很小很小就开始什么活就干指什么生肖
十二生肖肖里面能干活的就牛和马，很小很小就开始什么活都干。那就是牛、、
年纪很小就有胡子的动物（十二生肖）
老老鼠 兔子 老虎 都是从小有胡子 当然超出自然常识的话 龙也有。九宫九星分别是
有初一就有十五是何生肖
满意回答虎，属虎人的内心世界是浪漫的！属虎人爱玩，热情！感情丰富！与属虎人恋爱或结婚将5083会有很多感受。属虎人或她在嫉妒2472时会表现出过分的占有欲或爱争吵？望采纳。！九宫二度 双妻之命解释
命运悲惨,成就高的名人
5164 拿破仑波拿巴！法兰西第一帝国皇帝、辉煌的一生，最终命陨圣赫那拿岛、九宫二度详解
张载的主要成就
“关学”是由张载创立、以其弟子及南宋！元！明，清诸代传承者人士为主体，教学及学术传播以关中为基地而形成的儒学重要学派。与宋代代二程的洛学。周敦颐颐的濓学,王安石的新学，朱熹的的闽学齐名、共同构成了宋代儒学的主流，张载4439认为生在世上,就要尊顺天意、立天！立地、立人。做到诚意！正心，格物、致知！明理！修身。齐家。治国平天下，努力达到圣贤境界、关学的主旨、集中的体现在被当代哲学家冯友兰概括的横渠四句中：“为天地立心，为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”、 关洛濓闽新诸学派皆根源于《6614易经》和孔孟,在发展过程中中互相吸收,融合又互有批评！创新，包括括对佛学的批评和吸收!这是整个儒学史的一个共性特点。但在本体论，认识论！辩证法，和谐论和教育见解等方面关学又独独具个性! 一.气本论——太虚即气与气化万物。宇宙和世界的本原，始5933基是物质还是精神,历来是哲学的最基本的问题。也是每个哲学家必须回回答的问题？中国古代哲9885学家对这个问题的答案。大致可分为两类：：一是!认为“心”或“理”为宇宙本原，二是！气为本原、张载认为、“气”或“元气”是人和万物产生的最高体系和最初始基！这“一气”或“元气”！包含了阴阳二气的对立依存、相反相成、升降互变的关系！在这种关系的交互运动中产生了人和万物，可以说张载是中国古代朴素唯物主义哲学思想史上最杰出的代表、 张载继承和发展古代“太虚虚”的范畴，并对它加以改造和扬弃，用来表示物质存在的基本形式和物质运动基本状态，提出了“太虚即气”。“气为本体”。““气化万物”的唯物主义宇宙观、同时论证了气无生灭的物质永恒论、从张载开始。古人关于物质世界的认识的理论达3090到了系统化。张载认为：宇宙的本体。万物的始基是气、一切万物都是由气化而来的，形态万千的万物。都都是气的不同表现形态,不论聚为为有象的“有”还是散为无形的“无”！究其实质、都是有，不是“无”、所说6388“太虚即气、则无无！”因为物物质的气作为宇宙本体。只有存在形式的不4638同变化？不是物物质本身的消灭和化为无有了？气是永恒存在的，如此，张载关于世界的物质统一性和物质的永恒性思想！是古典朴素唯物主义思想的最高成果、 二.辩证法法——一物两体！动必有机。关学在“太虚即即气”的元气本体论基础上？对宇宙万物的矛盾运动。发展变化及其规律、以及4944解决矛盾的方法等做出了说明。许多见解相当深刻。精辟！张载认为！2056气的本然状态是无形的太虚、气的基本特性是运动与静止、充满宇宙浑沌无间0416的太虚之气。是在不断进行“郁蒸凝聚、健顺动止””等不同形式的变化！万物的生死。动静的改变，都是气的万殊变化的体现和变化的结果！太虚之气之所以能不断地运动变化、是因为太虚之气是阴阳之二气的合和体，太虚是阴阳未分的浑沌状态。也称之之为元极!阴阳分化为太极，无极而太极！太极生生两仪——阴与阳!阴阳交互变化而生万物，太虚之气0540包涵着阴气与阳气两个矛盾的方面，阳气的特性是清。浮，升！动！阴气的特性是浊！沉、降。静，阴阳二气处同一个统一体中、既相互对立，相互斗争！相互激荡、又相互联系。相互依存、相互渗透！相互生发。所谓“独阳不生。孤阴不长”！阴阳二气的这8466种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力！ 三.认识论——闻1242见之知与德性之知。在认识论上，关学提出了“闻见之知”与“德性之知”两个概念！这是中国古典哲学关于认识和知识理论的一个创举、张载认为：人的知识是由耳目鼻舌身等感官接触外界事物而获得、即为“闻见之知”、但仅只闻见之知。并不能全面认识天下有形有象之事物。更更不能穷尽无形的天下事物之理,要穷理尽性！必须有一种比4654闻见之知更广泛,更深刻刻的知识!就是“德性之知”、人的认识过程分为闻闻见之知与德性之知两个阶段,即所谓的感性认识与理性认识、张载进一一步认为？只有德性之之知才为真知，才能反映万物的本性本质，“诚明所知、乃天德良知。非见闻小知而已。”（《正蒙·诚明篇》）。在探讨人的认识来源时、已经看到了感性与理性！有限与无限！相对与绝对、现象与本质的辩证证关系。并作作了精辟的论述，从而对中国古代认识论作出了重要的贡献， 四.人性论——天地之性与气质之性、张载总结了先秦以以来的人性论？吸取了各9435家学说的优点和长处!创立了关学具有特色的人性学说！关学认为。人和万物都是由“气”产生和构成的！因为气有清浊、精粗！明昏、偏全。厚薄的不同、便产生了千差万别的物和人！所以，气的本性就是人和万万物的本性,据此、可以肯定人和万万物都是有性，而且人和万物的的本性？同出于“太虚之之气”、因此、性是永恒存在的，先天之性本源是纯善纯清纯洁的、但人生下来之后，具有不同的身体条件，生理特点、家庭环境和自然环境！这些外在因素与人与生俱来。先天秉赋的天地之性结合！交互作用和影响而形成的后天之性、就是“气质之性”、气质之性中有善有恶！有清有浊、从而决定了人性具有千差万别，这样！张载创2733立了人性二元论、天地之性诚明至善。是善的来源、而气质之性有善有恶！是恶的来源。是人欲的体现！至此！关学学对于争论了一千多年的性善与性恶论。给了一个总结结性的合理解释、人犯错误！作恶了！是气质之性中中的恶性,人要成为圣贤君子，必须变化化气质之性、去掉气质之4183性的遮蔽，回归和彰显天地之性，变化气质之性的方法，途径是接受教育！学习礼义道德。养气集义！“养浩然之气须是集义。集义然后可以养浩然之气……义者，克己也！”集义犹言积善也！通过积善，克己、而且坚持不懈，才能不断变化气质！获得4584正直刚大的浩然正气？从而达到圣贤君子的境界！关学学天地之性!3011气质之性的学说,既为人性善恶找到了合理的解释！又为天理，人欲之辨供了理论依据。是对中国古代人人性论的重要贡献，朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门、有利于后学……。前此未曾有人说到此”，（《朱子类语》） 五.太极学说——穷究究《易》理！辩证之探，《周易》作为群经之首，“大大道之源”，是中4170华传统文化的源头活水！北宋诸子将《周易》研究推向了一0811个新阶段。张载《7634横渠易说》传世!其研究究具有显著特点!关关于辩证法的思想！内容丰富，论证全面、寓意深刻！理论精确！是中国古代一位辩证法大师、①长于于《周易》义理的发掘？作为现实的人生修养！参与社会变革的理论武器和和信仰原则！他“为天地立心！为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”1274的志向和试验井田。渐变改革的政治主张，皆源于《周易》的义理和智慧，②首次提出“自然然易”与“书易”的概念!划清了研究中主观对客观的界限！自然实在与图文表述的界限。③对《周易》中“无无极而太极”,“太极与阴阳”、“一生二，二生三，三生万物”等关于宇宙本体论的太极学说创立新见，提提出“太虚即气”“气有阴阳！推行有有渐为化,合一不测为神”及气之为物、有幽明之别等重要概念、就是说！气做为最基本的物质。或聚或散、而以不同形态存在！8878幽则人的感官不能直接感觉？明则耳目能见（《正蒙·太和篇》）！从而理清了宇宙物质性与佛道“空”。“无”诸概念的界限。④对《周1628易》辩证法有新的发展？张载在描述事物矛盾运动一般过程时！提出“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇。6571仇必和解”的著名论断!他认为万事万物皆由阴阳两个6895对立方面而构成!这两个方面既对立、又相互依存、相互作用！阴阳消长、刚柔相济，最后的结果是“和”与统一。“和”是事物诸多因素。不同对立面之间的5255多样性的统一,而不是单一的，相同的事物的简单相加和重复。 张载一生大部分时间和精力用于著书立说、教书育人上！他继承和发发挥了孔子教育思想，在关中兴教、使“5090关学”大盛、以德育人！使学者辈出、关中民风为之一变， 张载载关学教育思想！主要有以下几个方面：一，以德育人，变化气质，求为圣人。张载认为！人的本然之性！即天地之性，无不善。只是由于气气质之性的蔽障、阻塞而有不善、为了使人为善，就必须通过教育、学习！变化气质。返本为善，从而成为有道德的人！教育的最终目的是达到圣人境界！二，幼而教之！长而学之！张载对于教育理论的研究极为重视、有独到之见、认为对人的教育要从早抓起！实行胎教、“幼而教之，长而学之。”注意儿童童心理！创造良好好的环境？2124发展儿童天性！从小就培养儿儿童的良好习惯和道德行为!长大继续学习！使之强化、最终造就有用之才（《张子语录》）！强调早期的教育和继续教育！是张载关学教育思想的又一特色！ 三。立志向学、勤勉不息！张载认为“志”是教育的6926大前提，一一个人求知为学、为人做官、都必须“立其志”，“正其志”！“人若志趣不远。心不在焉，虽学无成”！有了志向目标！就要孜孜不倦！勤勉不息，达到目标。实现理想！（《经学理窟》！《正蒙·至当篇》）四。循序渐进。博学精思。张载对学习方法也进行了深入研究。他认为学习求知2901是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成，躐等而教，老师应循序而教！学生应循序而学，他还认为。求学的渐进过程积累功夫！应当以“三年为期”，学者自朝至昼至夜为三节！每天勤学苦读，由日积月。期月成年，至三年事大纲惯熟、经过这样9862的渐进功夫!学习方方可有成!学有所成。还必须5365博学精思、（《经学理窟》） 五。学贵心悟。去疑求新。关于读书方法！张载强调：人思考的主要器官是“心”、为了思之精！察之微。就要使心常在。常存！心思思有疑释之？去之，便会获得新的知识！认识新的义理，所以。他力倡“学贵心悟、守旧无功”的学问之法及求知精神（（《张子语录》）,张载对读书求求知方法论述要点概括为：用心、熟读！精思！经常，不懈！去疑！求新，勿助。勿长、讲论！开塞、实作！实行等、张载关于于读书求知方法的论述、得到后世学学者的反复评价！如朱熹《近思录卷三》所说：“此论甚当！若不濯去旧见何处新所意来，”六、启发诱导、因材施教，张载作为一个杰出而成功的伟大教育家，对教学9225原则和教育规律有独到而深刻的论述。张载主张在在教学的实际过程中、教师要循循善诱！启发引导学生的求知意识、学习兴趣。同时。要根据学生生的不同情况！接受能力。因材施教、满足各类学生的不不同需求!从而达到到教学目标？关学倡导的具体教学方法主要有：①“叩其两端”法！这是对子孔子实行教学方法的继承和发展。即从正反面来讲解。或从起因和结果两头入手分析问题、使学生理解问题的正确答案。““有不知则有知！无不知则无知。是以鄙夫夫有问!仲尼竭7157两端而空空”， ②“扣1021钟法”、张载在阐释《礼记·学记》中“善待问者如撞钟！叩之以小者则小鸣、叩之以大者者则大鸣，待其从容，然后尽其声、不善答问者反此，此皆进学之道也，”这段话是说：“洪钟未尝有声！由扣乃有声，圣人未尝有知，由问乃知。当其可、乘其间而施之，不待彼有求求有为后教之也,”（《正蒙·中正篇》）、③“时时雨法”!张载认为。对人的教育如同“时雨之化”！适时而教。当可而告，及时答问！方可收到良好的效果，0082④“不待讲论法”,张载认为，有些知识。不须讲论。一问便知！知而明之则可，故“不待讲论”。““更不须讲”？他说：“圣人于文章不讲讲而学？盖盖讲者有可否之疑、须问辨而而后明。学者者有所不知、问而知之。则可否自决。不待讲论，意思是问而知之！可否之疑！自己决断，不要受老师可否的影响！自己决定是非取舍，发挥学生的主体意识、这也是启发诱导的一个重要的方法， 七。虚心求知，择善而从，张载认为，学习求知，必须虚心。虚心2832方能接纳百物？汇合各种知识，进入神明之境。虚心就是不以己有之知存于心中。干扰扰接纳新知!所以“虚心”就是“静心”。“一静”！张载说：“天地以虚为德，至善者虚也、虚者天地之祖，天地从虚中来，”（（《张子语录》）!“6897静者善之本。虚者静之本！静犹对动，虚则至一”！“与天同源谓之虚、须行事实故谓之实”、“天地之道无非以至至虚为实、人须须于虚中求出实？圣人虚之至！故择善自精”！（《张子语录》），张载主张。人求学问、必须去除“意。必、固，我”，达到至诚、存德，虚静，要向各种人物学习，不耻下问、择善而从！八。学贵有用！道济天下，张载认为！教育的最终目的是使人变化气质而成为圣贤。教育必须注重道济天下，利济众生！教育学生做5696一个对天下。对人民有6928用的人,所以特别强调“学贵有用”、“经世世致用”!0632“笃行践履”、反对空知知不行!学而不用。坐而论道、这是关学学风的突出特点和优点！张载认为，圣人之学就是为排除国家民族之忧患而立！圣人如果不以国家人民为忧患，圣人也是是没用的？ 北宋是中国君主专制社会历史中一个特色鲜明的朝代！思想及学术相对自由！儒家，道家及佛教的发展和研5561究都达到了一个新的阶段!同时，传统工商业，自然科学发明创造也空前活跃、 张载不仅在儒学和《周易》研究中独树一帜！贡献卓绝！在自然科学研究上也成绩斐然！一。突破地心说，“恒星不动、纯系乎天……日月，五星逆天而行！并乎地者也……间9665有缓速不齐者,七政之性殊也、”它突破了远古以以来的地心说、把天看作是一个以恒星为中心的！金！木，水！火！土诸星及地球。““运旋不穷”的整体！这在9439人对宇宙的认识上是一个历史性的突破， 二、天体运行说！关学认为“动必有机。动非自外”。张载指出：日。月。星！辰（称之为“七政、七曜0023”）等天体各有自己的运动规律!其运动的速缓升降皆取于自身的机制、而非外力使然、三！天体左旋旋右旋说、张载明确指出：日月星辰顺着天体左旋。只是旋转稍微迟缓一点。肉眼观察起来似乎向右旋转了、左旋5270右旋其实是相对的、讲的是地球自转与其它天体公转的相对关系 ，他进进一步指出，每天日行一度、月行十三度。故月“右行最速”而“日右行虽缓”、阐述虽不精确！但已是了不起的进步！四，以气化论解释天文历算地理现象！如“日质本阴，月质本阳。故朔望之际精魄反交！则自为之食食矣” ！就是说，在月朔时！月精对日发生作用，产生日食。在月望时，日精对月发生作用，产生月食！按照这种理论。还较合理地解释了四时更迭、寒暑往来！潮汐涨落。风云雷霆、霜雪雨露等自然现象！、九宫二运排法
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4640中午上山放牛，三分薄面、竹中有竹，是什么意思，九宫代表什么生肖很小就有成就的生肖
青色会飞很小很小的虫子
叶蝉为一类害禾谷类，蔬菜、果树和林木等的昆虫、半翅目。叶蝉科！体长3-15毫米，单眼2个。少少数种类无单眼？后足胫节有棱脊，棱脊上有3-4列刺状毛。后足胫节刺毛列是叶蝉科的最显著的识别特征。本科叶蝉成虫图片已知近20000种。我国已记载约1000种。该科昆虫不仅危害农作物！而2490且还传播植物病毒病？ 、九宫代表的家人
