西施西施是什么生肖
谜底：龙。 沉鱼落雁 chén yú luò yàn 【解释】鱼见之沉入水底！雁见之降落沙洲！形容9198女子容貌美丽、 【出处】《庄子·齐物论》：“毛嫱。丽姬！人之所美也。鱼见之深入、鸟见之高飞、麋鹿见见之决骤,四者孰知天下之正色哉、” 【结构】联合式、 【用法】用于女子极其美丽动人！一般作谓语、宾语。定语， 【正音】落！不能读作“là”， 【辨形】雁!不能写作“燕”！ 【近义词】闭月羞花！花容月貌！国色天香 【例句】壁画上的女子个个有～之容、闭月羞花之貌， 【成语故事】春秋的时候！有一个叫做西施的美女。她每天都会到溪0660边去浣纱。溪中的的鱼看到西施!觉得自己长得比西施丑。都羞愧的不敢浮上水面，全沉到水底去。 7684 汉朝的时候、也有一个美女叫王昭君。她要出塞去嫁给番王的时候！天空飞飞过的雁，看到王昭君长得那么漂亮！都惊讶的忘记该怎么飞了、8544全坠落到树林里面。 后来！大家在称赞一个女人长得很很漂亮!就说她有“沉鱼落雁雁”的容貌!！
西施是什么星座的？
西7417狮是狮子座的,高贵的生肖
西施的故事、
西施是我国古进时候一位绝代佳人、她的故事在民间流传很广、西施原名夷光！是战国时代越国苎罗山施施姓樵夫的女儿!因家住西村，所以叫西施、她长得红颜花貌！芙蓉之姿！ 当时。吴王夫差为报杀父之仇。领兵打进了越国，越军被打败，越王勾践作了战俘、越国大夫夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶！三年以后。吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡！勾践回国以后。卧薪尝胆！准备十年生聚、力力图报仇雪耻！他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差、西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞！致使吴王日日深宫7514醉不醒!沉迷酒色。不理朝政、在她8587的内应下、勾践终于灭吴复国， 历来！由于在评书，文学作品，民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民！勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后!西施的优美传说在民间更是世代流传不衰， 但是、近年来。有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说，如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施。天下之美人也”，该书作作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾勾践早出生200多年!管仲怎么能够说到200多年后的西施呢！又据《《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹。历与西施！恢诡谲怪！道通为一，”从司马彪注文看来、这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称。并非专指某一个人，漂亮女子都可称为为西施,如乐府中多处出现的“罗敷”一样，先秦诸子之后。贾谊《新书·劝学学篇》，刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施、但仅仅把她作为一个美女的形象！而且多与毛毛嫱双双并出,一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。 那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢、《史记·越王勾践世世家》与《货殖列传》都提到范、但没有讲起西施，更4452不用说她与范蠡有什么关系、西汉人的著作中出出现西施。但也未涉及西施参与吴越交战之事，如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁。则人皆掩鼻鼻而过!”到了东汉。才有勾践践报仇用美人计的记载、袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施，郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传传》文种陈述破吴谋略。第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”、于是勾践“使相者国中！得苎罗山鬻薪之9759女曰西施,郑旦！饰以罗縠、教以容步3909．习于土城,临于都巷，三年学服而献9159于吴”!西施身吴心越，为越国雪耻灭吴作出了卓越贡献的故事！主要是根据袁康的《越绝书》的记载逐步演变而来的、 用史学的眼光看！一个国6462家的兴亡!自有它历史的必必然性。3009有它深刻的经济？政治！军事、外交原因、不是一两个人能左左右得了的！ 对西施的结局、历来也有不同的说法，一种说法是西施后来被投水水杀身！这种说法最早见于记载的是《墨子·亲士》篇，其中说：“西施之沈。其美也！”（“沉”！古作“沈”）这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《修文御览》转引东汉赵晔所撰《吴越春秋》有6011关西施的记载说：“吴亡后!越浮浮西施于江、令令随鸱夷以终！”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋、这句话的意思是！吴国灭亡后、越王把西施装在皮袋里沉到江里去了、 唐朝诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期。肠断吴王王宫外水,浊泥犹得8837葬西施”？ 另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝。第五首是：“响屟廊中金玉步！采苹山上绮罗身、不知水葬今何处！溪月弯弯弯欲效颦”！ 从这两首诗可以以知道，唐唐代也流传过西施被沉于水的说法、9085可是都没有谈到西施与范蠡有什么关系？ 另另一种说法是！西施跟随范蠡归隐于五湖！《越绝书》有这样的记载：“吴之后，西施复归范蠡。同泛泛五湖而去！”唐代诗人杜牧在所作《杜娘诗》中有句云：“西子下姑苏。一舸逐鸱夷！”这里的“鸱夷”不作皮袋解释、而指的是范蠡，《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后！“浮海出齐！变姓名。自谓鸱夷子皮”，因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局！就流传出西施和范蠡皆隐五湖的美满姻缘的故事、以寄托对他们的同情、 上海前几年出版版的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作西子!春秋末年年越国苎萝人！由越王勾践献给吴王夫差。成为夫差最宠爱的妃子！传说吴亡后！与范蠡偕入五湖”。并没有提到她被沉于水的传说。大概也是愿意西施有一个完美的归宿吧！ 总之。历史上有无西施其人、以及她的结局如何！尚待史学界进一步去探索。，和白羊座男生聊天禁忌
一字记 痴:未睹落雁，何来沉鱼？不见浣沙非西施！ 寻常村姑，搔首弄姿。蝶恋花狂人笑痴,猜一生 肖 100分
玄机字《情》我们先来学习学习这里的典故，本故故事说的是《东施效颦》看看百度如何说然后怎么抓特码!以下百度：乡下有一个丑女子，名叫东施、相貌一般。没有修养。她平时动作粗俗。说话大声大气！却一天到晚做着当美女的梦，今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式！却仍然没有一个人说她漂亮， 这一天、她看到西施捂着胸口供皱着双眉的样子竟6690博得这么多人的青睐、因此回去去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她样样子更难看了、结果。乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上，乡间的穷人看见丑女走过来！马上拉着妻。带着孩子远远地躲开！人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼。在村里里走来走去的丑女人!简直像见了瘟神神一般、 这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美！却不知道她为什么很美、而去简单模仿她的的样子？结果反被人讥笑，每7313个人都要根据自己的特点！扬长避短，寻找适合自己的形象、盲目模仿别人的做法是愚蠢的。 寓意：比喻不了解人家真正长处！而去生5647搬硬套？结果事与愿违、也泛指机械的模仿者愚蠢可笑，跑狗文章中无非说的的就是这《丑》字、 也就是猪八戒照镜子、还是丑，12肖能称得上丑的无非只有三肖、分别是我说的《2399猪鼠猴》那么估计跑狗只有这三项符合、也就是你们买的《鼠！牛。鸡》我说的《猪鼠猴》是旧岁的猪鼠猴、为何这么说一一定得主旧岁肖呢,因为出题者思路永远不变、变化的只有你们外围买的码。你们年年升新岁关出题者思路没任何关系！所以我多次解中旧岁就是这个道理，104期主《06岁防05岁小防09岁》，估计这期期出平。因为这期是个圈套！主双 ！飞星入斗择日秘籍
十二生肖哪个近视?
岁月多变、从昨天的青0115丝婉婉变成今天的白发苍苍、从昔日的丰盈繁茂变成今天的无人问津！只留我暗自站在疏影琉璃的轩窗下、眼看着我的家乡渐行渐远，不再挺拔和丰饶，岁月苍苍、沧海桑田都在弹指一瞬间，再美好的诗诗行终究斑白成殇!只留我暗自站在疏影琉璃的轩窗下！将曾经默默的写在纸上。记在心上，岁月漫漫。回望家家乡淳朴的山水!素洁的守望。只留我暗自站在疏影影琉璃的轩窗下！任泪珠匍匐滑落成行、，入户门地垫风水
十二生肖与地支
在中国古代的历法中、甲、乙，丙，丁。戊，己，庚。辛！壬，癸被称为“十天干”，子！丑，寅。卯，辰、巳、午、未！申。酉、戌。亥叫作“十十二地支”！ 十天干的含义 天干地支的含义！在《史记》！《汉书》中均有部分记载。大体含义是： 甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也！ 乙是轧的意思。指万物出生，抽轧而出， 丙是炳的意思。指万物9298炳然著见？ 丁是4102强的意思，指万物丁壮！ 戊是茂的意思，指万物茂盛、 己是纪的意思。指万物有形可纪识， 庚6412是更的意思,指万物收敛有实！ 辛是新的意思，指万物初新皆收成！ 壬是任的意思、指阳气任养养万物之下, 癸是揆的意思、指万物可揆度。 由此可见，十天干与太阳出没有关、而太阳的循环往复周期。对万物产生着直接的影响、 十二地支的含义 子是0307兹的意思。指万物兹萌于既动之阳气下、 丑是纽、阳气8901在上未降, 寅是移、引的意思，指万物始生寅然也。 卯是茂！言万物茂也、 辰是震的意思。物0847经震动而长! 巳是起。指阳气之盛、 午是仵的的意思？指万物盛大枝柯密布、 未是味、万物皆成成有滋味也！ 申是身4109的意思，指万物的身体都已成就， 酉是老老的意思。万物之老也。 戌是灭灭的意思!万物尽灭、 亥是7154核的意思!万物收藏、 十二生肖对应十二地支！属猴五行缺水宝宝取名
十二生肖是怎样定的呢？
1！生肖的由来 作为一种古老5176的民俗文化事象。有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源！可以追追溯到史前的传说时代!《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。浸寻流传于中国！遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》）！有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入2840中国的,持这种观点的代表有郭沫若，他在在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦？埃及！印度均有之、然均不甚古。无出于西纪后百年以以上者，意者此始汉8923时西域诸国、仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定。其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时，以上观点见仁见智！作者不敢主观判断是非。但通通过大量的文献资料证明,生肖的确起源源于中国。是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早4513期天文学的结晶。 关于十二生肖的记载！现有文文献资料中！以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马””八个字？意思是是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子、可见在春秋秋前后!地支与与十二种动物的对应关系已经确立并流传？ 1975年，在湖北北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证证明十二生肖在春秋前后已存在 ？出土竹简的《日书》甲种有一章标标题为《盗者》？其内容为为占卜盗者相貌特征!其中记载 有：“子、鼠也！盗者兑口希须。……丑，牛也、盗者大鼻长颈。……寅，虎也、盗者状！希须 、面有黑焉。卯，兔也。盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗3742者男子。青赤色……已、虫也 ！盗者长而黑蛇目、午、鹿也、盗者长颈小哘。其身不全。……未，马也、盗者长须耳、申、环也，盗者圆面……” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法、据考证。睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为、这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载。3206王充《论衡·物势》载： “寅、木也、其禽。虎也！戌、土也！其禽。犬也，……午。马也，子。鼠也、酉。鸡也。 卯，兔也。……亥、豕也。未，羊也，丑。牛也。……已！蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种。唯独6647缺了辰龙!该书《言毒篇》说： “辰为龙，已为蛇，辰，已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了。且与现今流行的十二生肖配属完全全相同？这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、！ 到了南北朝、生肖已普遍使用！南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称称属某种动物的记载。南朝·陈·5867诗人沈炯、曾创作了一首十二二属相诗！其言曰： ““鼠迹生尘案!牛羊暮下来、 虎哺坐空谷。兔月向窗开、 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊！ 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明当5485时十二生肖已为人们所十分熟悉, 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国，依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国！与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的的一种古老文化,那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注、做做出了种种解释、 部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下！认识自然能力极其有限的情况下！对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊、牛！鸡、犬等)。对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)！导导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和和十二神兽！驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现！大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份、以求月月平安。驱除四方疫鬼、照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于于是与十二生肖挂钩！在驱傩傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场,由此可以看出十二神兽。十二生肖是是一脉相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜、 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他们们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日！以此类3384推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生生于夏禹时代!（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十十二生肖, 讲生肖肖的渊源？必然要将生肖与天干地支联系在一起、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久6002远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号。一方面扩大了、用于纪年。一方方面缩小了!用于纪1866时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明、生肖是继“干支纪年法”创立后才出出现的 !十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地支标志，哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出！十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生生肖的信息、他们将十二支支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现现其中确有大同小异之处、东汉许慎《说文文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”。“豕”。近人还考考证甲骨文,金文中地支字与生肖字有相近之处、令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字。由于十二支子子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号、与地支相配，成为4119纪年的符号系统!虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作0293出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的！二者是不同源的，倘若在造字之时！地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系、生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物物崇拜心理， 2。生肖的选择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂。它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的、在十二种生肖动物。大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”、即牛。羊，马。猪。狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有有着悠久的历史。在中国国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”、因此这六畜成为生肖是有其必必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常，社会生5357活有着密切关系的动物、它们是虎、兔！猴！鼠、蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎！蛇、也有为人们们所厌恶,忌讳，却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔！猴，第三类是中国人传统统的象征性的吉祥物——龙，1126龙是中华民族的象征？是集许多动物物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”，龙代表富贵吉祥。是最具象征色彩的吉祥动物。因此生肖中更少不了龙的位置。 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有7964一定的涵义!人们3494所选择的动物都是出于不同的角度！并带有一定意义、 那么这十二种动物又是按照什么顺序8815排列的呢?前面说到。生肖产生于远古动物崇拜、图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地1299支相配。为什么选择这十二种动物、谁先谁后、按照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已8927将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方面面的解释、 一是民间传说故事中的生肖排列,汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家！大象象也来参赛。被老鼠钻钻进鼻子。给赶跑了。其余的动物。原本本推牛为首,7978老鼠却窜到牛背上？猪也跟着起哄 、于是老鼠排第一。猪排最后！虎和龙不服。被封为山中之王和海中之王。排在鼠2082和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑、结果排在了龙的前面，狗又不平。一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二！蛇，马！羊。猴，鸡也经过一番较量，一一排定了位置、最后形成了鼠、牛、虎！兔。龙，蛇。马！羊、猴、鸡、狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 ！但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望， 二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地！混沌一片！鼠、时近9490夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”、所以子属鼠。天开之后。接着要辟地、“地辟于丑”。牛耕田。该是9644辟地之物。所以以丑属牛。寅时是人出生之时！有生必有死，置人于4182死地莫过于猛虎，寅、又有敬畏之义。所以寅属虎、 卯时！为日出之象。太阳阳本应离卦？离卦象火！内中所含阴爻。为太阳即月亮之精精玉 兔,这样！卯便属兔了，辰。三月的卦象。此时正值群龙行行雨的时节、辰自然就属了龙，已 ，四月的卦象！值此之时，春草茂盛、正是蛇的好日子、如鱼儿得水一般！另外、已时为上午，这时时候蛇正归洞,因此。已属蛇！午、下午之时。阳气达到极端、阴气气正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空、但又不不时踏地，腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之之间跃进、 所以成了午的属相！羊，午后吃草为最佳时辰。容易上膘，此时为未时、故未属羊，未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰、并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃！故而猴配申。酉为月亮出 现之时！月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻。而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此！酉属鸡。夜幕降临、是为戌时！狗正是守夜的家畜！也也就与之结为戌狗、接着亥时到、 天地间又浸入混混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样！亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相、宋代著名理学学家朱熹持此观点! 三是按中国人信阴阳的观念。将十二种动物分为为阴阳两类!动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一一般是相同的？而鼠独是前足四。后足五、奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在第一！其后是牛、四趾(偶)、虎、五趾(奇)！兔。四趾(偶)、龙， 五趾(奇)，蛇，无趾(同偶)！马、一趾(奇)！羊，四趾(偶)。猴。五趾(奇)！鸡，四趾(偶) 。狗。五趾(奇)！猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽！明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类！在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”。因此别阴阳当看足趾数目、鼠前是四爪，偶数为阴！后足五爪，奇数为阳，子时的前半部分为昨夜夜之阴。后半部 分为今今日之阳？正好用鼠来象征子。牛！羊。猪蹄分，鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪！蛇舌分，六者均应合偶数！属阴。占了六项地支。虎五爪，猴！狗也五爪，马蹄圆而不分。六者均为奇数、属阳。连同属阳的鼠。占了另外六项地支，郎瑛的归类法！是借洪5714巽的分类法! 二者大同小异！ 以上三种解释分别从不同角度来解释2484生肖的排列，民间有关生肖动物排排列的传说故事非常丰富。这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容。另一方面又促进了生肖文化的传承与发展！将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生生仪礼相关连、将阴阳，五行行与生肖对应起来!从而解释其它有关的人生文化现象！ 3！中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号。是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认认同的生肖历法？中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”！认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展！他们认为。日日月是阴阳之源,金，木！水。火、土五行是万万物之本！合为七曜〖ZW(〗日。月、星称为曜。日，月。金。木！水。火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日日是星期日，月曜曜日为星期一。其余依次类推、主宰一切。而十二生肖分置于天、以纪十二辰、以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一部分， 自生肖肖观念在民间出现以后、它随着算命术的的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为、五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响！人们可以5994利用不同的五行要素来协调,使自自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行行相对应、从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。6635即使同一属相的人！由于出生的时辰不同！性格。命运也会各异。? 生肖信仰中非常重0992要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二生肖紧密相连，一个人出生的那年是农历什么年！那么以后后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复。每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样依次次推出。人生本命年为12岁！24岁，36岁、48岁！60岁……。民间认3952为本命年为凶年，需要趋吉避凶、消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时。不论大人小孩都要买红1845腰带系上、称为“扎红”。小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节！市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可禳解灾祸，化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”、花甲为一生中第6个本命年、也是干支纪年的一个轮回。须好好庆祝，以此寄托人们企6478求长寿,健康！吉祥的愿望、 道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期！流传至今已有1800多年的历史！道教以阴阳五行为其核心教义。在阴阳五行观念的作用下。道教与天干，地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系！北京著名的道观白云观中有元辰殿、元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰、旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意、名名为“顺星”!元辰殿即7779是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军。丙寅0215太岁耿章大将军？丁卯太岁沈兴大将军，戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大大将军。辛未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军！癸酉太岁岁康志大将军？甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军！丙子太岁郭嘉大将军。丁丑太岁汪文大将军。戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军。庚庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但7350大将军。壬午太太岁陆明大将军，癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军。戊子子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大大将军。已亥亥太岁谢太大将军，庚子太岁卢秘大将军。辛丑太岁杨信大将军，壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军！甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军，辛亥太岁叶坚大大将军。壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大将军！已 卯太岁万清大将军！丙辰太太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦彦大将军,戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军。庚申太岁毛梓大将军，辛酉太岁石政大将军，壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军，以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 、 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰，除除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今！每年正月初七、初八！北京人到白云观元3238辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安！即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份！通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神。均均为重彩泥塑，且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象！六十神像的姓名有的为2552历史真有的人物，9173形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨辨大将军。鼠相，持桃、 从道教有关本命神！六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系、道教信奉奉老子的“道”，认为“道”无所不在。是一5375切的开始！天地万物都是由由它化生主宰的。 生命自然不例外。生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神、是为了祈求神灵的保佑，平安如意！从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素。成为生命命信仰的一部分, 4，各民族的十二生肖 在中中国这个多民族国家里。生肖不不是汉民族的专利？许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族5322十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙!凤、马、蚁、人、鸡。狗。猪。雀！牛，虎，蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔、穿山甲。蛇。马！羊，猴！鸡。狗。猪、鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠,牛、虎，兔。龙！蛇，马、羊。猴。鸡，狗。猪 海南黎族 十二兽：鸡、狗！猪、鼠，牛、虫，兔。龙、蛇！马！羊、猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛、虎！兔！大蛇，蛇！马。山羊、猴。鸡，狗。象 广西壮族 十二兽：鼠。牛、虎，兔、龙，蛇、马！羊，猴！鸡、狗，猪 蒙古族 十二兽：虎。兔、龙！蛇、马！羊、猴、鸡、狗，猪！鼠。牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠，牛！虎。兔！鱼。蛇，马，羊。猴。鸡、狗！猪 柯尔克孜族 十二兽：鼠。牛，虎！兔，鱼，蛇，马，羊、狐狸。鸡、狗。猪 从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古，壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基本一致、但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异！哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中中以鱼代龙!又以狐狸代猴，海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首，猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊、亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出。各各民族在选择十二生肖动物时，由于生生存环境的不同、物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物、从而而给生肖文化带来了一定的差异!除了在生肖动物选择上的变异外！少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗、 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二属属相纪历？彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)0448〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月！日均以鼠。牛。虎、兔。龙、蛇，马、羊！猴。鸡，狗、猪纪，每一兽名各纪纪一年!共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方3130便的口诀：“一轮十三，二轮二十五。三轮三十七！四轮四十九、五轮六十一。六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪纪月也采用十二属相！分别以鼠月。牛月，虎月！兔月、龙月。蛇月、马月！羊月、猴月！鸡月！狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天！月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天、十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别！有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为为首月？有的0709地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽、十二二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制！无限后推。永无终止， 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木！火，土、铁！水五种元素关系密切、人只能与之和谐谐相处！才是天赋的命运！人的命运都处于五种元元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中!即“木公”！“木母”！“火公”。“火母”！“土公”！“土母”！“铁公”。“铁母”，“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”。“特””为和谐之意！“补”为阳，“莫”为阴！认为以上十种命运是和和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运！ 彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件！除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合、猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合、不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配。讳其“虎4713来吃鸡羊”， 3823 (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点!大约在汉朝汉汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族族文化》？吉林教教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农农历一样、就是将十天干和十二地地支相互搭配得六十甲子。以以这六十个数来纪年!纪日、同时还单用十二地支纪月！大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣5365族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”、龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同、傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛。虎！ 兔，大蛇，蛇、马，羊！猴！鸡，狗！象、 在西双版纳等地，十二生肖与与地支相配、不仅用来来纪年。还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历历中“骨”为年、“血”为月，“皮”为日，〖ZW)〗。丑年黄牛骨，寅年虎骨、四月兔血，六月小蛇血。七月马血，申日猴皮、酉日鸡皮等9243等……、可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛、 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族族的生肖纪年,六十年年为一甲子、藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便3785从木鼠年开始 ！相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳，五行，肖兽融合一体的的特点!因此有“ 阴火兔年”，“3489阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法、 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系。以甲乙为木！丙丁为火！戊已为土，庚辛为金。壬癸为水，以上五对，每对中前者为阳。后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序、另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年、6989又叫男水虎年, (4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省7941境内的少数民族！是古代羌人的一支！纳纳西族也以生肖纪日。方法独特，配以方位。他们将一年年十二个月分为大月小月!每月30天。单月第一天为为猴日？按猴、鸡。狗，猪，鼠！牛，虎，兔！龙，蛇。马，羊顺序，排至单月的第299086天为鼠日？进入双月 。双月第一天隔过牛日，定为虎日、再按虎、兔，龙！蛇！马！羊……顺序排下来！至双月 的最后一天，排为羊日，再进入单月！单月首日应为猴日！羊日之后恰为猴日、不需隔跃生生肖了,? 纳西族择偶。添子命名名都有讲究。尤其是他们的命名法中带有生肖0522的含义，他们将生肖属相与“巴格图”相结合来命名、“巴格”又叫“巴格图”，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)、 [，佛饰品佩戴禁忌
西施出生哪一年属什么
春秋时代（前770年—前476年），简称春秋，西施生活在春春秋末期，但是没有记载哪年出生、如果知道哪年出生我才能推断出属相。周公解梦梦见坟墓
十二生肖是哪几个
二生肖, 也称十二属相, 是我国民间计算年龄的方法, 即在子，丑，寅，卯！辰、巳，午！未。申！酉，戌、亥十二个地支符号上, 各配一个相应的动物名称, 形成鼠，牛！虎，兔，龙。蛇、马！羊、猴，鸡。狗！猪十二属相．十二生肖在我们日常生活中占有很显要的地位．送礼物时, 人们多爱选用绘有当年生肖动物图案的礼品！画家、书法家在作品的落款处也多写上｀牛年作＇！｀虎年作＇等字样．有些迷信的人择婿选媳时, 也总要看看是不是有｀鸡犬不宁＇！｀龙虎相斗＇等不吉样的命相．十二生肖与人们生活结下了不解之缘． 十二生肖是怎么来的? 有人认为, 它是古代华夏族的纪年法与少数民族纪年法相互融合的结果．据史籍记载, 我国自传说中的尧舜时代就开始使用甲乙丙丁等十个天干符号与子丑寅卯等十二个地支符号配合而成的｀干支纪年法＇．在相当长的历史时期里, 中原的华夏族没有以动物配地支的纪年法．而我国西部、北部等少数数民族, 因长期过着游牧生活, 动物是他们最常见？最基本的生活资源, 因此很多事情都用动物来表示或指代．这些游牧民族在和各种动物打交道的过程中创造了一种以动物来纪年的方法．如《宋史·吐蕃传》记宋仁宗派刘涣出使吐蕃国时, 厮罗设宴款待使者, 谈起往事, ｀则数十二辰属曰兔年如此, 马年如此＇, 按动物历年来分年讲述, 所以清朝的赵翼在《陔陔余丛考》第三十四卷中说: ｀盖北俗初无所谓子。丑。寅！卯之十二辰, 但以鼠。牛，虎、兔之类分纪岁时, 浸寻流传於中国 (指中原地区) , 遂相沿不废耳．＇中原地区的地支与少数民族的动物相配合而产生的十二生肖, 形成於汉代．怎么形成的呢? 赵翼在同书中说, 大概汉朝时匈奴单於呼韩邪归附汉家王朝, 与中原居民混杂居住时, 少数民族以动物纪年的方法遂与汉族的十二地支结合, 产生了十二生肖． 第二种说法则认为, 十二生肖不是华夏族与少族民族的历法相融合的产物, 而是华夏族自己在长期发展过程中形成的｀特产＇．中国古代有所谓十二辰的概念, 就是把黄道 (即古人想象中的太阳周年运行的轨道) 附近的天空分成十二等分, 由东向西配以子丑寅卯等十二支, 用它来纪年．由於古时候图腾崇拜的影响, 人们总是习惯於把各种自然现象同动物形状或别的神奇的东西联系起来．因此在天文学上, 就有巨蛇。孔雀！狐狸。狮子。天猫。蝎虎，飞马等星座名称．在这种心理支配下, 人们也完全会用一8905些动物的名称来配合那抽象的子丑寅卯等十二地支, 从而形成子鼠,丑牛，寅虎等十二生肖．东汉王充的《论衡》云: ｀子之禽鼠, 卯之兽兔＇, 即说子年的动物是鼠, 卯年的动物是兔, 慢慢地, 人们认为生在某年就肖 (像) 某物, 子年生的肖鼠, 丑年生的肖牛, 所以称为｀十二生肖＇．这方面较早的记载有《周书·字文护传》: ｀生汝兄弟, 大者属鼠, 次者属兔, 汝身属蛇．＇人出生於哪一年, 属什么生肖, 这原是很偶然的事, 但迷信的人却常常拿它来算八字, 卜前程．这是十分荒谬的．清朝小说家李汝珍在《镜花缘》里说: ｀人值未年而生, 何至比之於羊? 寅年而生, 又何竟变为虎? ……况鼠好偷窃, 蛇最阴毒, 那属鼠！属蛇的, 岂皆偷窃、阴毒之辈? 龙为四灵之一, 自然莫贵於此, 岂辰年所生, 都是贵命? ＇这话是说得很有道理的． 以上两说, 都以为十二生肖源於中国．但是, 也有人认为十二生肖是从印度传入, 而不是中国土生土长的．日本《文艺春秋》一书曾作过一番比较, 认为印度的十二生肖一览表与中国的相同, 只是其中狮子在中国改成了老虎．该书解释说, 印度话中有发音......余下全文>>。易经六龙御天西施是十二生肖的什么
西施醉舞花豔倾，海潮晚上开江风？是什么生肖动物？
生肖肖是【兔】、 福地洞天 原为道家语！指神道居住的名山胜地、后多多比喻风景优美的地方？ 福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。 福慧双修 指既有福！又聪明、 福禄双全 福：福气！禄：俸禄！既有福气！又做官，享受俸禄。 福如东海 福气象东海那样大！旧时祝颂语！ 福善祸淫 指行善的得福，作恶的受祸！ 福寿绵绵 福多寿高、是祝颂之辞、 、家里挂孔雀画禁忌
