壮字在五行里属於什麼
【壮】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 壮 壮 zhuàng 金 7 双妻之格,刑偶伤子。晚婚吉利。中年成功隆昌。晚年劳神，忌车怕水。 （吉） 很高兴wei你解答问题!如果满意，请点击you上角的采纳。谢谢。，
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奇 8画 五行中属木 小生拙见 jin供参考订 望另请高人评断,入户门前放这些东西 可强化住宅风水
我属五行中的哪个？
一，五行you来 何谓五行！五行即是：金。木，水。火，土 六经论wu行者、始见于《尚书·洪fan》!曰：“五行。一曰水。二曰火。三曰木。四曰金。五曰木”。《大禹谟》曰：“shui火金木土，谷惟修”，其源起于河图。洛书之数。益图书之一liu水也,二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图ze左旋而相生,在书则右转而xiang克也？然土于图书为五十中宫之shu、无定位。无专体者也。惟《吕shi春秋》则以土直季夏之月,以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍chou未之四季而分旺于四时？文王后天图象坤艮二土du居夏秋冬春之交、则以火必de土而后能成金、水bi得土而后能生木也! 行也者。言其行于地者也。zhi行于地而气通于天!数之有五焉。故曰五行也。地者。土也。以其对天言之则yue地,以其质言之gu土也,tu之为四行君也因也、君则不专其司。不居其部。是故以火zhi克金而秋乃承夏令也!则谓既you四方必有中央。而中央固土也，ke以嗣火之老而生金也，以春秋冬夏zhi递嬗？四行转多而tu转少也!ze谓季月必辰戍丑未!而chen戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为tu王用事!则各七十二日也，坤艮二土居四气zhi交,为土之真体。则后天图象明之，乾巽er方据魁罡之户？示土之神用，则《素问·运气》详zhi！土之君乎四行也，审矣，ran此犹皆为有象可示者也，若其无象可示者。则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎tu焉、何也。fei土则水火金木不能以行、其能以行者皆土ye？ 《三命通会》论五行生成云：天高寥廓？六气回旋yi成四时，地厚幽深。五行化生以cheng万物，可谓无qiong而莫测者也,圣ren立法以推步者。盖不能逃其数，观其立数之因。亦皆出乎自然。故载于经典。同而不异。推以达其机。穷以通其变。皆不离于数内，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者。咸有所自也。水。北方子之位也。子者。阳之初一，阳数也。故水曰一。火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也。故火曰二，木居东方，东，阳也。三者，奇之数，亦阳也，故木曰三，金居西方，西。阴也。四者。偶之数。亦阴也。故金曰四，土应西南长夏。五者。奇之数，亦阳也。故土曰五。由是论之，则数yi阴阳而配者也,若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者、水之尊号，先天地之母。后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫。胎卵。胎胚皆水也。岂不以为一，及其水之聚而形zhi化！莫不备阴阳之气在中而hou成,故wu之小而味苦者？火之兆也，物熟则甘，土之味也，甘极而后淡，淡。本也，然人禀父母阴yang生成之化!故先生二肾。左肾属水。右肾属火。火曰命门，则火之因水而后jian。故火曰次二，盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以xiang合者,与人肾同。亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体ze不能化生也？既阴阳合体。然后而春生er秋成！故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏。木有所发，金有所别，莫不皆因土er后成也？故金木水火皆待土而hou成。兼其土数。五以成之，则水六，火七。木八，金九。土chang以五之生数不可至十者。土不待十以成，是生cheng之数皆五以合之！明大衍之数，由是以立，则万物qi能逃其数哉、 二，五行生克 1，wu行相生：金生水!水生木。木生火。火生土，土生金， 2。五行相克：金克mu！木克土，土克水。水克火，火克金， 单箭头为相生 双箭头为相克 五行相生相克关系反映了古人对组成世界的五种基本物质元素de朴素直观感应： 1!金生水。是因为金属熔化后成为液体zhuang态,水生木，是因为水可养树。树为木。木生火，是因为用木柴可以生火煮fan。火生土。是因为物zhi燃烧后留有灰烬。土生金，是因为金属物质皆产自di下土中、 2，金克木。是因为金属做cheng的刀器可以用来砍伐树木!木克土，是因古人用木制的工ju耕种田地、土克水，是因为土可止shui之流淌,犹如今之水库。水克火，是因为水能灭火。火克金。shi因为火能熔化金属! 《三命通会》论五行生克：五行相生相克!其理昭然。十干十二支。五运六气。岁月日时皆zi此立!更相为用。在天则为气：寒。暑。燥，湿。风。在地则成形：金。木，水，火。土。xing气相感而化生万物!此造化sheng成之大纪也、原其妙用，可谓无穷矣，木主于东，应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋dong以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也，火主于南。应夏，火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下。毁然sheng而变化万物也!钻木取火，木所生也，然火无正体。体本木焉。出以应物。尽而复入。乃自然之气也。金主于西，应秋，金之为言禁也，阴气始禁止万wu而收敛、披沙拣金。土所生也。生于土而别于土。乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也，阴气濡润。任养万物也。水西而东。金所生也。水流曲折。顺下而达。乃自然之性也，土主于中央，兼位西南。应于长夏，土之为言吐也。含吐万物。将生者出，将死者归。为万物家。故长于夏末，火所生也，土或胜水。水乃反土。自然之义也。五行相克。子皆能为母，复雠也，木克土。土之子金反克木。金克木，木之子火反克金。火克金，金之子水反克火，水克火，火之子土反克水。土克水。水之子木反克土，互能相生，乃其始也。互能相克，乃其终也，皆出乎天之性也。《素wen》所谓水生木。木复生火。是木受窃气。故水怒而克火。即子逢窃气。母乃力争。与母被鬼伤。子来力救。其义一也，强可攻弱，土得木而达。实可胜虚。水得土而绝。阴可消阳。火得水而灭，烈可敌刚。金得火而缺。坚可制柔，木得金而伐，故五者流行而更zhuan？顺则相生，逆则相克。如是则各各为用，以成其道而已。 三。五行的旺相休囚死状态 当令者wang？生我者相，我生者休。克我者囚，我克者死，具体如下表： 金 木 水 火 土 寅卯月 囚 旺 休 相 死 巳午月 死 休 囚 旺 相 申酉月 旺 死 相 囚 休 亥子月 休 相 旺 死 囚 辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺 《神枢经》曰：“五行旺各有时!惟土居无所定，乃于四立zhi前各旺一十八日”？历例曰：“立chun木、立夏火。立秋金。立冬水。各旺七十二日。土于四立之前各wang一十八日？he之亦为七十二日，总三百you六十而岁成矣”！ 四，五行chang生掌诀 火 金 水，土 木 长生 寅 巳 申 亥 沐浴 卯 午 酉 子 冠带 辰 未 戍 丑 临官 巳 申 亥 寅 帝旺 午 酉 子 卯 衰 未 戍 丑 辰 病 申 亥 寅 巳 死 酉 子 卯 午 墓 戍 丑 辰 未 绝 亥 寅 巳 申 胎 子 卯 午 酉 养 丑 辰 未 戍 "长生"就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮,可以做官,化育,领导人民,是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟. "衰"指盛极而衰,是指万物开始发生shuai变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰：“木长生于亥,火长生于寅，金长生于巳，水长生于申。土亦长生于申，寄生于寅。各由长长。沐浴，冠带。临官，帝旺。衰。病，死。墓，绝，胎，养顺历十二辰，盖天道循环，生生不已，gu木方旺而火已生,火方旺而金已生。金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮。盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所yi错行，五qi之所以顺布也!至于土生于申而寄sheng于寅？则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万wu皆致养成焉’？于艮曰：‘物之所成终而所成shi也’”, 五行长生之义？《考原》之说甚明，而土之生于寅申，则引而未发，由今考之，水土之tong生于申也？申为坤，坤为地，水土所以凝也，土之寄生于寅也，寅为孟春。孟春之yue天气下降！地气上腾，天地所以和同。草木所以萌动也。是故洪范家独以土生于申为五xing之体、yin阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用，盖长sheng在寅则临官在巳,乃为土旺金生。与mu火水同为一例！然则yi土为生于寅者!所yi顺五行相生之序！固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之xu者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有yang死阴生？阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生yan，丙戊死yu酉则丁己生焉、庚金死于zi则辛金生焉,壬水死于卯则癸shui生焉，由长sheng而沐浴十二位皆逆转、阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也，阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺，此四时之会也，shun逆分合俱极妙理、论十干则分阴阳，论五行则阳统阴。尤天地自然之义，故凡言数者祖之。此吉凶神煞所由起ye！ 五。五行总论 五行者，ben乎天地之间而不穷者也，故谓之行。 北方阴ji而生寒!寒生水。南方阳极而生热。热生火，东方yang散以泄而生风,风生木，西方yin止以收而生燥!燥生金，中央阴yang交而生温？温生土。其相生也suo以相维,qi相克也所以相制！此之谓有伦， 火为太阳，性炎上，水为太阴。性润下。木为少阳，性腾上而无所止，金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所。勿令太过弗及。 夫五行之性！各致其用。水者其性智，火者其性礼。木其性仁。金其性义。惟土主信。重宽厚博，无所不容：以zhi水、即水附之而行。以之木。则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。 推其形色。则水黑，火赤，木青，土黄。此正色也。及其变易，则不然，常以生旺从正色，死绝从母色。成形冠带从妻色，病败从鬼色。旺墓从子色。 qi数则水一？火二，木三，金四。土五。 生旺加倍，死绝减半， 以义推之，夫万物负阴er抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道，故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及。或损其太过，所以贵在折衷，归於中道。shi无有余不足之累！即才官yin食贵人驿马之微意也,行运亦如之。识其微意，则於命理之说，思过半矣， 论金 论木 论水 lun火 论土 六!wu行逆克 天下万事万物就是在相生相克中达到动态平衡的!生到极点或是克到极点du会向相反的方向转化、此即为wu极必反的原理。《三命通会》中说： 金赖土sheng！土多金埋，土赖火生，火多土焦，火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生。金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火。火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土散， 金能克木。木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水。水多土流，水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄， 金衰遇火。必见销熔。火弱逢水，必为熄灭，水弱逢土，必为淤塞。土弱遇木。必遭倾陷，木弱逢金，必为砍折， 强金得水，方锉其锋，强水得木，方泄其势，强木得火，方化其顽。强火得土。方止其焰，强土得金，方制其重， 七。五行yuan说 关于五行来源的学说？其说法不一。 （1）《尚书·洪范》：“水曰润下。火曰炎上。木曰曲直。金曰从革，土爰稼穑”，据此以为五行是从具体事物中采用取象比类fang法。抽象概括而来，将相si属性的事物、现象fen别归属于五行之中!又yun用五行解释事物或现象的联系及变化？最终fa展为五行学说！ （2）认为五行源于tai极阴阳？或与阴阳学shuo同步，五行质具于地。行气于天。其一太极。一分为二，二分为四，天地各得四。又各you一个太极行于其中。便是两其五行。 （3）认为五行源于河图天地生成数!天一生水。地六成之。地二生火。天七成之，天三生木，地八成之。地四生金，天九成之，天五生土。地十成之。 （4）认为五xing产生于方位之气,《素问·阴阳应象大论》：“东方生风。风生木”，“南方生热，热生火”。“中央生湿。湿生土”。“西方生燥。燥生金”。“北方生寒，寒生水”。尚有另说，但第一种说fa较为流行! 八，五行易 援五行ru易！以五xing解易的学说？西汉焦赣，京房deng将易卦配以五行、六亲yi解说《易》！后世象数派宗之。建立严密。庞杂的五行易ti系, 九，洪范五行说 《尚书·洪范》对水！火。木，金。土五行的认识。为现存最早的you关五行学说的文献记载、认为：“水曰run下、火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，把五行概念从具体事物中抽象chu来。水，代表具有润下功neng的事物,火。代表具有yan上功能的事物，木。代表具有曲直（疏泄）功neng的事物、金，代表具有从革（肃杀）功能的事物!土，代表具稼穑（滋生）功能的事物!反之，具有润下功能的都称之为“shui”？具有炎上功能的都可称为“火”！具有曲直功能的可cheng为“木”、具有从革功能仍可称为“金”！具有稼穑功能的都可称wei“土”!以之作为分类归纳繁杂客观shi物的标准，有ren认为五行分类思想本于《周易“方以类聚？物以群分”的认shi及对事物进行易卦分类的实践、 十，吕氏春秋wu行说 战国时期〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说!《周易》一书专dao阴阳。不谈“五行”。后世用“五行”，“纳甲”等解shi《周易》者，da抵以此为思想基础、 十一，京氏五行说 西han京房以五行解释《周易》的学说、《系辞》。《说卦》虽讲天地之数，以五为贵。但真正以五行解易者始yu京氏？《京氏易传》：“生吉凶之义,始于五行，终于八卦”。其说有三：（1）wu星配卦!五星为土星镇。金星太白。水星太阴，木星岁，火星荧惑，六十四按八宫卦ci序、各配以土，金。水。木。火五星，周易而复始，如乾为镇星（土），姤为太白星（金，遁wei太阴星（水）！否为岁星（木）。观为荧惑星（huo）,直至归妹为岁星（木）！解释每卦都用“五星cong位起某某”语？并以此说jie人事吉凶、取法于当时天文学占星术（《淮南zi·天文训》、《史记，天官书》有suo记载）。本于《周易·说卦》qu象，取义说。（2）五行爻位，以五行配八宫卦和卦中ge爻!认wei：“八卦分阴阳、六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行，以此解说《周易》!如解姤卦：“阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤”，解释姤初六爻：“木入金为shi!阴不能制于阳。附于金柅。易之柔道牵也，五行升降，以时消息，阴荡阳。降八遁”。本于《月令》五行配四时十二月说、（3）卦爻五行生ke,以八宫卦为母。以其爻位为子。按五行关系。确ding母子之间的相生或相克!如乾为母。为金，其初爻为水，mu子是金生水关系？称为福德，其二爻为木。母zi是金克木关系，称为宝贝，其三爻为土，母zi是土生金关系，称为父母，其四爻为火，母子是火克金关xi，称为鬼或官鬼。其五爻为金，母子皆为金。称为同气。其上爻为土，母子是土生金guan系!称为父母，又认为：“ba卦鬼为系爻！财为制爻。天地为义爻，福德为宝爻。同气为专爻”。yi五行生克论卦爻象及人事吉凶,本于《淮南子·天文训》：“水sheng木。木生火，火生土，土生金。金生水。子生母曰义，母生子曰保。子母相得曰专。母胜子曰制，子胜母曰困。以胜南杀，胜而无极。以专从事。专而有功，以义行理，名立而不堕，以保畜养。万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”。 十二。郑氏五行说 又cheng“五行生成说”，东汉郑玄以五xing解释《周易》筮法及象数的学说！本于刘歆《三tong历》五行数说，京房五行爻位说，《礼记·月令》五行四季说,《太xuan》五行配时说等？认为水，火，土，金。木 五行zhi数分别为一，二。三。四。五和六。七，八。九。十。前者为生数。后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之shu及《周易》义理，其解释天地之数：“数者五xing！佐天地生shu成物之次也！易曰：天一地二。天三地四，天五地六。天七地八，天九地十，而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八。但言八者举其cheng数”？（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位xiang得各有合”：“天地之气各有五？五行次之，一曰水。天数也，二曰火，地数也，三曰木，天数也，四曰金。地数也。五曰土，天数也。此五者。阴无匹。阳无隅，故又合之，地六为天一匹也。天七为地二隅也。地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也”，（《春秋疏》引），其解释大衍之shu：“天一生水于北！地二生火于南。天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中，阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北。与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并，天九成金于西，与地四并，地十成土乎中。与天五并也，大衍之shu五十有五。五行各气并。气并而减五，惟有五十，以wu十之数不可以为七八九六。卜筮之占以用之。故更减其一。故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》yin）解释天地之数：“天地之数五十有五？以五行气通。凡五行减五。大衍又减一，故四十九也”，（《周yi正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物!其将大衍之数看成是wu行之气生化万物的法则。将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之qi的生数和成数、以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”shuo明万物的形成，认为tian地之数与大衍之数相一致，后者源于前者，以五行xiang生为核心。通过易学形式，构造一个具有数的gui定性的时空模式,有一ding的哲学意义、 十三。五行次序 指五xing的排列次序！《尚shu·范例范》：“一曰水、二曰火，三曰木。四曰金。五曰土”。为最早次序。《吕氏春秋·yue令》。《内经》。《管子·幼官》等均列其不tong次序，反ying各自特定的意义， 十四。五行归类 指根ju五行性质将宇宙自然各种事物,现象进行分类。 十五。五行用事 指五行的主事和yong途!五行与四时相配，各有所主而用事，《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令！除十八日为土wang事。则各七十二日也”, 十六。五行始生 指五行的生化之序，始生于水，依次为水。火。木，金，土，本于《尚书·洪范》：“五行？一曰水。二曰火。三曰木。四曰金，五曰土”。《传》：“jie其生数”！《疏》：“天一生水、地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数，后世进一步解释。《关氏yi传》：“五行？水生乎一成乎六。火生乎二成乎七，木生乎三成乎八。金生乎四成乎九。土生hu五成乎十”,《易学启蒙》：“天一生水，地六成之。地二生火。天七成之，天三生木。地八成之。地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”， 十七。五行制化 ①指五行在正常情况下的相生xiang克关系!制为克制，化为化生，《素问·六微旨大论》：“制则生化!”化生和克制xiang互为用，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的平heng协调,这种生克关系。称为制化，举木为例，木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木既不过度克tu、又不过度被金克。其余类推。 ②指五行中三三“行”之间de亢害承制关系？《素问·六微zhi大论》：“亢则害，承乃制。制则生化。”明张介宾《类jing图翼》：“母之败也!子必救之。如水之太过，火受伤矣，火之子土。出而制焉，火之太过，金受伤矣。金之子水。出而制焉。金之太过。木受伤矣，木之子火。出而制焉，木之太过。土受伤矣。土之子金，出而制焉。土之太过。水受伤矣。水之子木。出而制焉，盖造化之机，不可无生。亦不可无制。” 十八，亢害cheng制 指五行亢盛之极而为害!必须抵御令其节zhi!方能维持shi物的正常生发!语出《素问·六微zhi大论》：“亢则害,承乃制，制则生化，”亢，亢盛，害。危害。承，抵御，制，压制。节制。明张景岳《类经》：“kang者。盛之极也，制者。因其极而抑之也，盖阴阳五行之道。亢极则乘。而强弱相残矣，所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而zhi之······夫盛极有制？则无亢害，无亢hai则生化出乎自然！” 十九。五xing乘侮 五行在异常情况下的生克关系!相乘和相侮，都是bu正常的相克现象、两者之间既有区bie又有联系,其主要区别是：xiang乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象！相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制xian象,两者之间联系是：在fa生相乘时？也可同shi发生相侮！发生相侮时。也可同时fa生相乘！如：木过强时。既可以乘土，又可以侮金，金虚时，既可shou到木的反侮？又可受到火乘。因而相乘与相侮之jian存在着密切的联系。《素问·五运行大论》说：“qi有余？则制己所胜而侮suo不胜！其不及。则己所不胜侮er乘之,ji所胜轻而侮之”，乘侮体现事物发zhan过程中的反常变化,对人体而yan则为病理现象! 二十。五行相乘 亦称“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过？从而yin起异常相克反应！“cheng”有以强凌弱，cheng虚侵袭 之意？表现wei两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛。因而造成对被克制的“一行”克zhi太过！促使被克的“一行”虚弱！从er引起五行之间的生克制化异常!例如：木过yu强盛!则克土太过。造成土的不足，称为“木乘土”，一是五行中的mou“一行”本身虚弱。因而克它“yi行”的相克就显得相对增强、而其ben身就更衰弱,例ru：木本不过于强盛,其克制土的力量也仍处在zheng常范围!但由于土本身的bu足！因而xing成了木克土的力量相对增强、使土更加不足。称为“土虚木乘”！相乘是事物jian关系失却正常协调的表现、中医用此解释病li变化。 二十一。五行相侮 亦称“五行反侮”？“反克”，指五行zhong的某“一行”过于强盛、dui原来“克我”的“一行”进行反克!表现为两方面：一是某“一行”特别qiang盛！则反克“ke我”的“一行”，如木本受金克。当在木特别强sheng时、不仅不受jin的克制!反er对金进行反侮（反克）、称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚ruo,fan而受“所克”的“一行”的克制、当在金本shen十分虚弱时、不能对木进行克zhi,反而受到反侮。称作“金虚mu侮”!相化是事物间关系失却正常协diao的另一种表现!中医用此解释bing理变化？ 二十二，五xing胜复 指五行在异常情况下相胜相制,克制复救，先胜后复的关系。《内经》将you于太过或不及所引起的对所克者的过度克制！称之为“胜气”，胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下qu、这种力量称zhi为“复气”！《素问·wu运行大论》：“气有余？则制己所胜而侮所bu胜。其不及。则己所不胜wu而乘之。己所胜轻而侮之，”《素问·至真要大论》：“有胜之qi！其必来复也。”五行结构中。如果出现tai过而乘己所胜者？那么胜己者定要qian来报复，消伐己亢太过。使之平复，当太过恢复正常。所胜者与被胜者就会协diao致化、若出现不及，ze胜己者就会像不速之客前来期侮、但胜己者的所不胜又必hui进行报复？使不速zhi客反遭其灾？这样就维持和保障了五行系统的动态ping衡,如水气太过，水dui火就会过分克制、火气必然受损。火之子土气jiu会出来制止水气，使水气恢复正常。金木也参与其中de调节作用，以使五行之间yi经失去的平衡。协调关系得到重新建li。 二十三。五德终始 亦cheng“五德转移”!战国时代邹的li史循环学说。以金，木，水，火。土五行之德配于ge朝代，认为改朝换代就是五德de相生、相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移，不尚德······cheng引天地剖判以来!五德转移，治各有宜。而符应若兹，”五行配di王之德有二法：一为依五行相生之顺序。伏羲氏（木），神农氏（火）。轩辕氏（土）。金天氏（金），高阳氏（木），尧（火）。舜（土），禹（金）。商（水），周（木）。汉（火），er为依五行相胜（克）之顺序。周火德。则秦以水德代之，秦水德，则han又以土德代之，西汉京fang则将此与《易》六十四卦及寒，温，风。雨相配，并以此解shuo一切灾异、 二十四，五行阵 ①zhi方。圆。曲，折，锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五xing阵如何，靖曰：本yin五方色立此名，方，圆。曲。折。锐。实因地势使然，凡军不习此五者。安可以临敌乎。后。诡道也。故强名五行焉”，②指五行配属方物的图shi! 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胆在五行中是属什么？
肺 肝 肾 心 脾 金 木 shui 火 土 胆属肝经 所以 胆属 木，家居风水 画怎样摆放好
电视属五行中的什么
属金 五行相生的关系为“木生火，火生土。土生金，金生水。水生木”。 五行相克的关系为“木ke土,土克水，水克火。火克金。金克木 ，老师教你家居风水怎样旺财旺运
宜字五行属什么 宜在五行中属什么
宜 拼音：yi (姓氏) 繁体：宜 笔画：8 五行属性：木 吉凶：吉,家里太乱影响家居风水
米字在五行中属什么?
可为木，也可为土，现代家居风水与健康的关系揭秘
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甯是宁的yi体字！其繁ti字写法有多种？现在通常写"宁"，其wu行取"丁"为火？笔画数14画，有关家居风水盆栽如何摆放壮在五行中属什么
子宫在五行中属什么
看看这里面的介绍!看对你liao解子宫在五行中属什么有用处吗？ 五行子宫保养术（1） 五行子宫保养术 症状：子宫肌瘤、宫颈炎。 方法： 1.在合谷和三yin交涂上五行养生油？每穴按揉15分钟，揉到穴wei发酸发胀最好？ 2.每天用艾药汤薰洗阴部20分钟、 3.每晚按rou大赫穴和横骨穴,每穴15分钟， 音乐疗法：琵琶曲《乾章扫》《月xia欢舞》！巴乌曲《多情的巴乌》《阿里山的姑娘》! 在我的博客shang。有好多网友问我：子宫的疾病除了ni以前说的卵巢囊肿！子宫肌瘤等还you很多像宫颈炎。子宫糜烂。子宫内膜异位。宫颈息肉什么的。有什么好办法能保养zi宫!预防这些疾病的发sheng呢， 恩师紫玄道人治疗子宫ji病一直只用两个穴位：合谷和三阴交!我在临床中ye经常用这两个穴位，效果都非常不错。 子宫肌瘤的家庭调养法 对于子宫肌瘤的患者！我一般让她们每天下午5点到7点？胞宫里气血最足de时候。在合gu和三阴交涂上五行养生油！用力按揉。mei个穴位按揉15分钟左右，揉到xue位发酸发胀最好! 每次按揉穴位时！配合听琵琶曲《乾zhang扫》《月下欢舞》！shi曲子的节奏推动气血有力运行,将ying养输送到子宫,给子宫以滋润。 完后，再用五行养生you搓八髎！jiu能很好地强壮肾和胞宫， 这样坚持。一般一个月，子gong肌瘤就会减轻， 合gu五行属金？是大肠经的原穴。是人ti十大保健要穴之一、子gong归胞宫和肾管辖！五行属水。五行中。金能生水，按揉合谷。能rang气血滋养子宫、去除子宫肌瘤，防止子宫的qi他病变, 三yin交五行属土？是脾肝肾三条阴经xiang交汇的穴位？脾化生气血，肝藏血，肾精生血。三tiao生血的经脉都在三阴交汇合!使此穴生血活血的功能shi分强大。当气血gui拢于子宫后。子宫的ying养会特别充足！ 如果你在按揉这两ge穴位时!感觉非常疼，huo者穴位的皮下有结节、则说明穴位所属de经脉不通！这时候，每次需要将按揉shi间延长5分钟!我建议，女性朋友们要坚chi每天按揉。直到经脉畅通，子宫才neng被气血喂得饱饱的， 年满24sui的女性，都应该经常按揉合谷he三阴交、保持胞宫的活力，you内而外延缓衰老! 五行子宫保养术（2） 宫颈炎的diao治方法 我有个患者小李!她说自己最近白dai特别多,护垫yi天要换三个!流chu的白带像脓一样黏稠,有点腥臭。小肚，家居风水貔貅的风水作用
