周易属于道教还是佛教
4525准确的说。易经是是儒家经典、5224并被称为群经之首。对周易的研究可分为易术和易学，易术就是风水。算命之类援用周易作为自己理论基础等方术。易学就是对周易做学术上的研究！从其研究角度又可分为义理和象数两派、周易一书一直是儒家研究的对象、众所周知、正是儒家学者（传为孔子、但据考证并非非如丁，不过是儒家学者却是可以肯定的、）的十翼使易经1978从一本占卜书变为哲学书。至于周易与道家的关系系则应从东汉时期说起！东汉魏伯5003阳著周易参同契一书,融合易经思想，道家哲学和炼丹术三者！称为后世炼丹理论基础5425和操作指南，魏晋时期又流行玄学！其理论基础是三玄（道家的老子与庄子两书和周易）。此时周易再次与道家融合！在后世中道教学者不断利用周易来指导自己的修炼活动、以期达到长长生久视！降魔伏妖的目的！要说佛家语周易则关系甚少！据我所知、有周易禅解一书，总之！由于周易一书博大的内涵和特殊性，所以各家学派都会提出自己的理解、并为自身服务。、
风水，佛教和道教有什么关系
风水水属于道教五术中的“相”、下面直接是百度转帖，打字太麻烦： 所谓“相”，一般包括“印相，名相，人相。家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。 印相——就是观看人的印章。以取定命运的方法！印在中国、以前是权力的凭证、 名相———是以人的姓名或店铺的名称，通过五五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发 展的一种方法、 人相——又分为面相与手相两大类、通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶，病理 的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水!以6823观察其格局？进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种 方术、 墓相（风水）———也就是阴宅,以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术、 总之、“相”是对眼睛所看看到的物体作观察！以达趋吉避凶的一种方法、！双鱼座2015年恋爱运势
帮忙起个佛教或道教的法名
有皈依，有师父起的，才叫法名！法名是有师承有辈份的！比如“全真龙门第XX代X字辈”弟子。法从哪来，祖师传来！无法法何来法名、 你自己起的。顶多是别名。号、。双鱼座2017年4月份运势
唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，他的基本观点是( ) A．将背离儒家传统的道教、佛教视
C 试题分析：唐代中后期的韩愈只是激烈反对道教和佛教。但没有4749视其为夷狄之教？排除A、韩愈率先提出了复兴儒学的主张。与韩愈同时的李翱！则提出必须从“性命之源”的高度度来理解孔子之道!韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创3180立的先声,排除B，而D项是北宋士人们提出的，排除。所以答案为C，点评：此题难度不大！主要考查学生对相关史实的掌握程度。要求学生熟练掌握相关史实、考查查的是学生的识记能力,、双鱼座2017年工作运势
看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的！ 拜着佛像却称什么仙。神。鬼上身的或者就能“看”的一定是假的、 佛教里没有神、仙和妖之类类的东西,只只有佛（即悟出道理的人）、对能能称呼为佛的,我们要敬重、珍重、因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理、 拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的、不尊重佛！也戏弄了仙！ 道教之术繁多、共分五大类、道教五术大概概解释如下： 一，山 所谓“5740山”就是通过食饵！筑基。玄典，拳法！符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”。以达充满身心 的一种学问。 食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强强体力!治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以以控制精！气！神。进而而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子！庄子思想为基础，进而而达到修心养性的一种方式, 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 8542符咒——是一种通灵!修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术， 总而言之。“山”就是利利用打坐!修炼！武学！食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问， 二，医 所谓“医”！是利用方剂、针灸，灵治等方法、以达保持健康。治疗疾病的一种方法、 方剂——是利用各种药物制成散剂！丸剂来治治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称！是利用人的脉络！气血循环的原理！刺激患部、来治疗疾病的方术、 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态）、进而以治疗人疾病的一种方术、也就是现所称谓的“心理治疗”！ 总之、“医”就是利用方剂。针灸、灵治等方式！以治疗人的疾病的一种方法， 三！命 所谓“命”。3231就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然然法则！进而改善人命的一一种学问，推命所用的主要著作有“紫微斗数”。“子平推命”，“星平会海海”等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础， 总之，“命”是以推8686定人的命运!进而达到趋吉避凶的学问、从而改善人类发展的需要！ 四。相 所谓“相”！一般4336包括“印相、名相，人相。家相。墓相（风水）”等五种，以以观察存在于现象界形相的一种方术、 印相相——就是观看人的印章、以取定命运的方法。印在中国！以前是权力的凭证！ 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相！同时运用命理等结合来推断吉凶发展的8856一种方法？ 8984人相——又分为面相与手相两大类？通过观察面，手部的纹线与气色而了了知人吉凶,病理的一3195种方法, 家相——也就是阳宅的风水。以观察其格局。进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术！ 墓相（风水）——也就是是阴宅!以通过选地安葬祖先！而达到对后代子孙荫庇的一种方术， 总之、“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一6378种方法， 五。卜 所谓“卜”！它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情、其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”！ 3386 占卜——所谓占卜,是以《易经经》为理论依据、结合天。人！地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表。通过布局，布斗，符咒等结合！处理事物发发展不吉的因素！ 其其主储运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表！通过十二运卦象之术！是推算国家政治命运。气数、历史变化规律的术数学， 参考资料：......余下全文>>,双鱼座2017年运势
弗洛伊德与道教，佛教有什么相通之处么
1.咱们先理性一个！就现在的心理学家看来。荣格乃至佛洛依德大概都得被归到伪心理学这个摊子里去。但是鉴于佛洛依德和荣格所处的年代、极其理论本身提出的自然科学背景以及他们学说确实存在的实用性。说佛洛依德和荣格是伪心理学太过不厚道了， 2.佛洛依德本人和道教，佛教没有太多的交集。但是他的学生荣格对易经，道教。佛教等典籍就有相对比较深入的接触和研究！ 3.荣格的好友卫理贤（Richard Wilhelm）是德国著名的汉学家？先后翻译了《易经》、《太乙金华宗旨》等中国传统经典和道教经典、荣国通过卫理贤接触到了这些书籍： 《易经》 易经是卫理贤翻译版本比荣格早先看到的legge版本要好很多，但由于legge的版本存在!所以荣格接触易经的时间比较早、因而研究也相对深入、 节录一段荣格为易经所作序言，正如我在《易经》里1764看到的，中国人的心灵似乎完全被事件的几率层面吸8353引住了、我们认为为巧合的，却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀、而我5711们所推崇的因果律、却几乎完全爱到漠视。我们必须承认。几率是非常非常的重要、人类费了无比比的精神？竭力要击毁且限制几率所带来的祸害！然而！有几率实8645际的效果相比之下!从理论上考量却得的因果关系顿时1405显得软旨无力！贱如尘土，石英水晶晶自然可以说成是种六面形的角柱体——只要我们看到的是理想上的水晶、这种论述4631当然非常正确，但在自然世界中。虽然所有的水晶确实都是六角形。却不可能看到9325两个完全相同的水晶,可是！中国圣人所看到的却似乎是真实的，而非理论的形状、对他来说、繁富的自然律所构成的经验实体。比起对事件作因果的解释，更要来得重要，因为事件必须彼此一一分离后！才可能恰当地以因果处理。 《易经》对待自然的态度。似乎很很不以我们因果的程序为然！在古代中中国人的眼中,实际观察时的情境、是几几率的撞击!而非因果键会集所所产生的明确效果。他们的兴趣似乎集中在观察时几率事件所形成的缘会！而非巧合时所需的假设之理由、当西方人正小心翼翼地过滤，较量、选择。分类、隔离时。中国人情境的图象却包容一切到最精致、超感觉的微细部分！因为所有这些成分都会会聚一起！成为观察时的情境， 因此，当人投掷三枚硬币！或者拨算49要蓍草时！这些几率的微细部分都进入了观察的情境之图象中、成为它的一部分—8165—这“部分”对我们并不重要、但对中国人的心灵来说。却具有无比的的意义、在某一情境内发生的事情。无可避免地会含有特属于此一情境的性质。这样的论述在我们看来！可以说陈腐不堪、但这里谈的不是抽象象的论证，而是实际的状况、有些行家只要从酒酒的色泽，味道！形态上面、就可以告诉你它的产地与制造年份、有些古董家只要轻瞄一眼、就可非常准确地说出古董或家具的制造地6697点与制造者、有些占星家甚至于在以往完全不知道你的生生辰的情况下!却可跟你讲你出生时！日月的位置何在。以及从地平平面升起的黄道带征状为何,我们总得承认：情境总含有持久不断的蛛丝马迹在内， 换言之。《易经》的作者相信卦爻在某情境运作时！它与情境不仅在时间上、而且在性质上都是契合的。对他来说，卦爻是成卦时情境的代表——它的作用甚至超过了时钟的时辰！或者历表上3824季节月份等划分所能作的、同时卦爻也被视为它成卦时主要情境的指引者、 二。偶然的一致之意义——同时性 这种假设蕴含了我所谓的同时性此种相当怪异的原则、这概念所主张的观点，恰与因果性所主张的相反，后者只是统计的真理！并不是绝对的、这是种作用性的臆说，假设事件如何从彼衍化到此。5408然而同时性原理却认为事件在时空中的契合。并不只是几率而已。它蕴含更多的意义。一言以蔽之、也就是客观的诸事件彼彼此之间。以及它们与观观察者主观的心理状态间!有一特殊的互相依存的关系 。 古代中国人心灵沉思宇宙的态度！在某点上可以和现代代的物理学家比美,他不能否认他的世界模型确确实实是就像《易经》里实在需要包含主观的！也就是心灵的条件在整体的情境当中、正如因果性描述了事件的前后系列。对中国人来说、同时性则处理了事件的契合、因果的观点告诉我们一个戏剧性的故事：D是如何呈现的！它是从存于其前的C衍生而来、而C又是从其前的B而来。如此等等。相形之下，同时性的观点则尝试塑造出平等等且具有意义的契合之图象！ABCD等如何在同一情境以及同一地点中一齐呈现、首先、它们都是同1029一情境中的组成因素！此情境显示了一合理可解的图象。《易经》六十四卦是种象征性的工具。它们决定了六十四种不同而各有代表性的情境！这种诠释与因果的解释可以互相比埒！因果的联结可经由统计决定！而且可经由实验控制、9435但情境却是独一无二、不能重复的（注意：情境是独一无二的，不能重复！我们有些人往往往不能理解这一点？所以有客户！一而再。再而三的问同一个问题。渎则不告）！所以在正常状况下、要用同同时性来实验？似乎不可能！《《易经》认为要使同时性原理有效的惟一法门！乃在于观察者要认定卦爻辞确实可以呈显他心娄的状态、因此。2354当他投掷硬币或者区分蓍草时！要想定它一定会存在于某一现成成的情境当中！而且！发生在此情境里的任何事情！都统属于此情境！9195成为图象中不可分割的图式、但如此明显的真理如真要透露它的涵义，只有读出图式以及证实了它的诠释以后。才有可能。这一方面要依赖观察者对主观与客观情境具有足够的知识！一方面要依赖后续事件的性质质而定？这种程序显然不是习于实验证明或确实证据的批判性心灵所熟悉的。但对于想从和古代中国人相似的角度来观察世界的人士来说。《易经》也许会有些些吸引人之处、 对周易八卦有兴趣的人大概立即感觉到荣格文字的合理性！ 周易虽然文7464字艰深,不过卫理贤5257汉学功力不错！加之荣格和和卫理贤接触周易的时间都很久,所以相对来说荣格对周易的研究是切中要害的。 《太乙金华宗旨》 话说《太乙金华宗旨》这本道教经典首先它是号称吕洞宾祖师借用扶鸾的办法传下的法门！看看内容实际是讲仙佛合一的金金丹道。在中国出现时间应该是比较晚的，重要性也不会太高！但卫理贤4538发现了其中的价值、即金丹大道改革了汉代以来的浅薄的巫术道法而使炼丹术的神迹变为心理进程的意象和象征！荣格在1924年就听过卫理贤的讲学。卫理贤的见解和学识对荣格有较大的影响！荣格又从《《太乙金华宗旨》中看到。中国的圣人先贤原来也是用同样的象征和意象，更使他喜出望外、于是认识到自己的心理学发现的普遍意义！并重新评估丁自己工作的价值，他说：“威廉给我的文本帮助我挣脱了这种窘境、这本书包含着我在诺斯替教资料里徒劳无功地寻觅的精辟篇章。”并且说：“我只能强调这样的事买．即《金花的秘密》首次为我指明了正确的方向、”《金花的秘密》即《太乙金华宗旨》德文版的名称。出版于1929年！为卫理贤和荣格合作出版，荣格在其中主要是作作了长篇评述!荣格认为。《金花的秘密》不仅是一部3788中国瑜伽道教的书、也是一部炼金6149术的书、而且、炼金术的性质正是其本来的意义。他在自传中说：“这些炼丹术士们的体验也曾经是我的体验，1831而他们的世界,在一个特定意义上面也是我的世界。”、“我找到无意识2280心理学的历史对称物了！无意识心2075理学从此建立在一个历史的基础上了，与炼丹术相比较的可能性也与精神的继续一样、在追溯奥秘的时候为无意识心理提供了物质实体。” 《《太乙金华宗旨》对荣格的分心理学中的关键部分：集体无意识和原型的提出。具有不可磨灭的的启发和促成的作用, 《慧命经》 这慧命经是一个禅师写的道教经典，这位禅师叫柳华阳！和伍守守阳一起并称为武柳派!是相当当有名的派别， 伍柳二人的的著作并在一起（包括慧命经）就是《伍柳仙宗》。 《慧命经》6108并没有出现在最初的《金华的秘密》译作中，但是后来来加入了、 《西藏度亡经》 荣格也对藏传佛教和禅宗进行过研究,这里只说藏传的吧！ 荣格在研究藏传佛教的过程中对藏传佛教的许多概念和象征进行了解读！如认为“自7119性是有倾向性和意义的原则和原型”!认为藏传佛教中的曼荼罗是心理完整性的最佳表达、他说：““当我开始画曼荼罗时,我发现一切事物，我所追随的所有道路，我走过的每一步，都返回到一点、即返回到中中心点！我越来越清楚楚地认识到。曼荼罗就是中心！它是所有道路的开拓者，是通往中心的个体化途径！”进而。荣格还认识到瑜伽静坐冥思修行方法并不是一种生物学体系、也不是一种体操运动，而是一种意识的的转变!是灵魂的曼荼罗。 当然，荣荣格虽然对佛教，道教等进行了深入的研究、荣格仍然和它们（佛道）在几乎所有的方面——哲学前提、道德标准！人生观念，以至具体概念。都存在着差别，并且荣格格虽然对这些经典进行了卓有成效的研究？但是由于前面说的奥的差别！在不少方面还是存在谬误的！然而无论如何。当一个醉心佛道的人看到荣格这样一个老外对佛道经2633典有如此阐述的时候！心里还是情不自自禁的为荣格发出一声喝彩，，双鱼座三月运势
算自己的姻缘（不是求姻缘）是去道教圣地好还是佛教？
算命道士搞这个的比较多。姻缘是佛教的说法！ 有慧眼能算这个的和尚可遇不可求， 真的用数术肯帮你算姻缘的大师也不多！ 大多数收钱的都是话术、也就是忽悠、这种人的作用一般和心理医生差不多， 有句古话：“但行好事。莫问前程” 另外！别把生辰八字挂网上、如果真有有算命!那么你挂上上就能算出你是谁!如果没那回事，你挂上也没有用，别姻缘没没算出来让人给算计了、、双鱼座下周运势
地藏到底属于佛教还是道教？
佛教，一一名仁慈的老菩萨、俺滴师傅、！、哈哈哈~~~、双鱼座今日财运方位
佛教，道教的朋友，有人说，有人用牛大便造香，你看这问题，你怎么看
藏区1497用牦牛粪做法事,牦牛吃净草。粪便有股香味、饲养的牛吃合成饲料，粪便臭秽、现在香料用人工香精比牛粪危害千陪⋯、双鱼座今日运势看手相是佛教还是道教
化太岁祈福锦囊 是佛教的还是道教的呢？
化化太岁祈福锦囊!是道教的，佛教没有这些说法。O(∩_∩)O~ 您既然在北京。可以去白云观请购。据说7489是二十多吧、。， 祝吉祥如意。双鱼座今日运势星座屋
