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周易参同契的作品鉴赏

  《周易参同契》。4489东汉魏伯阳著?简9785称《参同契》,黄老道家养生经典。全1258书托易象而论炼丹!以「黄老」参同「大易」,「3113炉火」三家之理而会归於一,以乾坤为鼎器,以4506阴阳为堤防,以水2851火为化机?以五行为辅助。以玄精为丹基等等!从而阐明炼丹的原理和方法,为道家最早的系统论述养生的经籍,《周易参同契》全书共约6000余字,基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的!该书假借《周易》爻象论述作丹之意、8632研究养性延年!强己益身,所谓“丹”!据近人研究,是指人身体内部的能量流!书中关于能量流的论述。即是根据作者自己的体验记录下来的,该书表达方式比较奇特!采用符号作为表意手段。如坎离,乾坤。日月。阴阳、五行。铅汞。父母!夫妻、男女,以及中国古代天文学上的名词术语等。都与其本义毫无关系,只是一些表意的符号。书中以烧炼外丹者使用的炉鼎象征人身。以炉鼎中变化的药物象征人体内的能量流!表示药物的符号则有坎,离,水。火,铅。汞!兔!乌!金蛤蟆,玉老鸦等、符号虽异、其义无殊。该书“词韵皆古、奥雅难通”、并采取象征或借喻的方法采用许多隐语、易生误解、所以历代有很多注本行世。仅《正统道藏》就收入唐宋以后注本11种。《参同契》是一部用《周易》理论,道家哲学与炼丹术(炉火)三者参合而成的养生著作,历代注释名家对它的基本内容的理解存在着分歧。有的认为魏伯阳讲的是烧炼金丹以求仙药的外丹说。有的认为魏伯阳主张调和阴阳?讲的是靠自身修炼精、气、神的内养术,即后世所谓的内丹说、有的认为在《参同契》中,外丹说、内丹说二0134者兼而有之。并斥责房中!服符,昼夜运动、祷祀鬼神等为徒劳无功的旁门邪道,《周易参同契》中叙述最详细的部分。也是书中的核心内容!就是炼制“还丹”!原文记载共分三变,第一变是将15份金属铅放在3731反应器四周!加入6份水银。再用炭火加热!便生成铅汞齐。魏伯阳认为“火”也参加反应、是反应物。所以他说。要用6份炭的炭火微微加热?铅与水银、炭火这三种“物质”相互含受,才能够发生变化而生成铅汞齐,第二变是随着火力的增大!水银逐渐被蒸发掉!铅被氧化为一氧化铅和四氧化三铅、反应完毕时!主要生成黄丹?即黄芽(Pb3O4)。第三变是将第二变的产物铅丹与9份水银混合,捣细!研匀!再把这种混合药料置入丹鼎鼎中,密封合缝!务必使其不开裂!不泄气,然后加热,先文火后武火、昼夜察看!注意调节温度!反应完毕。丹鼎上部得到红色的产物“还丹”!这种8881“还丹”就是氧化汞,用现代化学知识来解释、魏伯阳所述“还丹”炼法如下:3Pb + 2O2 = Pb3O4 (黄芽)2Pb3O4 = 6PbO + O2↑ (下丹鼎)(可逆反应)2Hg + O2 = 2HgO (下丹鼎)(可逆反应)魏伯阳还在《周易参同契》中说:“河上姹女、灵而最神。得火则飞,不见埃尘、……将欲制之、黄芽为根,”“黄芽”就1078是铅丹!“河上姹女”为汞,这句话的意思是!汞易挥发!铅丹能与汞在高温下作用、生成不易挥发的氧化汞,因而汞被铅丹“制服”住了、魏伯阳在阐述服饵金丹何以能使人长生不老时!采用的是不恰当的类比法。认为黄金既然不朽。还丹又能发生可逆循环变化(2Hg + O2 = 2HgO(可逆反应))那么饵服黄金和还丹后。就能使人身不朽和返老还童、这种希图把黄金、还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法。在今天看来当然荒谬可笑,但在当时有些人却深信不疑!(此段注释人不懂外丹,反嘲笑古仙。魏伯阳当然不是“希图把黄金。还丹的性质机械地移植到人体中以求长生的天真想法”在以上三变步骤中。最后所练外丹可以吸收先天一炁!待12年不出差错,色转为紫!神丹即成,任何人服食立即肉体化炁,白日飞升、效果要远超内丹。只是几近失传!)(风月按:误矣、据师云、神丹虽有神效、然阳神未成者!事亦无济!)(补述:阳神未成者,事亦无济应该不是炼成功的天元神丹,成功者如淮南王刘安,鸡犬家眷亦可升天,)(没有任何证据证明存在先天一炁这个东西、把一些玄之又玄的东西强加上去,人为地设定规律!这不是客观科学的态度、)在阐述炼丹术的可能性和合理性时、魏伯阳指出、物质变化是自然界的普遍规律、炼丹过程正如以檗染黄,煮皮革为胶、用曲糵作3628酒等等一样?是“自然之所为”,“非有邪伪道”,他还将阴阳五行学说用于解释炼丹术现象。认为万物的产生和变化都是“五行错王!相据以生”,是阴阳相须!彼此交媾、使精气得以舒发的结果、魏伯阳不只是囿于阴阳五行学说。他还提出了相类学说,他认为阴阳相对的两种反应物质还必须同时属于同一种类、“同类”的物质才能“相变”!“异类”物质之间则不能发生反应!他说:“欲3929作服食仙!宜以同类者。……类同者相从。事乖不成宝!”“若药物非种。名类不同,分剂参差。失其纪纲,虽黄帝临炉……亦狄和胶补釜。以硇(氯化铵)涂疮、……愈见乖张!”这就是说。事物的变化是有其内在原因的。这大概是根据炼丹家们一些失败的教训而总结出来的、魏伯阳的这一理论虽然遭到葛洪的反对。但到了唐代又4789得到进一步的发展!因为它毕竟含有一定的合理因素、实际上、魏伯阳的这个相类学说是化学亲合力观念的前身!魏伯阳还认识到物5449质起作用时的比例很重要,并已经观察到胡粉(碱式碳酸铅)在高温下遇炭火可还原为铅等化学现象,在《周易参同契》中!魏伯阳还记述了升华装置(丹鼎)。把丹鼎看作一个缩小的宇宙、阴阳变化、万物终始都在其中。必须指出,魏伯阳认为修丹与天地造化是同一个道理!易道与丹道是相通的!所以能用《周易》的道理来解释炼丹的道理、这使本来就比较复杂的炼丹术变得更加神秘,影响了后世炼丹家的哲学思维。此外、魏伯阳主张采9176用铅汞作为炼丹的主要原料,所炼得的丹药是氧化汞之类的毒药,这就限制了炼丹实验的范围,5394并导致服丹中毒。这实际上阻碍了炼丹术的发展。,容易引起是非的七大家居风水

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  十二生肖是十二地支的形象化代表、即子(鼠)。丑(牛)、寅(虎),卯(兔),辰(龙)。巳(蛇)。午(马)、未(羊)!申(猴)!酉(鸡)。戌(狗),亥(猪)。随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念、表现在婚姻,人生、年运等、每一种生肖都有丰富的传说、并以此形成一种观念阐释系统。成为民间文化中的形象哲学。如婚配上的属相、庙会祈祷。本命年等!现代,更多人把生肖作为春节的吉祥物,成为娱乐文化活动、   生肖作为悠久的民俗文化符号!古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌。春联!绘画,书画和民间工艺作品!除中国外!世界多国在春节期间发行生肖邮票、以此来表达对中国新年的祝福。,新年需要调整风水五种人





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