“中医”，何谓“中医”？

　　中医 　　中国是医药文化发祥最早的国家之一、从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火、由点到面联接起来。形成燎原之势。逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是是个专用名词,它的“中”字显然是为了区别“西西医”的“西”字。因此。大家理解的“^中中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实²⁹²⁰地考证一下！这个“中医”之“中”，本来的意思根本就就不是指中国呢？ 　　何以为证！“中医””一说，最^早早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶。常得中中医”句,早在距^今今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词、那时西医还不成系统！更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末）、西汉人连西医为何物都不知道，怎可能为区别“西医”！而称中国的医学医术为“中医”呢、 　　西汉开始有“中医医”的说法！若“2786中”不指中国！究竟何意呢。中国最早认识尤物的思想基础！来源于《易经》，将世界一切事事物均纳入阴阳的轨道？对后世的哲学，社会，堪舆。天文、地理，医学……都具有重要和直接的影响、因此中国古代的医学理论认为！人体的阴^阳阳保持中和才会取得平衡不会生病,若阴阳失衡！则疾病必来。中中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥！又不阴虚、一一直保持中和之气,会百病全无、所以“尚中”和和“中和”是中医之“中”的真正含意、 　　当然。今日“中医”一词指中国的医学，但是，若理解了“中和”之意！会会明白大夫为何常说滋阴。补阳！调理…… 　　！从此、中国3414医药学的文明史开始了？ 　　中国五千年的有文字可考医学史、由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架。及近现代西方科学的撞击及西医的传入。出现两个^分分明的层次！在东西方方医学交汇中呈现复杂多态的状态。 　　夏商西周时期医巫并存、在卜7244筮史料中记载了大量的医药卫生的内容、形成了医学的雏形、 　　7068春秋战国之际？是中国整个学术界百家争鸣，百花齐放时期。医巫分离。医学3418具有更显明的科学性、实用性和理性、占据了医疗卫生事业的主导地位。临床医学2262的分科已现端倪、趋于专业化。 　　秦汉时、以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平，这是中国医学史上的第一次高峰！ 　　三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态、医药学在脉学！针灸学！药物方剂，伤科。养生保健中外交流等各方面取得了成绩。为医学的全面发展积累了经验、 　　隋唐时期、国家重归统一、国力强盛，文化繁荣。形成了一种空前辉宏气势、中国医学在这一时期得到了全面的发展。医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果。这是中国医学发展史上第二次高峰， 　　两宋是中医药学发展的的重要时期？政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的的作用！北宋政府组织人员编纂方书和本草、设立校正医书局、铸造针灸铜人，改革医学教育。设立惠民局，和剂局！安剂坊。养济院！福田院等等，有力的促进了医药卫主之进步、 　　辽，夏，金。元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国！这是是北方少数民族与汉族文化大融合时期，是中国医学史上学派争鸣！民族医学奋起的一个辉煌的时期！为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力、呈现了了蓬勃的生机、 　　明代，医药学发展出现革新趋势！在探传染病病因！创造人痘接种预防天花！中药学学研究等进入新的层次!中外医药的交流范围已达亚。欧！非许多国家与地区。中学的输出、西学的东渐，使中5044外医学文化在交流接触中，互惠受益！ 　　清代前，中期，医学趋于普及与升华发展的时期！王清任躬身于人体解剖，著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神！ 　　上述的这一切、是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概，这样一脉相承，绵延数千年一8438直未曾中断的医药文化及文明!是世界医学史上所罕见的！中国古典医籍数量之大！名医辈出！人数之多，在同时期的世界范围内也不多见，中国传统医药学有着强有力的生命力、它随着时代的前进而发展。经过了与近代医药文化的撞击。对抗到结合、也注意从国外先进文化中吸取有用的东西！遂出现了中西汇通合纂的探索。传统医学在走向现代化、 　　近百年来。中国的现代医学、传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述！ 　　中国医学史无论对于中国古代的医学研究！还是对近现代医学的研究！或是与各种不同体系医学的比较研究！对医。教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的、它涵盖面广、所涉及的时间！空间久远博大，不是其他学科所能代替的！ 　　从2003年的非典型性肺炎、到现在流行的高致病性禽禽流感，我们都在等待下一个考验我^们们的疫情是什么。该如何面对。然而，在对SARS和禽流6980感的防治和治疗中间,人们发现有有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用、那就是中医！中医学有着中华华民族固有的传统文化和哲学基础，它和国画，诗词、以至于3438《易经》。风水一样都属于中国国文化体系、同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学科学、 　　2003年4月7日，世界卫生组织专家考察广东省中医院后说、SARS患者接接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间、专家们还建议！如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助，这大大鼓舞了中中医界、也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液、 　　回顾8015中医的历史！可以上述到先秦时期，这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段、在这长达1800年的历史中、我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础，其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器都是人类文明的历史标志。也就是在这个时期形成的！如阴阳，五行，周易！八卦等等。哲学体系影响下发展出了中医中药学、可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点、当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理^论论的时候,西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的，有西方“医7465学之父”之称的希波格拉底指出！自然界由“四元素”组成即火、气。水。土产生万物的运动变化！在中国，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律。和地上万物生成的“五行”规律表现为金！木！水，火、土五行的的相生相克？这四元素和五行！显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远！ 　1530　“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》,其云：“以热益热，以寒增寒、不见于外、是所独失也，故谚云：有病不治。常得中医”。在这这里中字念去声,中、“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后！东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比！到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。过去人们又叫中国医学为“汉医”” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的，两千多年前！《汉书》里的那个^中中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界、 　　中医的最高境界是什么。就是致中和、寒者热之！热者寒之，致中和、寒就要让热、热就要寒！结就要散，逸就要劳！劳就要逸，微者逆之，小的你就可以逆它、甚者从之！你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了、上之下之！摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了！以平为期、以和为重！这就是它的一种最高境界、《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想！《中庸庸》曰：“中也者，天下之大本也！和也者。天天下之达道也？致中和，天地位焉，万物育焉”。说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想想状态就是致中和、天地就各得其所！万物便2460生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说！阴阳学说和五行学说！这三大来自中国古典5632哲学的理论！来具体体解释生命的秘密！ 　　气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识、早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质！宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的2647概念：气是构成人体的基本物质,气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄³⁸²⁴子说：“通天下一气耳”,全天下就是一个气！有了这个气就就运动，就生生不息！就变化不止，没没有这口气就完了，中国著名的近代著名的这个中医基础教授、内经教授。他说人就这一口气！这口气没有了这个人还在这什么都没有了！人这口气不走！这口气就在它就是活着，就就你讲那个活体的！我们们研究的就是有气的这个活体？有气的活体！精气学说是什么呢，就是说我们中国认为世界怎么来的！中国的哲学家认为气一元论。这个地球这个世界是气来的呀、在上就是为气。在下则为形！就是地！这就是气，然后呢你象在《春0672秋繁露》里董仲书说的：“元气者、始也”、万物之始也。有有了这口元气什么都开始运动了，没有这口元气！就没有、就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样！这就是^大大家都在找一个解释这个世界！而中医恰恰它可理解是这个世界，阴！阳。何谓阴阳、我们的祖先认为宇宙间一切能量，运动方式。空间方位！时间序列、事物的性质、以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括，阴阳是⁴⁵²³一切事物辩证对立的两方面!《黄帝内经·素问⁶⁵⁸⁷》中提出：“察色按脉 先别阴阳”,中医医讲求阴阳平衡以致中!致和、在《易传》里！就是我们讲讲的《十翼》！《易传》里说了：“一阴一阳、之为道”！阴阳，万物之始也。有了阴和阳，才有了^万万物之始、老子：“^一一生二、二生三。三生万物！万万物负阴而抱阳！冲气以为和。”这这就是有了阴阳还有了气才有了万物!这就是我们讲阴阳的观念， 　　　西医和中医呢它也有这种类似!相类似的地方！⁶²⁷³中医讲阴阳平衡、西医讲什么、酸碱平衡、电解质紊乱在现在医院里是个很难治的病，这个人如果岁数大一点电解质紊乱了、抗菌素就不不好用了！肺炎肯定定就死了？要了命了。酸中毒！碱中毒。一到酸碱中毒，我^们们很多医生就头疼、不好调整！2199你用点碳酸氢纳去也不好用？你给他用点酸，也不好用。那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢，它认为这个人的人体！它的这7898个钾离子和氯离子！各有156毫克单位，它要寻求这个平衡！就叫酸碱平衡、就是PH值平衡。然后呢，它经常常在变换！变化时候它就有一个缓冲对！它有三个缓冲对！它有最弱弱的是氨基酸缓冲对，磷酸缓冲对。碳酸缓冲对！这三个缓冲对对是什么呢,就是来纠正这个淤值、你比如酸高一点。它可以调整调整，碱高一点，它也可以7029调整调整!它是个⁸⁹¹¹调节器，当你太厉害了。这三个调7801节器就无效了，无效了就出^现现电解质紊乱，它也在追求阴阳平衡、它认为如果调整不好。出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的！用中医话，就是阴阳不平衡、它是怎么不平衡，钾钠离子不平衡、高钾的病0797人就很危险!^低低钾的病人也很危险。高钾的病人可以猝死！低钾的病人也可以猝死、所以在这一点上。你就说西医就是在讲阴阳、不是、它也不是在讲阴阳。它是讲一个内环境的稳定，这个内环境的稳定。和你讲的这个中医的这个“中”字！这个思想是完全一致的！如果果真正认识到中医,是在讲究一个人体内环^境境稳定的医学体系？西医医就可以接受！我们从这个角度切入中西医结合！去去和西医对话！就好多了！就好多了、 　　2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目，中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中！根据规定，申报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：：具有历史文化科学价值？处于濒危状态。有^完完整的保护计划、而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 　　中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理。心理！行为，外界物理运动后对人类生理，心理、行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论。其世界观是深刻的。本质的、其人生观是超^越越生死的、起方法论是公正。公平。合天道的！，

谁能用中医五行知识解释下春季手掌蜕皮

　　中医五行叫“肝乘肺”。就是肝有问题影响到肺的功能！本来7385肝有问题的时候会影响到脾胃的。但还会影响到肺！这是横的意思，就像一根木头。两边都顶顶到了， 　　个人认为春天是万物生长的季节、假如如细胞的生长繁殖旺盛？必将需要大量营养养物质的供给,如果营养不足、机体就就会“丢卒保车”？导⁹⁷⁷²致营养物质在人体内的转运。这样皮肤这些相对“不重要”的部位由于营养缺乏！导致了坏死脱落（即脱皮）等现象、 　　孕妇在怀孕初期出现手足脱皮，毛发脱落等现象也就是这个道理。 　　补充维生素，矿物质，脂肪酸等营养物质就能改善了！ 　　阴阳！五行，八卦卦是很深奥的东西，是所谓的“上古圣人”提出的基础理论，^后后人用自己的认识进行了一些“补充”！建议从分析五行的属4503性入手、从属性上去找答案！《黄帝内经》里提到了天地人的统一性、人与自然的统一协调性。把复杂的表象归咎咎到了简单的阴阳五行？大道至简，但是如何对问题进进行抽丝剥茧、把看似简单的东西进行剖析。认清属性，找到解决问题的路径，就需要经验1527的积累了！ 　　毕7995竟人类“文明”的起源”至今还是一个谜，你之所以对中医感兴趣也许是因为中医的“魔力”吸^引引了你？建议你用一颗“科学的心”。一颗“包容的心”去认识世界、学习科学知识、 8559　　个人拙见。仅供参考。，农村厕所的方位风水讲究

怎样自学中医

　　完全没有中医基础、到书店看看中医诊断学、中药学、中医内科等教科书。 这个易懂， 　　其次深入一点，学阴阳五行。可以看看如《千^里里命稿》，《子平真诠评注》的阴阳五行解说！2361要搞懂五行生克制化,四季阴阳五行的衰旺变迁等等等等、这个了解后大致可以知道人体的五脏六腑的运行。然然后学习经络理论，看伤寒论。金贵要略。黄黄帝内经等典籍！药学也要细看的。不懂药性药理也是不行的。中医8966派别很多!要广纳各家之言！，农村住宅的风水布局

水生木的中医意义

　　水生木。中国五行学说相生规律之一、水水能促进木的生长，医学上肾属水！肝属木！肝肾同源、肾精可滋养肝血、故称、 　　、书房的风水常识

中医五行之道有何精髓?

　　五行：指金？木。水。火，土五种物质。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的6423形成及其相互关系？中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测6639未来的人用五行相生相克来推算人的命运， 　　五行学说最早出现在道家学说中，它强调整体概念、旨在描述事物的运动形式以及转化关系、如果说阴阳是古代的对立统一学说，则五行可以说是是原始的普通系统论, 五行学说是我国古代3464的物质组成学说。与西方的地、水！火。风四元元素学说类似？但在偏重纯科学的近代、这种集哲学！科学（物理学。化学！生物学）。社会学等诸多科学于一身的理论！没有得到应有的重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬广大了。　自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关系来认识，解释生^理理现象，尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人体运行机制以防病！治病！取得了无比丰富的经验和成果！ 　　一）事物的五行属性归类 　　①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特特性相类似！则归属于木，与火的特性相类似，则^归归属于火等等，例如：以五脏配属五行。则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火、脾主6120运化而归属于土！肺主降而归属于金、肾主2994水而归属于水，以方^位位配属五行！则由于日出出东方？与木^的的升发特性相类。故归属于木，南方炎热。与火的炎上特性相类、故归属于火、日落于西。与金的肃降特性相类、故归属于金，北方寒冷，与水的特特性相类，故归属于水。 　　②②推演法,如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火。则““脉”和“舌”亦属于火,脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金！肾属于水！则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水！ 　　③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。如方位的4316东和自然界的风,木以及酸味的物质都与肝相关！ 　　对人体来说。是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。 　　二）说明脏腑的生理功能与相互关系 　　①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”生发的特性、故以肝属“木”，心阳有温煦的作用！有“火”阳热的特性、故以心属“火”！脾5876为生化之源！有“土”生生化万物的特性？故以脾属“土”！肺气主肃降，有“金”清肃。收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水、藏精的功能。有“水”润下的特性、故以肾属“水”， 　　②说明人体脏腑组织之间生生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心、心（火）之热以温脾、脾（土）化生水^谷谷精微以充肺！肺^（（金）清肃下行以助肾水，这就是^五五脏相互资生的关系,肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢、肝（木0178）的条达！可以疏泄脾土的壅郁、脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥。肾（水）的滋润、可以防止心火的亢烈！心（火）的阳热、可以制约肺金清肃的太过。这就是五2934脏相互制约的关系, 　　③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之、五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间，以及9310人体与外在环境之间相互联系的统一性! 　　三）说明脏腑间的病理影响 　　　　如肝病可以传脾。是木乘土，脾病也6157可以影响肝,是土侮木！肝脾同病，互相影响！即木郁土虚或土壅木郁，^肝肝病还可以影响心、为母病及子，影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母！肝病是这样！其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮的关系、说2065明它们在病理上的相互影响！ 　　四）用于疾病的诊断和治疗 　　　　（1）在疾病诊断上的运用 　　从本脏所主的色、味，脉来诊断本脏病！如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可可以诊断为肝病！面见赤色！口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛、脾虚的病人！面见青色。为木来乘土、心脏病人、面见黑色！为水来乘火，等等。 　　从它脏所主的色！味，脉来诊5600断五脏疾病的传变情况！如脾虚病人。面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）。肺病之人、面见红色！脉现洪象！为心病6462传肺（火乘金）？五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏！用五行学学说来分析!存在着相乘！相侮，母病及子和子病及母四种传变关系。 　　从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青！见弦脉！为色脉相符！如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉（金克木）、为逆！主预后不良、若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木）、为顺！主预后良好。 　　（2）在疾病治疗上的运用 　　①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾^（（木乘土），预先予以补脾、防其传变！“见肝之病！则知⁹⁹⁹⁸肝当传之于脾，故先实其脾气”！ 　　②确定治疗原则，概括为“补母泻子子”法、即“虚则补其母。实则泻其子”！补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾，因8444为肾为肝之母、所以补肾水可以生肝木。泻子！是针对具有母子关系的实证而治疗的、如肝实泻心，因为^心心为肝之子，所以泻心火有0460助于泻肝木! 　　根据相克关系来确定治疗原则、可以概括为“抑1387强肤弱”法!即泻其4573克者之强。补其被8919克者之弱。如肝木太过而乘脾土、肝木太太过为强!必须泻之。脾土为弱、必须补之， 　　③制定治疗方法， 药物物治疗方面？如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如⁸⁴⁷⁰培土生金法？是是用健脾益肺的方法,适用于脾失5649健运而肺气虚弱的病证！又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 　　此外、在5008针灸和精神疗法方面,都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志、如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故、 　　在实际运用的过程中！阴阳五行学说！常常常是相互联系？不可分割的。阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系。而而且可以说明事物间相互联系,相互制约的较为具体和复^杂杂的关系！从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 　　五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 　　木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 　　火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 　　土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 　　金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 　　水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 　　六）临床应用 　　祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木，火。土、金，水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的！有肝、胆。目！筋！怒、青！酸、风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”、“肝主筋”、“怒伤肝”、肝病易生“肝风”等。望诊时。青色色多属肝风，赤色多属心火！黄色多属脾湿、白色多属肺寒，黑色多属肾虚。 　　用药时！酸味入肝！苦味入心。甘味入脾。辛味入肺、咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系？例如某一脏有病。既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病、知肝传脾，当先实脾”。““虚则补其母!实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！ 　　而五行之中，火的攻击最强悍、水的缓6517和能力最好？木的治愈能力超强、金的冲击能力最强、土的防御能力最好！，卧室带卫生间的风水如何

乾宅八卦图

　　去度娘。 　　乾宅风水吉凶方位图、将将得到更多有关乾宅的资料、 　　　　乾宅:大吉(生气方)在正西方、次吉(延年方)在西南方。中吉(天医方)在东北方，小吉(伏位方)在西北方;大凶(绝命方)在正南方、次凶(五鬼方)在正东方！中凶(六煞方)在在正北方!小凶(祸害方)在东南方。。家里的布局风水讲究

八卦与中医治病

　　八卦与中医治病这个问题很复杂！一下子子说不清楚,还是看书学习一下吧， 　　总之，开的方子的中君臣佐使。同时还要考考虑当时的年，月所占的五运六气怎样！比如今年土太过，你是76年生人、命中水大。按理说水土可以相处的。“水来土掩、”可是二者者都太强,水大之人全身会不舒服。用药时就^要要考虑用“木”调和水土！、家中的财运风水布局

中医所说的风水是指什么

　　张仲景《金匮要略—水气病脉证并治》中根据病位表里上下将水气病分为五类：风水、石水。皮水、正水，黄汗！风水^以以突发局限性水肿为主要表现，属阳水。属实、多由外感风邪，疮毒，水湿而成。病位在肺、脾！一般而言阳^水水易消。预后较好、，家居中客厅的财位风水

八卦图怎么画

　　image.baidu.com/...3&rsp= 　　　　你可以用下面的五谷防鬼法 　　　　五果 　　杏？李。桃！栗。枣 　　　　佛教大小乘佛典将因果关系中的结果分为五类。其具体名目和涵义是： 　　（一）异熟果、异熟。旧译为果报，这是基于因果概念而耒的一个具有新意的同语、指众生前生善恶行为为所招致的苦或乐等果报！即四缘中增上缘所得的果，升熟果与因性质不同。既不同时又非相随。前生的因是道德性的善或恶。后生的果果是实体性的善或恶？如人“放下屠刀”行善、立地成佛。作恶变成鬼！就称为异熟果， 　　（二）等流果，是由原因流出未的结果。由或善或恶的因生起同类的或善或恶的果！等流果是与原因为同种类的结果。又称习果、《阿毗达磨俱舍论》认为！果似因为“等”、3814果从因生为“流”，“等”是是等同！“流”是流类！等同流⁹⁵⁹⁴类的果为等流果、例如先前操杀生之业缩短了其他生物的寿命，而其后的果报亦会是短命而死， 　　（三）士用果、士指人。用为作用！指人的造作，士用用即人的作用。4418人们使用各种工具所造的各类事情。所得的结7317果称士用果？ 　　（四）增上果。“增增上”增迸助长!一切具有影响力或不起阻碍作用的即积极的或消极的原因都是增上缘，依增上缘而生的果是增上果、如眼识（眼的视觉能力！由此而能起视觉的认识）对眼根（生起眼的感觉的依据、有胜义根与扶尘根两部分：胜义根体质清净！肉眼不能见。扶尘根根则是肉眼可见的眼球!是1527胜义根发挥作用的依据！）来说是增上果。即是眼根是眼识的增上缘！ 　　（^五五）离系果!“系”。烦恼的系缚、离开一切烦恼的系缚称为“离系”！修习佛法，断绝一切烦恼！2521超脱生死轮回,获得最高结果、称离系果，又称解脱果。即涅盘， 　　五果说中的士用果及增增上果？肯定了人在创造事物中的作用，因果论学说贯穿了重视个人道德修养和强调社会行为责任感的精神！包含了值得肯肯定的合理的内容,佛教因果论侧重于人的心理和行为方面、主要是心理活功3098的分类、强调业（因）和业报（果），因果论阐明两种相反的人生趋向：作恶业而引起不断流转、即生死论回。及作善业而引向还灭、即归于涅盘。就是缘起流转和缘起还火两大因果律，佛教教人要作善业（善因）。长期修持，以超脱生死流转，追求和证悟涅盘还天、 　　　　粟，豆 ！麻。麦，稻 　　古代所指的五种谷物！“五谷”。古代有1124多种不同说法？最主要的有两种：一种指稻、黍。稷，麦！菽、另一种指麻、黍！稷。麦，菽！两者的区别是：前者有稻，家居中客厅的风水布局中医手掌八卦图

梦见手掌

梦见手掌很强壮：是事业顺利的预兆，

梦见手掌发红：预示着财运恒通。

梦见手掌发黄：是生病的预兆！

梦见手被砍：预示着生活丰衣足食！

梦见手掌的案例分析

梦境描述：梦见自己的手掌很大

梦境解析：梦见手？象征行动！自己的能力与事业。梦见自己手大大是吉兆。

如如果梦见手又长又结实!6919表示做事有能力？预示事业成功、

梦见自己的手特别白皙、肥胖、则表示做梦人生活富裕裕舒适!平日养尊处优、

梦见手上突然布满皱纹！不用太过担心，预示你在遇到问题时。会变得更成熟冷静、能老练沉稳地解决问题！