属牛的护身符
如果要找护身符 你一般男的是观音音 女的是佛 都是比较吉利的 带在身上就好？
阴阳五行护身符怎么用?
可以随随身携带,或放办公室的办公桌。卧室床头镇宅。阴阳五行护身符得到在线财神的加持护佑，现在有仿制假冒的，勿请错了！！ad布局技巧
去年买的属马生肖护身符，今天清明节扫墓回来，掉地上摔成两半了，是什么预兆？
这只只是心理作用了,迷信点的想法就是有不好的事要发生、。aj1风水 鉴定
请了太岁护身符不知怎么用`
随身携带即可，晚上睡觉前取下放6172客厅或书房，如果一个人睡！无爱人同床。也可可以不用摘下来睡,aj1风水上脚
佛教护身符吊坠能改变命运吗
这个问题要这样来理解： 如何转运或有求必应!运气不好。本质上是代表我们生6702活中充满了负能量。加上我们每个人累劫累世的冤亲债主（这个观点如果你不理解“生命的轮回”就很难听明白）会在这一世4338来阻碍你，所以就会导致我们诸事不顺。因此、要想想让自己的运气变好！不是佩戴和供奉佛菩萨的吊坠或雕像画像！护护身符那么简单,还要心存善念！多做善事，多行善举、经3687常持诵佛菩萨名号？与佛菩萨建立联系和感应，借助佛菩萨的加持之力！才能消除这些负能量！把冤亲债主超度走、我们才能吉祥如意。万事顺心，有求必应。 如果只是挂个佛菩萨的吊坠。供奉佛菩萨的雕像画像！自己己什么都不做或者老做坏事？实际上佛菩萨在当下就起不了什么作用，他只是为你种下了善根！埋下了与佛结缘的的种子。等你“苦海无边 回头是岸”呢，举个例子你就明白了：譬如你种地，你春天洒下种子子以后就什么都不做。不再除草施肥浇水。只是一味祈求佛佛菩萨保佑今年秋天大丰收，你觉得这个愿望会实现吗！可见，唯有“发下大愿+努力按照大愿去做+祈求佛菩萨加8703持”三合一的时候。我们才能更好更快的实现自己的大愿呢，。aj1风水上脚图
我属猴佩戴什么护身符
是男的就戴个观观音吧。啥事都帮你解决、 ！aj1风水价格
开光护身符有什么禁忌吗
我7024是信佛的!只告诉你不必要那么执卓。 护身符并不是是说睡觉，洗澡摘下来、如果你想、一直带着都可以、没这样的讲究！ 不要放在脏的地方！是指不要和那些东西放一起、例如个个人生活用品,垃圾！餐具、食物残渣之类的东西、 例如有个居士问过我：烧香的时候要洗干净手，有一次从厕3062所出来!没来及洗手呢、结果发现香炉里的想没插好，倒了。正好好烧到台布，他应急过去收拾！然后再洗手，重新上香！你能说他是是罪业吗、 看到补充很是纳闷.我不知2696道撒米的用意.我的QQ是226269995,如果愿意我们晚上再说.我下午还要上课.，aj1风水怎么鉴定真假
在哪里买阴阳五行护身符便宜？ 20分
阴阳五行护身符,网上也有卖的,几十到几百不等,品相质量各异.这东西 可不能贪图便宜. 要获得正宗上品,您得上庙宇找法师.或正规的宗教用品商店. 阴阳五行护身符功效简介 作用一： 护佑元神，平安吉祥，化解犯小人。阴阳五行护身符随身携带或放卧室床头！催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱！护佑自身小小宇宙太极众煞不侵，诸邪莫犯！化解犯小人！ 作用二： 通五行。和阴阳！ 对于个人来讲。阴阳本乎太极。五行播于四时！赋于人者,有偏全之不一，开光阴阳五行开运护身符、补五行偏全盈缺！调阴阳平衡和谐。调节个人八字阴阳五行8465平衡,化解五行冲克，阴阳不调、 家人、朋友！同事间生肖相冲，属相不合。八字相克。可请此五行平安符（阴阳五行护身符）随身携带。或放卧室。办公室镇宅化解、 作用三: 灵符催动五行流通生旺气！并得到在线财神加持护佑。可招财聚财！旺财运、 作用四: 调节阴阳和谐，促进婚姻姻美满？孤阴不生。独阳不长。阴差阳错，阴阳失和。僧道之命、很多人有一种不不正确的看法,认为阳气越越多越好！这是错误的，八字命理！风水水择吉以阴阳交感为吉！阴阳平衡为吉！，aj1风水欧版
平安护身符的来历
护身符是一种7441特殊的用品,依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种。有些也很难以“护身符”三个1994字所概括。只是是意义上相近罢了， A宝石类 藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中中就包括护身避邪,即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵、防止妖魔作崇所带来的的危害？2116如某些较奇特的疾病！一种叫4735“斯”的宝石？受到了人们的青睐。民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日！“斯”在社社会中受到的重视！其价格的昂贵，神秘主主义的作用、令人称奇！以至于伪伪造品泛滥？《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙、猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠！宝石纹理有‘无睛’！‘长条’及‘有睛’三类，入药能治脑溢血、”这时汉文释辞、藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《1679辞海》！不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛玛脑）！0919而玛瑙与猫睛石不是一类？斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别、因此。对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类、“斯”的种类据说有红，白、黄、花，灰几种。其中“红色”尤为罕见！为稀世之珍，较多的2861是黑白相间色! 藏医认为“斯”入药能治脑溢血病、而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗罗散布的病？凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“0156妖魔”之类，而而佩带“斯”也有避邪防病的含义？ 此外、玛瑙，翡翠。松耳石！金、银、红蓝宝石等皆被赋予避避邪的功用。 这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久。原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为““灵物崇拜”？这些珍宝兼有二种功能、一是作为人体的装饰！根根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物、一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效、对于人体体具有保护作用、可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的的人来说！这二种功能是合二为一的！很难说有明确的划分，藏族社会中对人体装饰品也有类似的的看法、于式玉在《拉卜楞4111红教喇嘛的现状，起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯。戒指、耳环之类！他们相信。凡带这些东东西的地方,都是是人的命穴!邪恶不净可从此入，危害身体。如果戴上这些东西！能将命道遮断！邪进不来。命也出不去、”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说、世俗社会中宝石类的装饰价值，审美观点远远高于原来认为的避邪作用。或者说人们对此已经淡忘忘了许多。或者仅仅留在老年人的记忆中， B雷石类 藏语称“托架”！译为天铁或雷石。藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下、长期不锈！6904呈现各种形色，人们如果找到此类物，可以做护身符用。有避邪功用、藏医医也用此入药？据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞。各种形状的小块铜。铁，以及海洋生生物的化石？但是从霹雳铁的名称看！可能里面也有一部分是属于陨石碎片。 意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件，这些饰物。为远古的高原游游牧民族所用！有三角形。圆形，十字形等几何图形。及动物图形等，各各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时、除了实用。美观外、也含有一种宗教意义。即佩带这些物件。同样有护身的功效、这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会、而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下。造型奇巧、又特别稀少。自然受到人们的珍爱、并加以神化、或说是打雷时掉下来的！或或说是天神交战时遗落人间的？“托架”的存在迎合了古朴朴的心理需求。成为“神圣事事物”而受到重视、人们很难将其看做是具体的装饰用品、更多的是神秘性思维。以及物物以稀为贵的思想! C绘面 古代的许多民族，部落都有彩色绘面的习俗。美美洲的印第安人、澳洲的土著人3999中尤为盛行,绘面的内容千姿百态。也各有功用和目的！但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居0824民亦有类似的习惯？《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之、”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》）。吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧！………黛面……”,（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”！家乡为“红脸者的的地方”！皆源于赭面的习尚！彩色涂面的习惯惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日、有些边远地方仍有有此习惯。 当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间）！用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线、认认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么么画一条黑线就能避邪呢！这藏族早期社会即佛教尚未6623成为主要信仰之前的遗俗。同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似。是一种伪装！不让邪魔势力辨认出真面目！黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的。伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩！也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上、是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害。因此在藏族社会，孩子带护身符是是一种普遍现象， D护身符 这里所谓的护身符在藏语中称“＃”、意为“护轮”。《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物！咒语！观想等构成能防灾难的保护圈！”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”！这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂！体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融！具有浓厚的神秘文化色彩。 a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一2640切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的。首先在干干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈？其中中央图案绘为为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字！接着着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”!及及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）!第二圆圈内绘八瓣莲花。其中又从南起绘八卦图形。如果不熟悉八卦图形、就填写八卦卦的名称？第第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊、西面为猴鸡。西北为狗！北方为猪鼠、东北为牛！东面为虎兔、东南为龙、或9606者写十二属相的名称亦可，第四圆圈内的八瓣莲花上！东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”！第五圆圈内写星，曜、土4896地神等的咒语！第六圆圈内同样填写咒语、第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语、在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南、头顶绘火山。东面绘树木，其西边9280绘世或镰刀形。乌龟尾处绘水纹。四肢处绘绘文形图案？内有“＃”字。 其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下。可资比比较： ＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽。东为兑。东北为震，西南为艮、余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接5895近于所谓的文王八卦方位？与文王八卦方方位间的主要不同处在坤卦，巽卦和震卦！护身符中将巽卦置以东、似似与图中五行相配有关!因巽卦象征风，木。而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应！即离与坎、巽与兑！震与艮。乾与坤。如此看来。护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列， 护身符中于四面方位分别绘有火山。树木、刀和水纹，分别象征火，木。金，水四种，中央为土，五行的方位与中国传统5693五行方位一致，五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者，时代众说4895纷纭）。被认为是9454中国传统文化的核心之一,五行之说对于藏族文8023化影响也颇大。尤其在藏族传统的历算、医学！占卜等方面所所广泛运用、至今如此， 在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字。留在进进一步制作时填写，一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样。即为： 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫的起源颇为复杂！常与所谓的“河图洛书”相联，即九九宫源与“河图洛书”,《《易传》云：“河出图、洛出书！圣人则之！”然河图洛书的具体内容历来没有定论、争议颇大。宋朝6486时期分为两家,3609即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正正好相反!即蔡元定的河图为刘牧的洛书。蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书！刘牧的河图相同。数数为“戴九履一？左三右七，二与四为肩。六与八为足，五为腹心。纵横书之、皆十五、”5621而根据远古传说、伏羲时代！有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’。又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏伏羲根据河图，洛书书上的阴阳点而画八卦？而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中！有世间一切形成于乌龟之说！伏羲依河图洛书造八卦之说、多为当代学人所弃。而藏8381族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分。常做为一个整体出7788现于历算。占卜。祭祭祀等文献之中？土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述。只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事！言是夏禹禹所得？当然，这非是作者自创！而是他在中原时1199别人讲述给他的。因此0900清朝时期、藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解、但在历算、医学、，宗教仪轨等中使用八卦九宫时！只注重其实用。象征性。而很少顾及源流之类的6136学术见解。 如前所述。藏族地区将“八卦卦九宫”视为神！在祭祀文献中与其他的神佛并列。为祭祀供1226奉的对象。赋予其更为神奇的一面，藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近、《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚刚曾云，‘易易经奥义可说与无上密部相合！’此为其亲弟子所语”！（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师！清朝大国师章嘉若若必多杰,他精通藏！汉！满。蒙四种文字。对对中国的传统文化自有所认识与研究!他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较、非是轻率断言，亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到1095了藏传佛教界的重视！并成为藏族传统文化7522的组成部分？护身符中的的乌龟!五行，十二生肖（地支）。八卦。九宫等象征着宇宙万有！生命本源及其运行规律！并依此来避祸求福、具有深层的文化内涵、另外、九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学！认为有种种神奇功效。可以保护人的生命！印度人也有幻方作为护身符的习惯。阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐3362《考古学和科技史》）！因此以幻方作护护身符！也也非是藏族所特有的, b护身符的加持开光法 当护身符绘制完后！就要行开开光仪轨、加持护身符，若无加持程序，则同于普通图纸。没有功效。这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想！诵咒等基本内容、首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊！并观想空性中所出五行堆积轮上！有黄色轮6394八瓣莲花、从其中央央＃字，有金黄色文殊身。左手高扬宝剑。右手持邬东波罗花。花上有般若经函、佩佩戴珍宝装饰！着丝绸外衣（袈裟）、跏趺而坐！其东从＃中所出木天女光绿母。色为绿青，右手持树枝、左6487手持玉念珠，南面。从“＃”中所出火天女能烧母、色为红色，右手持能照亮三界的灯。左手持珊瑚念珠、西面，从“＃”中所出金天女能断母！色为白，右手持铁钩！左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所2070出水天女能湿母,色为蓝！右手持甘露瓶、左手持银念珠、四面相间处，从四＃中所出！从东南起向右持妙高山，左手持金念珠，观想八天女为文殊2126之头饰！并意想各个之心间为生起基之种子（＃）。从中发出光明、光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身，随之献供养。念诵咒语＃千百遍。及第四圆圈内的密咒，撒花！复观想从轮！本尊（天）等中发出光明。消除对求护身符者的任何何损害!消除一切罪过，复发光明，情器器融于轮本尊。5687八天女摄入主尊心间，复次意想此亦化为光、此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力。继将护身符折叠起来！用五色线缠成十字形，用布包裹。并意想护护身符化为光明融入系者之身！实现愿望， 以上是根据文献资料、对9635护身符的开光加持法所作简述,其方式属于佛教密宗法门，或者谙依依据密宗法门确立的，其观想出的本尊文殊与八天女的象征性、则有显示出院文化交流的背景！如同前文所述、藏族地区历来将中原地区的医学！历算、风水！占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨。因此有关法0182门中的主神非文殊莫属!清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评！他说：“5985汉地历数之学？其起源、唯如上述！然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出！或说是由莲花生阿阇黎所说。造作如是多种妄语！………”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）！然而大多数人仍然按从前传说行事。或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女。则代表了五行，其中用用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火！金！水四行、这这里也似乎暗示着阴阳规律？即五行为阴、主尊为阳，也同于6680无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点、即阴阳一体、我们可以说中原文化传2480入高原后？不断地被藏传传佛教吸收!融合！予以新的诠释。使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行，八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立。突兀，或者也没有显得令9746人不可思议。难于理解。二种文化交融一起、组成了一个有机的体系！显然！这种交融显示出出了二种文化在内涵上具有某种共同处。正如前面所引章嘉国师的话。两种文化没有处在互相排斥！对立的面上，另外。“八卦”等的的神秘意蕴、匪夷所思的来历。也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的的成功!得到了推广广和运用，几乎没有一个学者不知道八卦的含义、也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用、 c护身符的用途 根据文献显示、这种护身符有多种用处、主要有以下几种： 保护生命 保护身体 增长权势 增长运气 增长魂命 除灾难 四忌之灾难（十二地地支中，各支前后之第四支为“四忌”） 消除年灾！ 消8937除魔难、 消消除恶兆、 消除夭折鬼、保护小儿！ 为子孙繁衍 消除牲畜所受灾害 消除星曜灾难 消除男男子因男运未摄受与 女子因女运未摄受所造成的损害! 消除破败魔障！ 消除女鬼造成的损害 消除“甲波”鬼的损害 消除“刚波”厉鬼的损害 消除麻疯病 消除土地神的损害 消除连续死人的灾难 前往严厉的土地神处时为消除灾难 消除大传染病 防火灾 消除一切不吉利等等。 护身符的用途极为广泛。简言之。认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年。月、日。时辰中原本注定定的灾厄。根据文献显示！为特殊目的需要佩带护身符时、要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望、如“消除某某人因某某造成的灾害”！在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字！然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上。有些物品还要加在护身符中、一起佩带，文献中提到的的用于做线,包裹。加到护身符的物品等有以下所列： 纸，纸绸、绿绸、黑绸！葫芦籽或葡萄！金线！九座插箭台的土、九眼泉的水。铁。天铁（雷石）。金。银，火石！火晶！火镰，炭、十三眼泉中的青石子十三颗！老虎肉、獾毛、兔子，右耳、生生过九子妇女的衣物。山羊羔脐。婴儿脐带！鼠毛、猪毛！鸡毛。猴毛，兔毛！黄狗毛，五宝！舍利子，驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉，铁匠的头发、白狗心脏皮。兔子皮。蛇皮！疯狗的牙齿，孔雀的羽毛。蛙头。蝎子角！有法法力咒师的靴子碎块,猪的獠牙。马皮！旱獭皮、大喇嘛宝座下的土。富人宝库中的土。檀香。菖蒲！乌头、麝香等等， 以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物！种类繁多！根据不同的目的，使4222用不同的物品！同护身符一起佩带于人身上！这里又充满着原始宗教的遗风！原始巫术的风格！由此看来。这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化！ 另外，值得一6082提的是！这种种护身符不仅仅用于个人。而且还可用于集体，若某地流流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上。认为依此可除瘟疫。 这种护身符、在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴！象征意义。人与天时地理方位间的密切关联、以及其优美的符号造型、都给给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属属于佛教密宗的护身符!如6043大威德护身符，马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关关本尊的咒语。并绘有本尊手中所持的物品、这类护身符同样深受人们的崇信、 E护身结 护身结！即在丝线或布条上打个结、系在脖子上！一般用黄色或红色。绝少用其他的颜色、护身结经过活佛高僧诵咒咒吹气加持，人们相信普通的丝线或或布条因此而变得非凡！成为具神奇功效的灵物，可以以护身消灾！ 每9484当一位活佛讲经传法时。人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结。显示出了信徒对于密宗仪轨。活佛本人的加持能力的的敬仰和崇信,相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容！而更多的是心理上的感受、一一种内在的信念,且使信念成为0758一种能量？以助实现自我的愿望，4614就从信徒的角度而言,诚信是关键。信仰密宗的法力。信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用、护身结本身没有说明什么、它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗、也是看起来简易。9325却有深层内涵的护身灵物, F其他 8605 噶乌，意为小盒子、也是藏族地区最为常见的佩带饰物。同样也是护身身灵物。噶乌由金，银、铜等金属打制而成！外形精雕细刻、美观醒目！里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物，噶乌具有双重功能。即装饰品和护身防灾。做为装饰品、噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有，二种功能的兼有！反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与与本质上的一致， 另外！佩带大师的像5461章（包括伟人的像章）！纪念章！念珠等亦被认为具有护身的功效！也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜铜镜”！上面的图案类同于前面所述的“护护身符”,除了质质地不同外！实是同一类型，，aj1风水黄蜂属马的护身符
护身符文字是什么？
护身符在藏语中称“＃”、意为“护轮”！《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物。咒语，观想等构成能防灾难的保护圈、”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”！这也是最常见的的护身符？1786其图案的构成及象征意义的颇是复杂、体现着佛5821教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩、 a符的绘制 据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的的窃诀宝镜》（题目意译）所载,其具体的绘制制法是这样的？首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈。其中中央图案绘为九格。于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字，接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）、第二圆圈内绘八瓣莲花。其中又从南起绘八卦图形！如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称，第三圆圈内绘十二属相。即南方为马蛇。西南为羊。西面为猴鸡。西北为狗，北方为猪鼠！东北为牛，东面为虎兔、东南为龙！或者写十二属相的名称亦可，第四圆圈内的八瓣莲花上。东边写“＃＃”南边写“＃”！西边写写“＃”。北边写“＃”四边的相间处写“＃”，第五圆圈内写星、曜、土土地神等的咒语!第六圆圈内同样填写咒语、第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语、在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南。头顶绘火山、东面绘树木、其西边绘世世或镰刀形、乌龟尾处绘水纹。四肢处绘文形图案。内有“＃”字、 其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（（即文王八卦方位）？现排列如下、可资比较： ＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽！东为兑，东北为震、西南为艮！余余四卦从内外观之皆同？因此护身符中八卦的序位无论从内外观之、皆于著名的先后天序位有差异、相对而言、略接近于所所谓的文王八卦方位？与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦，巽卦和震卦、护身符中将巽卦置以东、似与图中五行相配有关、因巽卦卦象征风，木，而护身符中中于东绘树木，另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑、震与艮，乾与坤，如此看来！护身符中八卦的序位位是有其自身的含义、而非是随意的排列， 护身符中于四面方方位分别绘有火山、树木。刀和水纹！分别象征火。木，金。水四种！中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致、五行之说最早见于于《尚书·洪范》（对于该书的作者!时代众说纷纭）、被认为是中国传统文化的2146核心之一。五行之说对于藏族文化影响，aj1黄蜂风水真假对比
