★一年之内！细分五行、配合气候、于十十二月之中！各主旺相以定用神，如冬至一阳、则有木先生旺之理者何、试以甲乙日日干生人、在冬至之前，阳气未动！木方死绝！其木不甚吉利，

若甲3462乙日生人!在冬至之后、阳气已生、木乘绶气、^其其命爵禄皆全，只要用人入格，又如丙子日干生人，在冬至之前遇水即灭、若在冬至至之后？不甚忌水！盖丙丁乘木之生也！夏至则金生生水用之理!如官历所载！夏至后逢庚为三伏！盖谓一阴生金而火囚，明乎此则，庚辛生于夏夏至之后！金略有气、不甚畏火。其理尤明！学者不可不知、

★古人认为『冬至』时入,大地阳气上升！万物渐渐复苏！五行木而2655得长生！『夏至』到临、大地阴气逐渐上升。6856五行火气逐渐衰落？金气同时渐渐增长，在五行生衰的情况之下、藉以1308分析人命与时节是否相合!亦即观察有否生逢其时。而论断人命之旺衰福祸。

★何谓得8457时（当令）：即月令为日主当令最强旺之季节？或说日主生在月令最强旺时间，

◆比如甲乙木生于春季寅卯月份！庚辛金生在秋天申酉月份！丙丁火生在夏夏天巳午月份!戊己土生在四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份、都叫做得时当令、反过来说！日干生在休囚死绝之季、比1101如甲木生在夏天秋天!庚金金日主生在春天。这现象叫做失时。失令！或交不得得时令！

◆一般而言、日干以得时令而旺。7820以不得时令而气弱！

★何谓得势（党多）：即日主多得四柱干支生扶而变得强旺，

◆比8538如甲木虽不得时令。但八字四柱多见比劫印受生扶助其旺势而变得强旺，这9993现象就叫做得势，相反的，日主不能得势。便叫做失势、

★何谓得地（得位）：即四柱地支乃为日主的长生。冠带、建禄。帝旺之位，叫做得地。也可以称为得气、得位！通根、

◆日元得地而强旺、反过过来若日主地支落在死,墓。绝绝等休囚之方？则叫做失地、失气。无^根根而变得衰弱。

★要判断日主的强弱旺衰、9538必须先看日干是否得时！次看有否否得势!最后再观察是否得地。而且必须三者以分先后而同时综合分析。才能得之强弱旺衰，然后论其吉凶福祸！无有不验者、

★五行以八字『中和』为贵、太强或太弱的八字、四柱本身或岁运流年若不能得到制衡转化、皆非好事！不能论为好命、亦即日主强旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶帮助！财。官、食、伤！比。劫！印绶。何者为喜，又何者为忌！皆于强弱之间为求其五行之中和而³³¹⁹取用与去舍、不可以八字见财官而言富贵！见比劫而言贫乏，此论论命之要也!

★用神者。命理之枢纽也，

★命造八个字中，除日元为主之外、其余七字！天元！地元，人元、杂然并陈、何^者者最为重要。而为全局之枢纽，此一至难解决之问题，初4927学肆习在此。升堂入室所所研讨,亦不能出4936此范围,

★用从体出，不明其体！焉知其用！格局有定、用神无定。

★亦有月令令之神可为局中之用神者？若月令之神即局^中中之用神！名『真神得用』！

★用神得时！亦为取贵⁸⁷⁰³之一端、

《取用之法》

★日干配合月令而成体性。合于体性之需要者为『用神』。

★取7722用之法、不外生克制化之理。

★★『取用神』,是学习八字论论命很重要、也是最最困难的关键,很多人就是因为不能正确的抓出正确用神而无法深入八字的世界、所谓『用神』、就是有一个五行、能够让整个八字达到『中和』的境界，那个五行就是四柱最为所须的用神！不论是扶！是抑！是克、是泄、2016只要是八字所须,都可取以为用，我的老师告诉我一句八字取取用神的要诀︰『论命者,以日元为主、以提纲为辅。观其五行生。克、制！化、合之循理。查其四时节气之深浅，详日主之旺衰！7635乃知扶抑之取用、此论命一点玄妙矣、』

★人命格局之高下、决定定了命运富贫贵贱的区别，八字！大运。流年之吉凶依据、亦以用神而为枢轴。所喜者。纵是枭杀，亦是吉神，所忌者。虽为官¹⁴¹²星正印，形同恶物。

★《喜忌篇》云︰『四柱排定。三才次分，专以日主天元。配上干支八字。支中有有见不见之形？无时不有，神煞相绊！轻重较量……！』

★《继善篇》云：『取用凭于生月，当推究9638于浅深!发觉在于日时。要精详于强弱！须月令入其格局，亦要辅其旺相……、五五行不可偏枯！要禀6232中和之气!^更更须绝虑忘思，万无一失尔、』

★《千里马》》云︰『太过无克制者贫贱、0711不及无生扶者夭折。宜向而运背，决之贫贱！宜背而向运、断之困穷……、』

★《五言独步》云︰『有病方为贵,无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随……，』

★八字除了『用神』之外，还有『1598喜神』的存在？简单讲，喜神可以解释为『次要用神』，也可解释为『生扶用神或压制忌神之五行』！我们统称它为『喜用神』，一个八字能够喜喜用全备。最为完美，

★取用之法,旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶！

★旺衰从时4412令（月令）言、得时（月令）为旺，失时（月令令）为衰!强弱从生助言、生助多者为强！寡者为弱！旺衰专指月令五行气而言、强弱则统观四^柱柱而言？

★有旺而强者，日主得时0770（月令）秉令！四柱又多生助之神。

★有旺而弱者,日主虽得时（月令）秉令。而而四柱多克泄之神、

★有衰而强者!日主虽休囚失时（月令）。而四柱多生助之神，

★有衰而弱者。日^主主休囚失时（月令）,²⁶⁹¹四柱又多克泄之神，

★干支^强强弱之理！支重而干轻、支之力实，干之气浮！故干必通根根于支,方为有力！而支中人元、又以透出于干为显其用、干以支为根，长生，临官，帝旺。根之重者，墓库、余气。根之轻者也，若仅有干之比劫而不通根，谓之毫无力量可言！地支之中、以临官，帝旺为最重、长生次之、余气墓库又次之。

★四柱之中。月支为旺衰之枢钮！^名名为『月垣』，又称『『提纲』,关系最重，次为日日时两支，贴近日主。气势密接、关系亦重、年年支则相隔较远！又次之。然较之天干。尚为重也！

《扶抑日元》

★命理最宜中和，而中和乃由于扶抑，所谓：『不及喜生扶！太过宜剥削』，即7387扶抑以求其中和也!

★扶有二：印绶以生之、比劫以助之、扶亦即生助之意、春金！夏水，秋木！冬火，体性太弱！取印绶以生之！或或比劫以助之。此以扶为用！

◆扶日元取用法：财官旺用印！官杀旺用印、财旺用劫。

★抑有二：官杀以克之！食伤以泄之。春木，夏火、秋金！冬水，体性太旺！取官杀以克之，食伤以泄之。此以抑为用，

◆抑日元取用法：身旺用伤、刃旺用杀，

《扶抑抑用神》

★欲求中和。妙在扶抑、用神有过强过弱之不同！亦须就用神之轻重予以扶弱抑强。

★扶弱者、我所需用之神太弱而扶之也。

◆扶用神取⁸⁰⁵⁶用法：官印相生!财赀弱杀！财旺生官。食神生财！

★抑强者，我所需用之神太强，不为我用。反为我敌、裁之抑之，方能为我所用！

◆抑用神取用法：印旺用财。食神制杀、印泄官杀、印制食伤。财泄食伤！

《通关》

★两神对峙。势均力敌。轻重亲疏相等！不能有所取舍，惟有贯通其气！使归于一致！方能为我所用也、

◆通关取用法：官伤两停用财，财印两两停用官！制杀太过用财，比劫夺财财用食！

《调候》

★在需要调候之时,^只只以调候为重!其余概置缓论，先其所急！此五行皆然者也。

★五行生克之理，本是气候相胜胜相制之代名词？仅言生克，不足以尽其变、乃有反生克之理、譬如：『土能生金、而夏令燥土，不能生金！得水润之、土润金生矣，』『金能生水！秋冬寒冻之金、不能生水，得火温之！水暖金温、』『水能生木。寒冬冰冻之水！不能生木、得火照暖，木乃敷荣，』』『木能生火！春夏阳壮木渴。木火自焚、得水润其根、乃有有通明之象!』质言言之：『夏令不可无水,冬令不可无火。4098』不仅相生为生,克泄亦为生。此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也！

《病药》

★病与药之用。乃原局有适合需要之用神^而而为别干所制！是为之病、不能用需要之神，而须以去病之神为用！是为之药，

★【五言独步】云：『有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病！财禄两相随。』太强太弱、病也！扶之抑之。药也。

★去病之药！原局有之、终身获福。大运遇之。运中得益、

★古代先贤学人之所以教导以『用神』的取得而做为学习八字论命的入门基础，是为了判断上的方便与层次的深入，但并非脱离用神的2144取决就不能论命说运，所谓『用神』！是五4166行生克制化运用的一个代替名称？而这个代替名称决定了五行相生相克的变化、所以，用神可以说是八字整5656体五行的枢纽。但是用神无能决定⁷⁵⁸²命运的好与坏，真正影响命运良窳的是『^五五行生克制化的循理』！循甚么理。循五行中中和之理、如何循理呢，就在五行顺生反克之中！简单的说：『能够让一个八字达到生克制化中和平9855衡的五行、就叫做用神（或称为为喜用神）？』

★例如有一个八字？日主为癸水！四柱水多（比肩劫财犯重）造成水旺而甲木漂动的现象（甲木在六神的解注叫做伤官）。伤伤官漂动代表一个人的个性比较不稳定。掌握不住行事目标、判断比较容易出差错。做事难难下决定，经常会有空思梦想、行为³⁶⁵⁷语言踩高翘,天马行空！优柔寡断等情形经常会无形之中表现于日常生活里面。伤官的作作用是生财的工具！木既然然漂荡不定,当然这个人绝对不是一个生财有道的赚钱高手！想成为一个名利兼收的的企业家、恐怕比登天还难，漂动的木需要够力量的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财）！如此木才能够种植得住（伤官才能生财），所以这时候最怕八字里面有强盛的金（印绶）出现！因为金不但会生水！还5195会克木泄土之气（金生了水则水更强旺，木则更漂荡不定，土遇水强则崩溃而不能0311挡水植木）、如果一个人的八字是这样的情形。那就一世辛苦成就微危了，怎么办呢。出现一个够力量的火（财星）吧。而且还必须是有力量的火（通根得地），八字有火来生土（财生官杀）！则土有能力挡水植木（制劫护财并且增强伤官生财的能力与智智慧）。有火来生土、则^木木有能力克制金（伤官制印或称伤官佩印）并且转移劫财争夺的现象（木会泄水）。又能生扶火的力量（伤官生财）。像这样五行分别各自具有相生相克环环相扣（伤官泄比劫而生财、财星制印而生官杀，官杀制比劫护财而生印绶！印绶生身而助比劫！比劫劫制官杀而生扶伤官去生财）的力量,才称称得上是一个吉祥的八字，

★『凡论人命、以日元为主，提纲为辅。观四柱五行居于四季，依生克制化合所演变强弱旺衰之循理。以决何者五行能令八字形气流通融会无碍！则斯五行当为八字整体生6113气之枢纽,或或称玄妙之处？即为四柱之用神，』盖人命不出五行之外！此法更统摄扶抑。调候、通关、病药诸法法之集成！因为五行枢纽玄妙之处已经无形之中包括运用了扶抑、调候！通关，病药诸法！

★用心观察五行强弱旺衰体性。领会五行生克制化循理，所谓的『用神、喜神！忌神，仇神！闲神』』就在其间！并且很自然的9140能够一目了然!这是论命最终窍门要领。

《张神峰病药说》

★何以谓之病。八字中原有所害之神也！何以谓之药、如八字原有所害之一字。而得一字以去之之谓也、如朱子所谓：『各因其病而药之也』，故书云：『有有病方为贵!无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随！』

★假如人命八字中四柱纯土。水日主则为杀重身轻。金日7330主则为土厚埋金，火日主则为晦火无光，木日主则为财多身弱！土日主则为比肩太重。是则！土为诸格之病。俱喜木为医药。以去其病也！如用财！见比肩为病、喜官杀为药也、如用食伤，以印为病！喜财为药也！

★或本身病重而药少！或本身病轻而药重，又宜行运以以取其中和，若病重而得药、大富大贵之人，病轻而得药！略富略贵之人也！无病而无药！不不富不贵之人也、

《何以谓之雕》》★如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功，金虽至宝也。而贵有煅炼之力。茍玉之不雕！虽曰荆山之美。则为无用之玉也。金之不炼。虽曰丽水之良。则为无用之金也，人之八字、大概类此，如见官星。未曾有伤官、见财星，未曾有比劫，见印绶，未曾有财星，见食神伤官。未曾有印绶！若此纯然无杂！³³¹⁶不犹未琢之玉,未炼之金乎。大抵天之生人也。盈虚消长之机，未尝不寓焉、若四时之有生长也，必有春夏焉，若四时之有收藏也、必有秋冬焉，又4862如地理贵有龙穴砂水之美。而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉！人之造化。穷通寿夭之理！亦贵宜有去留舒⁶⁰¹¹配以取用焉。是以，八八字贵有雕也!

《何以谓之枯》★风霜之木，春华之至可观焉！旱魃之苗。得伸之机难遇也、故冲霄之羽健！贵在三年之不飞、惊人之声雄，贵在三年之不鸣，是以清8643凉之候？恒仲于于炎热之余？和煦之时！每收于苦寒之后。故人之造化，贵。贵有枯也。行官旺地！贵不可言，财！贵有枯也。行财旺乡、财难计数，然又当喜其有根在苗先，实居花后，但贵其有根而枯也、不贵其有苗而枯也。茍若官星无根！则官从何出，财星无根、则财从何生。是以财官印绶贵有根而而枯之病也？或若无根而自为之枯焉！则亦非矣、是以、八字字贵有根枯之病也？

《何以谓之旺》★群芳茁长，可观其木之光辉，万物凋零，可识真金之肃杀。是以各存其质！各具其形。1582若木不木而金不金!旺不旺而弱不弱、则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉！若人之之用木也,则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也！则宜照应！斯火性之不烈、若春林木旺。见水多益壮其神。夏月火炎、见木多愈资其烈、由此区别！则知^其其所以旺者、当何如耶！然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星！财星太旺者、宜行比劫运以去其财星。印星太旺者、宜行财星运以以破其印星？日主太旺者！宜行官杀运以制其日主。一理如是。百理皆然。若其旺弱之之相参!斯其下矣，是以！八字贵有旺之之病也!

《何以谓之弱》★雨露不足，则物性为之消磨！血气不充。则人身为之羸瘦、天根可蹑！六阳之弱可闻乎。月窟可探。六阴之弱可究也、是以以六阳之弱不至于终弱!而有临泰之可乘！六阴阴之弱不至于终弱!而有遯比之可托！犹人之命！弱不弱而旺不旺！则何以嵇其祸福哉、1208然虽贵有弱也、则犹恐弱极之无根，故水虽至巳为极弱。然巳有庚金为水之根也、火虽至亥为极弱，然亥有甲木为火火之根也!人之造化！财官印绶！贵有弱也！弱则有旺之基焉，若官星太弱。宜行官^旺旺之乡、财星太弱！宜行财旺之地！日主太弱！宜行身旺之地、然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也，弱而有根！则官星虽弱而可致其旺、财星虽弱而可致其强。是以，八字贵有弱之病也、

《损益生长四药说》

《何以谓之损》★损者，损其有余也，然木生震位。正1629木气之当权！金产兑宫，正金6289神之得位？当权者不宜资助、得位者不必生扶、假或水又又滋木！土或培金！若木气气有余之病。用金以制之。金气有余之病！用火以克之！官星之气有余，则损其官星。财财星之气有余？则损其财星、譬如人身元气太旺为疾、当以凉剂通药以济之也。是以！八字字贵有损之之药也！

《何以谓之益》★益者、益其不及也！若^木木之死于午！水之⁷⁶⁸⁴死于卯也。不及则宜资助，且如木气之本衰！庚辛又又来克木也、水气之本衰！戊己又来克水也！则水木不及之之病在此矣？益之之理、又当何如耶、若木之不及！或行水水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及、或行金金运以浚其源流？或行水运以广其澎湃、若官星之气不足、则喜官旺之乡。财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气不足，则则用温药之剂以补之也？是以！八字贵有益之之药也，

《何以谓之生》★六阳生处真为生也，如甲木生于亥、亥有壬水来滋甲木也！六阴生处俱为弱。如乙木生于午！午有丁火火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈、又如六阴死处俱为生、如乙木死于亥、亥有壬水反来滋木也，六阳死处俱为死！且如甲木死午！午中且有有丁火泄木真精？己土为之挠屈、且如生之理。形势始分，赤子未离于襁褓！精华肇判！婴儿初脱于胞胎，如木之生于亥、根气犹枯也。未可以为旺也！如火之生于寅、气焰犹寒也！未可8253以火为旺也、又^或或财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足！则当济之。故。贵有生之之药也！

《何以谓之长》★春蚕作茧。木气方敷！夏热成炉、真光始着，如木临震位，火到离宫、此帝旺之乡，实有不不同于生长之位!是以生生者长之初！长者生之继也。如财宫属木、则长养在寅卯辰之方、此木气方敷也！如是则贵行金运以克之。则与生长之木！理不同也，如财官属火！火则长养在巳午未之方、此火气之方炽也、如是则贵行水运以克之！则与生长长之火。理不同也！是以生长二字。衰旺之不同。故^运运行有喜生喜克之异！是以，八字贵有长之之药也，

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