做梦把别人的手指头咬掉含在嘴里竟然化了什么意思
心理分析：双手是人体最容易被突出的部分，它象征力量与创造性，梦见自己双手有明显差别或两手分别拿着不同的物品！梦境反映了你心中信念与情感波动之间的冲突。手放在胸口象征屈服。握手表示意见一致或友谊，手握成拳状表示威胁。一双长着皱纹手指头,做梦,嘴里,意思心理分析：双手是人体最容易被突突出的部分？它象征力量与创造性！梦见自己双手有明显差别或两手分别拿着不同的物品，梦境反6608映了你心中信念与情感波动之间的冲突，手放放在胸口象征屈服、握手表示意见一致或友谊、手握成拳状表表示威胁，一双长着着皱纹，
中在五行中属什么
据八卦所析：中乃东方苍龙首其召西方白虎。以鞭令见双方、中乃南方朱雀不其5763容北方玄武!以旗印印对彼此，故中在五行中属土偏金偏木，、第一招财的摆件是什么
曦禹作为名字好吗 这两个字都是什么意思 在五行中属什么
用字分析5932曦：阳光（多指早晨的）：曦光。晨曦，禹：传说中国夏代的第一个君主。他曾经治过洪水、 成语释名东曦既驾大禹治水 禹惜寸阴、第一星座网每日运势
滋补品在五行中属什么
不同的补口口能补益的脏器是不一样的，咸入肾！甜入脾，酸入肝，苦入心。辛入肺、！第一星座网看手相
黄色在五行中属什么？
黑色色属水,红色属火,白色属金!黄色属土,绿色属木 ！第一次带玉有什么讲究
酸奶在五行中属什么
酸酸奶在五行中属木、第一次怀孕的人面相
我属五行中的哪个？
一。五行由来 何谓五行！五行即是：金，木。水、火、土 六经论五行者，始见于《尚书·洪范》！曰：“五行，一曰水、二曰火！三曰木。四曰金、五曰木”，《大禹谟》曰：“水火金木土！谷惟修”、其源起于河图。洛书之数！益图书之一六水也，二七火也，三八木也。四九金也、五十土也，在图则左左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数、无定位、无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月！以顺相生之序，《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交！则以火必得土而后后能成金！水必得土而后能生木也！ 行也者。言其行于地者也。质行于地而气通于天！数之有五焉。故曰五行也！地者。土也、以其对天言之则曰地，以其质言之固土也，土之之为四行君也因也。君则不专其司、不居其部！是故以火之克金而秋乃承夏令也！则谓既有四方方必有中央、而中央固土也、可以嗣火之老老而生金也!以春秋冬夏之递嬗。四行转多而土转少也！则谓季月必辰戍丑未。而辰戍丑8783未固土也!减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交！为土之真体。则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户！示土之神用，则《素素问·运气》详之？土之君乎乎四行也。审矣！然此犹皆为有4572象可示者也，若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之之离乎土焉,何也、非土则水水火金木不能以行！其能以以行者皆土也! 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓。六气回旋以成四时！地厚幽深，五行化生以成万物，可谓无穷而莫测者也，圣人立法以推步者！盖不能逃其数，观7918其立数之因，亦皆出乎自然！故载于经典，同而不异、推以达其机，穷以通其变！皆不离于数内！一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水。北方子之位也！子者。阳之初一，阳数也！故水曰一。火！南方午之位也、午者！阴之初二、阴数也。故火曰二。木居东方、东。阳也，三者、奇之数、亦阳也！故木曰三、金居西方、西，阴也，四者！偶之数，亦阴也，故金曰四！土应西南长夏。五者，奇之数，亦阳也。故土曰五、由是论之。则数以阴阳而配者也。若考其深义！则水生于一、天地未分，万物未成之初。莫不先见于水。故《灵枢经》曰：9890“太一者,水之尊号。先天地之母，后万物之源！”以今验之！草木0214子实未就!人虫！胎卵。胎胚皆水也、岂不以为一！及其水之聚而形质化。莫不备阴阳之气在中而后成、故物之小而味味苦者。火之兆也、物熟则甘。土之味也、甘极而后淡，淡。本也、然人禀父母阴阳生成之化。故先生二肾、左肾属水，右肾属火。火曰命门。则火之因水而后见。故火曰次二！盖草木子实，大小虽异、其中皆有两以相合者、与人肾同，亦阴阳之兆！是以万物非阴阳阳合体则不能化生也！既阴阳合体、然后而春2439生而秋成？故次三曰木。次四曰金！盖水有所属。火有所藏！木有所发、金有所别。莫不皆因土而后成也！故金木水火皆待土而后成、兼其土数。五以成之、则水六，火七，木八。金九，土常以以五之生数不可至十者，土不待待十以成，是生成之数皆五以以合之。明大衍之数，由是以立、则万物岂能逃其数哉、 二。五行生克 1，五行相2270生：金生水,水生木、木生火。火生土！土生金， 2，五行相克：0106金克木，木克土！土克水！水克火。火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古1312人对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应： 1!金生水、是因为金属熔化后成为液体状态。水生木！是因为水可养树、树为木。木生火！是因为为用木柴可以生火煮饭，火生土！是因为物质燃烧后留有灰烬、土生金。是因为金属物质皆产自地下土中、 2。金克木、是因为金属做成的刀器可以用来砍伐树木，木克土。是因古人用木制的工具耕种田地！土克水！是因为土可止水之之流淌、犹犹如今之水库！水克火，是因为水能灭火、火克金、是因为火能熔化金属、 《三命通会》论五行生克：五行相生相克，其理昭然。十干十二支，五运六气！岁月日时皆自此立。更相为用、在天则则为气：寒,暑，燥。湿。风。在地则成形：金，木！水。火！土、形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也，原其妙用！可谓无穷矣。木主于东！应春。木之为言言触也。阳气触动！冒地而生也、水流趋东东以生木也？木上发而覆下。乃自然之之质也,火主于南、应夏！火之6255为言化也。毁也，阳在上！阴在下、毁然盛而变化万物也，钻木取火、木所生也！然火无正体。体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也，金主于西，应秋！金之为言禁也、阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金！土所生也！生于于土而别于土、乃自然之形也，水主于北。应冬。水之为为言润也！阴气濡润。任养万物也，水西而东，金所生也、水流曲折，顺下而达。2518乃自然之性也，土主于中央！兼位西南、应于长夏。土之为言吐也。含吐万物、将生者出！将死者归！为万物家、故长于夏末！火所生也。土或胜水、水乃反土。自然之义也、五行相克。子皆能为母。复雠也！木克土。土9193之子金反克木,金克木！木之之子火反克金,火克金！金之子水反克火！水克火，火之子土反克水！土克水！水之子木反克土！互能相生，乃其始也！互能相克。乃其终也、皆出乎天天之性也，《素问》4170所谓水生木,木复生火！是木受窃气。8052故水怒而克火，即子逢窃气！母乃力争。与母被鬼伤，子来力救。其义一也。强可攻弱。土得木而达、实可胜虚，水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚！金得火而缺、坚可制柔，木得金而伐，故五者流行而更转！顺则相生、逆则相克！如是则各各为用！以成其道而已， 三、五行的旺相休囚死状态 当0761令者旺。生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死、具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时。惟土居无所定，乃于四立之前前各旺一十八日”!历例曰：“立春木！立夏火，立秋金。立冬水。各旺七十二日，土于四立之前各旺一十八日、合合之亦为七十二日、总三百有六十而岁成矣”， 四、五行长生掌诀 9912火 金 水,土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥，火长生于寅、金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申。寄生于寅！各由长长、沐浴！冠带，临官，帝旺，衰、病！死！墓！绝。胎、养顺历历十二辰！盖天道循环，生生不已，故木方旺而火已生！火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生、由长生而顺推，稚则必壮。盛则必衰！终而复始，迭运不穷，此四时之所以错行、3344五气之所以顺布也!至于土生于申而寄生于寅、则后天坤艮之位、故《易》于坤曰：‘万物皆致养养成焉’。于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”、 五行长生之义、《考原》之0676说甚明,而土之生于寅申！则引而未发，由今考之，水土之同生于申也！申为坤，坤为地。水土所以以凝也？土之寄生于寅也。寅为孟春，孟春之月天气下降！地气上腾，天天地所以和同！草木所以萌动也、是故洪范家独以土生于申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用、盖长生在寅则临官在巳。乃为土旺金生、与木火水同为为一例！然则以土为生3313于寅者!所以顺五行相生之序。固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也！外此又有阳死阴生。阳顺阴逆之说，甲木死于午则则乙木生焉？丙戊死于酉则丁己生焉、庚金死死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。5129由长生而沐浴十二位皆逆转。阳死则阴生！阴死则阳生、此二气之分也、阳临官则则阴帝旺、阴临官则阳帝旺，此四时之会也。顺逆分合俱极妙理、论十干则分分阴阳!论五五行则阳统阴？尤尤天地自然之义,故凡言数者祖之、此吉凶神煞所由起也、 五。五五行总论 五行者!本乎天地之间而不穷者也、故谓之行。 北方阴极而生寒，寒生水、南方阳极极而生热。热生火、东东方阳散以泄而生风!风生木、西方阴止以收收而生燥？燥生金！中央阴阳交而生温！温生土，其其相生也所以相维!其相克也所以相制，此之谓有伦。 火火为太阳、性炎上，水为太阴！性润下。木为少阳、性腾上而无所止。金为少阴。性沉下而有所止。土无常性。视四时所乘。欲使使相济得所。勿令太过弗及。 夫五行之性。各致其用，水者其性智。火者其性礼！木其性仁，金其性义、惟土主信，重宽厚博，无无所不容：以之水,即水附之而行、以之木！则木托之而生、金不得土、则无自出，火不得土，则无自归！必损实以为通。致虚以为明、故五行皆赖土也， 推其形色、则水黑、火赤，木青。土黄、此正色也。及其变易、则不然。常以生旺旺从正色！死绝从母色，成形冠带从从妻色！病败从鬼色，旺墓从子色、 其数则水一？火二。木三，金四、土五。 生旺加倍、死绝减半、 以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及、皆为乖道！故高者抑之使平。下者举之使崇。或益其不及。或损其太过！所以贵在折衷，归於中道。使无有余不足之累！即才官印食贵人驿马之微意也！行运亦如之！识其微意。则於命理理之说？思过半矣， 论金 论木 论水 论火 论土 六。五行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的！生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理！《三命通会》中说3994： 金赖土生、土多金埋！土赖火生。火多土焦，火赖木生！木多火炽！木赖水生，水多木漂。水赖金生！金多水浊、 金能生水!水多金沉。水能生木。木盛水缩，木能生火。火多木焚。火能生土、土多火晦、土能生金，金多土散， 金金能克木！木坚金缺，木能克土。土重木折，土能克水、水多土流、水能克火、火炎水热、火能克金，金多火熄， 金衰衰遇火，必见销熔。火弱逢水！必为熄灭、水弱逢土。必为淤塞！土弱遇木，必遭倾陷！木弱逢金！必为砍折、 强金得水！方锉其锋。强水得木、方泄其势，强木得火。方化其顽、强火得土，方止其焰！强土得金，方制其重、 七！五行源说 关于五行来源的学说！其说法不一， （1）《尚书·洪范》：“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革，土爰稼穑”！据此以为五行是从具体事物中采用用取象比类方法!抽象概括而来，将相似属性的事物、现象分别归属于五行之中。又运用五行解释事物或现象的联系及变化！最终发展为五行学说、 （2）认为五行源于太极阴阳，或与阴阳学说说同步、五行质具于地，行气于天，其一太极。一分为二！二分为四。天地各得四，又各有一个个太极行于其中？便是是两其五行， （3）认为五行源于河图天地生成数！天一生水！地六成之！地二生火，天七成之。天三生木！地八成之，地四生金！天九成之、天五生土、地十成之、 （4）认为为五行产生于方位之气。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”，“南方生热！热生火”。“中央生湿，湿生土”、“西方生燥。燥生金”，“北方生寒！寒生水”、尚有另说，但第一种说法较为流行， 八、五行易 援五行入易！以五行解易易的学说!西汉焦赣。京房等将易卦配以五行，六亲以解说4142《易》？后世象数派宗之！建立严密！庞杂的五行易易体系， 九。洪范五行说 《尚书·洪范》对水、火！木，金！土土五行的认识！为现存最早的有关五行学说的文献记载，认为：“水曰润下！火曰炎上，木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑”！把五行概念从具体事物中抽象出来，水！代表具有0525润下功能的事物。火！代6808表具有炎上功能的事物！木，代代表具有曲直（疏泄）功能的事物？金、代表具有从革（肃杀）功能的事物，土！代表具稼穑（滋生）功能的事物。反之。具有润下功能的都称之为“水”！具有炎上功能的都可称为“火”。具有曲直功能的可称为““木”,具有从革功能仍可称为“金”、具有稼穑功能的都可称为“土”、以之作为分类归纳繁杂客观事物的标准！有人认为7377五行分类思想本于《周易“方以类聚,物以以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践！ 十，吕氏春秋五行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说！《周易》一书专道阴阳。不谈“五五行”，后世用“五行”！“纳甲”等解释《周易》者！大抵以此为思想基础、 十一、京氏五行说 西汉2756京房以五行解释《周易》的学说!《系辞》！《说卦》虽讲天地之数！以五为贵、但真正以五行解易者始于京氏，《京氏易传》：“生吉凶之义、始于五行！终于八卦”。其说有三：（1）五星配卦、五星为土星镇！金星太白，水星太阴。木星岁。火星荧惑、六十四按八宫卦次序、各配以土、金。水！木，火五星！周易而复始。如如乾为镇星（土）,姤为太白星（金！遁为太阴星（水）！否为岁星（木），观为荧荧惑星（火）!直至归归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星从位起某1415某”语，并以此说1882解人事吉凶、取取法于当时天文学占星术（《淮南子·天文训》？《史记！天官书》有所记载），本于《周易·说卦》取象、取义说。（2）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻，认为：“八卦7971分阴阳。六六位配五行”、其法以以爻配地支、再配五行、以此解说《周易》，如解姤卦6605：“阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金金为始，阴不9077能制于阳？附于金柅，易之柔道牵也！五行升降！以时消息！阴荡阳。降八遁”、本于《月令》五行配四时十二月说、（3）卦爻五行生克。以八宫卦卦为母，以其其爻位为子。按五行关系！确定母子之间的相生或相克、如乾为母、为金！其初爻为水、母子是金生水关系！称为福德、其二爻为木。母子是金克木关系、称为宝贝！其三爻为土、母子是土生金关系，称为父母。其四爻为火，母子是火克金关系，称为鬼或官鬼。其五爻为金、母子皆为金！称为同气，其上爻为土！母子是土生金关系！称为父母！又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻、天地为义爻、福德为宝爻，同气为专爻”，以五行生克论卦爻象及人事吉凶，本于《淮南子·天文训》：“水生木。木生火，火生土。土生金。金生水！子生母曰义，母生子曰保，子母母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困、以胜南杀，胜而无极，以专从事。专而有功、以义行理，名立而不堕。以保畜养！万物蕃昌、以困举事、破灭灭亡”。 十二！郑氏五行说 2975 又称“五行生成说”，东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统统历》五行数说,京房五行爻位说！《礼记·月令》五行四四季说。《太玄》五行配时说等！认为水！火！土，金。木 五行之数分别为一！二。三。四。五和六、七、八。九。十、前者为生数，后者为成数。并以此解释《周易4162·系辞》天地之数、大大衍之数及《周易》义理!其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也、易曰：天一地二，天三地四。天五地六，天七地八、天九地十。而五行自水始！火次之、木次之、金次之、土为后，木生数三！成数八。但言八者举其成数”。（《礼记正义·月月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五、五行次之。一曰水！天数也，二曰火、地数也。三曰木，天数也，四曰金、地数也，五曰土！天数也。此五者！阴无匹，阳无隅。故又合之，地六为为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也！天九为地四隅也，地十3396为天五匹也？二五阴阳各有合。然后气相得！施化行也”、（《春秋疏》引）、其解释大衍之数：“天一生水于北！地二生火于南，天三生木于东、地四生金于西，天五五生土于中！阳无偶！阴无配，未得相成。地六六成水于北,与天一并！天七成火于南！与地二并，地地八成木于东，与天三并。天九成2491金于西！与地四并。地十成成土乎中!与天五并也。大衍之数五十有五，五行各气并、气并而减五，惟有五十、以五十之数不可以为七八九六，卜筮之之占以用之，故更减其一。故四十十有九也”、（《《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五。以五行气通。凡五行减五。大衍又减一、故四十九也”！（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物，其将大衍之数看成是1185五行之气生化万物的法则,将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成！认为天地之数与大衍之数相一致。后后者源于前者，以五行相生为核心！通过易学形式！构造一个具有数的规定性的时空模式。有一定定的哲学意义。 十三，五行次序 指五行的排列次序、《尚书·范例范》：“一曰水。二曰火！三曰木、四曰金、五曰土”！为最早次序，《吕氏6067春秋·月令》,《内经》！《管子·幼官》等均列其不同次序。反映各自特定的意义！ 十四，五行归类 指根据五行性质将宇宙自然各种事物。现7149象进行分类！ 十五！五行用用事 指五行的主事和用途,五五行与四时相配,各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令。除十八日为8506土王事？则各七十二日也”， 十六！五行始生 指五行的生化之序，始生于水。依次为水，火，木、金！土，本于《尚书·洪范》：“五行、一曰水。二曰火。三曰木、四曰金！五曰土”、《传》：“皆其生数”。《疏》：“天一生水、地二生火、天三生木。地四生金，天五生土、此其生数也”，此视视序数为生数。后世进进一步解释!《关氏易易传》：“五行,水生乎一成成乎六。火生乎二成乎七、木生乎三成成乎八？金生乎四成乎九！土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天一生水、地六成之，地二生火！天七成之！天三生木，地八成之，地四生金！天九成之、天五生土，地十成之”！ 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下的相生相克关系、制为克制，化为化生！《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制相相互为用!事物生中有克。克中有生、才才能维持其相对的平衡协调，这种生克关系、称为制化，举木为例、木能克土！但土能生金、金又能克木、通过这种调节、使木既不过度克土、又不过度被金克、其余类推， ②指五行中三三““行”之间的亢害承制关系！《素问·六微旨大论》：“亢则害、承乃制。制则生化！”明张介宾《类经图图翼》：“母之败也、子必救之。如水之太过。火受伤矣。火之子土。出而制焉！火之太过、金受伤矣，金之子水、出而制焉，金之太过，木受伤矣，木之子火。出而制焉、木之太过、土受伤矣、土之子金、出而制焉。土之太过。水受伤矣。水之子木。出而制焉、盖造化之机，不可无生、亦不可无制。” 十八。亢害承制 指五行亢盛之极而为害。必须抵御1399令其节制，方能维持事物物的正常生发，语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制！制则生化、”亢，亢盛、害、危害！承，抵御、制，压制、节制、明张景岳《《类经》：“亢者、盛之极也，制者、因其极而抑之也、盖阴阳五行之道，亢极则乘！而强弱弱相残矣!所以亢而过甚，则害乎所胜。而承其下者！必从而制之······夫盛极有制。则无亢害。无亢害则生化出乎自然、” 十九。五行乘侮 五行在在异常情况下的生克关系？相乘和相侮，7581都是不正常的相克现象、两者之间既有区区别又有联系,其主要区别是：相相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象，相侮是与五行相克次序发生相7907反方向的克制现象,两者之间联联系是：在发生相乘时,也可同时发生相侮！发生相侮时，也可同时发生生相乘、如：木过强时！既可以乘土。又可以侮金、金虚时！既可受到木的反侮，又可受到火乘、因而相乘与相侮之间存在着密切的联系，《素问·五运行大论》》说：“气有余,则制己所胜而侮所不胜！其不及。则己所不胜侮而乘之、己所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发展过程中的反常变化。对人体而5477言则为病理现象！ 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过！从从而引起异常相克反应、“乘”有以强凌弱。乘乘虚侵袭 之意、表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克制太过、促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常、例如：木过于强盛、则克土太过，造成土土的不足，称为“木乘土”，一是五行中的的某“一行”本身虚弱。因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围，但由于土本身的不足，因而形成了木克克土的力量相对增强！使土更加加不足！称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现，中医用此解释病理变化。 二十一。五行相8355侮 亦称“五行反侮”!“反克”！指五行中的某“一行”过于强盛！对原来“克我”的“一行”进行反克、表现为两方面面：一是某“一行”特别强盛？则反克“克我”的“一行”！如木本受金克，当在木特别强盛时，不仅不受金的克制、反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”！一是某“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“一一行”的克制，当在金本身十分虚弱时！不能对木木进行克制!反而受5300到反侮,称作“金虚木侮”。相5689化是事物间关系失却正常协调的另一种表现、中医用此解释病理变化。 二十二！五行胜复 指五行在异常情况下相胜相制，克制复救，先胜后复的关系。《内经》将由于太过或不及所引起的对所克者的过度克制、称之为“胜气”、胜气的同时必然会招致一种相反的力力量以将“胜气”压平下去？这种力量称之为“复气”！《素问·五运行大论》：“气有余。则制己所胜而侮所不胜、其不及，则己所不胜侮而而乘之！己所胜轻而侮之！”《素问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也，”五行结构中。如果出现太7560过而乘己所胜者。那么胜己者定要前来报复。消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常、所胜者与与被胜者就会协调致化，若出现不及。则胜己者就会像不速之客前来期侮。但胜己者的所不胜又必会进行报复、使不速之客反遭其灾。这样就就维持和保障了五行系统的动态平衡，如水气太过。水对火就会过分克制、火气必然受损！火之子土气就会出来制止水气、使水气恢复正常！金木也参与其中的调节作用。以使五行之间已经失去的平衡。协调关系得到重新建立， 二十三，五德终始 亦称“五德转移”，战国时代邹的的历史循环学说、以金，木、水、火、土五行之德配于各朝代、认为改朝换代7177就是五德的相生！相克克和终始循环,《史记··孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移？不尚德······称引天地剖判以来，五德转移！治各有宜，而符应若兹！”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）、2472神农氏（火）！轩轩辕氏（土）、金天氏（（金）、高阳氏（木）！尧（火），舜（土）。禹（金），商（水）！周（木），汉（火），二为依五行相胜（克）之之顺序,周火德、则秦7271以水德代之，秦水德、则汉又以以土德代之!西汉4813京房则将此与《易》六十四卦及寒！温。风！雨相配，并以此解说一切灾异， 二十四、五行阵 ①指方！圆！曲、折。锐五种阵法。《《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵如何？靖曰：本因五方色立此名！方，圆、曲！折。锐，实因地势使然，凡军军不习此五者。安可以临敌乎、后、诡道也！故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式， 有空看一下这个网站吧 因为测试是需要写你的名字滴 [。第一次进新房禁忌
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风水奥妙、尽在五行之中，山川形势有直有曲、有方有圆。有阔有狭、各具五行！概其要！惟测其气验其3873质而已!质以气成，气行质中！地理千变万化、关键在五行之气！ 风水方位五行与八卦对应，用以定方位！土居中央掌阴阳、中央7305五行属土，东方震卦。五行木。南方离卦、五行火！西方兑卦、五行金。北方坎卦水，五行水！东南巽卦、五行木，西南坤卦！五行土。西北乾卦、五行金，东北艮卦。五行土， 应用举例：西方属金。坐东朝西开的房子忌讳大门红色！红色属火、火克金、土可生金、所以大门适合属土的黄色！ 房子内部有五行！住宅内的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五五行属金、9679厨房五行属火？卧室五行属土，卫生间五行行属水!走道、书房五行属木。 应用举例：内五行与方位五行相互作用产生生克吉凶！比如西北乾乾卦金？厨房在西北，火克金不吉、 房子的外局同样 是存在的五行的、在风水中！住宅外的环境称为外五行，首先根据建筑类型判断它们所属的整体五行，毕竟现在的住宅区邻近的几乎都是不同的建筑，比如如城市中的 高楼、大厦！形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的、例如铁搭。电视塔之类的建筑属火、屋顶低平，多为住宅大大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆。属 金！建造独特、奇形怪状。不规则的建筑、属水、不同人可以依照自己需要的五行中选择适宜的建筑地点、 譬如一条直路、 一棵树，一个土堆、一个墙角、还有河水。喷泉，烟筒等，这些都有五行属性的，可能对对宅内主人构成凶象，山林，林木属木，山顶有尖火之势，属火、平原、高 原、草原。地势平坦，属土。丘陵起伏和缓。属金、河川，湖海！皆有水！属水，所以在选择住址的时候！就应该观察周遭环境的五行， 方方位五行!外局五行和房子内部五行与住宅主人命格不和的话、8936属于相冲之象、导导致风水煞气？所以说。万煞不离离五行宗，有风水煞气、宅运不旺！家势不1612容乐观？容易至出出入不平安、 五行通关之术！可以通用化解各类风水之煞、一般情况下！通过请五行八卦福镇宅、催动五行流通生旺气、五行0290流通生正气！调节阴阳和谐保安宁。阴阳相济旺宅运，可以化解室内外的各种不同风水煞气、。第五位是什么生肖
