中国的生肖文化属于 东方文化么,科学合理么?
2045自然是稜方文化,虽然不是所有的东方国家都有生肖的说法。但是像韩国也是有生肖的说法的、置于科学合理的问题！那就不能简单的说了。文化嘛这种东西应该跟科学不能能相提并论!！
风水是中国道教文化吗？
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》,而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可以说是道家的文化、亦可以说是道学的产物！欲知详细内容可以点击连接blog.sina.com.cn/s/blog_4a4a23df010006w1.html，隐形床影响风水
神秘的“塔罗牌”文化究竟起源于哪里
十五世纪纪的欧洲、隐藏式穿衣镜摆放位置
中国的文化都去台湾了吗，是不是有人命天注定一说。脸相手相就注定了吗
人的命，天注定胡思8473乱想也没用。人之初性本善！随着社会和环境的改变，人也会变那么手相当然也会变、你0111可知道手相十二年改变一次吗，隐藏智齿风水
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中国十二生肖文化是中国传统文化的一部分吗？为什么？
6558 答：是的、绝对是， 关于十二生肖的记载！现有文文献资料中！以《诗经》为最早！《《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好、是跃4627马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后！地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ！出土土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征！其中中记载 有：“子!鼠也！盗者兑口希须，……丑、牛也、盗者大鼻长颈。……寅、虎也！盗者状，希须 ！面有黑焉，卯、兔也。盗者大面头，辰，〔原文脱漏〕盗6686者男子,青4055赤色……巳。虫也 ！盗者长而黑蛇目！午。鹿也！盗者长长颈小哘!其身不全！……未！马也。盗者长须耳，申！环也。盗者圆面……” 十二生肖源于何时。今已难于细考。 作为一种古老的民俗文化事象、有关十二生肖的的起源!历代学者众说纷纭！有有人认为生肖与地支同源。可以追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映！学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方3482的游牧民族,他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓7153子丑寅之十二辰。5524但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻6378流传于中国？遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。持这种观点的代表有有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦！埃及，印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者、意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而4749制定之!再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间、当在汉武帝通西域之时！以上观点见见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文文献资料证明!生肖的确起源于中国！是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天天文学的结晶。 参考资料：baike.baidu.com/view/13672.html?wtp=tt、隔壁养马风水影响吗
如何评述朱熹在中国哲学与文化史上的地位
朱熹创立的"理本体"观念,以其对形上之"理"阐释的完善性！缜密性和深刻性而为理学家普遍认同！其中,朱熹提出的"格物穷理"的认识方法论,是一个重大的发明！由于,本体论与方法论的一致性,使得朱熹的形而上学哲学具有很强的说服力,对中国文化产生了深深远的影响，朱熹哲学的形成过程中,形上之"理"这一哲学范畴逐渐替代了"道"这一在中国文化中被广泛运用的哲学范畴、形上之"理"的产生在中国哲学史上具有划时代的意义,其后的儒家学者再没能做出真正的哲学意义的超越！哲学思想 理4465气论 朱熹继承周敦颐。二程！兼采释！道各家思想、形成了一个庞大的哲学体系。这这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”，朱熹熹所谓的理？有几方面互相联系0756的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者、②理是事物的规律！③理是伦伦理道德的基本准则、朱熹又称理为太极！是天地万物之理理的总体？即总万理的那个理一，“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理。万物便可分别体现5087整个太极，这便是人人有一太极，物物有一太极、每一个6344人和物都以抽象的理作为它存在的根据、每一个人和物都具有完整的理、即理一分殊！气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴、它是形2378而下者。是有情！有状，有迹的，它具有凝聚、造作等特性！它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物，朱熹认为理和气的关系有主有次，理生气并寓于气中、理为主、为先，是第一性的。气为客。为后，是第二性、 动静观 朱熹主张理依气而生物。并从气展开了一分为二，动静不息2599的生物运动、这便是一气分做二气。动的是阳！静的是阴、又分做五气（金！木、水、火。土），散为万物！一分分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷！他探讨了事物的成因、把运动和静止看成是一个无限连续的过程！时空的无限性又说明了动静的无限性！动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点，朱熹还认为动静不但相对待，相排斥。并且7171相互统一，朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态、他称之为“变”与“化”，他认5060为渐化中渗透着顿变!顿变中渗透着渐化、渐化积累。达到顿变。 格物致知论 朱熹用《大学3213》“致知在格物”的命题!探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上。朱熹既讲人生而有知的先验论！也不否认见闻之知！他强调穷理离不得格物！即物才能穷其理！朱熹探讨了知行关系、他认为知先行后！行重知轻、从知识来源上说，知在先。从社会效果上看，知轻行重！而且知行互发，“知之愈明。则行之愈笃、则知之之益明”， 心性理欲论 在人性论上、朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点、认为“天地之性”或“天命之性””是专指理言？有至善的、完美无缺的。“气质之性”则以理与气杂而言。有善有不善、两者统一在人身上，6520缺一则“做人不得”,与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的的理论!朱熹认为、“道心”出于天理或性命之正！本来便禀禀受得仁义礼智之心,发而为恻隐！羞恶、是非、辞让！则为善、7450“人心”出于形气之私,是指饥食渴饮之类、如是、虽圣人亦不能无人心，不过圣人不以人心为主。而6154以道心为主、他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结！“道道心”需要通过“人心”来安顿!“道心”与“人心”还有主从关系、“人心”须听命于“道心”，朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 ，他以为人心有私欲，所以危殆、道心是天理、所以精微、因此朱熹提出了“遏6082人欲而存天理”的主张，朱熹承认人1257们正当的物质生活的欲望。反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续3517生存条件的物质欲望。 美学思想 在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论、他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一、基于美是外在形式的美和内在5059道德的善相统一的观点,朱熹探讨了文与质。文9107与道的问题？认为文与质、文与道和谐统一才才是完美的!朱熹还多次谈到乐的问题！他把把乐与礼联系起来。贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神，朱熹对9418“文”？““道”关系的解决!在哲学思思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究、也经常表现出敏锐的审美洞察力、 影响 朱熹是0256理学的集大成者？中国封建时代儒家的主要代表人1154物之一!他的学术思想、在在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学！标志着封建社会意识形态的更趋完备！元朝皇庆二年（1313）复科举！诏定以朱熹《四四书集注》试士子!朱学定6197为科场程式!朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”、朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱、它强化了了“三纲五常”!对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用，朱熹的学术思想在世界文化史上！也有8011重要影响、！隔壁的爬山虎风水
来去无终太神秘猜一生肖
生肖 ：猴 来去无终太神秘-----神字右边有个“申”、即申猴。、隔壁邻居对风水的影响
生肖文化知多少的反思
1！认知4416目标 通过课件展示及老师讲解,了解十二生肖的来历，排列顺序以及相关成语，谜语。传说故事等知识、感受生肖文化、 2，能2607力目标 学习完本节课内容之后，学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相，能够讲7904述有关十二生肖的传说故事,能够够说出有关十二生肖的四字成语! 3，情感目标 激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神， 二，教学重点与难点： 1，感受生肖文化、交流有关十二生肖的成语，谜语和故事等！ 2、了解更更多有关生肖的知识, 3。培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识！！隔层办公室布局效果图神秘的中国生肖文化
中国生肖羊是绵羊还是山羊
中国生肖羊是绵羊还是山羊 四月出生的属羊人 肖羊巳月(即阳历5月5/6日至6月5/6日)生：生逢驿马乡。招财大吉昌。女人多富贵，男子置田庄！ 属羊人生于四月：立夏夏之时，灾害常有。晚福必来。变迁异常、能排除万难、天性颖悟、义心侠胆。自尊心强、争取上进！衣禄颇丰，子孙贤贵， 农历四月生属羊人：立夏之时、一生事业波涛起6052伏较大,但其人有坚强的意志和不屈不挠的精神、能在困难面前不畏惧！虽然挫折很多，但都能战胜。直至取得成功。生于此月的属羊人！家庭和合、子孙争气，能继承羊人的事业、把事业发扬光大、 关于四月羊的民间传说： 属羊难得四月羊：四月，草木复苏，羊儿营养充足、算是福命。固有““属羊难得四月羊”之说？。隔断上摆放饰品图片
