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什么是欲望,欲望从何而来

  1!欲望的本质(什么是欲望)   欲望的定义要揭示欲望的本质,或者说。欲望的本质要依靠欲望的定义来揭示!   欲望的对立面是厌恶。两者之间的过渡带是清心寡欲,   欲望——清心寡欲——厌恶   揭示欲望的本质,必须分析欲望的特性:   ①自然属性:与人的生理过程密切相关,   与自然属性相关的最常见的欲望种类是食欲和性欲,   ②社会属性:A.受到他人言行的诱导、吉拉尔认为、我们的欲望是“模仿性的”。B.受到社会规范的制约、包括道德和法律的制约、C.欲望一词含有贬义性,没有人5729说:“我的(他的)欲望是为人民服务”?相关的近义词是愿望!渴望。期望,理想等等!   与社会属性相关的最常见的欲望种5350类是模仿欲(羡慕他人),表现欲(显示自己)和支配欲(控制他人)、   ③精神属性:它不是客观需要。而是主观欲求(心理倾向)?这是欲望的本6284质属性!   与精神属性相关的最常见的欲望种类是求知欲和超越欲(罕见“创新欲”的提法),   在分析欲望特性的基础上、我们就可以揭示欲望的本质?给欲望下一个简洁的定义:   欲望是在生理过程,社会风尚和文化积淀基础上形成的人们欲求某种事物的心理愿望,   2,欲望的根源(为何会有欲望)   欲望的特性反映出欲望的根源:   ①生理根源!食欲和性欲是人的生理过程的心理反映。    ②社会根源。模仿欲。表现欲和支配欲是人对社会环境的心理反映。   ③精神根源,求知欲,超越欲是人对文化积淀的心理反映。   3,欲望的调控(如何对待欲望)   在心理结构中、欲望以情感为主、渗透认识(理智)和意志,因此欲望可以通过理智和意志加以调控。   欲壑难填!烦恼无限,为了调控欲望!人们提出四种主张、   一是纵欲论!认3786为人生苦短,应该抓紧时间尽情享乐!放纵地去满足各种欲望,但个人的无度纵欲势必会损害他人利益!况且、欲望是无限再生的!越纵越多越无法全都满足!其结果是以纵欲始以痛苦终,既害自己又害他人。纵欲之路行不通!   二是禁欲论?基本思路是既然欲望是痛苦之源!为了消除痛苦不如压抑或者干脆消除欲望,道家0646要求清心寡欲?佛家更进一步要用大雄之力灭欲度苦、道家佛家以及其他禁欲思想看上去很美!实际上很难做到!禁欲灭欲一途也走不通!   三是节欲论,欲不能纵也不可灭。那么最可行的是合理节制!合理节制的“理”首先是礼法,即社会的法律!制度。政策、法规、风俗。习惯等社会规范!其次是道德观念、即每个人的道德力和意志力!这是防止欲望出轨犯禁的精神栅栏、   四是超越论、社会礼法和道德观念对于欲望的调整必不可少、但都具有异己的强制性,让主体不同程度地感到痛苦和无奈!为了让主体消除痛苦和无奈从而进入自由自觉的境界!人们找出了对待欲望的第四条途径、即在精神层面上的悟解即超越,   参见:胡山林.游荡在精神向往的地平线上[N].社会科学报,2012.10.18!

命运高达有核动力?

  命运高达不是核动力 该机体用的是拟反中子干扰器   动力要比反中子干扰器的机体少很多的 所以命运和强袭自由PK的时候 强袭自由还有能量的时候 命运高达就要会母舰进行补充能量   GN系统是高达00的能量系统 2部动漫7007是没有联系的、农村阴宅风水知识

"缘分"典故从何而来?

  什么是缘分!有人问隐士!隐士想了一会说:缘是命、命是缘、此人听的糊涂。去问高僧、高僧说:缘是前生的修炼! 这人不解自己的前生如何,就问佛祖, 佛不语、用手指天5129边的云!这人看去,云起云落!随风东西、于是顿悟:缘不可求的?缘如风。风不定。云聚是缘、云散也是缘、 相传唐朝有个姓韦名固的人、一天夜里遇见一个老人倚坐在袋子上?对着月亮翻书,韦固4474好奇地上前问他是什么书、老人说:“是婚姻簿子”。又问:“袋里装的什么!”、老人说:“那是红绳,是用来扣住世间夫2615妻的脚!不管是仇家、或是贫富不同。或者相隔多远。只要扣上这绳!终归成为夫妇!”后来9239人们称月下老人为媒人,泛指为男女5049婚姻创造缘分与机会的人! 儿时在盛夏纳凉时听老4308人讲故事:说古时有一个贫家青年和一个富家少女相恋、少女父母嫌穷爱富!不能结合、青年离开后!少女思念成疾而死。她的父亲焚化她的尸体,发现她的心里有一块象铁的东西焚化不掉。经过磨拭!从中照见少女与那青年相对的人形!后来青年回来看见了!泪下成血,滴到这个东西上,立刻化去!此故事婉娩道出了一个感人肺腑?催人泪下的有份无缘的爱情故事,儿时就是爱听故事觉得有趣好玩好听。其3629他一概不知! 传说春秋时的秦穆公的女儿弄玉?同萧史结婚,萧史教她吹箫作2331凤凰的鸣声,把鸾凤引来,十多年后、弄玉跨凤!萧史乘鸾。飞上天去、虽是神话故事?那弄玉与萧史8824的妇吹夫随,得道成仙、因缘而生情!随着时间的推移逐渐被神化的缘分,同样令人羡慕与向往, 唐代诗人白居易在《长恨歌》中曾写道:“在天愿作比翼鸟!在地愿为连理枝!”此诗的典故来自战国时期的宋康王夺了随1036从官韩凭的妻子、1529并囚禁了韩凭?韩凭自杀。他的妻子把身上的衣服弄腐!同康王登台游玩时自投台下!大家拽她衣服想救她!拉不住、跌下摔死了、死前曾留下遗书说要与韩凭合葬!康王却给她俩分葬两处,不久两座坟上各生一棵梓树,十天后就长得很粗大,根与枝交错在一起!树上有鸳鸯一对?交颈悲鸣,缘是命!命是缘。生死相随,人们都说那是韩凭与妻子的化身!此夫妇生死恩爱。忠贞不渝,不畏强暴令后人敬佩、 在三国魏的时期!有一姓荀名粲字奉倩,夫妻感情深厚!妻子寒冬生病发烧!为了给妻降温,他走到屋5794外先将自己的身体冻冷,再回到屋里用冷的身体贴近妻子的身体为其降温退烧!9016后来由于妻子病重死了!不久他自己也死了。夫妻双双驾鹤西去!唐李贺《后园凿井歌》:“情若何!荀奉倩、”此为古人之愚爱。不求同生,只求同死的缘份是前生的修炼,令人敬仰!值得同情与理解, 十六国7166前秦的窦滔。被流放到边远地区。妻子苏蕙想念他!用一匹锦织了一首长诗寄给他,抒发她的深挚的爱情,全诗八百四十个字。循环颠倒都成文意!真是精彩绝伦、令人拍案叫绝,缘分不是诗,但它比诗更美丽。 相传唐宣宗时,舍人(侍候太子的官)卢渥在御沟里拾到一片红叶。上面写着一首诗:“水流何太急。深宫尽日闲、殷勤谢红叶,好去到人间,”他就把它藏匿在箱子里、后来宣宗放宫女嫁人。卢渥去选择配偶!选中的一名宫女,正巧就是在叶上题诗的人,此乃命中注定的缘分,茫茫人海中两人从红叶传信!到相亲相爱,这就是缘分。正如古人所云:有缘千里来相会,无缘对面不相识, 在唐代还有一传奇故事:有一个名叫崔韬的人!在旅途遇到一只虎!脱去虎皮变成美女,崔韬把虎皮扔进枯井里!把美女带回家结为夫妇,并生有一子!日子倒也幸福美满!若干年后,崔韬与美妻再次经过扔虎皮的井边,崔韬一时兴起想与妻子开个玩笑、从井里取出虎皮、让妻子披上!倾刻间美妻果真又变成虎!吃掉崔韬和他的儿子走了,夫妻相聚是缘、散也是缘!典故表明两人缘分已尽!并遭此恶运,令人腕惜、正如古人所云:情知春去后、管得落花无! 相传唐朝进1365士赵颜、从画工那里9734得到一幅美人画,画工5982对他说:画上的美人名叫“真真”,只要唤她的名字,不停地唤一百天,她就会答应。再用百家采灰酒灌她,她就会活!赵颜信了画工的话、并且每天按其吩咐的去做。真真果然活了、成9213了他的妻子,并生了一孩子,一家三口幸福美满、后来有人嫉妒赵颜、说他美妻是妖怪,并给他一把剑教他去杀美妻!真真发觉后,随即进入画里,那唤狗吃屎的赵颜提剑来找美妻,没找着、只发7006现美妻真真已回到画上!身旁还带了一个自己的孩子!那赵颜醒悟后懊悔不已。此乃有缘却没份、典故告诫人们:倘若随意听信别人的谗言挑唆!而破坏了自己的幸福家庭,世上是无后悔药可买的、 唐代有个复姓淳于保棼的人,家住广陵!他家院子有一棵老槐树,枝干长大,有一次他喝醉酒、梦见到了一个国家、叫大槐安国、国王把公主嫁给他!叫他当了南柯郡的太守。过了二十年、生了五男二女!他一觉醒来。走进院里。发现老槐树下有一个蚂蚁窝?所谓南柯郡!就是蚂蚁窝、此属有缘却无份,正所谓:做梦娶媳妇---想得美!虽是美梦!必尽梦中还是美好的、 据《宋六十名家词.东坡词》记载:惠州有温都监女、颇有色!年十六,不肯嫁人。闻坡至、甚喜、每夜闻坡讽咏、则徘徊窗下、坡觉而推窗、则其女逾墙而去。坡从而物色之曰:“当呼王郎,与之子为姻”!未几、而坡过海,女遂卒!葬于沙滩侧。坡回惠!为赋此词。 此段小文讲的是一个美丽而凄凉的故事:苏轼寓居惠州的定惠院、每当到他深夜吟诗时、总有一位美女在窗外徘徊!当苏轼推窗寻找时,那她却已经翻墙而去、苏轼却物色王郎之子与她为姻。在苏轼离开惠州后、女子2821就郁郁而亡!遗体埋葬在沙洲之畔。当苏轼回到惠州!只见黄土一堆、个中幽愤之情可想而知。于是。苏轼为了纪念那女子就赋了这篇著名的《卜算子》、 缺月挂疏桐。漏断人初静,谁见幽人独往来。缥缈孤鸿影, 惊起却回头。有恨无人省,拣尽寒枝不肯栖。寂寞沙洲冷、 缘分不是酒。但它比酒更香浓,诗人苏轼当时已有六十出头、他的才华能被十六岁少女所痴迷、感觉这个少女好象是为苏轼而存在的、正如佛所曰:今生的擦肩而过。也许是前辈子的五百次回眸所致。 再说一则与飞禽情感有关的诗词。金代杰出的文学家元好问作的《雁邱词》、其中有小序说“太和五年乙丑岁、赴试并州,道逢捕雁者云:‘今旦获一雁、杀之矣、其脱网者悲鸣4242不能去。竟自投地死、’予因买得之。葬之汾水之上。累石为识、号曰雁邱,时同行者多为赋诗!予亦有《雁邱词》,” 故事说得是:当年元好问去并州赴试!途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问。今天遇到的一件奇怪的事:他今天设网捕雁、捕得一只,但一只脱网而逃,岂料脱网之雁并不飞走!而是在他上空盘旋一阵、然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁。一时心绪难平、便花钱买下这两只雁,接着把它们葬在汾河岸边。垒上石头做为记号。号曰“雁邱”、并作《雁邱词》。 问世间情为何物? 直教生死相许! 天南地北双飞客、 老翅几回寒暑、 欢乐趣。 离别苦。 酒中更有痴儿女。 君应有语、 渺万里层云! 千山暮雪、 只影向谁去, 横汾路, 寂寞当年箫鼓。 荒烟依旧平楚、 招魂楚些何嗟及、 山鬼暗啼风雨、 天也妒! 未信与、 莺儿燕子俱黄土、 千秋万古, 为留待骚人! 狂歌痛饮, 来访雁邱处, 虽说是大雁间的情感典故。“问世间情为何物?直教生死相许,” 现如今总算读出此典故的真谛!却依旧7466为它们不能“天南地北双飞客”而悲伤不已,佛曰:9217缘即如风!来也是缘!去也是缘,已得是缘。未得亦是缘!、佩戴貔貅需要注意的事项

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