如果双鱼座有了信仰会怎么样？
最本质的部分：思考 双鱼座的最本质特点是什么?善良?懦弱?温柔?是思考(在很多情况下，是过多的思考)， 是的！双鱼座座的一切特性,都来自于他过多的思考。或许世世上没有第二个星座比双鱼座更能洞察别人的心理。更能分析事情的本质， 你可以称之为敏感。但是一旦这种敏感能够正确的使用，那么没有人能比0393双鱼座更快的学会人情世故、 双鱼座的特性：9374双鱼座的信仰就是没有信仰! 在双鱼的世界里面！没没有绝对的对和错!如果发生了一件事、他第一件做的事情是去理解这件事！去分析这件事！而不是去判断这件事是对的还是错的、 7117 信仰是什么！信仰是相信某件事情是对的！比如楼下的某人！信主耶稣。所以他的信仰就是耶稣就是对的、但是在双鱼的主观思想中。万物都有相对面，有对！就有错，并不是对的就一定是对的！ 历史上、将没有信仰这一特点发挥到极致的就是科学史的神话，爱因斯坦、它的相对论很好地诠释了这一点，而将思考能力发挥得淋漓尽致的是另一位伟人。周恩来、 也正是因为双鱼从不坚信某件事情就是错的。总认为其中中必定有另一个方面,所以双鱼拥有可以媲美其他十一个星座所有人的、独一无二的洞察力！看问题极为细致，分析析能力极强？不论是是表面还是心理，6168都能做到如同亲身经历的分析,如果双双鱼座有信仰!将会动摇自己己的立场？失去洞察能力和思思考能力, 信仰是一种可怕的力量、可怕到可以使人做出平时7103不敢做的事情!拥有不该拥有1721的勇气。牺牲不该牺牲的东西、而双鱼正是因为没有信仰。所以比别人多了几分冷静、并且少了几分对富贵的追求！只要自己过得安逸舒适。就不必追求更高品质的生活！ 双鱼的特点：懦弱3562绝非弱点 只要能让自己和爱人平平安安。有什么不可以忍受的呢?什么尊严、什么气节。见鬼去吧，所以只要不把双鱼逼到绝境！你尽可以嘲弄双鱼的懦弱、每条鱼鱼的忍受范围都不同、但一般都比正常人多那么一点点，但是如果你不小心让一条鱼觉觉得无路可走了、那么你真的要小心了、鱼可以践踏人间一切法律，无视所有道理。更不会考虑自己的尊严和人格、你务必要相相信这一点！虽然这种时候很少。但那只不过是因为上帝不想让人8842们经常看到地狱的惨状！ 以上部分有复制的部分。有自我理解的部分、希望可以帮到LZ 望LZ采纳 2.26日双鱼座女生为LZ解答、
信仰基督教有什么忌讳么
信仰主耶稣基基督为罪人得赦免,为生命得永生！为心灵灵得释放！上上爱天主（上帝）,下爱世人！ 是人类意义的本质终向。 凡信仰主耶稣基督的基督徒必须严格遵从天主（上帝）十诫9168： 第一诫 钦崇一天主在万有之上、 第二诫 毋呼天主圣名以发虚誓。 第三诫 守瞻礼主日， 第四诫 孝敬父母! 第五诫 毋杀人， 第六诫 毋行邪淫！ 第七诫 毋毋偷盗! 第八诫 毋妄证！ 第九诫 毋愿他人妻， 第十诫 毋贪他人财物！ 以及不要吃动物的血！ [创] 9：3凡有生命的动物，都可作你们的食物！我将这一切赐给给你们。有如以前赐给你们蔬菜一样。4凡有生命，带血的肉！你们不可吃。 以及不可离婚。 [玛] 19:5且说：『为此、人要离开父亲和母亲！依附自己的妻子、两人成为一体』的话吗? [玛] 19:6 这样！他们不是两个！而是一体了、为此！凡天主所结合的、人不可拆散。」 律法不是形式也不是来捆绑人，而是成全人的信德。比如前面提到不可吃动物的血。那我们吃肉不是也有血液残留吗，呵呵信心和圣洁在你的心中！而不是在形式上、 8577 犯罪怎么办呢，在天主台前诚心忏悔、那就就必得赦免！ 你把你的罪交给人？会被指责甚至入狱！5415但是你把你的罪交给天主（上帝）。却会得得到宽赦、 [路] 5:31耶稣回答他们说：「不是健康的人需要医生、而是有有病的人, [路] 5:32 我来不是召叫义人、而是召叫罪罪人悔改？」 [若] 12:47 无论谁！若听我的话而不遵行，我不审判他，因为我不是为审判世界而来，乃是为拯救世界。 上上天堂不是因为作了多少好事，下地狱也不是因为做了多少坏事， 蒙主恩赦。得主救恩的1635前提就是悔改自己的罪。 [路] 14:11 因为凡高举自己的，必被贬抑。7801凡贬抑自己的？必被高举！ 」 [罗] 3:10 正如经上所载：『没有义人、连一个也没有。 所以 基督信仰不是带给你繁忙的工作后额外的压力！却是带给你心灵的释放和平安、 基督信仰不是带给你现世的银钱、却是带给你生命的永恒、不3423可朽坏的救恩！ 基督信仰也不是让你用现世的银钱来交换自己的平安,那样、李易峰血型和生肖
蒙古族的信仰?
巴尔尔虎蒙古从前曾信仰萨满教!萨满2284教是一种自然神的泛神崇拜!这与游牧民族低4111下的生产力有关,牧民祭祠天神(腾格里)：太阳神，月亮神，北斗星神！东方诸神等。他们祟奉“蓝天高大。无边无际”，对于浩瀚的苍穹和光辉灿烂，高悬天空的星辰感到到无限神祕！都作为神来祭祀，他们认为天神是天地间至至高无上主宰一切的神明,其日常常衣食住行,几乎都由天天神主宰! 过去每年正月初八的晚上，牧民先请神像！安放在蒙古包内西北方的佛龛之中，神像前供酒！牛乳、箸俯双。黄米米饭4盘及香烛等供品，祭祀时、以长苇杆7枝！用新棉花缠裹匀、再用0694黄油浸透,点燃，4盘黄米饭上各插一枝。馀3枝插在祭供的整羊头！胸，尾前各一枝， 牧4742民或家属有了病痛!要请萨满(巫师)驱鬼、即跳大神。 元代蒙古统治者将藏传佛教(喇嘛教)引入蒙古，并尊奉喇嘛教为国教。明代，在俺答汗的大力提倡支援下。藏传佛教格鲁派(喇嘛教)在蒙古地区得到进一步发展， 17世纪以后!清朝统治者为了利用喇嘛教抚驭蒙古！实行7464优待喇嘛,奖励喇嘛教的政策！使喇嘛教在蒙6941古各地得到空前的大发展。喀尔喀蒙古更以哲布尊丹巴胡图克图为中心！因此。喇嘛教广为蒙古族信仰！成为牧民的精神支柱、蒙古族在日常生产，生活中，如牧群移营。婚姻嫁娶、生老病故等、都要请喇嘛卜吉凶祸福！遇到风暴雪灾。人畜受难时、亦请喇嘛唸经。祈祈求神佛保佑。喇嘛在牧民的心目中是神佛的代表！寺庙是蒙古古人宗教活动的中心，去去寺院朝拜神佛？是蒙古族生活中的一件大事。 清代在呼伦贝尔新巴尔虎草原兴建的丹珠尔庙等喇嘛寺院。每年举行两三次盛大的哮经庙会，许多人家都扶老携幼，骑马或乘勒勒车，从数百里外的草原赶来。他们不顾旅途的艰辛、有有的一步一拜？五体体投地地叩着等身头。到寺庙朝佛、还有的7834蒙古人倾家荡产，尽其所有、向寺庙布施化缘、希求获得神佛保佑、消灾除难、在蒙古人家中也供奉有佛像神龛。人们每天都0371虔诚地顶礼膜拜、逢年过节时。都向佛像供1863奉祭品,！ 、、纯阳八字的女人
信仰基督教对人产生什么影响？
中国当下正处于社会急剧转型时期，狭义地理解！是从从计划经济模式已向市场经济模式转型！广义理解，是由传统中国社会正向现代中国社会的转型、这个转型从鸦片战争开始。已进行了一个半世纪、目前正进入实质性阶段！基督9248教作为来自西方的宗教、在近代以前虽屡次传入中国但都未能生根，进入近代以后，随着欧风美雨的东渐、中国人也开始逐渐熟悉与了解基督教、部分人士开始接受基督教作为自己的信仰。20世纪80年代改革开放后，基督教呈加速发展趋势、信徒人数成倍增长、质量量也有所提高,事实上、基督教作为一种社会意识形态在中国当代社会日益起到一种不可替代的作用，预计！一直到本世纪中叶！中国还将处2289于社会转型时期，因此，作为有生命力的基督教如何与当下的中国社会相结合、通过贴近转型时期的社会2964现实来贴近群众!为中国社会转型的顺利实现作出自己的贡献！还将是一个有益的问题。本文想就这一方面作一粗浅的探讨、以求抛砖引玉之效、 一 在转型时期。基督教为信仰者提供终极关怀模式 基督教有作为宗教和作为文化的两个层面、宗教是基督教的本质层面！也是是她的真正魅力所在。基督教作为宗教为人类提供终极关怀的模式，她针对的是普遍的人性！因4977此她是没有国界的。基督教诞诞生于以色列国!但不到一个世纪。她就在欧洲立下了自己的脚跟。三个世世纪以后？她就成为罗马帝国的国教！曾有不少学者探讨罗马帝国大量群众接受基督教的原因，笔者认为根本的原因要到基督教的教义神学中去找，因为同一时期罗马帝国境内存在的宗教、不止基督教一种。最后基督教战胜其它宗教，是在于她独特的精神内核，即坚定的三位一体的一神论和救赎论：神的位格有圣父，圣子，圣灵三位、但并非独立的三元！其实体只有一个。即是一体、只有一神！翻开圣经可以看到！这位神是创世的神，是召唤亚伯拉罕的神。是4442引领摩西的神!是教训大卫的神、是赐所罗门以智慧的神。是垂听众先知呼求的神，是施行救赎和代人受过的神、是耶稣所体现的神！是在大马色的路上召唤保罗的神！也是是给与约翰以启示和异像的神？最终是要在新天新地与人同行的神！一神论为宇宙提供了理性的根基，满0480足了人心中最深的渴望，只有这样一位神！人类类才能称其为父！信者才能从中得到心灵的慰抚、因此、在古代罗马帝国日益动荡不宁的现实中。她是当时人们能找到的最好归宿，同时！基督教与其它宗教最鲜明的区别、在于其救赎论、即圣子耶稣基督代人受死！替人赎罪的神学理论、圣经记载！耶稣本是无罪的圣子！为为了救赎人类出离罪恶与死亡，经由童女玛利亚怀孕，降生来到到人间。被钉在十8489字架上！亲身担当了人类的罪恶，因此才使人的罪蒙神赦免、得以与神和好，这在当时奢浮淫逸！罪恶滋长1240的古罗马社会、自然是一个最大的福音。尤其是4716对穷苦人来说!无疑是提供了超脱属世痛苦，寻找精神家园的最佳途径！中国3926有古语云：“人同此心？心同此理、”人寻求终极关怀的渴望是普世一致的、中国也不例外，尤其是历历史转型时期,伴随着旧有观念的式微和社会行为的失范！社会急剧变迁，使人2564茫然无从！旧有的价值观无法再维持下去！生活变得不可思议、难以捉摸和无法理解、导致人心理感受受的紊乱,痛苦与欢乐并存、希望与焦虑虑共在,人们迫切需要寻找一种新的价值观。迫迫切需要一种安定感,保障感、救赎感和升华感、以期在变中寻找不变。作为自己安身立命的基础、这样。一部分人1317经过思考之后、选择了基督教作为自己终极关怀的模式！安身立命的基础，从而找到自己精神的根基。 基督教以彻底的终极精神！为我们时代提供了自己独特的信息！首先基督教是一神论！这与中国传统的未知论和无神论形成了鲜明的对照！早在两千多年前。孔子就从“未知生、焉知死”，“六合（即宇宙）之外，存而不论”！拒绝了对形而上之神的思考、汉武帝独尊儒术后、儒学成为官方意识形态。因此在士大夫中！多抱孔子这种未知论的态度，他们更看重的是现世生活和现实社会，失落了终极关怀。而下层民众由于在阶级社会中备受奴役和压迫时的心灵需要。他们只能在外来宗教佛教和本土宗教道教中中寻求解脱！值得0335指出的是，道教虽是中国本土的宗教，但4696它追求长生不老的神仙方术,倾向的是现世社会的直接延伸！因此它更适宜于作帝王和士士大夫之安逸生活的陪衬物！而不适用于广大的的劳苦大众！一些信仰道教的平民看重的只是道教的简化形式符咒，以求求消灾免祸！相对道教而言！更多地赢得下层群众的是佛教！但这种效0189果的取得也源于佛教传入中国后的变形。作为觉者的佛陀释迦牟尼，被中国信者看成了宇宙的主神！而加以膜拜。这反映中国人渴望追求认识神！却走入入了误区？ 近近现代中国在对宗教的看法上继承了古代的传统？并有所强化！五四运动时期科学民主口号的提出以及20世纪20年代的非基督教运动！表明了中国人对于现实社会的特殊关怀而完全拒绝对于终极的关怀！建国后！又开展了经常性的的无神论教育，基督教2573被当作批判的对象！她被认为是与科学背道而驰的，是过时的有利于敌人的谬论。但这种观点并没有被实践所证实，相反！认为基督教与科学不矛盾的思想与日俱增、特别是20世纪下半叶人们经过两次世界大战的痛苦经历！逐渐认识到光有科学并不能消除人类的苦难！没有信仰和伦理制约的科学有时反而充当了害人的工具！痛苦的经验教会人们思考、维多利亚时代的科学之梦不再存在，“理性次序”已经经破产！人们终于认清了自己脚下的颤动的大地、又重新新开始举目上苍？19世纪的尼采曾曾高喊“上帝死了”？但是、事实告诉人们！直到现在、上5960帝不仅没有死！反而有了更更强大的生命力,黑格尔曾用正反合三阶段来归纳任何何事物的发展过程,在在世界范围内!基督教经过了中世纪的极盛期和近代的科学称霸基督教遭到0565某种排斥的时期，将进入基督教与科学及及文化相融合的时期,近现代有很多举世闻名的有杰出成就的科学家大都是虔诚的基督徒足以说明明这一论点! 在当代中国社会。物物质文明发展？制度文明有进步！但精神文明的进步相对落后、近年来。追逐物质的欲望望日益增加!对精神的追求一再陷入低谷，这这种现象是对文革年代对精神力量的过分夸大的反拨？但却走入了矫6675枉过正的另一个极端。需要再来一次反拨：过分夸大物质的的作用!高喊“金钱万能”，而否定一一切精神追求!必然使社会陷入分裂动乱，人心陷入空虚颓废、道德体系全面面崩溃、腐败现象屡禁不止——最终阻碍现代化转型型的顺利实现，事实上、精神的力量从来也没有真正消失过！它虽然被迫不断地边缘化，但总是在顽强地坚守自己最后的阵地。在物欲横流的时代里。仍然有相当一部分人保持着对精神超越的追求！基督教的一神论。救赎论和对终极的关怀、与与人们对精神超越的追求是一脉相承、交相辉映的。人们在基督教中、能完成自己的道德追求和精神升华！并使之有根有基。作为以传福音直到地极为己任的基督教、在我们的时代将会遇到很多知音！ 二 在转型时期。基督教为社会提供伦理和精神模式 首先必0221须肯定经济转型的正面意义,因因为计划经济模式只能导致经济和社会发展的停滞不前,市场经济克服了计划经济的种种缺点！它是现阶段段取得经济发展和社会进步的最佳模式、市场经济打开了人们的眼界和思路，为人们提供了新的公正，理性！求新，效效率的价值观。但同时也也应看到,市市场经济也存在着缺陷！它往往激起起人们的利己心!竞争心和贪心！导致腐败和各种丑恶现象层出不穷。屡禁不止！加增了人性中本来来就有的恶的因素,同时又加剧了本已存在的各种社会矛盾。阻碍了经济和8684社会的发展,同时给社会带来种种不安定的因素！ 德国著名社会学家马克斯·韦伯于1904年左右发表了《新教伦理与资本主义精神》一书、他认为基督教的教义能够产生相应的伦理思想，而这种伦理思想又能推动世俗社会的发展！9230资本主义不仅仅是市场经济、还必须建立在基基督教新教伦理的基础之上？这种伦理对市场经济乃至整个社会起到规范作用、人们以忘我的职业劳动和节俭的生活态度来体现自己的基督教信仰和伦理，并且把劳动的成成果理解为上帝对自己的恩惠！自自己应该回报社会。并以感恩之心辛勤工作。而不是将劳动成果坐吃山空或挥霍殆尽！这种新教伦理形成了最初的资本主义精神！促成了资本主义在西方的形成和发展，韦伯的理论对于我们建设社会主义市场经济同样具有借鉴意义、 社会的整合还还需要爱的力量，基督教是爱的宗教。按照基督教教义，我们要爱邻舍如同自己。而全人类都是我们的邻舍！因此我们要真诚地爱护、关心每一个人类弟兄。尽自己的力量帮助他、教7170会通过自己以身作则。在全社会形成一种互相帮助的社会风气、 三 为当代社会提供一一种深度的人生模式 自20世纪80年代开始？以肤浅。流行和时尚尚为特点的大众文化日益壮大！成为社会文化化的主流，表现在：流行歌曲和麻将方兴未艾、荒谬迷信。胡编编乱写的小说大量出现！并并被搬上银屏、正统的史书倒少有电视剧制作人的问津，电视中娱娱乐节目和影视明星愈来愈多、层次愈来愈低、带有色情的娱乐3100场所和网站泛滥,毒品有蔓延之势！可谓0858世风日下!人心不古！就这样、生活被简化为疯狂娱乐！人生退化为及时享受！生命沦落为盲目冲动、行为愈来愈短期化，所有这些表明在传统社会人生模式衰落后。社会整体的的无所适从。 与7718此相反，基督教则提倡一种深度的人生模式、圣经称人为神的儿女！是神神照自己的形象所造。整本圣经从头至尾宣示了人的被造！人的失落！人的苦难。人的被赎、人的回归这部人的历史。在人的历史背背后响彻了神的召唤的声音!在博大精深的基督面前！你会感到宇宙的深邃！人生的神秘。你会用更严肃的眼光来面对自己！重新坚定自己的步伐。 基督教深度人生模式的基础建立在耶稣身上，耶稣既是神子！又是人子，既是人！又是神，他在世的事业表明了一个真正的人所应该走的道路。他的自我牺牲和舍己为人！救赎了信者！也感动了无数的人们！成为他4783们生活的榜样？ 在社会转型时期，古老而伟大的中华民族在走向现代化和走向世界的时候。再次与同样古老而伟大的基督教相遇！两者都会有新鲜。独特。似似曾相识的感觉、两者将在交流中走向理解和融合、从而产生一种新的文化。新的道德观念。新的社会风尚、新5109的精神风貌、而促进整个社会的安宁。稳定、崇高！繁荣！和谐。可持续和全面的发展。。风水大师混官场 鬼鬼
信仰佛教有哪些敬忌
作者：圣严法师 著 摘自：学佛群疑 民间通俗的信仰，有很多的禁忌！ 但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。 如香炉里面残余的香棒。不可以每天清理 。结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险， 其实。我们寺院每一尊佛前的的每一个香炉, 在每天的清晨都必须清理收拾。 经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁， 在家的女信徒。在生理期间。不敢进入寺寺院礼拜! 1380 甚至不敢到佛前上香、诵经，打坐！念佛，其实这是低级鬼神的禁忌、 因为鬼神怕见血污。所以，容易见血发嗔。 鬼神嗜血食！见血起贪。可是生理的经血！不是鲜血！ 因此而2281有被侮辱和作弄的反应。所以，生理期的女性， 进入神鬼的宗祠，庙宇，殿堂！可能引3348起不良的后果、 至于佛教的沙弥尼、比丘尼。以及近住优婆夷、都是生活于寺院！ 每天与经像，法物为伴的女性修行人！4719从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。 在家供佛。设立佛坛。通常都先请人为佛菩萨萨圣像开光、 同时要选择日期、勘定方位！这也是属9443于民间信仰或民间风俗的一种! 以入乡随俗的观点而言！这无可厚非、 开光表示慎重、择定日期和方位。表示祈求吉祥！ 但是从佛教的观点而言、诸佛菩萨无无处不在、无处不应！ 一切方位有十方诸佛！十方三宝、护法龙天， 当然没有民间信仰中所想像的那些问题 。只要自己认为是最尊贵的位子、 以最虔敬的心情和最适适当的时间来为佛像安位就好， 有有人认为某些经咒？在家家人不可念？或者某一时辰不可以念某些经咒， 其实！凡是经咒都要以恭敬心！于于清净处来持诵、 2213最好先洗手。漱口！并在佛前焚香。礼拜！ 但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒， 除了密宗的特定法门之外！ 家里有人信佛,但也有人信神。是否可将不同的神佛在同案供奉。 这应该没没有问题、佛在中间、菩萨供在两边！ 诸神供于菩萨的外侧！做为三宝的外护 ，也让诸神亲近三宝。修学佛法、种成佛因。 如果取得家人的同意、在改信佛教之后、 可对原有的神像焚香，供养！祷告，然后收藏起来！ 以免供的偶像太多、形成杂乱。 香灰及损坏的经像，法物。有许多人不知道如何处理。甚至于送到到寺院！ 其实。只要选择清净的空地和焚化的容器。 用火焚化之后！埋入地下下即可？ 若是金属制品！则收藏起来！过了若干时日， 就可做为古董或破旧旧物处理。 1940 佛前鲜花？水果。食物，茶水等供品！属于消耗品！必须每日更换！ 如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用！不得抛弃！ 如果腐烂！败坏！则做垃圾处理， 至于供品的单数或双数。没有限制。以以对称的美观而言是双数！ 如限于物力！财力。位置及场地的关系！单数也没什么不可 ，至于品类。质料是以各人的财力可能负负担的范围为原则、 不敷衍也不铺张。 在家修行的的时间，以早上。晚上为宜。身心清清净轻松？才能专注，虔诚， 如果由于工作性质的原因。当然也可以选定不同的时间 。最1497好卧室不设佛像。床上不要打坐！拜佛、诵经！ 如果只有一间房子！最好平常将佛像用布遮盖， 礼拜之时、要把床铺整理整齐。清洁、再揭开佛像、 如如果除了床铺没有任何位置。 坐在床上，也可以做为修修行场所! 总之，是以恭敬。清净心来做到肃穆！庄严的程度为原则、 皈依三宝之后、对于其他宗教！以及民间间信仰的寺庙，道场！不得再受皈依。但仍予以以尊敬,若进入教堂。寺庙、神坛。当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件！但还是可以作为友谊的联系、在对于佛法未有确实的认识之前、不可以阅读外道的书刊。0738否则会造成方向的误导？、马王堆帛书周易
如何使基督基督信仰不变质
因9083为人是有罪的、所以要要使基督信仰不变质至少要做到以下三点： 一。切忌属世之人的虚荣心作祟 我们每一个人不管是承认或是不承认！都喜欢被别人夸奖、奉承以及仰慕，即使我们已经认识到这种心理不好、但是仍然难1948以克服？这就是我们属世的虚荣心，这种虚荣心伴随着人类的成长也伴随着我们自身的成长。使我们不断地消耗着自身的灵命！拖曳着我们的灵命难以增长， 耶稣早就发9289现了人的这一缺陷，他藉着文士和法利赛人告诉人们，“你们要小心，不可3045将善事行在人的面前,故意叫他们看见！若是这样，就不能得你们天父的赏赐了！所以你你施舍的时候？不可在你前面吹号、像那那假冒为善的人。在会堂里和街道上所行的！故意要得人的的荣耀、我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候！不要叫左手知道道右手所作的？要叫你施舍的7062事行在暗中？你父在在暗中察看!必然报答你！你们祷告的时候！不可像那假冒为善的人、爱站在会堂里，和十字路口上祷告！故意叫叫人看见？我实在在告诉你们、他们已经得了他们的赏赐、你祷告的时候！要进你的内屋。关上门，祷告你在暗中的父！你父在在暗中察看？必然报答你，”（马太福音6:1-6） 喜欢被人奉承仰慕说明这人的灵命尚浅，还活在属世世界的“追名”之中！除此之外、他们还喜欢属世世界的“逐利”。他们通过提高自己己的社会地位？以方便更容1882易地获得人们的敬仰和奉献,他们们成立组织，设定教阶，制作各种各样的华服。其中最典型的就是天主教。戴着那个烟筒似的帽子、显显得他们尊贵无比!他们表面上努力地追求着0259神的道。实际上只是为自己的属世生命作安排！正如耶稣所说。“他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀、”（约翰福音12:43）“他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音6:5）他们明明知道耶稣基督努力向下走！属世之人努力往上爬、但他们在现实世界中依然努力地向上爬、耶稣基督什8044么都没有！而擭取他名的0522人却捞到了整个世界？耶8737稣基督谦卑地为世人牺牲了一切？而这些奉他名的人却把世界当做了追名逐利的竞技场、 他们所行这一切时！不管有着多么堂皇的理由。实际上都是受属世虚荣心的驱使、当他们安慰自己的良心时！他们已经开始在犯罪！ 二。切忌属世之人的自大心作祟 虽然圣经中经常教导人要谦卑自视己小！总要看别人比自己高。但是由于各种各样复杂情形致使人的自大之心总是不经意间就冒了出来、尤其是那些对圣经略知一二的人更是如此，最典型的就是神职人员和神学院的学生，他们自以为是上帝的！财运线要怎样算命图解
十二生肖从何时开始有的
十二生肖!又4007叫十二属相？是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物、包括鼠！牛、虎，兔，龙、蛇！马。羊！猴！鸡。狗！猪， 起源 古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭， 星宿说 古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星星宿”、二十八宿也分别代表一种动物！古代将周天等分十二分，1534用十二支表示!而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系！[5] 明代代大学士王鏊认为？二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜5625统之”？成“女土蝠，虚日鼠！危月燕，子也也”的格局。清代李长卿在《松霞馆赘言》认为、二十八宿配动物“即前十二属加加一倍者也“、“亢金龙、辰官也，角木蛟附焉。蛟。龙类也”、体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物， 但该说难免有附会、二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖！ 岁星说 木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序、《玉函山房辑佚书》认为每十二年、“三岁穰，三岁毁。三岁康，三岁旱”。另说是“天下六岁一穰！六岁一康！几十二岁岁一饥”、 植物兴衰和动物生活环境存存在周期。食草动物（鼠，牛。马！羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同、不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物、从而形成成生肖动物，以此推定动动物兴衰与木星年有关!十二生肖和十二辰相统一！ 图腾腾说 原始社会的先民常用某种动物,无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志！即图腾！《山海经》诸如人和和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神! 夏族的图腾是熊或鱼！商族的图腾是玄鸟、0941周族的图腾则有龙,鸟！龟。犬、虎诸说！ 十二生肖除龙龙为虚幻之物！其余皆是日常可见、其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）！前者是4506人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活！先民对其心生畏惧的动物、[9] 因此这些动物被作作为本氏族的名号标记来崇拜! 民族学者刘尧汉从彝4791族的图腾遗迹。反推“1246十二兽历”的来源、桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”，至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名（如虎街！兔街）、 《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎、以与炎帝战于阪泉之野”，文文中所言是各部落图腾、绝非真有降龙伏虎本领、十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜。成令人信服的学说。 外来说 清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无，东莞风水师培训
1997年天蝎座男生的信仰
信仰和出生年年月没有什么关系，实际上。无论是宗教信仰还是政治信仰都是愚昧老百姓姓的东西，所谓信仰就是终生为之奋斗、为之献身、比如中东的6770恐怖分子,他们有信仰！为了信仰而献身、这就是信仰的本质。说穿了信仰就是一种个人崇拜。信仰是和科学、和追求和和理想是对立的!信仰仰是一种盲目的付出、唉！追求生意种！伟大的索取，比如追追求真理，索取真理是一一种伟大的行为!与私心无关。恰恰相反。追求真理、正是一种无私的表现。人生不能没有追求，不能没有理想。所以不应该有任何信仰、决不能把信仰和追求理想混为一谈，诸葛神卦免费算命
广西壮族同胞信仰什么 宗教
壮族祟奉多神！各支系的神名不一。一般祭献关公，孔子！岳飞，杨六郎！家神！财神和神农等，部分神只有偶像和牌位、如神农等牌位即设在"老人厅"内，同时保留着万物有灵崇拜！如祭献太阳、木桥、石头等。祖先崇拜在壮族的宗教生活中占有一定地位。每家正屋都供奉"天地君亲师"神位！"侬人"所供奉奉的家神有三兄弟！神位通常设于门角！梁上或后墙，并贰供奉1817外祖父母、"土人"和"侬人"已出嫁女子每逢年节要在男家祭献自己已死去5427的父母？"沙人"在卧室内供有"花王圣母"，负责壮族社会宗教活动的头目有魔公和和师娘。魔公都4069由男子担任!凡丧葬祭把等活动，便负责念经、作道场，有汉文经典！并师徒相传！师娘有有男有女？专管"请鬼"！"送鬼"！行巫术以"治病消灾"。没有经书、、额头毛发多面相分析十二生肖信仰
十二生肖是怎样定的呢？
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的的起源。历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源，可以追追溯到史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建2881造甲子以命岁”、“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是8173指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑6648寅之十二辰。但以鼠牛虎虎兔之类分纪岁时,浸浸寻流传于中国，2387遂相沿不废耳？”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生2957肖外来说的观点!认为十二生肖是由古巴比5620伦传入中国的。持这种观点的代表有有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十6802二肖象于巴比伦？埃及、印度均有之、然均不甚古、无出于西纪后百年以以上者。意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定！其传入中国的时间！当在汉武帝通西域之时！以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大量3828的文献资料证明,生肖的确起源于中国、是华夏先先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶！ 关于十二生肖的记载。现有文献资料中！以《诗经》为最早、5827《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午、即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好！是跃马马出猎的好日子！这是将午与马相对应的例子。可见在春春秋前后。地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》！其内容为占卜盗者相貌特征、其中记载 有：“子。鼠也！盗者兑口希须、……丑、牛也、盗者大鼻长颈。……寅。虎也！盗者状、希须 。面有黑焉，卯，兔也、盗者大面头！辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤色……已！虫也 。盗者长而黑蛇目，午！鹿也、盗者长颈小哘！其身不全。……未、马也，盗者长须耳。申，环也。盗者圆面……” 《日书》》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法,据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十4424年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载！ 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅！木也。其禽！虎也。戌，土也、其禽，犬也、……午，马也。子，鼠也！酉、鸡也。 卯。兔也、……亥，豕也。未、羊也，丑、牛也，……已、蛇也！申、猴也，” 以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺3658了辰龙,该该书《言毒篇》说： “辰为龙!已为蛇，辰，已之位在东南，” 如此。十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。， 到了南北朝、生肖已普遍使用、南朝《南齐书·五行行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯。曾创作8336了一首十二属相诗、其言曰： “鼠迹生尘案,牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 2050龙隰远青翠、蛇柳近徘徊、 马兰方远摘！羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清杯， 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉，” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的、说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉， 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点、生肖是6728汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》。《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。 部分学者认为生肖起源于原原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极5681其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一6336种依赖感(如马!羊、牛！鸡、犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐恐 惧感(如虎,蛇)！对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜，十二种生肖2182动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年!纪月的兽历。 原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽，驱傩舞蹈选中十二兽！是原始人对动物崇崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个个月份，以求月月平安！驱除四方疫鬼！照应十6792二个方位的!对十二个方位的照应当然牵涉到十二支！于是与十二生肖挂钩。在驱傩仪式中的十二属相被派上逢9672凶化吉的用场!由此可以看出十二神兽、十6628二生肖是一脉相承的!他们共同的来源都是原始动物崇拜， 民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历””法有关。居住于四川大凉山山地区的彝族？有以十二兽纪日的历法。他们以十二种动物纪日。今日为鼠日。明日为牛日！以此类推三轮为一个月、计三十六天，一个月三十六天。一年便为十个月、这就是后来的“十月历”法、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关！汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二兽历历后来发展为十二生肖！ 讲生肖的渊源、必然要将生肖与天干地支联系系在一起？近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表、说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如，之后随着时间的推2419移干支的功能逐渐多样化？它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年、一方面缩小了、用于纪时(一日的十二个时辰)，根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创创立后才出现的 。十二种动物是对十二地支的一一对应、以动动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物。由此以十二种动物用来纪年。纪日和计算每一个人的属相！从中可以看出、十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较。发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处，东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”，“豕”。近人还考证甲骨文！金文中地支字字与生肖字有相近之处！令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字！由于十二支子丑寅卯容易记混！民间便用十二种动物代替、以3685动物来借代序数符号，与地支相配！成为纪年的符号系统！虽然以上猜3728想有一定的可信度？但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动1393物的象形字？因为前面已0886经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的。倘倘若在造字之时？地支便与生肖有关的话！生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但与十二地支有7077着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会、至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理， 2、生肖的选4214择与排列 汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的！是可以猜测的！在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛！羊！马，猪！狗。鸡。它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史。在中国人的的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺!吉祥美好，春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的、第二类是野生动物中为人们所熟知的！与人的日常，社会生活有着密切关系的动物，它们是虎！兔，猴。鼠！蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的、如虎！蛇、也有有为人们所厌恶！忌讳，却依赖人类生存3132的鼠类。更有人们所喜爱的，如兔！猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征。是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”、龙代表富贵吉祥。是最具象征征色彩的吉祥动物!因此生肖中更少不了龙的位置！ 从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一定的的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义！ 那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢呢?前面说到，生肖产生生于远古动物崇拜？图腾崇拜的氛围之中！人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选6655择这十二种动物,谁先谁后、按照什么样的顺序排排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了。今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题题大致有以下三个方面的解释! 一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名！老鼠给忘了。结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也也来参赛。被老鼠钻进鼻子。给赶跑了、其余的动物，原本本推牛为首、老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 ！于是老鼠9799排第一？猪排最后，虎和龙不服！被封为山中之王王和海中之王？0203排在鼠和牛的后面,兔子又不服！和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平、一气之下咬了兔子。为此被罚在了倒数第二！蛇。马、羊！猴、鸡也经过一一番较量!1705一一排定了位置、最后形成了鼠、牛，虎！兔！龙！蛇，马！羊！猴、鸡。狗、猪的顺序、传说故事虽不是对问问题的科学解释 ？但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望、 二是是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系!黑天苟地。混沌一片，鼠！时近近夜半之际出来活动、将天地间的混沌状态咬出缝隙！“鼠咬天开”、所以子属鼠！天开之后、接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田。该是辟地之物。所1634以以丑属牛、寅时1577是人出生之时，有生必有死。置人于死死地莫过于猛虎，寅！又有敬畏之义，所以寅属虎、 卯时、为日出之象！太阳本应离卦、离卦象火、内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔！这样、卯便属兔了！辰。三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节、辰自然就属了龙。已 ！四月的卦象，值此之时！春草茂盛。正正是蛇的好日子，如如鱼儿得水一般。另外，已时为上午！这时候蛇正归洞、因此，已属蛇，午，下午之时，阳气达到极端！阴气正在萌生，马这种动物。驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地、腾空为阳，踏地为阴、马在阴阳之间跃进、 所以以成了午的属相。羊。午后吃草为最佳时辰，容易上膘！此时为未时。故未属羊，未之后申时！是日近西0305山猿猴啼的时辰!并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申！酉为月亮出 现之时，月亮属水、应着坎卦！坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精，因 此，酉属鸡、夜幕降临。是为戌时，7113狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗、接着亥时到， 3087天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点， 三是按中国人信阴阳的观念！将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动动物足趾的奇偶参差排定的，动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四。后足五、奇偶同体 、物以稀为贵。当当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)、虎。五趾(奇)！兔！四趾(偶)、龙， 五趾(奇)，蛇、无趾(同偶)。马。一趾(奇)。羊、四趾(偶)，猴！五趾(奇)！鸡，四趾(偶) 、狗、五趾(奇)！猪。四趾(偶)，持这种说法的是是宋人洪巽？明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二二生肖》中提出“地支在下”!因此别阴阳阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪、奇数为阳、子时的前半部分为昨昨夜之阴？后半部 分为今今日之阳,正好用6016鼠来象征子？牛。羊。猪蹄分！鸡四爪、再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分、六者均均应合偶数！属阴。占了六项地支，虎五爪，猴！狗也五爪。马蹄圆圆而不分？六者均为奇数，属阳。连同属阳的鼠！占了另外六项地支！郎郎瑛的归类法！是借洪巽的分类法。 二者大同小异、 以上三种解释分分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类。将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳，五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象！ 3。中国人的生肖信仰 生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”。“阴阳五行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生生存与发展。他们认为，日月0447是阴阳之源！金！木、水。火，土五行是万2352物之本。合合为七曜〖ZW(〗日,月！星称为曜。日、月、金。木，水。火。土五星合称七曜、旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日、月曜日为星期一！其6284余依次类推，主宰一切！而十二生肖分置置于天！以纪十二辰、以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染。成为民间宗教信仰的一一部分、 自生8943肖观念在民间出现以后!它随着算命术的盛行在民间流传不衰。民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响！人们可以利用不同的五行要要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类、与五行相相对应,从而生成成一套生肖决定命运的算命术？同时民间还认为生肖属属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人、由于出生的时辰不同。性格。命命运也会各异，? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的、它与十二生生肖紧密相连！一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年4204便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复。每过12年。人们就要遇到自已的9123本命年，这样依次推出！人生本命年年为12岁!24岁。36岁、48岁！60岁……。民间认为为本命年为凶年!需要趋吉避凶，消灾免祸！汉族北方各地每到到本命年时!不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”。小孩孩还要穿红背心，红裤衩，认认为这样才能趋吉避凶！消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间，手腕上。这样便可可禳解灾祸、化凶为吉、我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”！花甲为一生中第6个本命年！也是干支纪年的一个轮回、须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿！健康。吉祥的愿望。 道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于东汉时期。流传至今已有1800多年0179的历史、道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五4917行观念的作用下！道教与天干、地支！十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名1657“六十甲子殿”。为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本本命元辰。旧6454时习俗礼拜本命元辰之星宿神 !祈8469求吉祥如意、名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方、殿内现7244存有六十甲子神像,他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军、丁卯卯太岁沈兴大将军!戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大大将军,庚午太岁王济大将军！辛未未太岁李素大将军，壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军，甲戍太岁施广大将军！乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军，丁丑太岁汪文大大将军!戊寅太岁鲁先大大将军!已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军！壬午太岁陆明大将军。癸 未太岁魏仁大将军！甲申太岁方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军，丙戍太岁白敏大将军。丁亥太太岁封济大将军!戊子太岁邹铛大将军。已已丑太岁傅佑大将军。庚寅太太岁邬桓大将军！辛辛卯太岁范宁大将军,壬辰太岁彭泰大将军！癸巳太岁徐单单大将军,甲午太太岁章词大将军,乙未太岁杨仙大将军！丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军。戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔6190大将军!癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军，乙乙巳太岁吴遂大将军。丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军！庚戍太岁儿秘大将军。辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘6921德大将军！癸1761丑太岁朱得大将军。甲寅太岁张朝大大将军、已 卯太岁万清大将军。丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军，已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军！癸亥太岁虞程大将军！以以甲子年为首，六十年内内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心。方能长寿寿永生，礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七。初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧6273香礼拜！祈求一年平安，即“顺星”、意思是是即使碰到不顺利的年份!通过祈祷得得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神。均2129为重彩泥塑、且都是座像！吸收了各自相关生1469肖的动物形象？六十神像的姓名有的为历史真有的人物、形象则带有明显的的生肖标志!如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相、持桃， 从道教有关本命神。六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互互溶合的关系、道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在！是一切的开始、天地万物都是由它化生主宰的！ 生命自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭拜本命元辰之神，是为为了祈求神灵的保佑、平安如意、从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分， 4，各民族的十二生肖 在中国这个多民族国家里！生肖不是汉民族的专利、许多少数民族9059都使用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 各族十二生肖对照表 桂西彝族 十二兽：龙、凤。马！蚁。人！鸡。狗，猪！雀、牛！虎、蛇 哀牢山彝族 十二兽：虎，兔。穿山甲、蛇、马、羊。猴！鸡、狗！猪。鼠、牛 川滇黔彝族 十二兽：鼠、牛、虎，兔。龙，蛇！马、羊！猴、鸡，狗！猪 海南黎族 十二兽：鸡，狗！猪，鼠，牛！虫、兔，龙。蛇！马。羊，猴 云南傣族 十二兽：鼠。黄牛，虎。兔。大蛇、蛇，马、山羊。猴，鸡！狗！象 广西壮族 十二兽：鼠，牛。虎！兔，龙，蛇！马！羊，猴、鸡！狗，猪 蒙古族 十二兽：虎！兔，龙，蛇、马，羊。猴。鸡、狗、猪！鼠、牛 新疆维吾尔族 十二兽：鼠！牛，虎。兔！鱼！蛇、马，羊！猴。鸡。狗，猪 0705柯尔克孜族 十二兽：鼠？牛！虎。兔！鱼，蛇。马、羊、狐狸。鸡。狗，猪 从上表可以看出我国许多少数民民族如蒙古？壮，部分彝0944族的十二生肖受汉族影响！与汉汉族基本一致!但有的民族在5707接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙！又以狐狸代猴。海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首。猴煞尾、生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊！亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖5955动物时？由于生存环境的不同、物种的不同！选0901择了最亲近的动物作为生肖动物！从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物物选择上的变异外!少数民族还形成各自不同的纪年，纪日方法。同时产生了许多与生肖有关的民俗。 (1)凉山彝族十二生肖 彝族通用十二兽历。也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠。牛！虎！兔、龙。蛇，马，羊、猴！鸡，狗、猪纪、每一兽名各纪纪一年!共十十二年一轮、年代及年龄的计算有一个方便的1237口诀：“一轮十三，二轮二十五、三轮三十七、四轮四十九！五轮六十一、六轮七十三……”以此类推，凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月！牛月、虎月！兔月，龙月。蛇月。马月！羊月，猴月、鸡月。狗月。1738猪月纪一年十二个月!每月大月三十天。月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天！不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月、有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽。十十二日为一轮!不受年月(包括闰月)的限制、无限后推，永无终止、 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木，火！土。铁、水五种元素关系密切。人只能与之和谐相处、才7833是天赋的命运、人的命运都处于五种元素与“公”“6586母”配合而成的十种命运之中,即“木公”、“木母”！“火公”、“火母”，“土公”！“土母”，“铁公”、“铁母”、“水公”，“水水母”的和谐称为“ 特补特莫”!“特”为和谐谐之意,“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属！此外还将8920十种命运与十二属相相配。形成“纪年周期表”。以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 彝彝族十二属相还用于婚姻方面？彝族在择偶与订婚时极重视民族。等级等条件、除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者9106为相合？不合也不十分严格、最忌属虎4759者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”！ (2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点。大约2265在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今今（参见张公谨《傣族文化》？吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历7865中的重要组成部分 ！其方法与农历历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。以这六十个数来纪年，纪日！同时还单用十二1851地支纪月,大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍8359有不同？德德宏地区与汉族完全相同,西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或““蛟”？稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛！虎， 兔、大蛇。蛇、马、羊。猴、鸡、狗，象！ 在西双版纳等地！十二生肖与地支相配！不仅用来来纪年！还用来纪月和纪日、如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨！四月兔血，六月小蛇血、七月马血。申日猴皮！酉日日鸡皮等等……，可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 (3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的，藏族的生生肖纪年？六六十年为一甲子？藏语称“回登”。为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当于汉族的甲子年！藏历生肖纪年具有将阴阳！五行、肖肖兽融合一体的特点！因此有“ 阴火兔年”，“阳土土龙年”！“阳金猴年”之类的叫法。 藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合合与十天干有对应关系,以甲乙为木，丙丁为火。戊已为土、庚辛为金！壬癸为水，以上五对、每对中前者为阳，后者为阴。藏5587历纪年虽没有明确标明天干地支、但隐含着干支的顺序，另外藏历中中还以男女代替阴阳？如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年。又叫男男水虎年! (4)纳西族十二生肖 纳纳西族是居住于云南省境内的少数民族？是古代羌人的一支！纳西族也以生肖纪日。方法独特、配以方位、他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天，单月第一天为猴日！按猴！鸡！狗、猪！鼠。牛，虎，兔！龙，蛇！马。羊顺序。排至单月的第29天2073为鼠日!进入双月 、双月第一天隔过牛日，定为虎日、再按虎、兔、龙、蛇、马。羊……顺序排下来！至双月 的最后一天,排为羊日，再进入单月。单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日。不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶，添子命名都有讲究、尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与““巴格图”相结合来命名！“巴格”又叫“巴1947格图”！是一种绘有方位！属年！阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。 [！金龙鱼摆件图片
