蜿蜒曲析指什么生肖
难道不是蛇——我就是属蛇的，、
分析的析字组词
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析=是指什么生肖
析 xī ㄒㄧˉ 1. 分开：条分缕～!分崩离～。 2. 解释：分～、剖～！～疑！赏～、～出（a．分析出来。b．固体从5415液体或气体中分离出来）？辨～、是蛇肖 。房屋缺角是啥意思
12生肖大者开，是哪个生肖啊？
猴鸡、狗猪，房屋缺角是邻居家
年复一年打一生肖
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析字加偏旁组字
蜥：蜥蜴 鳄蜥 虺蜥 蜴蜥 蜥易 鳄蜥 晰：清晰 明晰 晰种 晰类 洁晰 初晰 炤晰 条晰 透晰 辨晰详晰 晰晰 照晰 剖晰 淅：淅沥 淅淅 淅洒 淅玉 竦淅 洒淅 淅箕 汰淅 接淅 淅呖淅飒 淅然 淅瑟 淅淅米 皙：白皙 洁皙 皙皙 皙人、房屋缺角有什么影响
简析《金琐记》中的曹七巧形象及其意义
金枷锁下的“奴隶”与“怪胎” ――曹5238七巧悲剧命运及根源探微 内容摘要：《金锁记》将曹七巧塑造成了一个人性变异的女性形象！塑造成了了一个鞭笞情欲！贪婪物欲的魔妇，塑造成了一个放在封建礼教和拜金主义供台上血淋7103淋的祭品，在她的身上。有着严重的缺失性体验和孤独体验。从弗洛依德精神分析学角度来讲。情欲的压抑是曹七巧个个体心理变异的动因？从马斯洛人人本主义心理学角度来说，安全的需要是使其成为金钱的奴隶！同时！封建礼教与拜金主义是0367其心理变态的社会性因素，所以曹七巧的人物形象是一个个礼教与金钱杂合而生成的“奴隶”与“怪胎”、并由此展现了半殖民半封建的港沪大都市背景中心灵缺失的女性形象、深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落与心理变态的成因、她的悲剧是那个社会的悲剧！也是那个时代的悲剧、 关键词：礼教，金钱→情欲压抑，安安全需要→奴隶？怪胎 约翰. 柰斯比特在《女2437性大趋势》中指出：“女性需要三样东西：自尊。经济能3217力和生育自由、”①是啊，翻开中国血泪斑斑的近代史。中国女性没有经济能力！只能用性价值来补偿！而成为4243生儿育女的工具、只是男人们的玩偶、男人们的附属品！是摆在几千年封建专制与传统文化那神台上的血淋淋的祭品、张爱玲，这位在四十年代大上海红极一时，极富有传奇色彩的的女作家？以两性变态关系！婚姻畸形为独独特的视角！以男女感情细微处揭示中国女性的生存状态、写尽了滚滚红尘中的人世沧桑。芸芸众生中的人情情世态。曹七巧、是堪称张爱玲力作的《金锁记》中所塑造的典型悲剧人物！作为一种新旧文2733化交替的殉葬品、其本身就有一种8994强烈的现实意义！ 一．曹七巧的悲剧命运 《金金锁记》是一篇写女人的小说，在写女人的小说中从未见过有谁能像张爱玲这样将一个女性的心理渲染到如此令战栗栗的程度！曹七巧因财产泯灭了自己的情欲、转回头又以封杀别人和自己儿女的情欲6912来作为自己情欲缺失的补偿？这种变态情欲流的恐怖与怜悯是小说震撼力的源。而多种意象的构建、使人物的动作，心理、暗示！感觉。道具、色彩融为为一体、文字间有一种张力与通感！②按照弗洛依德的学说原欲就像一条河流！如果受到阻碍。就会溢向别的河道！直接导致性错乱心理和性变态行为。“上海传奇”《金锁记》这是一个关于人性原欲的一部传奇，一个令人惊心动魄的人性变态和人性异化的故事，张爱玲的小说一般来讲都与与女性和与金钱有关？为了自己己的生存或为了一辈子不至于受穷、把自己的婚姻作为生命天空中惟一的坐标！而把青春作为赌注的一桩婚姻买卖，又以金钱为最终归宿，用自己的青春去赌明天、到头来是是输得一塌糊涂,不仅输掉了青春、输掉了爱情、还输掉了人格。输掉了幸福与亲情。只能在生命的角斗场中带走一点金钱、其余的什么也没有带走，《金锁记》不仅写出了命运的多舛，生活的悲苦、还道出了时代的无奈。女性的悲哀：曹七巧，这位年轻漂亮，活力四射的9746“麻油西施”、为生计嫁给患骨痨的丈夫做偏房。去作一只好看的花瓶，结果是走进了吃人的封建礼教的堡垒―――姜公馆、跌入入了万丈的人生深渊!开始过着着压抑人性，压抑情欲的暗无天日的地狱般生活，更值得一提的是作品《金锁记》还写了人的情欲在命运的的捉弄,生活的无奈之中渐渐发生了蜕变、一步一步走向了变态。以及这种变态性格酿造的几代人的畸形命运。丈夫是一堆“没有生命的肉体”、在情欲体验严重缺失失之下，曹七巧将自己烈火般的热情折杀，而疯狂了物欲，疯狂了金钱！小叔子季泽在情感上的先拒后诱！亲哥嫂也把亲情当成了一桩买卖！作为一种商品来兜售后！在情欲这块矿石被半殖民半封建社会中中的“拜金主义”的烈火冶炼之后，一个鞭挞挞情欲!贪婪金钱的魔妇出现了。一个戴着黄金枷锁的“怪胎”出现了！ 所以，这这是一个报复的传奇故事、一个用金钱来报复情欲的传奇故事！一个个禁锢的故事，一个因情欲被长期禁锢而变异后演化为更为疯狂物欲的故事！曹七巧原是开麻油铺的，年轻之时！有对她十分中情情中意的肉店小伙。还有亲哥哥的结拜兄弟也也看中了她！七巧虽然粗鲁、虽然泼辣，但她充满了青春，充满了热情，对未来充满了向往！活力四射、但进了姜公馆做了二奶奶之后、便走进了这座黑暗的牢房！便成了一只笼中中好看的金丝鸟、更确切的说。是一只被关在笼中的老虎，一只狼，用掠杀人性的血淋淋的肉来喂养！用折杀情欲的亮灿灿的黄金来喂养、 当然爱情这果实是高挂在幸福自由的高枝上的！曹七巧巧是无法摘到了！只能在树下默默地翘首期盼，可是。连情欲也得不到。这对她来说、无疑是在她生命的春天里来了一次倒春寒！下了一次大大大的雪,更令她感到2134窒息的是,姜公馆里谁都可以轻视她。瞧不起她！连个丫头也敢对她冷嘲热讽、她用青春换来的二奶奶的尊严、已是荡然无存。再加上封建礼教对对她人性的压抑。这场礼教的浓霜使得她不得不强压自己的情欲之火、使得自己那开始喷薄的火山！也开始熄灭。“迸迸得全身的盘骨和牙根都酸楚了,”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原。沙漠！死一般沉寂，于是！她渴望三少爷季泽爱情的阳光！想以此来慰藉自己受7948伤的心灵？温暖自己情感上这片久违的冻土，但无情的现实同潇潇的秋雨一样浇灭了曹七巧内心惟一的一点火种、风流成性的三少爷！如同一只没头苍蝇，谁都敢沾，谁都敢惹、谁都敢叮。可就不愿越过叔嫂之防这道门槛。让七巧青春之花在无情的西风之中、黄花满地。一片萧杀，慢慢凋零。此后，她冷酷了！尖酸刻薄了、开始了她的报复之旅：首先是“恋子”、要儿子长白整夜陪着自己抽大烟土、以探听儿子与媳妇的房事为乐，逼得儿媳妇独守空房。最终自杀！其次是“妒女”。自己己没有得到幸福!连自6588己的女儿也别想得到。设计折杀了长安与男友童世舫的纯纯真爱？最后。她也沦为没有亲情！只有金钱的恶魔， 如同一只关在笼中受了伤的母狼！呲着血淋淋的獠牙。舔拭着自己的伤口。低声嗥吼，随时再伤害下一个人…… 当然。这是是一个吃人者！又被人吃的故事！一个害人又害已的故事、曹七巧与张爱玲笔下的《沉香屑 第一炉香》中的葛薇龙《倾城之恋》中的白流苏、不同的是她的婚姻并不是自愿的、她有自己的追求，有自己梦想，她的婚婚姻完全出于“父母之命,媒妁之言”、因此。她一开始便注定是一个可悲的可叹而又可怜的受害者和受虐者、一只摆在祭0319坛上的供品而已!但是、当她她一江春水付东流,她便没落、沉沦、报复、对身边的6500人报复,而自己又成为了一个害人者。一个施虐者，一个吃人者、一个恶魔！ 《甘二史札记.财婚》曰：“凡婚嫁无不以财币为事！争多竞少恬不为怪，”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一桩交易，她只只是以青春幸福爱情亲情为代价和魔鬼作了一场肮脏的交易！卖掉了自己的的一生!换回的只是一场春梦、得到的也只是一点金钱、因此！在她生命中、天平理所应当倾向于金钱。而不是家庭、不是亲情。因为代价价太大,这个钱是用她一生生换回来的，挣得太辛苦。 当与季泽的爱情化为泡影！特别是别有6639用心的季泽找上门来图谋财产!算算计她的钱财时！她如同一只受伤伤的野兽!孤独的哀鸣。对所有逻辑性6715的绝望、对整个世界的绝望、不知往哪里飞！不知自己身4873归何处,找不到自己生命天空中的北北斗星！找不到自己心灵的栖息地、找不到属于自己的一方晴空。得出的结论“人都是靠不住的！靠得住的只只有钱”。“这是是一个疯狂的世界，”此时在苦楚无奈与悲哀绝望中打开了潘多拉的盒子、将自己的灵灵魂出卖给了魔鬼!为了了得到金钱,成为了了一个不折不扣的戴着黄金枷锁的“奴隶”？成为了封建礼教与资本主义义金钱至上相结合的“怪胎”,解读张爱玲的《金锁记》这篇小说！一个从五彩缤纷到灰暗艰涩最终情干神衰的曹七巧伴着尘埃慢慢向历史的长河隐去…… 二、造成七巧悲剧的个人心理因素 从心理学角度来讲、曹七巧身上存在着严重的缺失性体验。缺失性体验是指主体对各种缺失（精神的和物质的）的体验。④缺失即未满足。此时主体为克服体验的缺失，以求达到心理上的平衡与满足，会调动和激活主体和各种心智力量，因此，缺缺失性体验不仅包括情感变化！也包括认知活动的变化。康德就注意到缺失性体验的作用！他说：“由于想像力在观念上比感官更丰富多产所以如果有情欲的加入、则缺乏对象比有一个对象还更能激发想像力”。⑤请看《金锁记》中这一节：“她上街买菜。蓝夏布衫裤。镜面乌绫镶滚，隔着密密层层的一排吊着猪肉的铜钩，她看见肉铺里的朝禄，朝禄赶着她她叫曹大姑娘，难得叫声巧姐儿！她就一巴掌打在钩子背上，无数钩子荡过去锥他的眼睛、朝禄从钩子上摘下尺来宽的一片生猪油重重的向肉案4041上一抛？一阵温风直扑到她脸上。腻滞的死去的肉体气味……她皱紧了眉毛！床上睡着的她丈夫，那没有生命的肉体……”正是七巧爱情体验的缺失，情欲体验的得不到满足。才会调动心智力量！激发认知活力、在这这种缺失状态之下！曹七巧的认知的活跃是为了“消解”自己的缺失体验（即爱情与情欲的缺失），但并非总能达到目的、8981在这种情况下？曹七巧巧便出现了奇异的心理，产生这样的幻觉、 另外！“心理学家还认为。许多错觉。幻觉与个体内的欲望有关、当个人的强烈0601个体户无法满足、处于严重8925的缺失状态之中时。个体往往会将心听欲求所形成的意象幻到另一某一现实对象上、”⑥在《金锁记》中，由于为了生计而嫁入姜公馆做二奶奶的七巧、面对着软的。重的！没有生命的肉体。不说爱情！就连情欲也得不到！这让美丽，热情的曹大姑娘只有做一只好看花瓶瓶的份。去当一一只笼中金丝雀的份儿、在姜公馆这只牢笼中将自己的青春韶华一点一点消耗。人性一点一点吞噬、 在这4506种情欲重缺失之下、曹七巧坐不住了、将自己内心的欲求幻化到了“生得天圆地方，鲜红的肋颊、有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛的结实小伙子”季泽身上：“她试着在季泽泽身边坐下!只搭着他的椅子的一角，她将8454手贴在他的腿上？道：‘你碰过0823他的肉没有,是软的。重的、就像像人的脚有时发了麻,摸上去那感觉……’”又如：“她睁着眼直勾勾地朝前望着！耳朵上的实心小金坠子像两只铜钉把她钉在门上！玻璃匣子里蝴蝶标本，鲜艳而凄怆、””从这些描述中可以看出曹七巧已将三少爷幻化为自己的爱情对象!把在这颗爱情的无花果的种子播撒在自己的情感荒原之上！想以此带给自己的心灵一丝慰藉。安抚一下那颗火热而不羁躁动的心。1031等待着苦苦期待着？期待着三少爷那一场爱的甘霖来来滋润这块早已干涸的土地、然而“季泽看看着她！心里动了一动。可是那不行！玩尽管玩！他早抱定不惹自己家里人！一时的兴致过去了。躲也躲不掉，踢也踢不开！成天在面前，是个累赘、何况七巧的嘴这样敞！脾气这样躁！如何瞒得了人、何况她的人缘这样坏。上上下下谁肯代她包涵一点、她也许是是豁出去也？闹穿了也满满不在乎，他可是年纪轻轻的、凭什么要冒这个险。”在这样的情况下、三少爷不愿跨过这道叔嫂之防的门槛，走进曹七巧的生活！侃侃说道：““二嫂!我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”这席话让曹七巧充满渴望的天空一下布满了乌云！顿时黯淡下来、当曹七巧的丈夫死后，婆婆也去逝！分了家产、三少爷季泽为了算计她她的钱财、再一次走近她之时，“季泽道：‘你信也罢。不信也罢，横竖我们半辈子已经过去了。说也是白说。我只求你原谅我这片心、我为了你吃了这些苦，也就不算6083冤枉了！’”七巧身上那严重的缺失体验在此时得到了一种小小的的慰藉、在她的心灵中溢满了幸福与喜悦之感。“低着头。沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦………这些年了。她跟他捉迷藏似的，只只是近不得身！原来还有今天！可不是、这半辈子已经完了，花一般的0132年纪已经过去了，人生就是这样错综复杂！不讲理、当初她为什么嫁到姜家来！为了钱、不是的。为了要遇见季泽。为了命中注定她要和季泽相爱、” 综上所述。在曹七巧的的身上!从未7203体验过爱情，情欲也严重的缺失，这种缺失的体验成了她性格悲剧的主因、成9927了促使她蜕变的动力、一步一步走向命运的牢笼、一点一点去蚕食身上的人性、用情欲的丝丝把自己缠了起来、且越缠越紧、最终扼杀了人性，丢掉了自己的性命、 如果说缺失性体验是造成七巧性格悲剧的主因，那么存在于她身上的孤独体验也是造成其悲剧命运的重要因素。七巧与周围人的交住、属于心理学上讲的“权宜3352的从众”：“表面上与周围的人还保持着一定的联系、但骨子里却坚持并时时经验到自己与他人的不同！”⑦由于自己是为生计才来到姜家当二奶奶的。加上自家只是开0762麻油店的,在社3224会上并没有什么门第，出身低微，这使得她在姜公馆里的地位也十分低！连里面的下人4560也可以冷嘲热讽她！例如：小双道：“龙生龙！凤生凤。这话是有的！你还没听得她那谈吐呢，……”又如：小双道：“大奶6851奶不用替他们心疼!装得满满的进来，一样装得满满的出去，别说金的银的扁的圆的、连零头鞋面儿8727裤腰也是好的！”在这样环境中！没有人把她当人看、只当是家里买回来的一只好看而又实用的花瓶罢了、而且，哥嫂把亲亲情当成了一种商品!当成了赚钱的工具，周围的人都在她本来已受了伤0546的的伤口之上又加上了一把冷漠，无情的盐、四周都是冷冰冰的人情世故。四周都是冷冰冰冰的等级壁垒！没有友情！没有亲情。没有爱情。无助！无依，3582让她苦楚不已！疼痛不已、让孤独不已，在她内心世界依然充满着强烈的一种落寞与感伤， 当“季泽走了！老妈子也都给七巧骂跑了，酸梅汤沿着桌子一滴一滴朝下滴、像迟迟的夜漏。一滴，一滴……一更，二更……一年、一百年，真长，这寂寂的的一刹那，”曹七巧心中那燃烧的生命的烛光本已是惨淡，在季泽走后！就再也经不起起这场生命中的风暴的侵袭!熄了，灭了！季泽不仅带走了她的爱情！也带走了她惟一的希望，留下的只是一片黑暗，一片寂寥，一片怅惘，一片孤独，一片苍凉！等待着曹七巧去慢慢咀嚼，慢慢品尝！ 弗洛依德认为心理障碍是因为性紧张的累积所引起的。从表面上看。是曹七巧自的性格缺陷（即不会说话，不会处事。粗鲁泼辣而没有城府）造成的。但当我们揭开开这一层神秘的面纱,掀开这桌子、看看下面、就会发现真真正的动因！那就是情欲的不满足、性紧张、这种潜意识才才是曹七巧性格孤癖,行为怪异的的动力根源。它是曹七巧也是人类精神活活动中最深层和最原始的一部分，充满着不容于社会的各种本能和欲望，它时刻想表现出来。但身在封建礼教牢笼中的曹七巧又不得不将自己的这份情欲强迫留在潜意识的深处！因而、在曹七巧潜意识便成了她内心生活的能量的畜积库！是一种被压抑的东西。虽然曹七巧的情欲不能呈现在意识水平上！然而它却在冥冥之中影响着甚至规定着曹七巧心理的最细微的活动。无时不刻的影响着她的7188一切言行!例如在与季泽相处之时！就自然而然的体现了出来：“睁着眼直勾勾望着，”“七巧待打、又掣回手去！重新一鼓气道：‘我真打。’抬高了手！一扇子子劈下来，又在半空中停住了！吃吃笑了起来……”从这些描述述当中就可以看出。曹七巧的潜意识影响着她的一言一行。因为弗洛依德认为，意识是人精神结构中的很小一部分！而人精神的绝大部分是潜意识部分。 弗洛依德指出，性乃是精神疾病的成因！又是人的活动的动机因素。如果说潜意识时时刻刻在影响曹七巧的言行，那么性（尤其是受到压抑了的性）就成了曹七巧潜意识的主要内容，弗洛依德认为！本能是指躯体的内部力量决定人精神活动方面的一种先天状态，本能是人内部的需求和冲动。1920年，弗洛依德将这归纳9501为“生的本能”：即一种表现个体生命的发展的和爱欲的本能力量,这一8726能量投注于外便是爱情的对象,投注于内便是自我的爱恋、按照弗洛依德的说法。曹七巧身上有着浓厚的“艾列屈拉情意综（Electra Complex）⑧表现为一种““恋子嫉女”情结？ 首9436先是“恋子”：例如：“她眯着眼望着他、这些年来她的生命里只有这一个男人，只有他，她不不怕他想她的钱。横竖4587钱都是她的、可0297是因为他是她的儿子，他这个还抵不了半个……现在、就连这半个人她也保留不住！他娶了亲！”“长白打着烟炮！也也前仰后合起来!七巧斟了杯浓茶给他、两人吃着蜜饯糖果！讨论着东邻西舍的隐私……其中，当七巧听完了长白的房事之后、这个细节别有意味：“旁边的递茶递水的老妈子们都背过脸去笑得格格的！丫头们都掩着嘴忍着笑回回避出去了。七巧又是咬牙！又是笑。又是喃喃咒骂、卸下烟斗来狠命嗑里面的灰，敲得托托一一片响，长白说说溜了嘴？止不住要说下去！足足说了一夜。”当丈夫3091是个残疾、是1081一个没有生命的肉体？曹七巧的情欲遭到了压抑！并因此在内心深处积贮下来，寻求力比多（libido）能量的宣泄与转移。转移到三少爷季泽的身上！而季泽却不愿越过叔嫂之防！当最后季泽在她生命中消失之后、她为为填补季泽走后心灵中的空虚,便把力比多（libido）转移到了长白的身上来！体现为一种“恋子”情结、也就有了后来芝寿的独守空房，也就有曹七巧有亲家母面前把媳妇的房事宣布出来、略加渲染、越发有声有色，也有最后涓儿的吞鸦片自杀。 其次是“嫉女”：在曹七巧内心深处！是一个自私而6411隐蔽的世界,充满了令人羞耻的内容、不可告人、她追寻着压抑9873的渲泄或者力比多的转移，为着本我而提供了足够强大的动机，当看到长安与童世舫的自由美满爱情之后！心灵的天平便失衡了：“不害臊、你肚子里有搁不住的东西怎么着。火烧眉毛、等不及的要过门。……你好不自量！你有哪一点叫人看得上眼、趁早别自骗自了、姓童的还不是看上了姜家的门第、……5924少爷们什么都不懂？小姐们就知知道霸钱要男人？猪狗不如。”正是因为女儿在爱情上3909的春风得意、而自0279己身上情欲的不满足，现实0977与理想的巨大反差,使曹七巧产生了这样的“自卑情结”⑨。使得曹七巧的内心产生了一种内在驱力要改善这种劣势。求得对卑下的补偿，发展了这样的极致（即过度补偿）――设计扼杀女儿长安的婚姻、这样。一段自由美满的婚姻在“一个美丽而苍凉的手势”中结束了，曹七巧在自己女儿婚姻痛苦上得到了快意、心理得到了补偿、但这样未免过于悲凉。 不管是曹七巧的“恋子”也好。“嫉女”也罢。还是有着与《骆驼祥子1609》中虎妞的“窥淫癖”一样以探听儿子房中之事为乐、这都与曹七巧的潜意识识有关！与曹2635七巧长期被禁锢被压抑的情欲有关！所有的怪异举动与出格的语言都是这种潜意识的特殊折射。 如果说从精神分析学的力比多（libido）即性的角度来分析七巧心理成因有点偏颇的话。那么我们还可从本世纪来影响较大的人本主义心理学角度谈七巧的性格悲剧成因、 人本主义心理理学是20世纪60年代兴起的一种心理学派！马斯洛作为其代表将人物！将其人的需要分为七个层次：“生理需要。安全需要、归属与与爱的需要？尊重的需要，认识的需要！审美的需要！自我实现的需要！”其中，生理需要作为维持个体生存和种族发展的需要。是人类最原始也是最基本的需要。作为一种种缺失性需要。它可以引起匮乏性动机，例如性，情欲！一旦得到了满足，紧张消除，兴奋降低！就失去了动机！这种需要要在人类的一切需要中最需要优先满足的需要， 《金锁记记》中的曹七巧、如果情欲得到了满足，性紧张得到了消除！兴奋降低，就失去去了动机！就不会有“恋恋子”！就不会有“嫉女”，就不会有“5003以探听儿子房事为乐!也就不会有后来两个媳妇的悲剧，也就不会一步一步蜕变、成为1159一个魔妇,去用黄金的枷角劈杀人！ 可是不巧的是：丈夫是没有生命的肉体！连情欲也得不到的她更不要说与性有着密切关系的更高层次的“归属与爱的需要”““自我实现的需要”了，马斯洛认为。这7个层次的需要、只有较低的层次的需要要基本得到满足时、较高层次的需要才会发生，然而！在曹七巧巧身上？每一时刻最占优势的需要只有两种：1！情欲的需要 2！安全的需6311要 （为生计才当二奶奶？为了以后生活才自愿戴上黄金金枷锁）？所以这两种需要支配着曹七巧的意识！成为组织她行为的核心力量！于是在情欲需要的支配下才会去恋三少爷季泽、才会有“恋子！嫉女”，出于安全需要才会用爱情，亲情，幸福、人格去换取金钱，不择手手段地守住她用青春换来的这点家产,当明白季泽是图谋她的家产算计她的钱财来讨好她时、安全的需要战胜了情欲。气急败坏地骂：“你要我卖田去买你的房子、你要我卖田！钱一经你的手。不家得说么。你哄我、你拿那样的话来哄我，你拿我当傻子。”“你你娘的钱是容易得来的!将来你出嫁！你年我有什么0265陪送你？给也是白给！”、“他想她的钱，想她用一生换来的钱。” 所以、笔者认为：在曹七巧身上的情欲需需要和安全需要是其悲剧性格的心理根源, 三！造成七巧悲剧的社会会历史因素 当中国人沉浸在落日的余辉的辉煌之中时？外国人用坚船利炮敲开了中国5335的大门，惊醒他们不觉晓的春梦、4396随着《马关条约》的签定！随着八国联军入侵的庚子赔款！标志着半殖民半封建社会的全面形成、而后的辛亥革命的不彻底！并未改变中国半殖民半半封建的性质！作为中国的桥头堡、作为为中国最商业化的上海！也是一样！在这里、中西文化激烈碰撞。封建文化与西方方的拜金主义在上海这大染坊中融合！沉淀、这便构成了《金锁锁记》的社会大背景!也便杂交出了“曹七巧”这一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”！ 在这样的时代背景下！七巧生活在半封建半殖民的“十里洋场”、正如闻一多先生的《死水》中描述的那样，这里充斥着许7322多腐朽？病态的东西！在这霉变的社会环境里。旧2399的传统思想并不能销声匿迹，并不甘心退出历史舞台！清末八旗子弟的遗少遗老们逃到了租界，过着纸醉金迷。醉生梦死的生活，在在这样僵化的！封闭的空间里！“存天理！灭人性”和“父母之命！媒妁之言”仍主宰人的命运！然而。资本主义吞食了这殖殖民地新大陆后！“近使一切民族――如果他们不想灭亡的话――采用资产阶级的生产方式。它迫使它们在自己那里推选所谓文明制度，即变成2023资产者、一句话！它按照自己的面貌为自自己创造出一个世界” 10！资产阶级的铜臭欲撕破了封建礼教的虚假面具、让“所有的东西――不光是土地，甚至连连人的劳动？人的个性，以及良心，爱情和科学、都必然成为可以出卖的东西”11！从而形成了封建文化与资本主义文化交织的奇特现象：一方面，封建家庭关系、伦理规范日趋瓦解、另一方面。资本主义势力与封建残余势力胶合！达到本质上的相同――贪欲和极端的利已主义，更可怕的是、在7394中西文化中的沉渣吞噬下！人的心心灵被蛀蚀!被毒化！沦为黄金枷锁下下的奴隶与怪胎!例如：“表哥虽不是外人，天下下男子都一样混帐!你自己要要晓得当心！谁不想你的钱。”又如：“学费总得想法子拿回来。白便宜了他们不成，”再如：0938“早不嫁,迟不嫁、偏赶着这两年钱不凑手，”还有：“他想想她的钱。想她用一生生换来的钱,”由此可见。在曹七巧身上！有着浓厚的拜金主义色彩。她才会感叹：“人是靠不住的，靠得住的只有钱。”“这是一个疯狂0444的世界,” 其次。她的悲剧与不幸主要是用她残缺的婚姻体现的！在封建社会，婚嫁讲究门第。地位也区分正庶，曹七巧仅是一个麻油店的女儿，出身鄙陋低微。家境贫寒、而姜家呢，是达官显贵、家财万贯、声名显赫。在资产阶级婚配注重金钱大背景中、她与姜家二少爷的结合。冥冥中就种下了了命运的苦果，注定是一出悲苦！苍凉的结局，例如：“这屋里的人都瞧不起她。往她头上踩”、可见七巧遭到了何等的轻视与凌辱，姜公馆！门第又是8274何等森严！正如七巧哭诉的那样：“上上下下谁不是势利的，狗眼看人低。”连连下人们也瞧不起她!说她是“麻油店的活招牌” 门第观念使人的尊严。人性被践踏、被扼杀！就连曹七巧也被门第观念同化了。不惜牺牲女儿5862的幸福！如：“趁早别自骗自了、姓童4054的还不是看上了姜家的门第,” 的确，在上世纪二三十年代的上海滩！如果没有钱！很难想象将会怎样！那个为钱疯狂的世界、那那个为钱疯狂的时代、在礼教与拜金主义摧残下，已经由人性走向了兽性。因此、在金钱至上的大染坊中走了0787出来的她？也也被染了一身金色。眼里除却了金钱外。什么也看不到！ 再次！七巧身上还还有着浓重的封建因素？例如：对女儿长白说：“按说你今年十三了。裹脚已经嫌晚了、原怪我耽误了你、马上这这就替你裹起来。也还来得及！”又如：“七巧低声道：‘我打你这不孝的奴才，打儿时变得不孝了。’ 别瞧你们家轰轰烈烈，公候将相的、其实全不是那么一回事。早就外外强中干了？这两年连空架子也撑不起来了，人呢！一代坏似一代、眼里哪2807还有天地君亲。” 四．结束语 张爱玲在《金锁记》中将曹七巧塑造成了一个人性变态和人性变异的女性形象。塑造成了一个鞭笞情欲、贪婪物欲的魔妇。塑造成了一只关在笼中受伤的野兽，塑成了一个放在封建礼教和拜金主义供台的血淋淋的祭品！ 是封建礼教对人性压抑！对爱情的禁锢、使得情欲这块矿石在拜金主义的烈火冶炼之下！铸造出9767这样的一个殉葬品！一个戴着黄金枷锁的“奴隶”与“怪胎”。她的悲剧是那个社会的悲剧。也是那个时时代的悲剧,。房屋缺角的户型图大全
简析八字命理之中，何为“阴错阳差”
3648 阴阳差错是指如下十二日出生的人。遇遇到这天出生。与长辈的关系不是很好。 丙子 丁丑 戊寅 辛卯 壬辰 癸巳 丙午 丁未 戊申 辛酉 壬戌 癸亥 日柱遇到很难处理外家关系，、房屋缺角看哪里为标准
其打一生肖
其 : 文言文、指的是人、物。或者某件事！ 虎和“乎”谐音，之乎者也、也是文言文、 所以说、答案是生肖中的【寅虎】。房屋缺角真的很灵吗析什么生肖
简析俄狄浦斯王的情节主题
* 浅析《俄狄浦斯王》的多重主题 俄狄浦斯是古希腊戏剧家索福2240克勒斯笔下的《俄狄浦斯王》中的悲剧性英雄人物形象，在《俄狄浦斯王》中！索福克勒斯描绘了由可怕的预言而导致的杀父娶母的惊世骇俗的行为、主人公俄狄浦斯的父母曾经在他出生的时候得到神谕：这个孩子今后必必将杀死他的父亲、迎娶他的母亲，为了逃避这场可6073怕的灾难,俄狄浦斯被父父母抛弃!却意外的被一个牧人收养！后来被转交给给邻近的科林斯国王？成为国王波吕玻斯的养子。长大后的俄狄浦斯知晓了当年的神示。逃往忒忒拜王国。在一个三岔路口无意中打死了自己的亲身父亲拉伊奥斯。并为忒拜人破除了斯芬克斯之谜。被拥戴为忒拜的新国王，迎娶前王后也就是自己的亲身母亲为妻，这一切都应示了神谕，杀父乱伦的罪过必将遭到天谴，忒拜王国从此此遭受苦难！为3722了拯救自己的城邦？俄狄浦斯穷尽其力追查凶手，最终了解到自己便是犯下十恶不赦的滔天大罪的凶手，王后伊俄卡斯羞愤自缢，俄狄浦斯恪恪守誓言!用金别针刺瞎了自己的双双眼并自行放逐, 两千多年来，这部伟大的悲剧作品一直震撼着人的心灵。关于它的主题、不不同时代不同人有不同的观点？在这！笔者就自己的看法对《俄狄浦斯王》的主题进行探讨。 一：人与命7471运的冲突 在《俄狄浦斯王》中、开场就写到了忒拜城邦正在遭受的苦难。“卡德摩斯的家园荒凉一片。黑暗的冥土到处是痛苦与悲叹”。而这苦难的原因正是俄狄浦斯王的姻兄克瑞昂从阿波罗神殿带来的谕示中所说是由一笔未偿还的血债造成的！在后面我们又得知俄狄狄浦斯出生时那个可怕的神的预言、他将犯下弑父娶娶母的罪行,而这些预言和灾难是凭空而来来的吗！不是的，根据古希腊的神话传说。俄狄浦斯的父亲拉伊奥斯曾诱奸了克克莱西普斯？作为惩罚，拉伊奥斯这一一生不许有子嗣!如果违违背这项神意！那么他必将会被自己的亲身孩子所杀害，所以，俄狄浦斯的出生本身就是一个错误。他的人生也注定是一个悲剧。他的命运是不不可能受自己的意志而控制的！ 俄狄浦斯是一个聪明有智慧的人！他凭借自己的努力破除了女妖斯芬克斯之谜。他也是一个有正义感的人，在得知有人杀害老国王拉伊奥斯却并未偿还这场血债时他发誓一定要找到6833这个凶手。9489为拉伊奥斯报仇、解除城邦正在遭受的苦难，他是一个勇敢无畏的人。调查越到后来越显示了那个可怕的预言。而他就就是那预言的主角。王后伊奥卡斯特也劝他放弃调查。但俄狄浦斯虽然害怕，却一如既往地继续追究！直至真相大白，他勇于承担责任、面对自己犯下的罪行、心甘情愿刺瞎自己的双眼并要求流放、他同时也是一个有4273爱心的人！在流放前，他痛苦自己的两个女儿因为这与她们不相干的预言和罪行而要遭受一生的痛苦。可以说，俄狄浦斯王是一个英雄。同时也是一个无辜的人、为了自己父亲犯下的罪过而要为其替罪。他也有过逃避、得知自己出生时7286候那可怕的预言后？从科科林斯逃往忒拜!目的就是要远离自己的父母、避开这杀父娶母0895的可能！但是不幸的是。人的意意志终抵不过命运的安排!该是是他承担的最终也逃避不了!从这里，我们看到了人的有限性！在人的意志与命运的冲突中。命命运是不可违逆的。 但这并非是是索福克勒斯希望表达的最终观点!因为只有在人的意志和注定的命运的强烈冲突中！我们才更能深刻地体会到人人的意志的坚强、人与命运的顽强斗争精神是多么值得称赞！人的主观能动性被摆在了一个重要的位置、命运的坎坷曲折是为了更好地体现人的反抗精神。 二：对权力的尊崇。对法律的重视 索福克勒斯生活的雅典是奴隶制民主制全盛时期，经济济高度繁荣,民主政治得到全面发展，社会阶层意识也更加5940明朗化？《俄狄浦斯王》同样也体现了这个时代的特色，对权力极度的尊崇！从而延伸到对权力所制定的法律的重视。 《俄狄浦斯王》的第二场是关于俄狄浦斯与克瑞昂的争执，俄狄浦斯听到盲人先知的一番言论怀疑是克瑞昂暗中指使阴谋加害自己而争夺王位，“没有党0299羽或朋友？却觊觎王位、你你这企图岂不是愚蠢,王位这东西是靠党羽和金钱才能赢得的”。俄狄浦斯的一番话！赤裸裸地揭示了当时社会中权力的来源。没有身后的那些金子和人脉！再优秀的人也无法获得王位，克瑞昂的地位已经是一人之下万人之上，俄狄浦斯却依然会怀疑他会篡夺自己的王位！这背后深刻地反映了当时的雅典人们对于追求权力的狂热和推崇， 一道神的谕示会延续那么长久、会决定一个人一生的命运、违背它会给整个国家的人民带来深重的灾难，这一切无非是想0549告诉我们。神的意旨是多么不可违逆，如果谁违背了它。必然会遭到惩罚，神的意旨是如何得来的、在戏剧中虽然带有神话色彩，回到现实生活中，神法就1603是法律,是上层阶级为维护社会统治秩序建立的。从索福克勒斯的身份和经历就不难看出。他是站在上层阶级的立场进行的创作。公元前443年、就任雅典财政大臣一职。公元前440年、成为雅典十大将将军之一!面对当时雅典人法制观念淡薄，统治者执法不严、社会秩序混乱的情形、索福克勒斯通过《俄狄浦斯王》极力向大家宣扬法威、尚且英雄俄狄浦斯触犯神法都会遭遭到痛谴？那么普通人，你们就不要以身试法了吧， 三：伦理道德与人性潜意识的矛盾 在俄狄浦斯杀父娶母的罪行中。娶母这一情节更能引发读者的思考、试想，俄狄浦斯在迎娶自己的母亲后。在与自己的母亲生活那么么长的时间以至于生下两个女儿的过程中，会没有发现一丝可疑的迹象吗！王后伊奥卡斯特难道就一点也没有觉得自己面前这位年轻的男子神似自己吗。俄狄浦斯脚踵上的伤疤难道就没有被她发现吗、俄狄浦斯一次也4481没有说到自己在一个三岔路口杀死过一位老者吗。这么多的为什么、在《俄狄浦斯王王》中似乎是说不通的，索福克勒斯是有意回避了这些问题。把俄狄浦斯描绘成一个一无所知的人，对他的身世！对他的过去、只有一些冠冕堂皇暂时能看得过去的一些介绍！但是是在旁人的眼里？依然会看见俄狄浦斯内心深处的潜潜意识、俄狄浦斯的双眼被自己的潜意思蒙住了、杀了不该杀的人，娶了不该5122娶的人。看了不该看的人！对那些显而易见的可疑迹象可以视而不见， 俄狄浦斯知晓自己就是那个杀父娶母的凶手后！不堪颜面，刺瞎自己的双眼、在听到孩子们的声音时！他想到这些人既是自己的孩子又又是自己的兄妹？这不伦的关系9262无法存在于世!想到他们“日后辛酸的生活”！他就就为他们痛苦：“你们能参加什么社会活动？能参加什么么社会典礼呢!你们看不不见热闹,会哭着回家。等你们到了结婚年龄。孩儿们！有谁来来冒挨骂的危险呢、……谁还会娶你们呢！啊。孩儿们，没有人会：：显然你们命中注定不结婚,不生育！憔悴而死！”没有人会接受这一段不伦的关系！它连社会的边缘都上不了，这就是乱伦的恶果。这一切都昭示着不管是谁，即使与他的潜意识发生了冲突。只要他破坏了社会的伦理道德关系、就会会遭到惩罚？，房屋缺角真的能化解吗
