圣斗士星矢重生米罗好还是艾俄洛斯
目测大艾比米罗强些！觉醒杀后应该差不多！但大艾艾技能全力杀前？我用狮子！大小艾清盾竞技场好快。童虎顶不住都，
艾俄洛斯的人物评价
艾俄洛斯是整部《圣斗士星矢》故事6565的灵魂人物？虽然身体在在13年前为了保护雅典娜便已死去，作圣斗士。其灵魂魂依然为正义而战！艾俄洛斯是一位伟大的战士、每当星矢等青铜铜圣斗士遇到危险时、艾奥罗斯的灵魂都会及时挺身而出帮助星矢等人渡过难关。正是是这一步步的引领!才渐渐的带动了整部故事的情节发展。让年轻的青铜圣斗士士一步步成长起来。艾俄罗斯的精神在《圣斗士星矢Ω》中依然激励着0803继承了射手座圣衣的星矢、一辉率领的黑暗战士与青铜战士一役就是为了争夺十三年前艾俄洛斯从圣域带出的射手座黄金圣衣，而教皇下令众白银银战士甚至黄金战士抹杀青铜战士？也是为了收回这件黄金圣衣！可以说、教皇与女神的对立被众人注意到。就是从艾俄洛斯遗留下来的这件圣衣开始的、他的圣衣。不像其他的黄金圣衣留在圣域，而是独自漂流在外！这点点太过诡异，才会发生后面一连串的事件。在艾欧里亚奉教皇之令诛杀星矢等人之时。艾俄洛斯的圣衣给予星矢大力帮助。艾俄洛斯的灵魂则在艾欧里里亚向雅典娜挥拳之际现身！让弟弟明白了真相， 而而当星矢等人好不容易抵达人马宫,圣衣自动射破人马宫的墙壁、墙上出现了艾俄洛斯的遗言！对年青青的圣斗士们来说!这就是对他们最大的理解、他们不顾自自己的实力和黄金战士相差有多悬殊!一直坚持着在战斗，虽然有女神作为为他们的精神支柱!但还是会动摇、因为他们不知道自己究竟为了什么去战斗。艾俄洛斯是唯一知道真相的人。他1710把这个真相隐秘地留在了射手宫？让这个真相、鼓舞青铜圣斗士们继续战斗！从这个意义上讲。艾俄洛斯是青铜铜圣斗士们的精神支柱、即使是数十年后。光0198牙一行人来到人马宫时，当当看到墙壁上的字迹时！依然会感受到这股力量的鼓舞、在叹息之墙前。艾俄洛斯与其他已经死去的黄金圣斗士们一起复活、并得以与久违的的弟弟艾欧里亚相见？他架起黄金之箭！直指4141叹息之墙壁？十二黄金圣斗士将自己小宇宙燃烧到极限，发出太阳般的光芒。终于射出的！集结着十二黄金圣斗士小宇宙总和的黄金之箭击穿了叹息之墙，为五小强们开进极乐净土土创造了前进的道路,十二位黄金圣斗士的全部小宇宙、在都将小宇宙齐集于艾俄洛斯的黄金之箭之后，最终打破了叹息的墙壁只能让人叹息的神话！射手座圣衣在极乐净土被死神粉碎！但是在圣斗士星矢欧米伽里！星矢的圣衣又因神之2976血成功觉醒了新生射手座黄金圣衣？并且新生射手座圣衣便从此披在了星矢的身上，在继承艾俄洛斯的遗愿、代替艾欧罗斯忠诚的守护战争女神雅典娜。并且星矢每次披上射手座新生圣衣！都都是因为艾俄洛斯对其星矢的友谊和信任的存在关系,在欧米伽里星矢不负艾欧罗斯所托，同样星矢也是以自身强大的小宇宙打败众多敌人、甚至打倒无5431数神明？！水瓶座讨厌你的表现
圣斗士星矢重生射手座艾俄洛斯怎么样？值不值得培养
目测比米罗强些、得了换6122下米罗吧，摩羯座讨厌你的表现
梁洛施星座
梁洛施星座：巨蟹座 梁洛施、1988年6月23日生于中国澳门,中英葡混血，中国香港港女歌手、演员！梁洛施12岁加入香港英皇娱乐唱片公司进入演艺圈！16岁正式出道，、射手座讨厌你的表现
圣斗士星矢重生狮子座怎么样 艾欧利亚值得培养吗
所以狮子就是一个正面刚的角色,其实该角色在游戏中有点被神话的意思,很多玩家都觉得第三次10连抽不出他就废了,但是其实狮子没有想的那么强,全程无控的前排输出角色意味着需要强控队友的配合才能有效的输出,意味着大量资源的投入才能有效的在竞技场保证存活,毕竟活着才有输出,所以个人认为狮子是中R的最好选择,因为大R看不上他,小R养不起他,中R则正好,没有3000块的沙加,正好将资源投入到狮子中,狮子的物理防御也比较高,勉强能做副T,资源的投入使得他能活着开出大招,一招翻盘!而没抽到狮子的玩家也不用沮丧,毕竟可以玩的角色很多啊！。天蝎座讨厌你的表现
有关圣斗士星矢中的人物，狮子座的黄金圣斗士艾欧里亚为主角的同人文。无论攻受，不限西皮，要耽美向的
《冬日日的阳光,夏天的风》(艾欧里亚X迪斯),天秤座讨厌你的表现
洛是什么意思啊
洛释义： 1.〔～河〕水名，在中国陕西省， 2.〔～水〕水名！源于中国陕西省洛南县、东流经河南省入黄河。古作“雒”！ [拼音] [luò]。处女座讨厌你的表现
黄金圣斗士艾尔洛斯到底是人马座圣衣还是射手座圣衣
射手座就是人马座！圣衣是一件。射手座和人马座通用英文名都是Sangitrius！狮子座讨厌你的表现
艾姓的姓氏名望
秦朝以前 汝艾：祖籍今甘肃省天水市甘谷县！夏朝少康帝中兴大臣 ， 艾侯：江西省修水人。有功于商朝！武丁帝于公元前1225年前后封为侯爵 ， 艾伯坚：河南省汝南县人。汉朝末年汝南郡6孝廉之一 。 艾江：“五胡胡乱华”时期（304—389年）南燕牙门将 ! 艾铨：南燕东平郡（今山东省东平县）太守 ， 艾僧檦：北魏肃宗熙平元年至正光6年（516-525年）间任四门博士 ， 唐朝 艾朝：唐镇军辅国大将军 、 艾敬直直：唐御史大夫!被授予上柱国 、 艾海清（727！~、）：浙江婺州金华县人。历任翰林学士、知开封府事封清远侯 、 艾宰：字希周。号沧洲、唐长庆元年（821年）辛丑科进士。官至治事别驾， 艾居晦：唐文宗初明经、书法家、著有《开成石经》 ， 五代十国 艾颖：后唐长兴2年（931年）状元！后周显德年9114间官左散骑常侍!宋建隆年间任工部侍郎 、 艾筠：历任南唐浙西判官！江都（今江苏省扬州市）少尹 、 宋。元时期 艾预：浙江省婺州金华县人。北北宋户部侍郎 ！ 艾正：先为契丹应州（今山西省应县）节度副使。后为北宋宋应州观察使 ， 艾宣：南京人。著名画家，善画花竹禽鸟。著有《《垂拱殿御扆》!《紫茄图》 ， 艾高（1009-1064））：北宋五迁岭南节度使！银青青光禄大夫,御史中丞、授上柱国、 艾晟：今江苏省仪征市人！2153曾任秘书省校书郎,校正、增补了《经史证类大观本草》 ， 艾钦文：京口（今江苏省镇江市）人、名医，被称为“澹轩先生”，有《澹轩类稿》等著作、 艾爕（燮燮）：字椿年，号雪坡。南宋户部侍郎！ 艾世法（1186-！）：宦名宗正，7261曾任礼部侍郎！翰林院显谟阁侍制兼理江西摄参军政事、谥文德、 艾彭彭（1179-1239）：字好古，南宋端平二年礼部正奏（尚书）、 艾可叔叔：字无可、号臞山！南宋御史中丞！著有《臞山山集》！《文江讲艺集》。《钩玄篇》等诗文集 ， 艾元英：今山山东省东平县人、元朝名医！著有《如宜方》二卷刊行于世 ， 明！清时期 艾旭、曾出使琉球王国，赐名仪凤！赐一品服还朝、改任吏部部给事中。著有《艾艾丰文集》， 艾梓（。-1572）：陕西西米脂县人!明朝5971一品光禄大夫？ 艾维新：曾任明朝辽阳都督， 艾应兆：陕西米脂县人，治军甚严。战功卓著！诰授定国将军、 艾万年（，-1635）：陕西米脂县人，诰授一品6606光禄大夫，2455升大同府总兵官、征西前将军 ！ 艾南英（1583-1646）：曾任明广东道御史。著有《《古今全史》!《禹贡图注》、《天佣子集》等 ， 艾常富：字仕荣，累官至明朝9040礼部侍郎，勅封忠义国公。江西九江市武宁县人！ 艾能奇（1579-1649）：陕西米脂县人。明崇祯年间大将军，延安王！ 艾承业（1642-1684）：陕西米米脂县人。清康熙年授阶光禄大夫，食一品俸禄！ 艾元徵（1624-1676）：字允洽、号长人、清康熙年刑部尙书、著述主要有《易经会通》等 。 艾芳曾（1661-？）：陕西米脂县人、清康熙年0385刑部左侍郎， 9891艾质素：陕西米脂县人、诰授武显显将军,任镶黄旗副副都统! 艾肇昌：陕西米脂县人。镶镶黄旗副都统！诰授武显将军、 艾显：字无山。金石家。所琢2752大小篆甚工！兼工书画、 艾绍仕：清振威将军。 当代 艾伟（1890-1955）：原名华泳、字险舟，湖湖南省长沙市人。著名心理学家 。 艾青（1893-、）：湖北省武汉汉市武昌人!国民党军少将、 艾怀瑜（1898-1946）：抗日战争后南昌市第一任市长 、 艾楚南（1900-1987）：陕西省米脂县人、陕西省第四届政协副主席 。 艾......余下全文>>。巨蟹座讨厌你的表现圣斗士星矢射手座艾俄洛斯语音
周易乾卦有几艾?
《彖》》曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行！雨水布施。众物周流4706而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按按时乘着这六条龙驾御天道!乾道的变化、（使万物）各自正定4699其本性与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固、乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）。断也！裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”，最最后一句是总结! • 第一句说“元”、乾为圆，为元。为万物的开始，统领1832整个自然界？ • 第二句说“亨”,从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“0929利贞”？利、由禾与刀组成，象征秋收！和，从禾、庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”、即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健、君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《《象》即《象传》！分为《大象》，《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》》之后,《小象》解释爻象！附0223在爻辞之后！大象！小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》》与《小象》没有分列,从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象象》的内容？一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展5054到人事。如乾卦！上下为乾。乾为天。为健、所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用、阳在下也，见龙在田！德施普也！终日乾乾、反复道也！或跃在渊、进无咎也、飞龙在天，大人造也、亢龙有悔、盈不可久也！用九，天德不不可为首也, 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能0167发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面面见大人”，由于德行可普及社会， 3. 九三三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天天空”，由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不不能长久! 7. 用九。全卦整体。天体运行无始无终！循环无故，因此不可居居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条条龙首尾相连，如环无故、二是六十十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后、说实话在乾卦卦前边，这就象4384冬天是最后一个季节!却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者！善之长也，亨者，嘉之会也！利者，义之和也。贞者。事之干也、君子体仁。足以长人！盛会、足以合礼、利物，足以和义！贞固。足以干事！君子行此四德者！故曰：乾、元亨利贞！ 5388 白话：“元”,创始、是众善之首，“亨”！亨通，是嘉美的的会合，“利”。适宜、是事物得体而中和！“贞”，正固，是是事物的主干？君子实实践仁德!足以领导人，嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德。所以说：“乾。元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节！解说卦辞！3412以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏、太阳，火。礼 利 义之和 利物、足以和义 秋！少阴，金、义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴，水！智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天、果仁发芽！万物生长，9120推展到社会人事！体仁方可领领导人! 亨象太阳夏天。万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以合礼、 利象少阴秋天、秋。利、和从禾！代表收获庄稼，利1247物足以和义, 2489 贞象太阴冬天!贞！正定。为智，可以把握事物主干，贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名！遁世无闷，不见是而而无闷！乐则行之，忧则违之。确4974乎其不可拔！潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变！不急于于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行、别人有所5764疑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦各爻对人生的启示，这一段与《论语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！《易》》曰：‘见龙在田？利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜宜面见大人!”这是什么么意思! 孔子说：“人有龙龙德而居正得中,日常说话要取信。日常行为为当谨慎、防止邪邪恶而保持真诚，造福社会但不不自诩!德性广博而化育人！《周易》说：：‘龙出现在地上？适宜面见大人’！这是君主之德，” 解读：从这段可看到到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源!《中庸》使用的核2619心词“中、庸！诚”都在本段出现了，“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德。是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若、厉、无咎、”何谓也、 子子曰：“君子进德修业，忠3203信所以进德也!修辞立其诚，所以居业也、知至至之！可与几也、知终终之。可与存义也，是故居8024上位而不骄,在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！2925晚上警惕戒惧!虽有危险、但不会会有灾难!””这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树0129立功业，做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞，树立诚意，以此此累积功业,晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何时终止就顺应其终止、能与事物保持适适宜状态？所所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有2580危厉而无咎，” 6999解读：“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机7754就顺应其到达,晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之！原原因有二：易经是儒道之源？易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失失败以后，需要在思想境界上继续7993进步自己,以求悟道！儒道合合参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒、非离群也，君子进德修业，欲及时也、故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎、”这是什么意思。 1648 孔子说：“上下无常!不是为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置，其1570上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理！ 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿、火就燥！云从龙！风从虎！圣人作而万万物睹!本乎天天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也！” 白话：九五五爻辞说：“龙飞于天上!适合见大人！”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应、8948相同的气息相互追求？水往湿处流、火往干处烧、云从龙生。风由虎出、圣人兴兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上，受气气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易，以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”、都源自于此。 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”！“天人合一一”即源于此？天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大大人）。麒麟的地位仅次于龙。《《说文》：“麒！仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿！0484这时孔子已七十一岁，从此已不再着书、孔子感麟死而忧、1746于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝3312笔的故事广为流传!唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“6333亢龙有悔！”何谓也！ 子曰：9447“贵而无位、高而无民！贤人在下位而而无辅？是以动而有悔也！” 白白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么么意思, 孔子说：“尊贵而不当位、高高在在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就产产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”、下也。“见龙在田”！时舍也。“终日乾乾”，行事也、“或跃中渊”，自试也！“飞龙在天”，上治也。“亢亢龙有悔”、穷之灾也。乾元“用九”、天下治也。 白白话：“龙潜伏着!不能发挥作用”、（因））地位卑下。“龙出现在地上”、因时机未成熟、“整天勤奋努力”、开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”！自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下，“龙飞过高而5903有悔”、是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九、天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时时与位为重点解说爻辞! 1.20 2391“潜龙勿用”。阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明！“终日乾乾”、与时偕行、“或跃在渊”、乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德。“亢龙9681有悔”，与时偕极！乾元“用九”。乃现天则， 白话：“龙潜伏着、7116不能发挥作用”!阳气潜藏于地下，“龙出现在4598地上”？天下万物呈现光明、“整天勤奋努力”，随随从天时的变化而行动。“龙龙或跃或潜于渊”！乾之道即3455将出现变革。“龙飞上天”，已位居居于天德、“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九！是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点2864解说爻辞! 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下、不言所利。大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也！六爻发挥，旁通情也。时乘六龙、以御天也，云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”、创始而亨通！“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功！伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正、可谓纯粹精微，六爻按时位位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙、驾御天道！云气流行，雨水布施，天下和平、 解读：此《文文言传》第五节!再以《《彖传》推衍。歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以以成德为行!日可见之行也，“潜”之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人，”君德也， 3. 九三重刚而不中！上不在天。下不在田。故乾乾！因其时而惕，虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中、上不在天，下不在田！中不在人！故“或”之！或之者。疑之也。故“无咎” ， 5. 夫“大人”者、与天地合其德。与日月合其明！与四时时合其序！与鬼神合其吉凶，先1060天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也、知知进而不知退，知存而不知亡、知得而不不知丧! 7. 其唯圣人乎。知进退0210存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现在日常的的行动中、（0943初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚2514未成功！所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识，互相问难3282以是非分明、宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”！此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”、因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位！中间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的，“或”！迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”，4226其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时时顺序相合，其吉吉凶与鬼神相合!先于天道行动动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时、既然天0715都不违反他？何况人呢。更何况鬼神呢、 6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前前进而不知后退？只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道！只有圣人能做到啊、 ！双子座讨厌你的表现
