林黛玉的生肖是属什么？
应该是属猪 林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日 麻烦采纳、谢谢!、
林黛玉属什么生肖
第三回写到、林黛玉进进贾府后、听听王夫人说起贾宝玉！便说：：“这位哥哥比我大一岁、”（第47页）第六十二回写到，探春和袭人谈论起每个月里的生日、袭人说：“二月十二是林姑娘、”（第867页） 既然贾宝玉生于1706年丙戌年！则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二二日（乙未日!公历3月15星期二[7]）？在第九十八回1723年癸卯年二月死去！死时刚满16岁！可是！小说作者偏偏节外生枝，不仅搅混了她的年龄。还弄出了另外一个生日、 林黛玉是属猪的！ 参考资料：红楼梦，姓名改运妙招
林黛玉是什么生肖?
《红楼梦》 是一部未最终 定稿 的书！其中的一些基本要素还没有最终定下来，只是据87版编导推测是属羊的！常见的版本:林黛玉进贾府后、听听王夫人说起贾宝玉。便说:“这这位哥哥比我大一岁？”(第47页)第六十二回写到、探春和袭人人谈论起每个月里的生日、袭人说:“二月十二是林姑娘、”(第867页) 既然贾宝玉生于1706年丙戌年，则林黛玉真实的出生日期是1707年丁亥年二月十二日(乙未日，公历3月15星期二[7])！在第九十八回1723年癸卯年二月死去、死时刚满16岁，可是。小说作者偏偏节外生枝、不仅搅混了她的年龄。还弄出了另外一个生日！在这里被认为林黛玉是是属猪的？、姓名改运学
从林黛玉的性格,怎样看出她的悲剧命运
答题了了阿 首先！林黛玉具有了一种悲观和叛逆的性格，简单说。由于悲观、所以导致他身体更不好、有叛逆，所以被人排挤，又又因为被排挤，所以更悲观更傲慢更自卑。恶性循环。悲剧命运就形成了、这是我想到得最简单快捷的解释。以后可以慢慢给你展开深入。姓名改运学txt
林黛玉本无表字 来到贾府谁送他一个名，取名＿
贾宝玉 颦颦 红楼梦第三回中 宝玉便走近黛玉身边坐下,又又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书、"黛玉道：“不曾读！只上了一年学、些须认得几个字，”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字！&稜uot;黛0745玉便说了名．宝玉又问表字．黛玉道：“无字,”宝玉笑道：“6489我送妹妹一妙字，莫若`颦颦'二字极妙！”探春便问何出．宝玉道：“《古今人物通考》上说：`西方有石名黛！可代画眉之墨．'况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字。岂不两妙！"探春笑道：“只恐又是你的杜撰，”宝玉笑道：“除《四书》外。杜撰的太多！偏只我是杜杜撰不成！"。姓名改运学在线阅读
与八有关的生肖
八戒——猪 八珍鸡——鸡 目前想到了两个!想到了在给你写上，姓名数字吉凶查询
《红楼梦》贾宝玉和林黛玉为什么反对仕途经济的道路
只能说追求不同！这本小说讲的就是讽刺那些追求仕途，奢侈淫靡生活的小说、 这要结合曹曹雪芹的个人经历，和时代背景了，。姓名数理吉凶查询
林黛玉的最终归宿为何跟刘姥姥有关
书中的每一个人物。从一出场就已经被作者写好了结局、《红楼梦》第五回，作者通过贾宝玉的的梦境！揭示了红楼众多女子将来的命运归5471宿问题、当然。也正是由于这些先知式式的寓言，才使得两百多年来。众多读者对于《红楼梦》无限的痴迷！对于八十回以后的故事真相则更为关注。如果说说林黛玉的最终命运跟刘姥姥有关、很多人2812一定是不相信的,这本是八竿子打不着的两个人！但在作者曹雪芹的创作中。确确实实是把黛玉的命运归宿通过刘姥姥之口讲述了出来的，第三十九回是个热闹的章回，1105刘姥姥二进荣国府？成了一干太太。小小姐们的开心果、这一回里有段奇文，山野村妇刘姥姥信口开河、编了些没有的故事来哄他们，却令太太！小姐们听入了迷！这些故事里！有一个最令宝玉着迷、是茗玉的故事！那刘姥姥虽是个村野人！却生来的有些见识、况且年纪老了，世情上经历过的！见头一个贾母高兴、第二见这些7961哥儿姐儿们都爱听，便没了说的也编出些话来讲。因说道：“我们村庄上种地种菜，每年每日！春夏秋冬。风里雨里！那有个坐着的空儿、天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢、就像去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深、我那日起的早、还没出房门、只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴柴草来了，我爬着窗户眼儿一瞧、却不是我们村庄上的人！”贾母道：“必定定是过路的客人们冷了!见现成的柴，抽些些烤火去也是有的！””刘姥姥笑道：“也并不是客人。所以说来奇怪、老寿星当个6899什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘。梳着溜8918油光的头!穿着大9063红袄儿，白绫裙子——”贾母迷信，觉得再说这个不吉利了。作为晚辈。宝玉也只好暂时忍耐！等散场的时候，再去追问。一时散了，背2544地里宝玉足的拉了刘姥姥、细问那那女孩儿是谁。刘姥姥只得编了告诉5341他道：“那原是我们庄北沿地埂子上有一个小祠堂里供的、不是神佛，当先有个什么老爷——”说着又想名姓、宝玉道：“不拘什么名姓。你不必想了，只说原故就是了、”刘姥姥道：“这老爷没有儿子，只8639有一位小姐？名叫茗玉。小姐知知书识字！老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁。一病死了、”宝玉听了、跌足叹惜！又问问后来怎么样，刘姥姥道：“因为老爷太太思念不尽！便便盖了这祠堂。塑了这茗玉小姐的像。派了人烧香拨火、如如今日久年深的！人也没了。庙也烂了，那个像就成了精！”这就是茗玉小姐雪下抽柴的全部故事内容，自始至终。作者都在告诉读者：这是假话、是刘姥姥信9652口胡编的,不可信、障眼法而已，，姓名查命理
林黛玉属于哪种类型的人?
林黛玉生性孤傲, 和宝玉一样憎恨繁文缛节,从不逼宝宝玉做不愿意做的事,她蔑视功名权贵。当贾宝玉把北2668静王所赠的雍正所赐的名贵念珠一串送给她时！她却却说：“什么臭男人拿过的,我不要这这东西。”她和宝玉有著共同理想和志趣、真心相爱。林黛玉泪尽而逝、 林黛玉首先是个内慧外秀的女性、“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜喜非喜含情目。态生两靥之愁、娇袭一身之病、泪光点点。娇喘微微， 闲静时如姣花照水！行动处似6348弱柳扶风,心较比干多一窍，病如西子胜三分！” 这首词中尽现了黛玉迷离！梦幻！病态。柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”。也或7543者“此女只应天上有!人间哪得几回见！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质、，姓名测吉凶周易免费林黛玉葬花什么生肖
做自己人生的主宰作文跟祥林嫂 林黛玉有关
鲁迅迅先生以饱愤激之笔。通过对祥林嫂悲苦6475惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。祥林嫂的悲剧是一个时代7832的悲剧？8785是一个时代的缩影，当祥祥林嫂带着对死的困惑，象草芥一样离开那个不平的世界时，她不仅为自己的生命划上一个句号、同时也为那个世界划了个巨大的问号。一， 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生、是一个充满血和泪的一生、是令人心酸肠1092断的一生、祥林嫂的一生是是在神权!政权，族权。夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生！在鲁四老爷所代表的政权，婆家所代表的夫权、以及堂伯所代表的族权。形成了宰割祥林嫂的硬刀子。在这把刀子下：她先是被卖改嫁。再是丧夫失子，被堂伯剥夺房屋！失去独立生生活的权力、当带着5428丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇。鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗俗之物!剥夺了她参与祝福的权力！而跟她同样地位的群众给与0584她的是冷漠与嘲讽!他们一步步把祥林嫂逼上了人生的绝境、而以封建迷信、封建礼教所5715形成的软刀子!则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的噬血者。出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命，对地狱的恐惧惧与向往！灵魂有无的困惑，压倒了这个农村妇女。使她处在人生困境境之中，在这两把有形与无形的屠刀联合绞杀下！使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊、使她带首世人的讥讽与嘲笑！在那风雪交加之夜。在别人都沉浸于祝福声中之时！1345悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界!祥林嫂本是勤劳劳能于,食物不论，力气不惜的劳动妇女！可以比得上一个男子。然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人。却不为那个社会所所不容。得不到做人的资7151格与尊严,可见当时社会的残酷！人世的冷漠、以及劳动妇被侮辱、5512被损害的生存状态，二！我意识的迷失————反抗的无柰 做为一个旧时代的妇女、可以说祥林嫂是一个丧失自我意识识的人!是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象！祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建礼教的战车上，她拼命所维系的是不被从封建9061礼教的战车上甩下来、如果说说祥林嫂有反抗性的话!那么她的0710反抗性正是她的可悲之处。她的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎、使她在封建礼教的泥潭里越陷越深、她的反抗使她的人生悲剧愈加加的惨劣,祥林嫂在在改嫁的过程中的“出格”的反抗,维系的是“好女不嫁二夫”的1380封建礼教的信条，而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢的反抗！刘兰芝所体体现的是对爱情的追求！是对2364自我人生价值的追求、而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的认可！从而使自己做稳奴隶的位子、祥林嫂对封建礼礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品？她越是在封存建礼教的轨道上前行，则越是对自我价值的背叛！至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒！虽然鬼神之说在她心并未根深蒂固！正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”、但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能！欲死不敢的心理状态的反映，连死都不能自主，可见封建礼教害人之残酷，正象文中所说“希望其有。又希望其无”。希望其有！是想在死后能够见到到一家人,希望其无。是怕在死后被锯成两半分给两个男人。无论希望其有其无都是相信地地狱是存在的？虽然遭受了8640丧夫失子的沉痛打击，但祥林嫂嫂并没有完全丧失对生活的信心！她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地、然而一句“你放着吧，祥林嫂、”，却把她推向了无底底的深渊！并使她最终走上了人生的末路！丧夫失子没有使她绝望、而失去4362祝福的权力却使她绝望！可见她的人生价值的倒置！这样错置的人人生价值？无论祥林嫂怎样抗争！最后也只能走向毁灭！走向失败的误区，三！ 由人到非人的转化——传统文化意识的积淀 托尔斯泰在《安娜。卡列妮娜》的开篇语中写到，“幸福的家庭家家相似。不幸的家庭个个不同！” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸！也有她个人所具有的不幸，她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌。就是在这曲哀歌之中，她逐渐由人转化到非人的境地、由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸、在这个异化过程中、祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识积淀、也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成，在长达几千千年的社会流程中!妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象，可以说！祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这个人世之前。便已在冥冥中注定。而另一方面，正是3660由于男权社会对妇女几千年的奴役、使祥林嫂表现出强烈的奴性意识。可以说她一生为之之争取的便是要做稳奴隶的位子！如祥林嫂初到鲁鲁镇时彻夜的煮神速福礼，全是一人当担、竟没8065有添短工！她竟满足、嘴角上还有了笑影！而9740再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的权力！从而丧失了做人的权力、成为一具尚有一丝气息的活死尸。可以说在由人到非人的异化过程中、封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是其其不可忽视的一个因素、总的说来。祥林嫂的一生是悲惨的一生，是4758不幸的一生、是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱、由人变为非人！成为封建成时代劳动，姓名测吉凶姓名算命
