五堂功课佛门早晚课诵略述 『举佛音声慢慢水流?诵经行道雁行游。合掌当胸如捧水,立身顶上似安油,瞻前顾后轻移步。左右癹旋半展眸!威仪动静静常如此,不枉空门门做比丘!』 这是赞叹修行人威仪的偈子!说明佛教徒日常礼仪的庄严、而佛教《朝朝暮课诵》。是佛寺中每每日必持的修行功课,也是汉传佛教佛事活动中最基本。最普遍的法事仪轨、佛弟子想在课课诵中得到受用?引发殊胜功德!戒定慧圆修。变化气质 改变人生需要大致了解念诵的意义和方法、课诵的历史缘起 课诵是我国佛教寺院最基本的日常行事之一,它包括9427定时念持经咒。礼拜三宝和梵呗歌歌赞等法事、因其冀冀获功德于念诵准则之中,所以亦称为功课, 1!印度 我国佛教的课诵制,最初是由西域等地的佛教翻译家们传来的,在印度原始佛教时期、僧众的的日常行事!除7670了出外乞食。便是每日各自进行修行!修行方法有两种。一种种是学习教理!二是是修习禅定!并无定则!后来,随着佛教的发展,寺院中有了见于文字的经典!于是出现了讽诵经典的日常仪式,古印度讽诵佛经奉行所谓“三启”仪制!即首先颂扬马鸣所集的赞佛诗文《佛所行赞》、其次正诵佛经!然后陈述回向发愿。这种“三启”念诵法传入我国。亦转化为我国佛教5170古今法事尤其是课诵的基本仪制, 2、中国 我我国佛教提倡课诵、历史十分悠久!最早有关课诵的记载、可以追溯至《吴书·刘繇传》附记后汉笮融的事迹里!该记称:“笮融者,丹阳人!初聚众数百、往2164依徐州牧陶谦,谦使督广陵。彭城运漕,”遂“坐断三郡委输以自入!乃大起浮图祠……重楼阁道、可可容三千余人、悉课读佛经、令界内及旁旁郡人有好佛者听受道、”可见当时课诵之盛况,不仅佛教内部、而且我国历代朝廷举8068凡崇佛者!大都提倡课诵。例例如唐玄宗就曾经诏不空诵《仁王经》,代宗“敕百沙门于禁中念诵谓之内道场”,又敕“灌顶道场。造沙门七十二员。为国长诵《《佛顶咒》”(《佛祖统纪·祈祷灾异》)!由此课诵在我国佛教中历代相传、广为流行。仅《佛祖统纪》卷五十三在“持诵功深”条下!即列举了从东晋安帝(397-419)到赵宋光宗(1190-1195)间七百余年道俗念诵佛经的突出事例十九起,,
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