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徽商文化的文化特征
徽商、作为中国明清1980时期最有影响的商派。从中国众多的商帮中脱脱颖而出!风流数百年！发扬了中国历史上的儒家文化，推动了中国商业的繁荣昌盛。形成了独特的的商业文化品质、打造了具有生命力的商务理念。积淀了一道永不磨灭的亮丽风景。是现代商业运作作的典范与楷模？徽商文化是中国商业发展史上浓墨重彩的一笔、是中国商业文化的宝贵的精神财富！弥足珍贵、从商者取之不尽，用之不竭的文化源泉和最佳教材、徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。据史籍记载：徽商经营之域！“诡而海岛、罕而沙漠，足迹几半禹内”。其地无无所不至!徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人。其中！拥资资百万的巨贾富商有二百三十人之多!尤其是在明清时期的江浙一带、商品经经济颇为发达、徽商云集、势力强盛！故8555有“盖扬之盛、实徽商开之””的说法,在湖北汉口。徽商不但建有豪华的同乡会馆、而且、还在江滨建设有“新安码头”！专供徽商停泊船只之用！在沿江其他城市。徽商也是是聚整合帮、雄居广大市场！那么、源自深山僻壤、“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根、站稳商埠！立于不败之地呢。研究徽商这一重要的历史现象时，人们就会发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念， 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人、挟重资来苏州贸易！两人各恋一妓女。未几，便为此挥霍一空。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古刹、一天晚上、两人就地燃火，相对歔欷、甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉！乙徽商急忙拿住住说：“我有办法了,”不一会儿！乙徽商怀抱竹片。草茎、破纸！鸡鸭毛等物归来！他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉、索水调浆，将将草缠竹片上。蒙上纸、1245再遍粘鸡鸭毛？一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具，待天亮、甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观，玄妙观观为苏州寺观之薮、特别是春天。游人如织、妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟。以为酷肖。争求购买、顷刻俱尽。每具禽鸟是以以十数钱出售的，甲乙徽商收入了1283五千多文钱,这时、乙徽商才告诉甲徽商：竹片！草茎、破纸，鸡鸭毛、皆拾于诸市上。又用那一文钱买点面粉、这就是全部“家当”、此后。甲！乙徽商用一文钱赚来的钱。添购各色纸张、拾来鸡鸭毛羽！以以肖人物花草等状！两人夜间分制，白天便到玄妙观出售！不到两年，甲！乙徽商便积积资数万,他们遂于于苏州阊门开设一爿布店？为不忘此店所本！大书“一文钱”三字榜于门，从此、“一文钱””名扬苏州，生意日隆、无独有偶！徐珂《清稗类钞》也记录5435了一个类似的故事。主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”6319因经营不善、在年末只剩下二百钱。债主毕集、于是他到坟间准备自尽，却遇到到一位也想自尽者。他急救下，相与慰劳，那人知道“江右右商”寻死的原因！嘲笑他二百钱办不了事事的观念,便向“江右商”要了那二百钱！买了一坛酒。一块肉，几十件玩具、两人找座座古庙！席地饱餐一顿，翌日清晨，那人人叫醒“江右商”、告诉他：今1289日新年!士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些。如有带小孩，小孩牵衣索买的。可卖贵些，“江右商”按这话0831去做了！结果发了笔小财、返见那人。并打算再去贩卖玩具。那人却笑他：：此子之所以折阅也，昨尚岁暮。市6672中玩具价较廉、故贩售之，可以获利，今已新岁，市中玩具价亦涨矣，吾侪成本无多。利货速售！方足以资周转！非若多多财善贾者流，可居奇货以待善价也！徽商是在几乎什么都都没有的绝境中、只凭6848着一文钱、买来面粉！捡来禽毛破纸、依其自身所具具备的艺术才能！做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争、玄妙观在清代确为一商业中心之地。店肆密布、伎艺纷呈、甲、乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>， 。。夫妻老是吵架 风水
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吴越文化的文化标志
早在七七千年前!生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于于数千年前的新石器时代？当时的人们，是用一些骨制和木制的的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜，这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色！河姆渡遗址中出土的耜有两两种———骨耜和木耜？主要是骨耜！两期期发掘共获得约200件，它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物，如水牛，水鹿和四不像（麋鹿8177）等动物的肩胛骨制成的，骨耜看上去很像现代的锨或铲。它的主要用途是翻土。松土、根据加工和捆勒的痕迹可知、这种骨耜使用时安装竖直的木柄！木柄的下端下面削平！以与骨耜的2129浅槽吻合。同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做成Y形或T形！是为了操作方便和省力。木耜发现不多，第一次发掘仅在第二文化层出土一件、上端柄部已残、通体扁薄。如桨叶状，单面面平刃而略宽，耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽！两侧各有一5393长方形孔！长36厘米、宽16.5厘米、厚1.5厘米，在第二期发掘中，又出土一一件连柄的小木耜,是用整块木料剡成，柄端呈T形、中0428凿三角形孔，天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系，从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看、耕作技术已已比较进步。种植水稻的数量也相当可观。产产量已远远不是初级农业阶段所能达到的？他们必定已初步掌握了农时，季节的知识！由此，我们可以相信。河姆渡人在长期稻作经验的基础上。很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗遗址中出土了大量的鹿角！在1400多件鹿科动物的角标本中。仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件，从储存角环的标本来看。属自然脱落的有22件。9504非自然脱落的有92件，在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内。就出土了了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的。其中幼年鹿角也不乏其例。9624这绝不是一种偶然或孤立的现象、 良渚文文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化,距今5300-4000年、因1936年首先发现于4953浙江良渚而命名，良渚文化玉器！因其数量之众多。品种之丰富，雕琢之精湛。达到了中国史前玉文化的高峰、而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候候温暖溼润。临湖面海，河泽山川相间、动植物资源丰富、良渚玉器在清代已出土很多、当时被认为1332是“周汉之器”？1935年！何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存、并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年！浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良良渚进行发掘。并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告、之后、五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名、良渚出土三大玉玉礼器——— 玉琮？玉璧和玉钺、生活饰品玉器玉梳背、玉璜，玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目、玉梳背是一种头饰、上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片！下部是梳齿！玉璜是半弧形玉片状，形似半璧，璜是太湖湖流域代表性的佩玉。块头就相对较大。在鸡骨白的玉片上！雕刻着美3962丽的镂空花纹、显得1927质朴光洁，玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前！或者与玉管！玉珠组合合佩戴!玉璜是一种礼仪性的佩饰、每当进行宗教祭祀活动时！玉璜经常与玉管！玉串饰组合成9183精美的佩饰佩戴在身上！显示出1423祭祀人神祕的身份、此外，玉三叉形器。因1064呈三叉形得名，三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物！有的雕刻着着神祕纹饰、蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土、应是良渚社会会上层权贵们专有的礼器之一。 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>> ，夫妻金克木怎么化解
