115要他学会说齐国话！也是做不到的。要是把他领到齐国的庄街。岳里这样的闹市住上几年，那么即使天天鞭打他。要他说楚国话、也是做不到的、你说薛居州是个好人，要他住住在王宫中，如果在王宫中的人。无论年长的，年幼的，地位低的。地位高的、都是像薛居州那样的好人。那么宋王会跟跟谁干出坏事来呢，如果在在王宫中的人。无论年长的、年幼的，地位低的。地位高的、都不不是薛居州那样的好人！那么宋王又会和谁做出好事来呢，仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢，” 标点： 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受、其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者。何也、”对2286曰：“夫唯嗜鱼！故不受也、夫即受鱼、必必有下人之色！有下人之色、将枉于法，枉于法。则免于相。虽嗜鱼。此不必致我鱼！我又不能自给鱼、即无受鱼而不免于相、虽嗜鱼，我能长自给鱼！”此明夫恃人不如自恃也！2205明于人之为己者不如己之自为也、（《韩非子?外储说右下》） 译文： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼、全国都都的人都争相买鱼来献给他？公仪6391先生却不接受、他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼、这是为什么！”他他回答说：“正因为爱吃鱼,我才不接受，假如收了别人献来的鱼。一定会有迁就7088他们的表现!有迁3782就他们的表现！就会枉法。枉法就会会被罢免相位，虽然爱吃鱼，这些人不不一定再送给我鱼。我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼！8769就不会被罢免宰相、尽管爱吃鱼。我能够长期自己供给自己鱼，”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己！懂得靠别人为自己不如自己为自己、、榕树盆景摆放卧室好吗
玩游戏充钱属于玩物丧志么？
我想告诉你。你在游游戏里面冲的这些钱,完全属于玩物丧志、你如果少充点很正常！但是你冲的太太多了！你父母太惯着你了。，榕树盆景摆放在哪里
梦到以前的老师,训我后有对我很好是什么意思?
上级注意你了，榕树盆景放家风水
求古时才子的轶事趣事~~~
【真实历史的唐伯虎】 【风趣洒脱的祝枝山】 【书画画双绝的文征明】 【诗文称雄的徐祯卿】 唐 伯 虎 唐寅(1470～1523年),字伯虎！又字子畏。别5735号六如居士，桃花庵主，鲁国唐生！逃禅仙吏等，有“江南第一风流才子”之美称,苏州人！明代著名书画家、文学家。绘画与沈石田文征明、仇英齐名,史称“明四家”、诗词曲赋与文征明，祝允明！徐祯卿并称“江南四大才8891子”（也称吴门四才子）、2237为江南四大才子之首! 唐寅寅曾祖父起、世代在苏州经商！父母在皋桥开设酒肆、唐寅自幼天资聪敏，熟读6555《四书五经》！博博览《史记》、《昭明文选》等史籍！喜爱绘画，稍长即拜名画家周臣为师、又与文征明1063同师沈周！16岁时参加童生试，经县试！府试。院试。高中第一名案首！明弘治十一年（1498年）赴南京乡试、又中第一名解元，次年。唐寅进京京会试。因涉嫌程敏政受贿案。贬谪往浙江江为吏!唐寅寅耻不就官、归家后纵酒浇愁、傲世不羁。 唐寅31岁开始“千里壮游”,足迹遍及江。浙，皖。湘！鄂！闵！赣七省！贫困之下,以卖画为生、唐寅擅9081画山水！及工笔人物,尤其是仕女,笔法秀润缜密，潇洒飘逸。“唐画”为后世画家所宗，传世作品有《骑驴归思图》、《秋风纨扇图》、《《李瑞瑞图》、《一世姻3581缘图》。《山路松声图》等！诗词散文有《六如居居上全集》! 明正德四年（1509年）！唐寅在苏州城北的宋人章庄简废园址上筑室桃花坞，有学圃堂。梦墨亭，竹溪亭、蚊蝶斋等（亦称唐家园！遗址在今桃花坞坞大街）!他的后半生主要生活在桃花坞，一生中的主要艺术作品也产生于此。 唐寅晚年。精神空虚。“皈心佛乘，自号六如”，思想趋向解脱颓唐。又将自己的屋舍改称为庵！明嘉靖二年（1523年）！唐寅去世。享年54岁。唐寅墓位于虎丘区，经整修、1986年10月22日对公众开放。 由于其潇洒飘逸、傲世不羁、又治印8353“江南第一风流才子”章？仕女画登登峰造极！故3127被后人误解，留传许多风0383流传说、如“唐伯虎三点秋香”等、其实他坎坷一生、贫困悽苦、可谓是我国古代6350知识分子怀才不遇。无以报国的典型， 祝 枝 山 祝允明（1460－1526年）是明代书法家,字希哲,号枝山！因右手多生一指。又自号枝指生。江苏长洲（苏州）人，出生于七代为官的魁儒家庭、与唐伯虎，文征明。徐祯卿并称“江南四大才子”（也称吴门四才子）！ 他自幼天资聪颖！勤奋好学！5岁时就能书一尺见方的大字、9岁便能作诗文。被称为为“神童’,10岁岁已博览群书、文章瑰丽。才智非凡、7岁即中秀才，32岁中举人！曾任兴宁知县，应天府通判等官！由于6942生性佚荡,不满官场腐败之风、遂借故辞官回苏。广交朋友、召客豪饮、烧酒解愁，以洩愤世之情， 祝枝山集各书家之长，领一代风骚、是吴门门书派中“明中期三大家”之一，其书法吸取取唐虞世南。元赵孟頫书法之神、扬晋王羲之，王献之行书，唐怀素素草书之势！融会贯通！自成一体，发展为自己的独独特狂草？被誉为“明朝第一”。流传有““唐伯虎的画，祝枝山的字”之说！祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”！“草书杜甫诗卷”！“古诗6818十九首”！“草书唐人诗卷”及“草书诗诗翰卷”等都是传世墨迹的精品！祝允明虽无名画，但也能画画、唯很少动笔，传世之之作更少。 祝枝山为人风趣洒脱！才华横溢，好游山玩水而不拘小节、由于祝允明有不胜列举的趣事轶闻,是极现成的创作素材,所以他常以足智多谋。能言善辩，乐于助人的形象出现于《三笑》，《王老虎抢亲》等众多的戏曲曲艺术作品中, 祝枝山尚有《江海歼渠记》！《新闻记》，《九朝野记》，《枝山前闻》！《浮物》，《老怪录》、《苏材材小纂》！《怀星堂集》等书......馀下全文>>、 ！，榕树盆景风水 讲究玩物丧志古时训是什么生肖
古时十二时辰对应是现在什么时间？
中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。相传古古人根据中国十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰, 时辰 相等於现在的时间 配上的动物 原因 子 下午 11 时正至上午 1 时正 鼠 鼠在这时间最跃、 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 牛在这时候吃完草。准备耕田！ 寅 上午 3 时正至上午 5 时正 虎 老虎在此时最猛。 卯 上午 5 时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔、在这段时间还在天上。 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 1 时正 3856 马 这时候太阳最猛烈,相传这这时阳气达到极限。阴气将将会产生，而马5093是阴类动物, 未 下午 1 时正至下午 3 时正 羊 羊在这段时间吃草 申 下午 3 时正至下午 5 时正 猴 猴子喜欢在这时候啼叫 酉 下午 5 时正至下午 7 时正 鸡 鸡於傍晚开始归巢 戌 下午 7 时正至下午 9 时正 狗 狗开始守门口 亥 下午 9 时正至下午 11 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡 参考资料：百度知道！榕树盆栽的风水学
