重庆近代有那些名人？
继古代部分的名人推荐名单产生后，重庆历史文化名人评选活动昨日有了新进展。经过评审委员会的专家提名，论证！最终确定了21名近代时期的名人人登上推荐大名单？至此。本次历史文化名人评选活动的名人推荐荐名单已经全部确定, 在讨论近代时期的名人8847推荐名单时！评委会的专家1068们颇费心思,尽管重庆近代史只有短短的一百余年，但但在这个时期内。既有众多乡贤人士显4349赫一时，创下了一番惊天动地的事业！也有不少客籍知名人士鱼贯贯而来？在山城热土3110上开闯事业，在重庆近代史上留下不可磨灭灭的印迹。还有更多的英豪为了新中国的解放、在山城抛头4144颅洒热血，他们的事迹至今今被广为传诵？专家们本着“宜严不宜宽”的原则。对提名名单逐一讨论！最终确定了邹容。杨沧白。张培爵等22人进入推荐名单！ 本次评选活动已在社会上引起广泛影响、不少读者。学人不仅在关注着这次评选活动的进程、还给评审委员会的专家们寄信发函，表达自己的看法、并举荐历史名人，这些来自群众的意见引起了专家们的高度重视。在昨日的会上！专家们针对这些意见进行了认真讨论、最后增补严颜！蹇义！冉道隆，龚晴皋四位名人进入古代部分的推荐名单（详细情况本报将在近期辟专版报道）， 另外。自公布夏禹为古代时期的重庆历史名人后！在读者中引起质疑、专家们对此再次讨论认为、由于夏朝至今在史学上属属于争议较大的学术探讨问题!没有明确定论、加9435之从生产力的角度思考，那个时代尚为铁器。古人不可能用木头工具来治理礁石9997堆积的三峡长江。故为慎重重起见,评审委员会郑重宣布！将夏禹从推荐名单中剔除、 专家推荐名单（近代部分） 邹容 杨沧白 张培爵 卞小吾 宋育仁 李耀庭 杨灿三 向楚 任鸿隽 钟云舫 张森楷 吴芳吉 赵赵世炎 杨 公 汪云松 卢作孚 古耕虞 何其芳 张德成 王朴 江竹筠!
近代姓陈的名人
陈独秀（1879-1942）。原名庆同。官名乾生。字仲甫，号实庵。安徽怀宁人、中国新文化运动发起人和中国文化启蒙运动的先驱、五8553四运动总司令!中国共产主义运动先行者，中国共产党创始人和早期领导人之一、 陈济棠（1890—1954年）。陆军一级上将、1935国民政3628府军事委员会常委？第一集团军总司令、 陈绍宽（188910.07-196907.30）！前国民党陆军！海军军一级上将！ 陈少白（1869——1934）陈少白，原名闻韶，号夔石，1869年（同治八年七月廿日）出生于江江门市郊外海镇南华里一个基督教牧师家庭!与孙中山，尢列和杨鹤龄被清政府称称为“四大寇”！1895年入兴中会。1897年赴台湾设立兴中会台北分会！1900年奉孙中山命回香港办《中国日报》，宣传革命，为了宣宣传革命，他还成立了“采南歌”，“振天声”、“振天声白话剧”等剧社！遗遗作有《兴中会革命史要》 。 《兴中会革命史要别录》等文献！ 现代 陈毅(1901-1972)！中国5963无产阶级革命家!军事家！政治家，中国人民解放军创创建人和领导人之一。中华人民共和国元帅！ 陈赓(1903-1961)，湖南湘乡人！中国人民解放军大将。中共第七届中央候补委员！第八届中央委员！ 陈云（1905.06.13－1995.04.10）！伟大的无无产阶级革命家!政治家！杰出的马克思主义者、中国社会主义经济建设奠基人之一、党和国家久经考验的卓越领导人， 陈锡联1915.1－1999.6.10、无产产阶级革命家！军事家，湖北省红安县人， 陈再道（1909年-1993年）！湖北麻城人，上将军衔！1926年参加革命、历任红四军一师排长！连长，红十一师营长。团长！师长，红四军副军长。军长、八路军一二九师三1356八六旅副旅长！独立旅旅长、东进纵队司令员。冀南军1507区司令员？晋冀鲁豫野战军冀南纵队司令员，中原原野战军第二纵队司令员！河南军区司令员！中国人民解放军武装力量监察部副部长，武汉军区司司令员，铁道兵司令员，是中央军委委员。第一、二、三届国防委员会委员，第五届全国人大会常委会委员、4491政协第六届委员会副主席？中国共产党第十一届中央委员！中央顾问委员会会委员，著有《陈再道回忆录》。 陈士榘（1909.4.143058日~1995.7.22日) ,湖北省荆门市人，中国国共产党第九!十届中央委员，中国共产党的优秀党员、无产阶阶级革命家,，厨房装修风水 颜色实在太重要了
近代带彦字的名人
张彦青！原名焕！字剑进、号抚愠斋主、山东省临清市人！（1917年——2007年）？大学毕业，1943年毕业于北平辅仁大学美术系！1946年又毕业于重庆中央大学艺术系国画专业，先后从师于臧克家，陈少梅！溥雪斋。汪慎生。陈缘督，启功、徐悲鸿、黄君壁、傅抱石，谢稚柳诸大师。，影响甚大 厨房吧台风水
中国近代的六大伟人的名字
陈云(建国后的政政治局常委毛,刘,朱,周,陈云,林彪,邓.)？餐桌风水的五大讲究 烘托进食氛围
姓和的有哪些名人
hi.baidu.com/...c.html 打开网址可以自己看一下啊 只给你先说几个具体的： 现在名人: 和建英 女？1953年出生，山西省太原市人，于1973年参加教育工作，在近26年的教学工作中她不断进取！从1978年到1989年近十年中先后取得省市教院和中央电大的专科文凭4092和北师大的本科文凭,1996年又进修了北师大的研究生学习并取得证书、现在任职于太原市成成成中学，1994年评为中学高级教师，1996年评为太原6114市学科带头人！1998年评为山西省省学科带头人,她在教学工作中认真负责。不断探索，从1986年至1992年连续四次荣获太原市3839“教学能手”称号、并获市“优秀教师”称号！1998年获全国第二届中语会“优秀教师”称号。从1994年至1998年先后参加了十四本书的编写工作均由省级出版社出版。并于1996年至于998年在太原教育台和山西教育音像出版社进行中考专题讲座。她勇于探索！自强不息。奉献不辍，事略已录入湖北辞书出版社出版发行的《语文教坛明星录》一书！ 和克纯 男、1957年3月生！云南丽江人。中共党员、大学本科、现任民族师范学校校长，政府特殊津贴享受者！1976年参加工作、先后在小学，中学。中等师范学校任教并主持行政工作。多年来、在学校管理与教改方面作了许多尝试！在管理方面明确提出：“一面旗帜！一个典范，五个一流”目标、即“把丽江师范办成全区区教育的一面旗帜。成为全区办学的示范窗口学校。把民族师范办成全区民族团结的典范！把丽江民族师师范办成‘一流的环境!一流的质量’的特色学校、7152”提出“六个结合”,即“硬件建设与软件建设相结合、思想政治工作与制度管理相结合。常规管理与特色管理相结合、抓教研促改革与环境育人相结合！内强素质练硬功与外树形象作作表率相结合,严格要求与提高待待遇注入情感相结合”的治校方略,提出“一个观念”，即“在培养学生的过程中。坚持‘因材施教！因人而异。晓之以理。动之以情、有爱无恨！有赏无罚’。用发展的眼光看问题！努力发现‘闪光点’。人人受教育！个个得到尊重、最终个个成才”的面向全体、全面发展的现现代教育观、提8454出“四个满意”!即“社会满意、家长满意。学生满意！用人单位位满意”为衡量工作标准的准则、这些尝试试都取得了显著成效,教学之余！笔耕不辍、《实行“后进生”转化责任制的探索》。《六步教学法与目标教学教学法相互渗透方法的探索》等数十篇论文在《云南教育报》！《云南中师》、《丽江报》！《丽江教育》》发表，曾编写中师教师《经济常识重点难点学习指导》（1996年5月天津人民出版社1版）！他的事迹曾在《云南民族报》等多种媒体报道过。曾被云南省人民政府。省委宣传部！省教发及地方各部门表彰奖励20余次、 和丕禅 男，1939年1月生，山西省忻忻州市人!浙江大大学管理学院教授，博士生导师！中共党员！曾任浙江农业大学经济贸贸易学院院长、和丕禅于1960年西北农业大学农经系毕业！分配于新疆石河子农学学院任教、先后担担任农经系副主任,主任等职，1993年调入浙浙江农业大学经济贸易学院，1995年任院长！三十九年来一直从事高等教育工作！先后为研究生，本科生开设《管理学原理》《比较管理学》等8门课。主编全0151国高等农业院校统编教材1本！主编全国高等农林专科统编教材1本、主编地区性......余下全文>>、客厅风水饰品摆放技巧 有利于催动财运
中国近代共有几位武术宗师
近代代武学宗师，武术名家简介 一代宗师尚云祥尚云祥！字霁亭、生于1864年，卒于1937年、"尚氏形意拳"创始人、近代武史史上的形意拳三大名家之一，有"铁佛脚"之称。又号"半步崩拳打天下"尚云祥聪慧过人。嗜武成性、虽缺乏精武武之先天条件，但他却以以超人毅力和惊人精神成为一位身怀绝技，名扬武坛的一代师表！投奔名师 苦练功成李存义先生在天津创办"中华武士会"时、大摆擂台！由尚云祥首出擂场。设擂一百天！终无一人将他打下擂来、尚云祥于是誉满津沽！通过比武，友遍燕赵，密云铁掌冯洛正，威名远扬、自负怀有绝技！便约尚云祥比试，8579尚见其徒全在、不与动手。后待其徒全散时方3290与其比武!一交手、1625冯便左腿疾出！又以左手去扣尚伸出的右腕。而用右手使出"挂面拳"直直取尚的面门、在这面临骨折体伤的一瞬间、尚尚云祥振臂一抖。将冯摔出一丈开外，冯虽败却末伤名声。遂感尚云祥之德馨、清结为友！疾3249恶如仇 深明大义尚云祥为人正直!疾恶如仇。当时、通州有个大盗叫康天心！人称康八太爷，德行不正。为害甚多，但武功高超，轻身功了得、连2968官府也拿他无法、尚云祥决定除之！康曾找上门来败退而去。后又又在怀柔做案。尚云祥专去怀柔。在东皇庄将康康俘获并送往官府!人们大喜！将此事编成现代戏《拿康八》、《大闹东皇庄》、进行颂唱！尚云祥耿直刚正，厌恶旧社会的虚伪应酬。更不满官场上尔虞我诈。他不辱武9648林气节!不应权贵们的高薪聘请。即使在张之江主持南京国术馆时、请他任教、亦被他婉言谢绝！他闭门授徒。以慰晚年、尚云祥先生教人不择贫富、却却要求品行端正,勤学苦练！不计学费。不计报酬，任凭弟子量力而行。家贫无力者就白教。在动作劲路上！还保存了许多人们忽视或鲜为人知的技法更更耐人寻味和探索。他一生之中！育人无数。比较出出名的高足有：靳云亭，赵克礼，许笑羽，刘华甫，尹声远！陈子江。孙梦芝，孙金桐，韩伯言。李文彬、李绍武，连台湾的桑桑丹柒，曹连肪都是出自尚云祥先生的门下。他一生生为振兴中华武术立下了不朽功绩,百尺竿头 更进一步传统统武术是中华民族的宝藏，一个人只有像采宝一样去探求。方能得到最心爱武技、这也是武术练习者最高境界。尚 云祥先生晚年已是功成名就、虽年过古稀，仍探索不止！而且追究益切。终于见见地成熟，他教的"五行拳"！按中医内经治病健身，五行相生的的道理！以劈！崩。钻，炮，横的顺序练！既明理义。又增效益！并且纠纠正了以"鹰捉"为"劈拳"的做法。凡此种种！多处改进拳法！在练劲上！不论拳术和器械。都要求打好刚劲(即即明劲)!他所说的明劲！必4390须做到上下相随？内外合一，周身完整一气的基础上身力能发、达6395到"硬打硬进无遮拦"的劲力？达到"起如风、落如箭、打倒遍嫌慢"的速度！只有这样根据运动生理等科学理论！根据这个逻辑去理解、方可练刚劲。否则凭使拙力是练不出他所要求的刚劲的。故尚云祥祥先生的风格！练法。劲路皆不同于山西，河南、河北形意拳。出手柔寓于刚、催且长！发劲快而猛。刚且实，进步快而远、恰似卷地地之风、趟劲大且疾。又如犁杖翻地！动作作舒展完整！内劲充盈、爆发力大。终成一统闻2810名于武林的"尚氏形意拳"！为中华民族武术宝库又添一瑰宝。 7 回复：近代武学学宗师,武术名家简介 宋氏形意拳宗师--宋世荣与宋世德宋世荣先生！字约斋、号镱泉，京兆宛平人（今北京大兴县）。生于1849年，卒于1927年享年七十九岁、宋世荣赋性慷慨！急公好义，有古侠士之风。自幼好学。喜读书。为为人多才多艺！对于诸子百家家无不涉猎。于读书之余。常习少林拳和家藏《易筋》、《洗髓》二经！年稍长！弃儒就商。十七岁时（1865年）随其父宋永禄经商于山西太谷、开设"永永善兴"钟表局，适逢李洛能先生亦在太谷从事保镖之业。宋世荣即拜李洛能为师、从学十年！艺业大成，宋世荣二十四岁时。又结识了燕都刘晓棠先生，刘晓晓棠先生曾供职于沈阳故宫工部库中,库中藏有武学秘籍《内功9461四经》。此《内功四经》包括：《内功经》！《纳卦经》！《神运经》、《地龙经》，刘晓棠遂将《内功四经》赠送给宋世荣、宋世荣得到《内功四经》之后。反复精研习试，并结合家藏《易筋》、《洗髓》二经。于内功方面专心研究。其后又融会贯通太极。八卦诸拳。独创出了内功精深。发劲（力0132）独特，别具风格特色的宋氏形意拳，史称宋世荣的武功已超神入化！8835盘根冲空之境，其高足贾蕴高高先生称："宋世荣先生体貌魁伟!须似戟、目光似闪电！精光四射、声若洪钟，身如介鹤寒松、仙风道骨。精灵抖擞，气凛寒霜。使人望立起肃然有敬畏之意、"今天我们尚有幸能看到宋世荣先太夫子晚年所昭的一张也是唯一的一张传世照片。从照片中，我们可以一睹睹其丰神飘洒？器宇2843轩昂的神采。国术名家孙禄堂先生对宋宋世荣先生的武功极为推崇,他在所著《拳意述真》一书中、对宋世荣先生超绝的武功做了令人神往往的描述,他述说宋世荣的"五行拳及十二形拳！无不各各尽其妙？练习十二形中蛇形之时！能尽蛇6214之性能、回身向左转时，右手能摄往右足跟，及向右转时。左手7059能摄住左足跟!回身停式，身形宛如蛇盘一团，开步走趟、身形委曲婉转。又如蛇之拨草蜿蜒而行也！练燕形之时！身子挨着地、能在板板凳下边一掠而过？7889出去一丈余远？此式之名即叫燕子抄水。又练狸狸猫上树,身子往上上一跃，手足平贴于墙！能粘一二分钟时……宋世荣先生格物之功甚深！能各故其性其传神也……与人交手较技！手只在其人7713身上一划，其人即如箭之速跌出两两丈有余……"宋世荣授徒非常严格。授徒虽少，然十余名弟子！个个出色。其最著名的弟子，当首推宋虎臣、宋铁麟！任尔琪、贾蕴高四人。此四人号称宋门四大金刚。3794乃是宋氏形意拳承前启后,继往开来的关键性能人物！对对宋氏形意拳的最后形成！发展！定型。完善起了重要作用。宋世德德 字辅仁!别号云鹤！直隶大兴县(今北京)人,是宋世荣的胞弟,人称二宋,生于1857年农历八月十五日,卒于1921年农历五月二十九日,终年65岁.宋世德自幼随父宋永禄经商于太谷,学修钟表手艺,以后与其兄宋世荣先后拜师于"神拳"李能然门下共同学练形(心)意拳,共研"内功"、"洗髓"二经,深研苦练,领悟拳理,意会其形,琢磨其妙,相互切磋,练就一身绝艺.并将内功与心意拳。内家拳完美地结合起来,使形(心)意拳在体用兼备方面达到新的高度.成年后,他性格孤僻,少言寡语,爱好清静,在武术上狠下功夫,练功时不让外人观看,技艺逐渐达到了炉火纯青！出神入化的高超境界.在四十余岁时只身一人云游四方，挟技遍走天下、东至高丽、西至俄罗斯，所到之处。豪杰景从，曾于深山之中中修道！七日不食，不知饥馁！晚年定居于太谷普慈寺内修禅、后涅磐于此，宋氏形意拳以传统形意拳理论为基础、以《内功四经》为准绳、运运用五行生克规律!阴阳2775平衡学说！参照《易3156筋经》、《洗髓经》的"易骨""易筋""洗髓"及内功十二大力法法等练功方法！以运动生物力学为科学学依据,按照人的生理功能和气候变化进行传授与锻炼！宋氏形意拳非常注注重内气!内功、内意与外形。外力、神意的配合以及各种技法的1899融会贯通!依次从脉络，格式、气路！劲诀而而步步深入练习、其拳势古古朴雄劲,恢宏遒放。、刚柔相济！阴阳互换！内外六合、发劲独特！动静结合。缓疾相随。极富实战。养生。表演之效！可谓内外兼修！体用兼备。尤其其以内功精深！发劲独2741特而闻名于武林？宋氏形意拳功法全面系统、拳械套路丰富多彩、主要有：底子功，三体式桩功。内功盘根、五行拳、十二形拳、大枪抖绝功！十二趟弹腿，进退连环、四把。八势、八字功！杂式捶，三花炮！五行炮！挨身炮、十六把，六合刀。六排刀、三才剑，盘龙剑。六合棍，春秋刀、左门枪！六合大枪。翼德大枪！麟角刀（（独门兵器）？对扎六枪、迎手棍、对划大杆！对砍十三刀、对砍八卦刀等。宋氏形意拳第一。二代传人又整理创编5790了十面埋伏，阴阳把！铁门闩。三节推掌。揉球势！左右五行连环！十七势！内功盘根刀、战斗枪、战斗剑等拳械、单对练套路，使宋氏形意拳的内容更加丰富多彩，以及及各种技法的融会贯通,依次从脉络、格式、气路、劲诀而步步深入练习！其拳势古朴雄劲！恢宏遒放、，刚柔相济，阴阳互换。内外六合，发劲独特，动静结合！缓疾相随、极富实战、养生，表演之效！可谓内外外兼修。体用兼备。尤其以内功精深，发劲独特而闻名于武林！宋氏形意拳功法全面系统，拳械套路丰富多彩！主要有有：底子功？三体式桩功、内功盘根、五行拳。十二形拳，大枪抖绝功，十二趟弹腿！进退连环、四把、八势。八字功！杂式捶！三花炮！五行炮！挨身炮、十六把，六合刀！六排刀，三才剑。盘龙剑、六合棍，春秋刀！左门枪、六合大枪！翼德大枪！麟角角刀（独门兵器）、对扎六枪！迎手棍！对划大杆，对砍十三刀！对砍八八卦刀等！宋氏形意意拳第一,二代传人又整理创编了十面埋伏！阴阳把，铁门闩、三节推掌！揉球势、左右五五行连环、十七势！内功盘根刀！战斗枪，战斗剑等拳械、单对练套路，使宋氏形形意拳的内容更加丰富多彩？图片左为宋世德、右为宋世荣 8 回复：近代武学宗师。武术名家简介 一代国术大师孙存周孙存周！讳焕文！号二可，1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学学大宗师，时誉"虎头少保天下第一手"的孙禄堂， 据说孙存周6岁时开始揣摩父亲练拳、并喜欢弹弓，由于父亲常年在外！孙存周很少能见到父亲、所以真正练拳还是在16岁时！1909年开始正式随父习武、苦修三年！日以继夜、得孙氏形意。八卦大要、遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺！ 名声鹊起，1912年、孙存周19岁时与钱氏完婚！不6473久只身南下？游历各地、遍访名师，高手、比较武艺。未遇其匹，杭杭州望族郑氏!刘氏慕孙存周武艺高超。争相聘为武师。逊清遗老！晚清直隶总督陈夔龙闲居海上。亦聘孙存周为其拳师！于是孙存周半月在杭州、半月在上海，期间又与同盟会人士吴得波，郑佐平。李霄禾。章启东等结为为盟兄弟,时江南技击名家多与孙存周周相识？切磋较艺！孙存周皆能轻取，故在沪宁杭一带负有盛誉、武林中之奇人异士如秦鹤歧。管子彰等皆皆与孙存周交厚，盛赞有加。孙存周在外数年，经常隐其真实姓名！造造访各地名家、常问曰："当今中国拳术家谁为至高至妙者。"所遇者几尽皆答："惟活猴孙禄（孙禄堂先生绰号）。" 1918年、孙存周周返回北京，对父亲谈及其游历见闻、孙禄堂先生训曰："凡求道艺者务要虚心！虚心则心明、心明则性真、有若无。实若虚。远浮名。凡遇有一技之长者、无4163论其功夫高低皆要拜为师友？虚心求教。海纳百川，故其深不可测，艺无止境。岂有至高至至妙之说,"在父亲的教诲下、孙存周的拳术境界又上了一层、通过每日与父亲试手、更知自己的功夫仍旧相差甚远！遂留在北京年余继续深造家学。1919年父亲入住总统府后、孙存周再次返回南方！时其三弟务滋也已在太仓中学任教！教授拳术及英文！孙存周回到南方后。仍是半月在杭州，半月在上海教授拳学。应上海武技研究社之请！每月抽出数日与务滋去上海武技研究社教授社中教员形意拳。八卦拳、太极拳等家传武学。该社社长为吴佩孚的参谋长张其煌，社中教员有有肖格清，刘景阁，褚桂亭，高振东等，这样兄弟二二人每月相会一次,共同研究孙氏拳学、相互启发、技艺更加精纯，1922年夏！孙务滋在太仓仓中学教授高低杠时!因杠子突然折断！锈钢扎入肋骨中、由此此感染破伤风、不治身亡，务滋的去世使孙存周极为悲伤。这不仅因为二人是同胞兄弟、而且二人自幼就最要好、常在一起练拳。因此使孙存周也失去了一位可以相互启发的学伴。尤其是孙务滋的文化程度较高、在中，西学方面均受过较系统的教育。因此！孙务滋的早逝对孙氏武学的继承与发展。都是难以弥补2513的损失！1923年4月。马良等在沪4843上举行"全国武术运动大会"。孙存周亦前去观摩、本次大会有武术名家18家之说、这180554家基本代表了当时古典武艺的传承水平！通过观摩！比较，切磋。孙存周更加真切地感受到乃父孙禄堂先生所建立的道艺武学的宏深与正确，仅就技术体4933系而论!孙氏道艺拳学是对古典武艺的全面革新与升华。特点是其技击技术的体系合乎于生理机能的先后天相合。十分考究技击中身体机能运用的合理性！并使之成为自然。因此能够完善人的良知知良能!故故在技击对抗中能充分地利用人体潜能。超乎于实力！从这时起。孙存周已开开始注意研究。总结道艺武学的训练规律、并使之简明精确，1924年！孙孙存周在与其盟兄弟打台球时！孙存周戴着水晶眼镜坐在一旁看报、李霄禾打球0269时球竿脱手，打碎孙存周的眼镜。伤及左目导致失明，孙存周说："你这一竿打退了我五百年道行，"虽为戏言。孙存周确实也一度在拳术上萌生退意，心灰意懒。对外称不不练拳了，然而一则。孙存存周从心里仍旧爱好拳术！二则又又有朋友鼓励、郑佐平常去开导孙存周，在朋友们的鼓励下！经过长达两年的努力、孙存周信心渐增！此后练拳更为刻苦！技艺渐臻化境！1925年、孙存周在郑佐平处认识叶大密！因志趣相投！便与叶大密密结为盟友、叶大密号伯龄时任25师的团参谋长。在拳术上是田兆麟的弟子、叶大密也知道孙存周周身怀绝艺,因此经经常向孙存周请教拳术，孙存周授以孙家形意拳！并告戒叶大密要相互融合而不要效仿，使之技艺大进、叶大密晚年曾对弟子金仁霖讲述自己叶派武学的三大来源：田兆麟系的杨式太极拳。孙存周传授的孙家内劲、李景林传授的武当剑、金仁霖介绍说："伯龄先生的拳，是孙家拳的内劲！杨式太极拳的技术和由李景林武当剑悟出的用法，融会贯通、自成一格！"金仁霖又说："叶大密老老师认为孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的、渗透力极强。当你还没有什么感觉时，你里面已经受伤了、杨式太极拳的手法非非常丰富？无论是化是发都很巧妙、尤其在推手方面有很系统的训练方法、李景林先生的武当剑是非常实用的剑法，对拳术的运用0138也很有启发、"1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社。开始一段时间4003孙存周不太放心，怕叶大密3804支撑不住!因此每天孙存周都来叶大密的拳社为叶大密"镇社"！开始也确实经常有人来社中切磋。叶大密都能稳操胜券，但是由于来的人水平不高，所以孙存周还是不太放心叶大密，一天、上海滩有名的拳师刘高升来访！叶大密与刘高升交手切磋、叶大密依然能能不落下风，使刘高升非常佩服。1927年北伐军进入上海、各派武术高手也随之纷纷涌入上海！上海的武术日趋繁荣、当时在上海的著名拳术8585家中许多都是孙存周的同门师兄弟、如陈微明！肖格清，靳云亭，章启东等。他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学！但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传、因此！虽然孙氏太极拳的传人进入上海最早。但8607却最不普及。这是孙家与其它各家所遵从的传承原则不同！那时。孙存周在上海未收正式的徒弟、除了自己练拳！就是教授友人0087或对几位盟兄弟的拳术做些指导，除了叶大密外肖格清也常得到孙存周的指点！肖格清的八卦掌掌非常出色。走转起来行如奔马、劲劲力也非常浑厚，当时上海常举行武术表演、每次大都是以肖格清1940的八卦掌为大轴。一次在法租界表演演武术！同去的有许多名师如姚馥春。朱国福、朱国禄，高振东，田兆麟以及肖格清等。其中还是肖格清的表演最受欢迎！得到的掌声最多！表演形形意拳的高振东说："外行看热闹!看不懂功夫。"肖格清听了这话不服气。要与高振东比试功夫、2348别人也劝不住!高高振东好打也是出名的!于是两人人动起手来、肖善八卦。高善形意！肖的特点是身法快！高振东是出了名的力大，手快。一个照面肖格清就占得上风，从此高高振东服了肖格清 9 回复：近代武学宗师。武术名家简介 意拳大师-王芗斋王芗斋（1890 - 1963）原名向斋，字宇憎。河北深县人，他是是我国现代意拳的创始人,他幼时多病。身材矮小，遂弃读寻师求强身之术！一九0四年拜同乡郭云深为师。学形意拳！后郭9798卧病不起、王芗斋朝夕侍奉、得郭青睐！传以精要。郭老临终曾言：『我生平所授门徒众多。但能传我3624衣钵者。只有芗斋一人而已、』王芗斋得真传后。苦练数年。不仅7905体健力强？还擅长技击，郭老作古后，王先生欲在拳学上精益求精！决决心外出再访良师益友!在0344弱冠之年离家远游!从北到南！遍访武林高手。他在游河南南少林寺时。遇行林禅师、禅师是少林武术中的佼佼者，两人一见如故。互相切磋武艺！彼此参学互补长短行林的师父名本空上人！当时已年进九旬、对芗斋甚是是喜爱！在拳理方面给予很多指导、使他受益很深！他又在浙江遇名拳家方士桩先生，方先生的拳法名为「五技撩手」！技击性极强。在西安遇名拳家刘刘培显先生？刘先生的腿部功夫极强、运用时有出人意料的奥妙、在在福建遇名拳家解铁夫、他原5839练武当派拳法？后又钻研各派拳术，尤其1976精通鹤拳!被人尊为「「江南第一妙手」二人均有妙处、解老鹤拳精妙！身段敏捷！二人互相赞叹，彼此敬佩对方，结为莫逆之交、白昼互学拳术，夜晚抵足而眠。王芗斋在少年时、曾见过八卦掌大师董海川的高足程廷华先生所练的八卦掌。其身法之矫捷！步法之灵活，出手之奥妙、变化之莫测！有如猛虎下山！游龙搅水一般。使王先生受益不浅、他游历南方北返后，在北京遇见太极拳名家杨少侯先生在涿县遇八卦掌名家刘凤春！他5471们互相学习！这这对王先生后来创立大成拳，实在补益不少，王芗斋经数十年的亲身实践和理论研究、如按拳经所说「拳无拳、意无意！无意之中是真意」的要领！独辟蹊径、始创意拳、并总结出了「长。忍，狠，谨，稳、准」六字诀、意拳又名大成拳！此拳非常重视意念的作用、以意运气！以气催力！意到气气到力到,他还首创了意拳站桩法！练时全不着力！功夫全2967出于自然！他他以站桩功为体。以散手为用。深奥莫测、精妙无比、从此王芗斋之名远播大江南北！王芗斋先生成名于二十年代初期！他致力于发扬光大中国武术的艰巨工作。在上海教授徒众之中！他发现多有注重于形式招法，而忽忽略了精神意感方面的锻炼。有本末倒置的弊病，为了纠正这种错误倾向，能够时时提3757醒学生起见？所以将将自己所学的形意拳改名为意拳。其意为在练习拳术的任何动作中，都应该加上与动作相关的意念活动。也就是在每一个动作中。不应单纯追求外型方面的锻炼，而必须都要有一定2732的意念。练到日久功深。就可以做到行住坐卧不离拳意。达到拳拳服膺的地步！一九三0年至一九三三年间、王芗斋在在上海授拳!住在「一品香旅馆」由于大家钦慕他的武德武艺。所以要求跟他学拳的人很多！他对教学是一丝不苟的、他不仅教拳！也教弟子如何做人，因此深受弟子的敬重。也有些人。以为王芗斋的高超超武艺只是传说而已,他们前来与王芗芗斋较量武艺？这些人中有有的武艺被认为是第一流的！但他们都败在王芗0990斋手下,当时上海有一位八卦拳师！言称是天8933下第一！前来比武、一经交手。却被王芗斋以意拳功法三次击出，他用的的正是意拳中惊人的抖劲、后来王芗斋从上海返回北京，在保定和北京一带教拳！行医。为「意拳」和他整理创编的保健「站桩功」的推广奠定了基础、着有有『意拳正轨』,『大成拳论』等书 "武神"孙禄堂百年武林高手榜之至尊金榜金榜第一人：虎头少保。天下第一手孙禄堂《近世拳师谱》称其"精易经黄老奇门遁甲诸术。体用如一。其拳械皆臻绝诣、技击独步步于时，为冶技者冠。……晚年行止气质迥异常人、世人疑之为神！"孙禄堂讳福全、晚号涵斋。河北省完县东任家瞳村人！生于咸丰十年十一月十五日申时 (1860年12月22日)、逝于民国22年夏历10月29日卯时(1933年12月16日)。郭云深先生的传人众多，但真正得其精髓的要算隔代弟子孙禄堂先生、至于王芗斋，只不过是从学于姐夫李豹（郭郭的弟子）？加之时间短暂、并不真正了解形意的真意、他所学是汇杂了形意，八卦，太极！鹤拳、少林拳！西洋拳击的一些练法而成、谈不到什么集大成，只是是拼凑而已,孙禄堂早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深，共十一年。其间又得宋世荣。车毅斋。白西园诸前辈亲授！0024加之孙禄堂天资弥高？性情恬淡、故孙之形意拳0403功夫能超逸前代,功功臻冲空化境、继而孙禄堂为了研究拳与《易》之关系，又从程廷华研研习八卦拳数月。多有心得、技艺精深，但丝毫无自得之意、年余后。程廷华9302称赞道:"吾授徒数百！从未有天资聪慧复能专心潜学如如弟者。吾与弟意气相投。故将余余技尽传之,弟生有宿慧始能达此、余意、汝之技、黄河南北已无敌手、禄堂前途珍重。可去矣，"1886年春！孙禄堂只身徒步壮游南北十一省、其间，访少林。朝武当。上峨眉，闻有艺者必访至。逢人较技未遇对手，1888年。孙返归故里、同年创"蒲阳拳社"、1907年，东三省总督徐世昌久闻孙禄堂武功绝伦。故聘为幕宾，同往东北！后保荐孙孙为知县。知州、未临莅，1909年！孙随徐8942返回北京,时肃王意公深深慕孙禄堂武功独步,冠绝当时武林，故折节下交，然而孙从无一事请托，所以缙绅于孙益重焉。1912年！孙禄堂在北京遇太极拳家郝为真，时郝已年过花甲！病困交加！孙闻之，将郝接至家中！请医喂药、月余郝愈！郝感其恩！遂将自己所习太极拳之心得告之孙禄堂！时郝一言方出，孙已通悟、二人搭手后。郝为真叹服不已。惊赞曰:"异哉!吾一言而子通悟？胜专专数十年者！"盖因形意！八卦。太极三家拳术至最高境界其道理可自通。1918年！孙禄堂经过自己数十年深修研悟。将形意拳。八卦拳。太极拳三门拳术从理论到内容提纯升华融合为一。创孙氏太极拳，同年，徐世昌请请孙入总统府,任武承宣官， 1928年3月，南京中央国术馆成立(馆长张之江！副馆长李景林)。孙受聘为该馆武当门门长。7月又被聘为江苏省国术馆副馆长兼教务长、至1931年10月返京。孙禄堂深4522通黄老！易学、丹经，并博学百家、习武修文文殆有天授,故能集中国传统哲学思想与武技于一体！提出"拳与道8915合"的武学思想,并以此为指导完成形意，八卦、太极三拳合一的理论和修为体系！自1915年至1932年。孙禄堂前后撰写出《形意拳学》！《八卦拳学》，《太极拳学》、《拳拳意述真》。《八卦剑学》。《八卦枪学》》(未出版)!《论拳术内外家之之别》、《详述形意。八卦、太极之原理》等重要专著和文章、影响极为深远，孙禄堂通透形意！八卦，太极三门拳术之真谛，而且于内功修养！点穴，轻功！枪、7986剑诸艺皆精纯入化!披糜宇内，时人评曰:孙禄堂武功已至"依乎乎天理！批大郤。 道大窾"，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物，形意。八卦名家张兆东晚年对友人曰:"以余一生所识。武功堪称神明至圣登峰造极者。惟孙禄堂一人耳。"孙禄堂武功绝伦、能能于行止坐卧间,周身各处皆可扑人于于丈外！无时不然、又能于不闻不见之中觉险而避之，神行机圆、无人能犯，孙禄堂年近半半百时！曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫！年愈花甲时！力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年。又一一举击败日本五名技击高手的联合挑战、故在当时武林中享有"虎头少保、天下第一手"之誉。孙孙禄堂不仅武功登峰造极，而且道德修养极高、多次扶危危济灾,救乡民于于水火、1919年！完县一带大早。4285孙倾其家资散钱于乡农？不取本息！而周济武林同道之事更不胜枚举、时人评曰:"孙之忠义之心肝胆相照非常人可比！"孙虽名满天下，然而俭素质朴如初。一生淡泊名利、不阿权贵。立身涉世"诚于中而形于外"、不图虚名。遇同道罔罔不谦逊、如无所能者、晚年！孙隐居乡间！预言自己去世之日！不食者两旬、而每日书字练拳无间。临终时、孙面朝东东南背靠西北、端坐椅上、嘱家人勿勿哀哭并曰:"吾视生死如游戏耳。"于清晨6时5分含笑而逝。孙禄堂6453无疾而逝，震动当时各各界人士。《申报》，《民国日报》！《大公报》。《益世报》，《世界日报》等重要报刊，均对孙的逝世作了了报道,对孙之一生给予了高度评价！南京。上海。杭州各武术团体也于"功德林"为孙举行公祭，由陈微明等名流百余人出席，多人作演说！同时。北京十天津各武术团团体及孙门弟子亦为孙举办了隆重的追悼活动？保定国术馆副馆长刘纬祥曰:"今后我无问技之人了、"孙禄堂一生弟子众多。遍布海内外、其中著名者有齐公博、孙振川、孙振岱。任彦芝，陈守礼、裘德元。陈微明、支燮堂，刘如桐桐以及其子孙存周,女孙剑云等！办公室风水 忌走水忌泄气忌污秽
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2505民间的生肖属相之说是否真实靠。听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法，也就是说、在中国上下五千年的历史长河中。每隔十二年便函函有一个轮回？那么古往今来各属相的名人已是数不胜数！9023我们摘出几例名流！让各位网友对对照自己去评判。 【思想家】孔子（公元前551──前479年） 孔子名丘字仲尼、山东曲阜人。生于公元前551年。是我国着名的思想家和教育家，春秋末期儒5199家学派的创始人？其祖上原来是宋国的贵族，后因政治变乱，举家迁到5255了鲁国,寄人篱下、家道中落，到了孔子这一代更加没落！孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官。中年时为避内乱乱逃到齐国做了高昭子的家臣、没过多久、他又辗转回到鲁国、开始整理古籍和聚徒学，创立儒家学派。中途一度官至主管司法的大司寇！参与国政数月！但他仕途总不如意，很快快就退出官场!带领领弟子周游列国!晚年回到鲁国、继续从事整理和传授古籍的文化教育事业。编订了《诗》！《书》，《春秋》等重要文献。他生前的很多精辟言论在他死后由他的弟子门徒编1589辑《论语》一书，成为儒家的重要经典！ 孔2071子生长的春秋时期？正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度、主张张恢复西周时期的社会物序状态！常说：“郁郁乎文哉，吾从周”表示一旦自己掌权！将会朝这信方向向努力,他把当时礼坏乐崩。诸侯争霸的现象看成是“天下无道”的象征加以抨击，要求克已复礼，这和当时社会发展大势是不一致的。8797但这并不表明孔子的思想落后！倒退、因为他念念不忘的“周礼”！并并不完全是旧时代的东西！其中夹杂了许多他设想的新成份，如举贤荐能！仁者爱人，三纲五常等思想、都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则！ 孔子一生最大的贡献还是在教育方面、他广招门徒、首创私人讲学的风气！而且个人献身教育数十年，相传他有三千弟子、七十二门徒、他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层，打破了官府垄断教育的局面。广泛地7021传播了我国古代的优秀文化、他在在多年的教育实践中积累的宝贵的经验？直到今天仍仍有较高的借鉴价值。“知之之为知之。不知为不知。是知也”！“温故而知新”、“学而时习之”！“诲诲人不倦”？“因材施教”等。几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言。所以他当之无愧地被历代的人尊奉为“至圣先师”，他创立的儒家思想、经过后世学者的发展，也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位位的统治思想？至今仍在各个方面影响着中。书房风水布局注意事项 保持书房的文化气氛
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民间的生肖属相之说是否真实靠，听者往往仁者见仁智者见智。既然生生肖属相源于古代的纪年方法、也就是说！在中国上下五千年的历史长河中！每隔十二年便函有一个轮回、那么古往今来各属相的名人已是数不不胜数,我们摘出几例名流！让各位网友对照自己去评判、【思想家】孔子（公元前551──前479年）孔孔子名丘字仲尼,山东曲阜人、生于公元前551年，是我国着名的思想家和教育家、春秋末期儒6952家学派的创始人！其祖上原原来是宋国的贵族，后因政治变乱。举家家迁到了鲁国!寄人篱下、家道中落。到了孔8621子这一代更加没落！孔子年青时当过管理仓库和看管牛羊一类的小官、中年时为避内乱逃到齐国做了高昭子的家臣，没过多久！他又辗转回到鲁国！开始整理古籍1618和聚徒学,创立1842儒家学派！中途一度官至至主管司法的大司寇、参与与国政数月。但但他仕途总不如意！很快就退出官场！带领弟子周游列国、晚年回到鲁国，继续从事整理和传授古籍的文化教育事业、编订了《诗》、《书》。《春秋》等重要文献、他生前的很多精辟言论在他死后由他的弟子门徒编辑《论语》一书、成为儒家的重要经典，孔子生长的春秋时期。正是奴隶社会向封建社会过渡的社会剧烈变动时期，他赞美西周的制度、主张恢复西周时期的社会物序状态。常说：“郁郁郁乎文哉,吾从周”表示一旦自己掌权！将会朝这信方向努力，他把当时礼坏乐崩。诸侯争霸的现象看成是“天下无道”的象征加以抨击！要求克克已复礼!这和当时社会发展大势是不一致的、但这并不表明孔子的思想落后，倒退、因为他念念不忘的“周礼”！并不完全是旧时代的东西，其中夹夹杂了许多他设想的新成份!如举贤荐能，仁者爱人、三纲五常等思想、都是在奴隶社会的占躯壳下发育起来的具有一定进步意义的道德准则！孔子一生最大的贡献还是在教育方面，他广招门徒！首创私人讲学的风气。而且个人人献身教育数十年？相传他有三千弟子、七十二门徒！他们出身于不同的诸侯国和不同的社会阶层！打破了官官府垄断教育的局面！广泛地传播了我国古代的优秀文化！他在多年的教育实践中中积累的宝贵的经验！直0115到今天仍有较高的借鉴价值？“知之为知之、不知为不知，是知也”，“温故而0367知新”！“学而时习之”！“诲人不倦”。“因材施教教”等！几乎成了教育者世代勉励自己和他人的格言！所以他当之无愧愧地被历代的人尊奉为“至圣先师”。他创立的儒家思想，经过后世学者的发展。也成了几千年来中国封建社会中始终占据主导地位的统治思想、至至今仍在各个方面影响着中国人、黄，客厅风水禁忌 电视墙不可随意装修
近代名人因家贫而勤奋读书的故事
唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访，他骑着牛。在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。越国公杨素在路上见到他。拉着马缰绳从后面跟着他。说：“什么书让你勤奋到这种地步，”李密说是《项羽传》、杨素于是与李密谈论。认为他是奇才（见《新唐书书·李密传》），后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书！囊萤映雪这是由两个故事组成的典故、囊萤：用袋子子装萤火虫、映雪：利用雪的反光！利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。车胤勤2232奋读书？手不释卷。博学多才、但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊囊盛几十个萤火虫!2422用它们发出的光照着读书。夜以继日（见《晋书·车胤传》）。，影响工作跟学习进度 书桌摆放风水属狗近代名人
请列出中国近代史著名人物及有关传记
一。四书——《四书五经》中的《四书》是《大学》。《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物物曾参!子思、孔子！孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。南宋光宗绍熙远年（1190年），当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起,作为一套经书刊刻问世。这位儒家大学者认为为“先读《大学》、以定其规模！次读9276《论语》！以定其根本。次读《孟子》，以观其发越、次读《中庸》。以求古人之微妙处”并曾说“《四子》。《《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有5948划时代意义,汉唐是《五经》时代！宋后是《四书》时代、《四书五经》之《大学》：《大学》原本是《礼记》中一篇！在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505—前434）作,自唐代韩愈，李翱维护道统而而推崇《大学》（与《中庸》）!至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》、孔氏之遗书而初学入德之门也”、再到南宋朱熹继承二程思想。便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》！《中庸》并列！到朱熹撰撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一！按朱熹和宋宋代另一位著名学者程颐的看法,《大学》是孔子及其门徒留下1752来的遗书？是儒学的人门读物，所以、朱熹把它列为"四书"之首？ 《四书五经》之《中庸》：《中庸》原来也是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印！一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手、《3201史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”！自唐代韩愈，李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北北宋二程百般褒奖宣扬！甚至认为《中庸》是“孔门传传收授心法”、再到南宋朱熹继承二程程思想,便把《中庸》从《礼记记》中抽出来，与《论语》、《孟子》。《大学》并列、到朱熹撰《四书章句集注》时。便成了《四书》之一！从《中庸》和《孟子子》的基本观点来看，也大体上相同的、不过，现存存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方式已不同于《大学》。不是取正义开头的两个字为题！而是撮取文章的中心内容为题了、 《四书五经》之《论语》：《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书，孔子（前551--前479）!名丘！字仲尼！春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人！儒家学派创始人、中国古代最著名的思想家、政治家，教育家，对中国思想文化的发展8492有极其深远的影响!《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所所记录整理！《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书！《论语》7654涉及哲学、政治、经济，教育，文艺艺等诸多方面，内容非常丰富！是儒学最主要的经典、在表达上，《论语》语言精炼而形象生动。是语录体散文的典范，在编排上！《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章、集章为篇、篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现，到汉代时、有《鲁鲁论语》（20篇）,《齐论语》（22篇）。《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传、东汉末年、郑玄以《鲁论语》为底本！参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子、并加以注释！郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论论语》便逐渐亡佚了!以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇侃《论语义疏》！宋代邢晏《论语注疏》！朱熹《论语语集注》,清代刘宝楠《论语语正义》等, 《四书五经》之《9319孟子》：《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书,孟子（约前372-前289）、名轲！字子舆，战国中期邹邹国（今山东邹县东南人）、离孔子的8009故乡曲阜不远,是著名名的思想家。政治家，教育家。孔子学说的继承者！到7737南宋孝宗时。朱熹编《四书》列列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元。明以后又成为科举考试的内容！更是读书人的必读书了。 《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。和孔子一样、孟子也曾带领学生游历魏。齐。宋。鲁，滕！薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿！由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学！与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》！述仲尼之意！作《孟子》七篇，”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”，所以。尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在3776诸子略中，视为子书！但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》，《孝经》！《 孟子》、《尔雅》各置博士！便叫“传记博士”，到0981五代后蜀时、后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入“经书”的开始，到南宋0339孝宗时!朱熹编《四书》列入了《孟子》。正式把《孟子》提到了非常5934高的地位! 二。五经——儒家本本有六经、《诗经》！《尚书》、《仪礼》。《乐经》！《周易》！《春秋》。秦始2561皇"焚书坑儒"!据说经秦秦火一炬？《乐经》从此失传。东汉在在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经。唐时加上《周礼》！《礼记》、《春春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。《尔雅》，共十二经，宋时加《孟子》、后有宋刻《十三经注疏》传世！《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言、《易》、《诗》、《书》，《礼》、《春秋》谓之"经"！《左传》。《公羊传》！《谷梁传》属于《春秋经》之"传"！《礼记》！《孝经》，《论语》。《孟子》均为"记"！《尔雅》则是汉代经师的训诂之作！ 《四书五经》中的《五经》是指：《周易》！《尚书》！《诗经》，《礼记》！《左传》、 《四书五经》之《周易》：也也称《易》,《易经》。列儒家经典之首。《周易》是占卜之书、其外层神秘、而内蕴的哲理至深至弘，作者者应是筮官。经多人完成，内容广泛记录了西周社会各方面、包含史料价值。思想价值和文学价值、以前的人们对自然与人圣变变幻规律的认识模式。从没有超越阴阳八卦的思维框架、相传龙马驮“河图”出现在黄河！上古圣人伏伏羲始作八卦！《史记4675》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏伏羲重卦？有说神农）、并作爻辞（或谓周公）。后至春秋、又有孔圣作“十翼”之说。世称““人更三圣!世历三古”（《汉书书·艺文志》）！《周易》包括4197《经》和《传》两部分，《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名！卦辞、爻名！爻辞等组成。《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇！《象》上下篇！《文言》、《系辞》上下篇！《说卦》！《杂卦》3377和《序卦》！古人把这十篇“传”合称称“十翼”！意指“传”是是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容、 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》，《书经》、至汉汉称《尚书》，“尚””便是指“上”，“上古”。该书0579是古代最早的一部历史文献汇编!记载上起传说中2955的尧舜时代？下至东周（春秋中期）！约1500多年！基本内容是古古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录？这说明作者应是史官！《史史记·孔子世家》称孔子“序《书传》、上纪唐虞之际！下至秦缪、编次其事”。 相传为孔子编定。《尚书》有两种传本、一种是《今文尚书》。一种是《古文尚书》。现通3041行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称赞人"饱读诗书","诗书书"便是分别指《诗经》,《尚书》。 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》、3762或《诗三百》，是中国第一本本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集！“古者《诗》三千余篇！及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定，《诗》分"风"、"雅"。"颂"三部分，"风"为土风歌谣。"雅"8698为西周王畿的正声雅乐。"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书。对后世影响深远、喜欢诗词的的朋友。相信都有读过， 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集、“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）！是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》，《礼记》有两种传本！一种是戴德所编、有85篇！今存40篇！称《大戴礼》。另一种！也便是我我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。。注意厨房风水 让家庭生活更加和睦
