信佛教的生肖，那个生肖最合适
这是一种信仰，只要有信仰哪种生肖无影响！，
生肖鼠在佛教的守护神是？
在佛教的密宗里，1379老鼠代表财富。在黄财神的左手里拖着一个老鼠。这个老鼠鼠的嘴里在不断的吐摩尼宝珠!、怎么才能买到风水好的房子,买房怎么看风水
佛教怎么看"生肖相冲"这回事?
生肖相冲之见原本是我国民间术数文化之一！后融入儒家以及道耿的3129思想里，佛教，除了藏传佛教外！比较注重圣谛谛（了义法）,对于世俗谛（生灭法）比较少触及！所以，生肖相冲这种世俗谛的理论你不会在佛法法里找到的？ 你问：这么说佛教就不认为生肖会相冲? 佛教并没有说有或者无、因为佛教的最终目标是明心心见性，了生脱死的，不会把精力重点放在世俗谛上面。 一般人不明佛法之妙「用」！懂佛法之人，他是能够利用佛法去化解，消除生肖相冲的问题、因此有或者者无都不重要, 鄙人亦从鄙人的上师处学过玄学上的一些知识。 玄学5370上的堪舆在世俗谛上的确有其妙用？鄙人曾经与家人去看一家房子、鄙人认为此此房子绝对不能买!因为此房子是「路冲」，入住之人必有大凶殃。起先鄙人的家里人还不相信、刚好这房子的邻居经过、鄙人就叫家里人去打打听以前房子与主人的事!家里人得到的消息是！此房子在很很短的数年间已经易手过无数的房主了、也不知何事！每个住进房子的人都在短期中发生大事情。有吃官司的！有离婚的。有得重病的、有出车祸的！发生事情的每个人。每个家庭都会有。但是太过频繁的机率就显得不正常了。所以鄙人的家人信服了堪舆的一些观点。 希望鄙人的回答对你有帮助、 东方不败败369 合十、怎样的家居风水布局能提升桃花运
佛教忌口日
佛教说的荤腥！“荤”草字头的、是植物。一般自五辛。腥指一起众生肉。 【五辛】 ［出梵网经］ 首楞严经云：是五辛！熟食发淫！生啖增恚、十方天仙！嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等，舐其唇吻！常与鬼住、福德日销。大力魔王、现作佛身。来为说法。非毁禁戒！赞淫怒痴。命终为魔眷属！永堕无间地狱。是故求菩提者，当断世间五种辛辛菜也！8128（梵语首楞严？华言健相分别，梵语菩提，华言道，） 〔一、大蒜〕。大蒜者。至荤至辛之物也、 〔二！茖葱〕，茖葱者，薤也。其形似韭类！山葱也。 〔三、慈葱〕！慈葱者！乃乃葱之正名也! 〔四，兰葱〕！兰葱者，即小蒜也、杂5358阿含经云：非小蒜,木葱、是也，木葱即韭也、 〔五。兴渠〕。兴渠者！叶如蔓菁，根如萝卜。生熟皆臭臭如蒜、出于阗国！华夏不产，故不翻也。（就是现代的洋葱了。） 人造肉（豆制品）、人造海鲜（魔芋制）的人人造食品。都不是荤腥。可以吃！ 上面这些是素！吃素是口清净！下面说说斋。 斋呢。就是斋心、不是斋口。斋是心清净。 当然了、素食有帮帮助斋心!，小户型什么样的风水好
佛教如何确定本尊
所谓的本尊是是自己专门修行的法门。自己重点修行的佛叫本尊。本就是本师，或者本来修行的、或者以这这个修行为本的尊者或者圣尊!藏文里叫“意当”，“意”是心、“当”是心中决定了的，心中立誓我一定要修这个！立誓修某某法、其核心要修的佛就叫本尊、对哪一位佛或菩萨生起的信心更大！所以你与这位佛或菩萨有缘、有缘会修修得快一点。 如何确定自己的本尊有以下几种方式： 1。自己的上师如同医师！会根据你的的病情，病症。对症下药。上师会你给传授授最适合你的法？作为为修行本尊, 2、 观察自心相续当中贪嗔痴烦恼哪个更重：愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开智慧、嗔心较重者就以观世音菩萨为本尊修慈悲心、忍辱心！以这种方式来调伏自己的相续！ 3！ 与生俱来的对某5520尊佛和菩萨有特殊的情感和崇敬心!那么8146可以断定一定有因缘在先! 4， 也可以用吉祥天母卜卦的方式来确定本尊、 5。 另外，修菩提心时、要以观世音菩萨为本尊修慈悲心、修性空9125正见时。以以文殊菩萨为本尊、易生起清净正见。 6、 还有就是以以毗卢遮那佛为本尊,对治愚痴！获得8594大圆镜智。以阿弥陀佛为本尊。对治贪心。获得妙观察智。5805以宝生佛为本尊？对治傲慢！获得平等性智！以不空成就佛为本尊、8425对治疑心和嫉妒，获得成所作智！以不动佛为本尊。对治嗔心。获得法界体性智、！新房摆设风水禁忌,新房布置装修风水
佛教禁忌有哪些
大家对佛教的禁忌知道多少呢，应该是有很少人知道相关的知识。佛教教禁忌有两个方法！一方面是这对僧人和僧团来说的，0635还有一个是针对修行者来说的！佛教教的禁忌每个地区都是不一样的!所以。大家可能对这些不是很了解！希望一下的介绍能够帮助大家！中国佛教的禁忌主要来自佛教本身的戒律仪规！另一方面是中国本土风俗所演变而来的。皈依依佛门的人，无论在家家出家！为了发慈悲心，增长功德，都要持佛教的戒律。佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒，就是杀生戒。偷盗戒。邪淫戒。妄语戒，饮酒戒！十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌、其内容包括、身体行为的善(禁忌忌)：不杀生、不偷盗，不邪淫;语言方面的善(禁忌)：不妄语，不两舌。不恶口。不绮语;意识方面的善(禁忌)：不贪欲！不嗔恚、不邪见！ 佛7883教禁忌不仅有所讲究,对对于出家众的称谓。佛教也有一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”、女出家众为“尼姑”！或者称“姑子”，其实这种种称呼是不准确的。特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现！ 因此。在佛教中！对于女众出家人人的称呼。要根据其年龄来区分。正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的基础上再加六法。为随学比丘尼。8418居士称“某某师父”！教外人称“某某法师”、受受过具足戒的就是比丘尼，教外人可称称“某某尼师”，“某某法师”。“某某师父”。“某某师太”，也有称尼众寺院的住持为和尚的！。店铺里的招财风水吉祥物有哪些
佛教善恶的故事 都有那些
有一天！当佛陀在6089莲花池畔散步时？佛陀凝望着澄清的池水。突然看到到了地狱的景象，有无数的的众生!在地地狱的血池里浮沉哀嚎着？ 佛陀悲悯地看着浮沉哀嚎的众生，想想着他们的无知和罪业！不禁叹息着，这时、他4045特别注意到一位叫健达多的,健达多在过去生中。杀人放火无无恶不作！终因恶贯满盈而堕落地狱、 佛陀悲悯他、想讲他从地狱中解救出来。但在遍查他宿世的因缘后，发现几乎找不到任何半点点的善行？足以让他得到救赎！后来！总算找到了他的微4746小善行! 原来、那4599是在久远前的某一世？当有一天！健达多走在路上时，有只蜘蛛也走在路上爬行。健达多发现了、本想一脚蹋死它。当刚举足时。忽然心中生起一个善念！想小小蜘蛛也不犯我！不如1869放它一条生路吧！就这样、善念一起。小蜘蛛就从他的脚下死里逃生。 当佛陀观察到这个善因缘后、放下那只蜘蛛，正停息在极乐世界美丽的花叶间、于是佛陀抓起银色的蜘蛛丝从极乐世界9637徐徐的放到地狱里！ 当健健达多，在黝黑黝黑的地狱中挣扎浮沉时、突然抬头看到在黑暗的天空中！有一丝0585银色的光 ！从他的头顶缓缓的降下来！于是他如惑救星般！赶紧用双手抓住蜘蛛丝！奋力地往上爬，等他爬到中途、稍事休息时。突然看到蜘蛛丝的下方，有无8225数的地狱众生？也正攀爬在蜘蛛丝上。 健达多看见后！不禁惊慌和和愤怒、想说。“就只有我我一个人！都害怕这细” 蜘蛛丝断了呢。何况细细的蜘蛛丝如何能承受这么多人的重量。万一断了呢！不是又要堕回地狱受苦吗， 因此！健达多就情急恼怒地向下方呵责道;“喂喂。这条蜘蛛丝是我先发现的。是属于我的、没有我的允许，任何人也不准往上爬。下去！全部都给给我下去,” 当健达多的呵责声！还回荡在空中时、蜘蛛丝突然从他的手中断落了。于是健达多又从新掉回回地狱中。只剩下银色的蜘蛛丝、在黑暗的空中闪闪晃荡着。 佛陀看了！轻轻的叹息着， 佛陀的叹息！也也是我们的叹息。 一念善，可以让健达多有缘得以脱离地狱苦海。 一念恶。可以让健达多从新沉沦地狱苦海！ 如此我们还能轻易忽视任何一个微小的念头或因缘吗！。招财风水摆件有哪些？
佛教有什么节日？
诸佛菩萨圣诞(阴历) 正月初一日：弥勒佛圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅槃 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生。成道，涅槃三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生，念佛、功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 八月廿二日：燃灯佛圣诞 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九九日：华严菩萨圣诞 无遮会 意思是贤圣道俗上下贵贱无遮！平等行财施和法施的法会、七世纪戒日邀请玄奘参加加在曲女城举行的无遮大会,印度每五年1648举行一次？倾竭府库惠施群有、大会进行75天、分别向佛教！婆罗门教，耆那教等教徒以及乞丐布施、中国无遮大会始于大通元年(529)、梁武帝于重云殿为百姓姓设救苦斋，以身为祷！复幸同泰寺、设四部(四众)地地遮大会！披法衣行清净大会、素床瓦器乘小车！亲升法座为众开涅槃经题，皇帝设道俗大斋五万人！ 藏传佛教节日 传大召 是藏传佛教一种仪式，意为“大祈愿”法会、法会从藏藏历正月初三至二十四日、拉萨三大寺僧众及卫藏，安多和康区各地地信众(多至数万人)齐集大昭寺进行各种宗教活动。正月十五日夜拉萨八角街陈列酥油灯，酥油花、歌舞庆祝！称为灯节！法会上举行辩经！考选藏传佛教最高学位———格西！法会最后以送鬼仪式结束， 传小召 藏历每年二月下旬！为期十天、进行有关宗教活动、法会期间三大寺僧侣在大昭寺参加辩经。选1205拔二等格西？由于规模小于传大召法会。故名， 浴佛佛节 浴佛节，为每年的农历四月初初八日，是我国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞2662辰的一个重要节日，亦名佛诞节、相传在2600多年前！释迦牟尼从摩耶夫夫人的肋下降生时。一手指天，一手指地！说“天上天下。惟我独尊，”于是大地为之震动！九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰！ 1110 浴佛节前。佛教徒早已将寺院打扫一新。殿堂佛像搽拭一净。一般在四月初七日。许多善男信女即已云集佛寺准备参加于次日清晨举行的纪念法会！只见寺院幢幡宝盖招展。香花灯烛及各色供品林立、香花丛中的几案上安放着一个铜盆、盆中注满了用旃檀！紫檀、郁金、龙脑。沉香、麝香，丁香1163等配制成的香汤！汤中立着一尊铜质童子像！一手指天！一手指地。即释迦太子像。沐浴开始前、寺院住持率领全寺僧众礼赞诵经，随后持香跪拜。唱浴佛偈或念南无本师释迦牟尼佛，僧众和居士们一边念一边依次拿小勺舀汤浴佛、浴完佛像后再用一一点香汤点浴自己，表示洗心革面。消灾除难，若参加的人太多，则采取由僧人手持杨枝醮浴过佛的净水为信众点浴的方式、整个仪式庄严隆重！洋溢着一片吉吉祥喜庆的气氛, 这一天、......余下全文>>？什么样的风水会影响婚姻
佛教对人做梦是怎样解释的
太虚大师——对梦的精辟开示 梦的意义 佛学学上说“梦”是什么东西、佛学谓一切众生有八种识：一！眼识！二！耳识，三、鼻识，四！舌识！五，身识！六，意识。七！末那识！八、阿赖耶识、梦既不是前五识、也不是末那及阿赖耶两识。乃是第六意识在睡眠时的心心所相应活动！这种9791活动就是梦？所以梦是睡眠相应的第六意识心心所！而与他识无关。在第六意意识有有漏无漏之分、在诸佛圣人的意识是无漏的。在平常人类的意识是有漏的。有漏之意识。又又有五俱及独行之分。五俱意识是眼识乃至身识之五官感觉之一，与第六意识同起起的作用！此3223在醒时才有,如见色！闻声等！独行意识乃离开眼！耳，鼻、舌！身五官感觉之后，单独构成的！但独行意识的范围亦甚宽大，又分三位：一。清醒的时候。心力分散而非集中统一的为散位独行意识、二、经过修定工夫而增加许多超越的力量，为定位0919独行意识!三，梦梦时前五识不起现行!唯是第六意识之5440分别现忆！为梦位独行意识、而8486不称为睡眠意识者!因平常所谓睡眠、只是指血液的休息状态！而梦是睡眠时的意识现起活动。此可知梦是第六意识在睡眠中现出来的，有了梦位意识的见分相分同时现起，就是有梦了！ 睡眠心所 梦是在睡眠中演成的！要知道梦是什么、兼要知道睡眠，通常所谓睡眠！但是生理的，而佛典所谓睡眠心所！则是心理的，成唯识论云：“眠谓睡眠、令身不自在昧略为性，障观为业”！“谓睡眠位身不不自在。心极□劣！一门转故。昧简在定、略别寤时，令显睡眠非无体用、有无心位假立此名。如余盖缠心相应应故”？睡眠心所，乃第第六意识作用之一、谓意识心理作用与定2288心所合作。则成定位意识、与睡眠心所共起活动，就成为梦。 梦的来源 睡眠不定就成为梦、佛佛典善见律说梦的来源有四种。大智度论、毗婆娑论说有五种！内容所讲大同小异，今用毗婆娑论的五8947种：第一种、是由“诸病”：即身体体上四大不调发生出来的病态，如身体在冷则梦水。身身体感暖则梦火、即由生理关系而生梦，第二种！是由“思惟”：即心理有所希求，因感情和思想的不安宁就生梦、略同前心理说中的的观念复起及想像二说!第三种。是由“1554曾更”：即前所经过留下来的习气、在梦中重演出来！凡凡人生的经验！都谓之曾更！第四种。是由“当有”：这种！在现代科学没有讲到，所谓当有、就是将来要实现的事情！先在睡眠的梦中发现出来！到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的！余从前在湖北听一个人说！他在武汉起义前。有一晚上梦见许多人没有辫子、过了几天果然革命军政府成立。大家都剪了辫子！这是由当有的梦底一个个例证!这种梦的性质，虽然有时发现，不过不是是常有的。第五种，是由“他引”：由人心力底关系、所引生的梦！简名之曰“5637他引”！他字所包括的很广。凡他心等关系皆属之，譬如母母亲爱子的关系，心理上有种像磁石相引的力一样！子女远别，常常梦见母亲的现状！从前伍廷芳说：可由梦中和朋友通信会晤，亦是“他引”3546的功用吧！ 梦位意识与其他七识及五根关系 做4262梦的本身固然是第六意识睡眠相应心心所的活动、但是第六意识与眼识！乃至末那！阿阿赖耶识及五根亦有间接底关系。第七识与与第八识是永不相离的！平常经验的印象，普通心理学以为是藏藏在脑府。在佛典则谓藏在第八识里、可知““曾更”及“思惟”的梦,都是与七识或八识所受熏的8897习气有关系,至于与前五识所依的五根底关系、不过没有十分显明！譬如以磨墨的声音影响到梦舂米。尤其是是与身根的关系更切!由此可知梦位意识与七八二识一定有关系、与前五根识亦有相当的间接关系！ 梦的空有及俱非 在佛典或或说梦是空无的：如一般的经论多用梦来讲空。如人生如梦等说。或说是实有的：一切有部以为除除自我是空!其余一切法都是有的，如现代“7664新实在论”所说，......余下全文>>、办公室风水运势如何调节佛教的生肖
佛教如何看待命运？
当前命相，风水。地理之学大行其道、相信的人为数不少，遇到事情总要花钱去求卜问问卦一番， 那么，算命为什么会准确呢，主要是因为人们大都随‘业力’而转、1040并无法主宰自己， 一般人一出生。总是很难摆脱固定的生活模式、甚至过著不想过的生活、这就是所谓的‘命运’， 命运在康熙字典的解解释是：命也。不可改，运也，可以转。以佛法而言。没有修修行的人。很容易随既有的业力运转而走完一生、这就是被7414‘命’所‘运’。但是！以大修行者来说刚好颠倒、他能够主宰及运用自己有限8726的生命，这就叫做‘运命’， 我们为什么要修行、莫不是为了了解真理。掌握自己的生命！例如：一个前世杀人放火火的人,造的恶业不计其数！今生却很幸运地转世世为人、并有机会听闻佛法！但是他念佛，拜佛以后！反而常发生意外，然后、又是儿女不孝、又是家庭不和……等等，他内心因此2666非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法！ 像这样，就是因为不了3492解三世因果的关系,如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛！就能够够转化自己与家人的业障？必须要更加的勇猛精进修行！并持之以恒！才能能从生命的束缚之中解脱出来、 因果是通于过去？现在在与未来的!算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说。命是算不太准的，以前我未出家前。算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力。夫妻还还会吵架。现在。我出家了！证明命运是可以改变的！ 所以！人是可以以转变命运的？大部部分的人总是庸庸碌碌。甘愿随世浮沉、无法改变5460他的人生？到头来、两腿一伸又再一次随业而转！继续轮7554回之旅。这是多么悲哀的4128‘命运’啊! 7843‘修行’一定要认清轮回的本质、‘菩萨畏因！众生畏果’！从原因下手、才是斧底抽薪的解决之法！并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或或随因缘而‘运’你的‘命’。就端看你自己的抉择了。 世尊有三种不认同，其中就不认同！一切都是命半点不由人，佛不认同！ 佛教更不不主张算命看相!此亦非佛教范畴， 3961 一切福田不离方寸!内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多！，买房子怎么看风水,什么样的房子不能买
