外国人有中国的属相生肖吗？
外国人也有“生肖”、 越南人有十二个生肖。与中国人的生肖基本相同。只是中8829国有“兔”无“猫”！越南则有“猫”无“兔”、 缅甸人只有八个生肖！以星球为名！从周一至周日排列、星期一出生的人属太阳！星期二出生的人属火星，星期三上午出生的属水星，下午出生的则属睽星、所所以到周日也就共有八个生肖了？ 印度人有十二个生肖。与中国人的生肖基本相同，只是中国有“虎”无“狮”！印0361度则有“狮”无“虎”， 埃及人 有十二个生肖，分别是：牡牛！山羊。猴子！驴、蟹、蛇、犬。猫，鳄！红鹤。狮子，鹰， 6196 希腊人 有十二个生肖。与埃及人的生肖基本相同！只是希腊人有“鼠”无“猫”，埃及人则有“猫”无“鼠”， 墨西哥人有十二个生肖。有虎、兔、龙、猴！狗、猪和其它六种墨西哥特有的动物组成十二生肖， 欧洲人欧洲各国人的生肖2794基本相同？多以天文学上的星宿为生肖、如法国人人以宝瓶。双鱼、摩羯，金牛。白羊！巨蟹、双子、狮子！室女、天蝎！人马马等组成十二生肖？，
星座与中国的属相怎样对应?
不对应、 属相按出生年份， 星座按出生那一年公历（阳历，国历、新历）出生日期算 每年日期和时刻略有不同,处于两个星座交界日期的要根据出生年份和出生时刻确定 白羊座【♈】（3月20日 - 4月21日） 金牛座【♉】（4月19日 - 5月22日） 双子座【♊】（5月20日 - 6月22日） 巨蟹座【♋】（6月21日 - 7月24日） 狮子座【♌】（7月22日 - 8月24日） 处女座【♍】（8月22日 - 9月24日） 天秤座【♎】（9月22日 - 10月24日） 天蝎座【♏】（10月23日 - 11月23日） 射手座【♐】（11月22日 - 12月23日） 摩羯座【♑】（12月21日 - 1月21日） 水瓶座【♒】（1月20日 - 2月20日） 双鱼座【♓】（2月18日 - 3月21日）！属狗的办公室坐向方位
中国属相是羊的官员
历任.国.家 .级.领.导.属羊的有： 【现任的】 李.克.强：政.治.局常委,总.理 王.沪.宁：政.治.局委员，中.央政策研究室主任 汪 . 洋：政.治.局委员？副.总.理 王 . 勇：国务委员 曹.建.明：最高人民检察院检察长 何.厚.铧：全国政协副主席 陈.晓.光：全国政协副主席 【卸任的】 贺.国.强：政.治.局.常委。中.央.纪委书记 【逝逝世的】 赵.zi.阳 杨.尚.昆：政.治.局委员？国.家主席，军.委.副主席 阎.明.复 粟 . 裕：中顾委常委！全国人大副委员长 萧 . 克：中顾委常委。全国政协副主席 傅.作.义：全国政协副主席 【被X且已故的】 林 . 彪 【被 X仍健在的】 徐.cai.厚，属狗的办公室风水方位
初四属相是什么属相
跟6293农历年份有关!如果是今年初四。那就是兔~！属狗的办公桌摆放朝向
中国蓝球队李楠属相
李楠，1974年9月25日（属虎）出生于黑龙江省哈尔滨市。辽宁大连人。前中国职业篮球运动员，司职前锋！是八一男篮多次夺冠的功臣队员之一、在CBA联赛中的三分球总总数达到1000个、成成为CBA历史第一人？1996年入选国家篮球队、2004年助中国男篮获得奥运会第8名，2008年助中国男篮获得奥运会第8名， 2009年10月28日。李楠退役， 现为八一体工大队男篮二队主教练，国家队助理教练、 、属狗的办公桌方位
中国玄学有吗？
一 古代中国国的玄学 “玄学”一词,最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中、当时所说的“玄学”，主要指指三方面： G 一、是指关于学习应用“三玄”的学问！自汉以来！中国官方和民间一4220直就有专攻“庄子，老子、易”这三门知识的人群、慢慢地，就产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问！ $ 这里需要提示一下的是，中国历史上实际上一直存在着两个庄子，一个是战国时代的宋国人庄周！著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分。另一个庄子是西汉末期的蜀人庄遵。即严君平，著有《道道德真经指归》（又称《老子指归》）。并且。根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学！安有庄生内外篇。以此知外篇亦是先生之文文门人盖编集之尔、”的说法！可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇！实际上是邵雍的门人根据扬雄的学学说所改造过的？《庄子》》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的！ W9O 二，是指道儒和三玄混合的知识学问，西汉末期！由于社会的的发展变化，汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术术”的国家文化体系!就已经摇摇欲坠了，中中国南北朝时代!北方民族和西域佛学大量入主中原。这使得中国自商周以来就自成体系的“国学”（以礼，乐。射！御为首的“大学”和以书，数为首的“小学”的京师官官学）也受到了很大冲击！但是，中国传统文化毕竟是有强大生命力的、在南北朝时代的各国知识阶层中！一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了了各种学派的知识，从而形成了一种独具特0372色的“玄学”知识形式，并并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中？比如！梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹、上不许，乃以尚之为尹、立宅 南郭处。置玄学！聚生徒、东海徐秀。庐江何 昙 。黄回，颖川苟子华。太原孙宗昌。 王廷秀。鲁郡孔惠宜并慕道来游，谓之南学”、梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百1126官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年）。以国学废！初置总明观，玄，儒。文、史四科、科置学士各十人。”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载！ 三！指蜀学者严君平和扬雄的知识学说！唐朝，统治者见外来佛学日盛、出于文化格局平衡的需要。一直极力推崇中国本土的道教与道家文化。开元二二十一年？唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》、向官民推广《老子》和蜀人严君 平的《道德真经指归》！“开元29年。始于京师置置崇玄馆，诸6196置道学生徒有差!谓之道举。”（《通典·选举三》） 这里所说的“道举”。是与当时科举中的“明经。进士、童生“一样的仕员称号！“天宝13年。玄宗御勤政楼！试搏通坟典。洞晓玄经，辞藻宏丽！军谋谋出众等举人,”（《旧唐书书·扬绾传》） 这里所说的玄经？就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说！由此可见。由于唐朝官方的努力推广！当时的“玄学”地位甚高！而且！这样的的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了。 P 中国历史上。注解和读扬雄的《太玄》的文章很多，唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《太玄经》时的札记！他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞。又并玄测而列之，庶其象类！晓然易知，则玄学不劳而自悟也！”” 王涯这里所说的 “玄学”！就是指的《太玄经》！同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态、 $'^2 综上所述可知。在清代之前，中国人所说的“玄学”的主体文本、是指《老子》！《庄子》，《易》！及其严君平的《道德真经指归》和扬雄的《太玄》。《法言》，按照这样的知识识特点和知识路线。后来研究应用和发展这些学问的学术知识！也都应该算是“玄玄学”？所以。严君平和扬雄之后的郑玄，张衡，王弼！何晏！郭象。彭晓。陈抟，谭峭，周敦颐、邵雍！张行成……等人的学问！也应该算是“玄学”、 二 中国玄学的形成和和知识特点 d科学的本质是发现,科学的任务是求真、技术的本质是发明，技术的任务是创新。求真！就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素，将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映。创新！9290就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理，去组合新的技术形式、科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系。科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题的手段！技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身，但是，无论技术发明创新新还是科学发现求真，本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时。实际上是对自己的知识主体的自知！自我突破和自控的的过程、所以、认知科学是一切科学和技术的基础。 ?j;VS 然而！人类认知科学的本身并不是不受限制的！因为，人类类根本依赖于自然而生存！所以。人与自然关系的和谐，是人类知识活动的前提，也是人类知识活1410动的最终极限！人类一旦超过了这个前提和极限、人类知识和行行为不但是无序杂乱的、而且，自然还将毫不留情的惩罚人类、这就是说、人类正确知识活动的出2157发点和归宿点，应该是同一和唯一的。这就是人应当主动去与自然的和谐相处及相相互作用？中国玄学知识体系。就是这样的一门将人的知识识和行动的出发点和归宿点同时统一和同一在人与自然和谐上的知识体系,老子的“同谓之玄”和“道法自然”就是指的这个意思，由此可见，早在老子时代，中国智慧者就将“玄”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了。 u>/h 清代之前,“玄”和“元”二二字一直通用。所以！“玄学”实际上也是“元学”，在许慎的《说文》中！“玄”有有“幽深、黑红，复返”三义！“元”有“始！一，兀” 三义、扬雄则说：““玄者!幽离万类而不见见形者也！资陶虚无而升乎规， 神明而定摹。通同古今以开类。攡措阴阳而发气！一判一合、天地备也，天日回行。刚柔接矣、还复其所，终始定矣！一生一死！性命莹矣，仰以观乎象！俯以视乎情、察性知命！原始见终、三仪同科、厚薄相劘，圜则杌棿。方则吝啬、嘘则流体！吟则疑形！是故阖天谓之宇，劈宇谓之宙，”（《太玄·玄攡》） 由此可见，汉代和汉代以前所3584说的玄学。实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问！即天道！地道和人道三道合一的知识体系， ;/O|o 中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐步形成而产生的，因为。农业社会、特别别是水利农业社会、必须要求人们对天文地理、动植物生长、分工计算及其人的生老病死养生等知识有深刻理解，慢慢地、中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的自身身心的相互关系、并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式！《易》的产生！标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态！这就意味着早期的玄学知识已经形成。 C 但是！真正将玄学完全体系化的。还是应该算是是蜀学者严君平和扬雄,因为。严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提提炼和统一归纳。从而在人类历史上上首先在他的《道德真经指归》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题。即将“我”拆成为了“形体我”和“精神我”两部分，并认为由于人是天地的产物、所以。人的精神之我是受“道”支配的！因此！6102人是可以知“道”的，是可以认识和掌握自身命运的、这正如他说：“道德无形！而王万天者，无心之心！存也、天地无为、而万类顺之者，无虑之虑！运也，由此观之：无心之心。心之主也、不用之用！用之母也。何以明之、庄子曰曰：我之所以为我者！岂我也哉、我犹为身者非身、身之所以为自身者，以我存也、而我所以为我者、以有神也！神之所以留我者。道使然也，”（《道德指归论》四库全书本！注：这里说的庄子，是指指的严君平？） XeeC 严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区。扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识识行为中心的学术思想、所以，他所创造的《太玄》理论模式、虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系，但是、却和《易》将天5589道置于万物以上的思想逻辑完全不一样！甚至相反。而是从人的性命的存在和性命的生存原则的角度！去建构了另一种天地人的运动关系模式，这样！《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式，人和人的性命却是宇宙宙的中心,而他认为、链接天地8973人关系的!则是气、他说：“夫天宙然示人人神矣,夫地他然示人明矣，天他奠位。神明通气。有一、有二，有三。位各殊辈。回行九区！终始连属、上下无隅”（《太玄·玄攡》） S 扬雄严君平的玄学知识体系！蕴涵着十分丰丰富的思想资源。是对上古中国各种思1486想文化成果的集大成，同时！他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战，并建立了以人和人心为知识行为的中心的全新的理论模型。使人的思想自由了起来！可以这样说，经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作、使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系！从而使玄学成为了中国的基础性学问。重大影响和改变了后来的中国文明文化结构、如果说中国人对“易”是日用而不知、同样，严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老百姓日用而不知的！东汉以后的中国道教的产生，佛学的禅宗知识识形式、空灵飘逸逸的中国文字艺术形式!气功养生武术等知识形式、1825都受到了玄学的深刻影响作用， F\ci 中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分、象术派偏重于从物理。生物，数学的角度度去研究天地人的相互关系及其本质规律!而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律!所以！尽管象术派和义理派的玄学者的知识是互渗互借、但是、他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别！但是！象术派和义理派派又都具有两个基本共同点！一是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的。二是他们都有自己的性命修为在其中。也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索。然后，再用自己知识主体的身身心和“气”去对他们所要研究的进行直接的体验、观察和测试！这就是说！他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系。是知识主体和客体这两个生动世界相互作用的结果，理性和感性的结合、以人为本的主客内外双重辨证认知！是中国玄玄学的重大知识特征,也也是世界上任何其他学问所不具备的特点。 kM_zK “玄学”重要学术特征是：以天地人为研究、以天文地理、数学。物理、农业水利，动植植物生长规律！音乐！律历！养生等知识识为研究手段。去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识，中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点，它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域、但是！它一般又不涉及具体的政治！经济、伦理和科学学技术等问题！而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律、所以、“玄学”的学术成果往往不能够直接运用于世。却又是是中国古代社会各种知识的基础、 !nO 如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较、就可以发现。中国古代的““玄学”！其实就是中国国本土文明文化中的科学知识体系、只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的，生态系统性的。学术研究的参照6666系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已、最后需要提示的是、从扬雄等人建立玄学的主体理论实践大厦那一时刻起！玄学学就和谶纬！民间宗教，民间方术等是有明确确区别的，玄学和这些知识形式可能在远古时代同源。但是。后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发0809展区域!这点，应该是今人充分注意到的！但是，玄学和中国养生！气功、象术、医学，文学艺术、民间科学技术及其儒释道等却有着更近的联系，他们们相拌而生长。如同科学与1250技术的关系那样？或者说！玄学就是这些学问的基础知识形态！这，也应该是今人充分注意到的。 0^！属狗的发财树摆放位置
中国有多少姓氏
《中国姓氏大辞典》，一共收录了23813个姓氏！其中，单字姓6931个。复姓和双字姓9012个！三字姓4850个！四字姓2276个、五字姓541个！六字姓142个。七字姓39个！八字姓14个！九字姓7个、十字姓1个，笔画最少的姓姓为1笔、笔画最多的姓为30笔、除汉族以外。我国当今五十五个少数民族均存在使用汉字姓的情况、目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种！汉族和少数民族姓氏大约各占一半。 虽然《中国姓氏大辞典》中收录的汉字姓氏多达23813个、但中中国人最常用的还是李,王。张。刘。陈！杨等常见姓氏！据专家研究。中国100个常见大姓约占中国总人口的85%，他们在各地的分布有规律且决定了各地总人群的遗传组 现存的有： 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫 经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚 程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松 井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫 宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄 印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双 闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通 边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容 向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东 殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空 曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公 万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊 澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐 钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车 颛颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁 晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生 岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫 墨哈谯笪 年爱阳佟 新的百家姓顺序是： 【百家姓顺序】 根据国家自然科学基金委支持的一项最新研究表明！我国5993新的“百家姓”顺序已经新鲜出炉！ 新顺序是： 王。李、张、刘！陈，杨、黄。赵、周，吴！徐。孙。朱，马！胡、郭，林，何、高、梁，郑。罗。宋。谢、唐，韩。曹，许，邓。萧。冯、曾！程！蔡，彭、潘，袁！于，董！余！苏！叶，吕。魏！蒋，田！杜，丁，沈。姜、范。江！傅，钟、卢。汪。戴，崔。任、陆、廖！姚，方。金！邱。夏，谭！韦，车。贾！邹，石。熊！孟。秦，阎，薛，侯。雷。白、龙，段、郝。孔，邵。史！毛、常。万。顾，赖，武。康。贺、严，尹！钱！施，牛，洪，龚！怯， 这项调查和研究是由中中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达研究员主持完成的、历时两年、调查涉及全国1110个县和市、得到了2.96亿人人口的数据！共获得姓氏4100个，通过县、地区，省三级人口比例8511的统计!从而得到了当今中国新百家姓的排序。...余下全文>>。属狗的可以摆放龙龟吗?
中国的风土人情
风土人情：风--当地的民风。民俗、 土土--地理特性（区别与他处的山山水水） 也包括有地方特色的土特产、美食、 人--当地的人文、文化、 情--待人接物，礼节以及及生活习惯， 总之风土人情 就是 一个地方特有的自然环境和风俗，礼节，习惯的总称， 云南十八怪 云南因地处低纬度、高海拔区！受纬度位置和垂直高差双重影响、气候候类型多样。南方是热带季风区形成的河谷盆地、东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候、云南还是中国少数民族成分最多的省份！除了汉族以外还聚居着有彝，白！壮！傣，纳西，藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌、特殊殊的气候状况，多彩的民族风情！奇特的风俗习惯。产生了许多不同于其他地方的奇异现象。随着远来的游人，匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来！并每每被冠以怪"字！也因而流传下"云南十八怪"，"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。 云南第一怪： 鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋！又不被碰坏。便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编。每个都隔开，十个为一串，可以挂挂在墙上,想吃的时候便吃几个拿几个、 云南第二怪： 摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多、因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠、只是顶略小一点！便于抓拿！而且用此做锅盖。透气保温！做出来2783的饭更加清香！ 云南第三怪： 三只蚊子一盘菜：云南的许多地区、天气较为炎热，终年蚊蝇蝇不绝！特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大、故夸张张说3个蚊子一盘菜！ 云南第四怪： 火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹、而它是往里吸，烟气经过过水过滤,可以减低焦油的浓度！味道更加清凉香醇、 云南第五怪： 糌粑被叫做饵块：云南产大稻米。特香糯、把大米蒸熟舂打后、揉制成成长条形的半成品！可炒吃，煮吃。蒸着吃、颜色白如雪！象内地做的白米粑。当地称饵块！ 云南第六怪： 背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁。盛婚后数日媳9929妇便回门了。等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正正的谈恋爱！ 云南第七怪： 四季服装同穿戴：云南地区9612气候多变、夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大、可以说是冷热瞬变。在街上四季服饰随处可见！长的！短的、厚的。薄的。颜色艳丽、绚丽多彩。 云南第八怪： 蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好！变害虫为佳肴，化昆昆虫为美味？所以蚂蚱！蝗虫等！都因为油煎之后！焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜， 云南第九怪： 姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分、喊姑娘其实就是指姑与娘。而把姑姑与娘娘喊3511为老太。所以你你问姑娘他说老太!喊喊老太也就是内地人所称的小姨, 云南第十怪： 和尚可以谈恋爱爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤、而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样。到时还可以还3979俗结婚生子，受其影响、边民也穿和尚服谈恋爱！ 云南第十一怪： 老太太爬山比猴快：云南多高山深谷。当地的妇女们从小到老都勤劳无比。爬山越岭，种地砍柴都习以为常，因此练练就了一身矫健的身板与脚劲、七八十岁的老人登山往往如履平地、 云南第十二怪： 新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面！用布巧做鞋曳！上面绣花精心心点缀，既美观又有挡灰挡泥的实用价值！ 云南第十三怪： 汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷！所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多！使得火车的速度特慢。形成了火车没有汽车快的独特景观、 云南第十四怪： 脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便、4437爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋。露出脚趾，能够感到更加加凉爽， 云南第十五怪： 娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳。所以很多外面的活都由她们来干！而男子们相对来说却比较清闲、大多都呆在家里带孩子！ 云南第十六怪： 花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善。喜欢以物易物、耻言言商品交易。故花花生蚕豆等物品都数堆卖、人心就是秤秤一杆？ 云南第十七怪： 这边下雨那那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的！相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。 云南第十八怪： 四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多。有繁茂的竹笋、食食竹笋的鼠多肥硕，形9081壮与家鼠有很大差相异？用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅！ [！属狗的各时辰出生命运
中国传统节日有哪些
中国的传统节日有除夕（大年三十）、春节（正月月初一）!元宵节（正月十五）。清明节（4月5日）。端午节（农历五3782月初五）,七夕节（农农历七月初七）。中4276秋节（农历八月十五）？重阳节（农历九月初初九）、腊腊八节（农历十二月初八） 等！ 此外、我国各少数民族也都保留着自己的传统节日、诸如傣族的泼水节！蒙古族的那达慕大会，彝族的1075火把节、瑶族的达努节。白族的三月街！壮族的歌圩，藏族的藏历年和望果节。苗族的跳花节等！，属狗的吉利楼层属相只有中国有吗
中国的属相是从正月初一开始算还是从打春开始算
1、属相。是以每年的 “立春” 为划分。而不是以春节为界 2！每年的“立春”日一般是在阳历的2月4日 3。清末以前的的春节都是立春的日子，后8678来袁世凯改春节为每年的正月初一！所以以后的春节就不再是立春的日子了。但是属相的划分却没有变化！属狗的吉祥植物
