起名！！！
子咏,子亚,子谨,子言,子焌,子峰,子涵,子燊,子钧,子博,子桥,子文,子庆,子德,子越,子华,子凌,子炫,子和,子宇,子凡,子益,子恒 ,子煜,子雅,子岚,子辉，子云，子琪、子涛、子忧。子祥、子瑞，子麒，子麟。子千！子龙。子礼！子飞。子翔。子腾！子雾。子强 ,子蕴。
起名，怎么起
周腾文：呈现文采、适用于男孩取名字、出自南朝江淹《别赋》：“日日出天而耀景，露下地而腾文、” 唐李白《明堂赋》：“冠百王而垂勋、烛万象而腾文！”，易经六十四卦歌朗诵
粮食企业起什么名字好?
垒仓 ，易经六十四卦泽天卦
木门起名
海绵宝宝宝木门！易经六十四卦洋解
五行起名
温馨提示：运用易经五行理论结合姓名学理论专业取名字是很复杂的一项工作！需要2-3个小时的工作量、不但要先进行命理分析。而且还要根据姓名学五格剖象法计算最佳组合、考虑生肖！名字的寓意，需要与家庭长辈名字回避的字等诸多因素，如果你们没有掌握易经八字知识、或对姓名名学五格剖象方法不精通!一定7530不要按名字是否好听!寓意意是否满意？去采纳名字！更不能凭空想象给自己的孩子起名字了、我真诚地建议您花点小钱寻找专业起名字大师起名字要稳当得多！不管你悬赏多少分。不要主观意想在这这里靠免费或悬赏分值就会得到真正的对人生运势和命运有帮助的吉名而因小失大误了自己的孩子！注意一定要选择能够准确诊断八字和懂得姓名学的人！ 希望我的回答能够对你有所帮助！祝你的家庭美美满幸福。祝你和家人好运一生！、易经六十四卦演变
任姓起名
任俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 环境和机遇我们个人之力无法改变太多。性格和能力却可以后后天培养，所以与其把自己和儿女的前程命运寄托于什么取名改运，不如倾力于对自己和儿女性情品格和能力素质的完善4912和提高？在现实生活中、一个独具韵味的名字确实能给我们的人生带来很多的好处和便利。！易经六十四卦爻象图
粗粮起名
离雅阁（远离优雅高档的的虚食） 玄月轩（回忆过往） 秸熙院（节约粮食） 净心亭（享受美食） 等等 不晓得能否选上？、易经六十四卦爻辞诗断
为何起名天龙八部
“天龙5570八部”这名词出于佛经，许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等说法时。常有天天 龙八部参与听法、如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部！人与非人。皆遥见彼龙女成佛 ”、“非人”！包括八种种神道怪物？因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天天龙八部》！ 八部罗，七归那罗！八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中、天神的地位并非至高无上，只不不过比人能享受到到更大! 更长久的福报而已！佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后！也是要死的、天神临死 之前有五种征状：衣裳垢腻。头上花萎，身体臭秽。腋下汗出！不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）！这就是所谓“天人五衰”！5635是天神最大的悲哀！帝释是众天神的领袖！ ““龙”是指神！佛经中的龙、和我国的传说中的龙大致差不多、不过没有脚！有的大蟒 蛇也称为龙，事实上、中国人对龙和龙王的观念。主主要是从佛经中来的！佛经中有五龙五， 七龙王，八龙王等等名称！古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大、因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”。那是指从西方来的高僧、古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间、中国人也接1605受这种说法，历本上注明几龙取水！表示今年 雨量的多寡。龙王之中。有有一位叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前,转为男身、现佛之相、她成佛之时。为天龙八部部所见、 “夜叉”是佛经中的一种种鬼神！有有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将”等名词。“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷！勇健。轻灵！秘密等意思、《维摩经》注：“什曰：‘ 夜夜叉有三种：一！在地、二，在空虚！三，天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶恶 鬼!但在佛经中。有很多夜叉是好的！夜叉八大将的任务是“维护众生界”、 “乾达婆”是一种不吃酒肉。只寻香气作为滋养的神。是服侍帝释的乐神之一！身上发 出浓冽的香气！“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测测”的意思、魔术师也叫叫“乾达婆”,海 市蜃楼叫做“乾达婆城”，香气和和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸， “阿修罗”这种0777神道非常特别、男的极丑陋，而女的极美丽，阿修罗王常常常率部和帝释 战斗、因为阿修罗有美女而无美好食物！帝释有美食而无美女！互相妒忌抢夺！每有恶战。 总是打得天翻地覆，我们常称称惨遭轰炸,尸横遍地的大战场为“修罗场”！就是由此而来！ 大战的的结果、阿修2951罗王往打败、有一次他大败之后！上天下地、无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中！阿修罗王性子暴躁。执拗而善妒，释迦牟尼说法、说“四念处”，阿修罗王也说 法。说“五念处”。释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏偏又多一品!“说三三十八道品 ”、佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大、能力很大，就是4053爱搞“老子不信邪 ”、“天下大乱。越乱越好”的事！阿修罗又疑心病很重。“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故、常疑于佛、谓佛助天。佛为说‘五众’！谓有六众、不为说一、若说‘四四谛 ’,谓有五谛，不说一事，”“五众”即五蕴”。四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说 法、疑心佛偏袒帝释、故意少说说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟。翅有种种庄严宝色。头上4125有一个大瘤,是如意珠。此鸟鸣声悲 苦！以龙为食、旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每 天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时。诸龙吐毒、无法再吃。于是上下翻飞七次，飞到 金刚轮山顶上命终、因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内0165积蓄毒气极多？临死时毒发自 焚，肉身烧去后只余一心、作纯青琉璃色， “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意！他形状和人一样！但头上生一只角、所以称为 “人非人”，善于歌舞。是帝释的乐神！ “摩呼罗迦”是大蟒神？人身而蛇头。这部小以“天天龙八部”为名!写的是北宋时云南 大理国的故事、 大理国是佛教国家！皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位！出家为僧，是我国历史上一个十 分奇特的现象！据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝。宣仁帝。正廉帝。神宗等 都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南南帝段皇爷、就是大理国的皇帝、《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前、本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间、公元一○九四年前后 ？ 天龙八部这八种神道精怪、各有奇特个性和神通！虽是人间之外的众生！却也有尘世的 欢喜和悲苦！这部小说里没有神道精怪。只是是借用这个佛经名词？以象征一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏、 释 名 “天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨。比丘等说法时。常有天 龙八部参与听法！如《法华经·提婆达多品》：“天龙龙八部，人与非人！皆遥见彼龙女成佛 ”。“非人”。包括八种神道怪物、因为以“天”及“龙”为首！所以称为《天龙八部》， 八部罗，七归那罗！八摩听罗迦、 “天”是指天神。在佛教中、天神的地位并非至高无上，只不过比人能能享受到到更大, 更长久的福福报而已？佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后。也是要死的、天神临死 之前前有五种征状：衣裳垢腻!头上花萎。身体臭秽，腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说 是“玉子离散”）。这就是所谓“天人五衰”。是天天神最大的悲哀？帝释是众天神的领袖、 “龙”是指神。佛经中的龙。和我国的6739传说中的龙大致差不多。不过没有脚，有的大蟒 蛇也称为龙！事实上、中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中中有五龙五, 七龙王，八龙王等1157等名称、古印度人对龙很是尊敬、认为水中主物以龙的的力气最大，因此对 德行崇高的人尊称为“龙象”。如“西来龙象”！那是指从西方来的高僧！古印度人以为下 雨是龙从天海中取水而洒下人间，中国人也接4624受这种说法！历本上注明几龙取水！表示今年 雨量的多寡。龙王之中，有一位位叫做沙竭罗龙王!他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵 鹫山前、转为男身，现佛之相！她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神、有“夜叉八大将”，“十六六大夜叉将”等名词，“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神、又有敏捷。勇健。轻灵。秘密等意思！《维摩经》注：“什曰：‘ 夜叉有三种：一！在地。二，在空虚、三，天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶 鬼、但在佛经中，有很多夜夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众7679生界”， “乾达婆婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一。身上发 出浓冽的香气！“乾达婆1318”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。魔术师也叫“乾达婆”、海 市蜃楼叫做“乾达婆城”！香气和音乐都是缥缈隐约。难以捉摸， “阿修罗”这种神道非非常特别。男的极丑陋，而而女的极美丽、阿3914修罗王常常率部和帝释 战斗!因为阿修罗罗有美女而无美好食物、帝释有美食而无美女！互相妒忌忌抢夺,每有恶战， 总是打得天翻翻地覆!我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”。就是由此此而来， 大战的结果。阿修罗王往打败！有一一次他大败之后！上天下地。无处可逃于是化身潜入藕的 丝孔之中、阿修罗王性子暴躁。执拗而善妒、释迦牟尼说法，说“四念处”、阿修罗王也说 法！说“五五念处”!释迦牟尼说法“三十4211七道品”!阿修罗罗王偏又多一品。“说三十八道品 ”！佛经中的神话故事大都是譬喻、阿修罗王权力很大！能力很大，就是爱搞““老子不信邪 ”,“天下大乱、越乱越好”的事！阿修罗又疑心病很重、“大智度论卷三十五”：“阿修 罗其心不端故、常疑于佛！谓佛助天、佛为说‘‘五众’、谓有六众、不为说一！若说‘3980四谛 ’!谓有五谛、不说一事、”“五众”即五蕴”、四谛是佛法中的基本观念。阿修2016罗听佛说 法？疑心佛偏袒袒帝释!6876故意少说了一样, “迦楼罗”是一种大鸟！翅有种种庄严宝色、头上有一个大瘤、是如意珠，此鸟鸣声悲 苦。以龙为食，旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每 天要吃一个龙及五百百条小龙？到它命终时！诸龙吐毒。无法再吃。于是上下翻飞七次、飞到 金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临临死时毒发自 焚！肉身烧去后只余一心。作纯青琉璃色！ “紧那罗”在在梵语中为“人非人”之意，他形状和和人一样！但头上生一只角、所以称为 “人非人”、善于歌舞，是帝释的乐神、 “摩呼罗迦”是大蟒神！人身而蛇头！这部小以“天龙八部”为名、写的是北宋时云南 0168大理国的故事。 3695 大理国是佛教国家！2900皇帝都崇信佛教,往往放弃皇位！出家为僧。是我国历史上一个十 分奇特的现象、据历史记载。大理国国的皇帝中，圣德帝、孝德帝！宣仁帝。正廉帝。神宗等 都避位位为僧？《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝！《天龙八部》的年 代在《射雕英雄传》之前，本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间！公元一○九四年2266前后 ! 天龙1213八部这八种神道精怪、各有奇特个性和神通、虽是人人间之外的众生!却也有尘世的 欢喜和悲苦、这部小说里没没有神道精怪。只是借用这个佛经名词、以象征一一些现世人物，就 象《水浒》中有母夜叉孙二娘！摩云金翅欧鹏！ 天龙八部释名考 〔 作者：边城浪子 转贴自：金庸的江湖社区 点击数：1885 〕 天神、是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”。无论是身材、相貌，气质。还是武功！人品！性格。另外、萧峰其实是书中第一主角！与天神的首领地位一致！释名中说“天神的寿寿命终了之后！也是要死的！天神临死之前前有五种征状：衣裳垢腻!头上花萎、身体臭秽！腋下汗出。不乐本座！这就是所谓‘天人五衰’。是天神最大的悲哀、”萧峰虽然如天神一一般神武？但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但但是天神,还是天神神中的首领——帝释， 龙神，是段誉。八部以天龙为首！段誉是第二主角！可当这一位置，段誉是大理皇帝、在中国人眼里。皇帝就是龙、古印度对龙的尊敬！也与段誉王子身份受人尊崇一致、龙王自幼向佛。这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”！这足以证明大理皇帝与龙的关系！也暗指了段誉的“龙神”地位！ 夜叉，经常以集集体名义出现,有“夜叉八大将”！“十六大夜叉将””等名词,金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼！但在佛经中、有很多夜叉是好的。夜叉八大将的任务是‘维护众生界’、”可见，金庸的意思是夜夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有1417好的一面、根据1502上面依据。我认为夜叉是四大恶人、四大恶人是金庸精心打造的一一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴。与我们常说的“夜叉”一样、但但同时四大恶人也有心中永远得痛、也都有好的一面。就连云中鹤这最坏的恶人也曾救2458过王语嫣!所以、四大恶人的夜叉组合告告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气、“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，香气和音乐都是缥缈隐约！难以捉摸，从这段释名名中我们很容易想到！乾达婆就是阿朱！与“帝释”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫！阿阿朱自然是服侍帝释的乐神之一!阿朱刚出场就“变幻莫测”、易容成多个角色！但她身上的香气却让段誉识穿了身份，还有一层引申的含义！那就是：塞上牛羊空空许约!阿朱2661对萧峰来说只是缥缈隐约的!空留一缕香气！却带走了萧峰的心。从此。“帝释”萧峰出现了“天人五衰”的征兆、 阿修罗毫无疑问是慕容复、阿修罗有以下特点：他经常率率部和帝释战斗!他往往往被帝释打败、他性子暴躁、执拗而善妒，他权力很大，能力很大却唯恐天下不乱。他他疑心病很重、疑心佛祖偏袒帝释！阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧萧峰并称“北乔峰南慕容”。慕容复被萧峰打败！慕容复性子执拗而善妒。他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱，他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对！但他永远都是失失败者!不是把清平世界变成“修罗场”、就是自己万劫不复灰飞烟灭、 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种1363种庄严宝色！头上有9930一个大瘤？是如意珠，此鸟鸣声悲苦。以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟！它每天要吃一个龙龙及五百条小龙，到它命终时、诸龙吐毒！无法再吃！于是上上下翻飞七次！飞到金刚刚轮山顶上命终,因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时时毒发自焚。迦楼罗显显然是鸠摩智？鸠摩智宝象庄严！他与大理天龙寺为敌，整9147个书中都在跟“龙神”段誉过不去,最终走走火入魔!其痛苦如同自焚！但鸠摩智是幸运的迦楼罗！他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而而悟道、成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”、 紧罗那，善于歌舞、也是帝帝释的乐神之一！联系到前面的乾达婆。很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思！其实她是个样子和人相似、但但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中。性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，9561一方面又单纯痴情!说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神！人身1216而蛇头”。在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：““摩呼罗伽!此云地龙，亦云蟒神。腹行之类也！由痴恚而感此身。聋呆无知、故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也！”也就是说、摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙！原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”！由于“聋呆无知”，反而能“故故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回回前因。摆脱腹行类！脱胎换骨、经此解释，大家该明白了吧。摩呼迦罗就是虚竹、虚竹本是普6337通的少林和尚。是“腹行类”、但由于“聋呆无知”！反而得福！脱胎换骨！修慈修慧！最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子）。成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”，！易经六十四卦第七卦
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(1) (形声，从水,告声！本义:水势浩大) (2) 同本义 [onrushing] 浩,浇也，从水,告声，虞书曰:“洪水浩浩，——《说说文》！按,浇者,许以声训，” 浩,遶也,水大也？——《字林》 浩,浩流也，——《广雅》 浩浩沅湘。——《楚辞·怀怀沙》 浩浩瀚瀚？——《淮南子·俶真》 曰浩泽，——《淮南子·地形》 (3) 又如:浩波(大波,洪波);浩汗(浩浩,浩然,浩瀚。水盛大的样子);浩洋(水水流广阔洪大的样子) (绩) 广远;盛大 [vast;grand] 浩浩,滔天。——《书··尧典》，传:“盛大，” 陈竽瑟兮浩倡，——《楚辞·东皇太一》、注:“大也！” (5) 又如:浩壤(广阔的土地);浩渺(广阔无边);浩然(盛大纯一的样子;不可堵塞的样子;浩然之气的省称);浩烦(浩大繁多);浩滂(盛大) (6) 丰富,众多 [numerous] 丧祭有余曰浩、——《0256礼记·王制》，注:“犹饶也！” (7) 又如:浩博(广大众多);浩漫(众多的样子;广阔的样子);浩穰(盛大众多的样子);浩侈(繁多) (8) 远;无边无际 [faraway;boundless;limitless] 心飞扬兮浩荡，——《楚辞·河伯》。注:“志放貌也、” (9) 又如:浩乎无际(广大无际);浩浩漫漫(大雾无边无际) (10) 通“傲”，傲慢 [arrogant] 浩倨者则不亲？——《孔子家语·三0551怨》 (11) 又如:浩居(浩裾,浩倨、傲倨,怠慢不恭貌)、易经六十四卦背诵粮食企业起名
起名奥什么
奥巴马。易经六十四卦详解app
