周易是姬旦写的吗？还是和姬昌一起写的？
商末、西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易3545》与〈象辞易〉之繁琐，创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话。很简略，不包含“五行。干干支”等推演,八卦相传是伏羲9083氏画的！ 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附“彖辞”与“象辞”，是否文文王所为、尚待考证、，
姬昌的后世影响
在政治上。周文王所奠定的西周政体是为中国几千年年封建专制集权之先声、而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响响与巨大改变、它是中华民族的文化之源、改变了古代的文化发展轨迹。影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上、历来就有所谓伏羲画八卦，文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是1815周文王？当然。也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑。认为卦爻为周文王推演、而辞文出自周公或他人之手！其实！像《周易》这样的经典之作。其成书难以一蹴而就。肯定得有一个从雏形到充实、完善的漫长历程、必须经过多人乃至数代人的构思，采辑、撰写，订正！增补与润色才有可能形成我们今天6662所见到的《周易》文本，虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人，但至少可以以推断！周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用， 周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世影响深远。《保训》里所含含的“中”的观念!或称中道。是《保训》全全篇的中心!它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系，“中”是上古时期各氏族部落共有的的宗教信仰和道德观念？这种信信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜。《保训》蕴含的思思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念!这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素、 《礼记·文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是2321一套记载最完备、最系统，最成熟的鉴别人才的方法！既是“观人术”、相人术、又是“官人术”、用人术。周文王教导太师用来考察人品之高下！评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才。考察人才产生8060了很深远的影响！后世的周公！孔子，庄子！吕不韦！曾国藩，刘劭。诸葛亮等识人。相人大家！无不深受文王“六征观人人法”的影响!孔子非常推崇周王朝朝的开拓者文王!武王！判断是非曲直往往以文武之道为标准！他曾7162说过“张而不弛,文武弗能也。弛而不张！文武弗为也！一张一弛！文武之道也、”孔子评判人、鉴别人的观点。集中反映在《《论语》!《孔子家语》中，！什么是催旺自身运势
姬昌是怎么死的
周文王任用太颠、散宜宜生等能人？施行裕民政策，国力日盛、却为纣所忌。囚之于羑里，囚禁期间，写下周易一书，后献“有莘氏之女”、“骊戎之文马”等宝物及疏通朝臣始得获释！ 他曾解决虞！芮两国的争端，出兵进攻犬戎。密须。黎，邗。又击灭崇！修建都城丰邑！并扩充势力到长江、汉水！汝水等流域，作灭商准备、传说其晚年已取得“三分天下有其二”的局面， 文王临死时嘱其次子发早图灭商、发继位后、秉承父志、受命十一年(约前1046年)、武王见时机己到。发兵行都朝歌。讨伐纣王！两军战于牧野。商军大败，纣王王自焚于“鹿台”,商朝亡！ 周朝建立！定都都镐京(今陕西西安西南)，周武王首先追封父亲为文王。传说现在通行之《易8405经》及《后天八卦》(故又名《文王八卦》)皆为文王所著(先天八卦则属于远古河图洛书)、 周文王本人好饮酒。“饮酒千钟”！武则天改国号周时！自称武武家为周文王后代!追尊周文王为为始祖文皇帝。关于其死因！史书记载在其被放回西岐后，年老病死，活了94岁、，什么是八卦包括什么
百家姓有没有姓昌的
有呀！ 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 ---------鲁韦昌马 。什么是八卦镜
始祖文皇帝姬昌简介 姬昌的历史地位有多高
690年，武则则天称制时自称武家为姬昌后代。追尊周文王王为始祖文皇帝， 在政治上、周文王所奠定7704的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声、而《周易》对中国古代传统文化则有着4928深刻影响与巨大改变!它是中华民族的文化之源。改变了古代的文化发9096展轨迹，影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上！历来就有所谓伏羲画八卦、文文王演六十四卦之说、《6119史记》也认为《周易》的作者就是周文王,当然！也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记记有周文王之后的史事而提出质疑？认为卦爻为周文王推演。而辞文出自周公或他人之手，其实、像《周易》这样的经典之作，其成书难以一蹴而就！肯定得有一个个从雏形到充实，完善的漫长历程，必须经过多人乃至数代人的构思，采辑、撰写，订正！增补与润色才有可能形成我们今天所见到的《周易》文本。虽然没有确凿的证据肯定作作者就是周文王一人。但至少可以推断、周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用。 周文王的临终遗言《保训》。“中”的思想对后世影响深远，《保训》里所含的“中”的观念。或称中道。是《保训》全篇的中心！它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系！“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念。这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜，《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念，这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素、！什么是八字从儿
怎么给自己或者自己占卜
5067 比较简单的？什么是八字偏寒
怎么可以学占卜
学习占卜的常见问题 1. 问：要多少时间才可学晓卜筮。 答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间，但只是得到一个卦而不知解释是是完全没有意义的！因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透。这便需最少一年半载的时间、 2. 问：怎样看卜筮、是否一种迷信！ 答：什麼叫做迷信。是否不能够以现今人类9248所知的科学去解释的便是迷信,我绝不敢妄用这个词语。所谓「以其至小、求穷其至大之域、是故迷9328乱而不能自得也」？我深以为诫。但我我必须承认、卜筮是是上古的遗法！具神只色彩、是现今在科学的范畴内内不能肯定的东西？上古的人、而至于现在的我们！用卜筮都是祁求「神」的指引、如果迷信的定义是这样！那就算是吧！但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果、是「义命分立」的最后「产品」。那便不不是其他具「命定论」的占卜可比拟！这可是是为迷信呢？我以为根本不是迷信与不迷信的争辩、 3. 问：「神」指谁！ 答：上古人的的「神」指天。人人格天的「天」？即主宰人间宇宙的天帝，在神权思想时代的帝王。相信自已是上天的代言人、天帝的儿子、商朝的君王自认是上帝的儿子，8236故自称「帝子」、周朝的的君王自认是上天的儿子,故自称「6230天子」？我认为我们卜筮的程序就是上古时的的领袖「领取」神的启示的方法,用今天的概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来，「领取」神的启示的方法在当时是一种权力的表徵、卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法！据近代学者考据所得，在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里、人人民用卜筮直接和「神」对话，向「神」求福问事。而「神」也直接听取民众的要求、这种所谓「民神同位」，「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治、於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中、回复上古颛顼时的「神权独尊」时代！商周周置「太卜」之官!就是集中掌掌管卜筮之法？所谓「太卜掌三易」。 4. 问：你怎样看泄露天机！ 答：泄露天机只不过在解不过、说不通。或故作神秘时所推搪搪的一句话！严格地说。任何理解宇宙宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类,哪可合理。科学家不断发掘宇宙间的的秘奥，又不是泄露天机麼，唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫、赢得「杨救贫」的称誉、我们会认为是这种行为为是属於因泄露天机而折福。还是济世扶贫而积德。我看，端视如何「用」这些而已。 5. 问：你解卦的方式会否故作高深？吟两句诗！叫人自我参透， 答：知道就是知道！不知知道就是不知道！何须诡诈、如果你读过《左传》，你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示、其中的辩证和推理！令你7054叹为观止,国家大事须待决定、解卦人怎可能说一些令人似明非明的东西推3793搪过去？我亦是沿用这样的方法！在义理和卦象之间，把待决定的疑难4331抽丝剥茧、分辨了轻重得失，大多数时候、就是由於能够分辨了轻重得失！问卦人的问题才会愈问愈具体。疑难就是通过这样的情况解决。当然。最关键就就是把卦里头的东西切合实际环境地解说？才是解卦的第一条件、 6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样、只问吉或凶，就这样简单。如你所说！我觉得这里有很8536大的斟酌处、因为当我们问「我们想怎麼样」的时候！其实己作作了决定。或说只是看看吉凶的结果而已。但很多疑难不能够如选择题般！假设我这样做！求问吉凶。如果是凶、我又选择别的做法！这…5701…我有些混淆、 答：社会愈进步、问题则愈复杂、从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况！毕竟事情并无太多8639复杂性。但现在很多情况都会是：在到达关键点之前。可能出现大量的思维整理。这些都足以影响到将将要提出或须决定的问题，因此。有时......余下全文>>，什么是八字合婚
学占卜之应该看那些书？我知道易经是必须的
我建议先不不要急着想学占卜!只会伤人伤己，要了解命理的道理再求占卜，会自己理理直而气壮，有成就感又能能安己安心！易经是中国文化的总源头！是群经之首，建议你先从曾仕强老师的’易经的奥秘‘及之后的相关视频开始。轻松易懂懂又有趣？可以先培养兴趣和概念、自然就知易经的大略，也就能知占卜入门之路了。。什么是八字生辰八字
信仰基督教的同时，可以学占卜吗？
占卜。与基督教教义相违背。、什么是八字纯阴姬昌占卜和谁学的
中国有姓昌的吗
昌姓。现行较罕罕见姓氏？今天津武清。山东平度，昌乐，山西长治、陕西韩城，江西崇仁。湖北芷江、福建清流！广东新会！云南马关。泸水等地均有分布，汉族。景颇族、土家族有此姓！汉代有昌豨！南朝梁有昌义之，乌江人、北徐州刺史。宋代有昌正大，嘉定进士、明代有昌应时、嘉靖进士，8435清代有昌天锦!康熙熙乙未进士，又有昌新运，任守备、姓氏渊源 系出有熊氏，是黄帝的的嫡系胤胄，始祖昌意，黄帝有4妃 昌意。他有25子，其中12个儿子继承父姓———姓姬、另外13个儿子改为姬姓以外的姓！元妃西陵氏，为西陵氏女。号嫘祖，生子三人：玄嚣、昌意，龙苗。公元前2839年！黄帝廿九年、西陵氏女。号嫘祖于于四川若水（今四川雅安地区）生第二个儿子昌意。黄帝七十七年令昌意降居（指由帝帝子下降为诸侯）四川若水，娶蜀山氏女昌仆为妻、生子颛顼。成为继承黄帝领导中华民族的上古五帝之一。后来昌意携全家北迁至中原，建昌意城（今河南乐西北）、其子颛顼后为部落首领，十年而佐少昊、二十而登帝！成为古代著名的领导中华民族的上古五帝之一（黄帝，颛顼。帝喾！唐尧。虞舜）之一！建都帝丘（今河南濮阳）。为高阳氏，颛顼帝（zhuan xu）（高阳氏）支子以祖父昌意之字命姓！遂成昌姓！ 史书记载，轩辕黄帝帝在新郑称帝！曾带人两次到汝州西部的崆峒山向广成子求教治国和养生的道理、最富饶的汝河流域封给他和正妃嫘祖的第二个儿子昌意。昌意的儿子高阳，在黄帝死后！继承了帝位！就是五帝的第一帝颛顼！颛顼死后！让位给6155大伯玄嚣的孙子高辛、为帝喾，喾死后传位于儿子尧、尧继位后欲让位给贤人许由。许由避让逃至汝州北部的箕山下。尧之后让位给颛顼的后人舜，三皇五帝时代，汝州是昌意部落的的管辖范围!昌意的后人出了两个伟人颛顼帝和舜帝， 《史记·五帝本记》记载：“黄帝居轩辕之丘、娶娶于西陵之女？谓之嫘祖氏、嫘祖为为黄帝正妃！生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳！青阳降居江水！其二曰昌意、降居若水。昌意娶蜀山氏女！曰昌仆，生高阳。高阳有德盛焉。黄帝崩！葬桥山、其孙昌意之2317子高阳立！是为为帝颛顼也，”《帝王世纪》里对这段历史记录得更为详实：“帝颛高阳氏、黄帝之孙！昌意之子！姬姓也。母曰嫘仆！蜀山氏女！为昌意正妃、谓之女枢。金天氏之末，女枢生颛顼于若水！昌意虽黄帝之嫡。以德劣、不足绍承大位，降居若水为侯、及颛顼生。十年而佐少昊、二十而登帝，”昌意部落落原系居住在西北黄土高原的氐羌游牧民族。史记·秦本纪》记载：：“秦之先帝？颛顼之苗裔！”说明秦在春秋前属属古代氐羌族!《帝王世纪》。《水经注·若水》等诸史都有“昌意德劣、降居1836若水”的记载、 《山海经经·海内经》：“流沙之东!黑水之西。有朝云之国！同彘（zhì）之国！黄帝妻雷祖！生昌意！昌意降处若水！生韩流。韩韩流擢首（长脑袋）,谨耳（小耳朵）！人面(人的脸)。豕喙(猪的嘴)！麟身(麒麟的身子)，渠股(两条条腿幷生在一起)，豚止(猪蹄脚)，取淖（姓，音nào）子曰阿女、生帝颛顼。” 《山海经》说昌意生韩流。韩流生颛顼。《竹书纪年》说“昌意降居若水。产帝干荒！”即韩流！《史记》略略去韩流、不外乎是由于儒家认为猪图腾的韩流不应是黄帝之后，其实！良渚文化的神徽即含有猪的形象、必与韩流0511家族有关，养猪是农业文明的体现！猪图腾在夏代以前的分布布见《山海经》记载、最显赫的猪图腾部族就是韩流、 《唐书世系表》记载：出自姬姓、黄帝生昌意！昌意意次子安居于西方！自号安息国！后于中国、以安为姓、望出姑臧。河内， 昌姓-姓氏源流 昌（Chāng）姓源出有三： （1）出自有熊氏。 为黄帝的嫡系胤胄！始祖昌意之后、以祖字为氏。据《《风俗通》。《史......馀下全文>> ！什么是八字财星
