易经中 元享利贞 是什么意思
是“元亨利贞”、 元：开始。 元吉：大吉！元亨：大亨通。 1951亨：阴阳相和！小亨：小通达。大亨：大通达、 利利：利：顺利！吉利、无不利：诸事皆顺。无所利：：诸事不利,利某或不利某：利某方，或不利某方，贞8193：贞：正确，坚定，贞吉：贞定则吉。贞凶：指贞定亦凶，或不变则凶，贞厉：虽贞定但有危！贞贞吝：虽贞定但艰难。利贞：利于保持贞定、可贞：可可保持贞定。永贞吉：永久贞定才可吉，！
易经中许多卦象都有共同含义，即：元、享、利、贞，这四个字的含义分别是什么？
元：：开始。 元吉：大吉，元亨：8855大亨通？ 亨：阴阳相和。小亨：小通达！0467大亨：大通达, 利：利：：顺利。吉利！无不利：诸事皆顺。无所利：诸事不利、利某或不利某：利某方、或不利某方。贞贞：贞：正确、坚定、贞吉：贞定则吉。贞贞凶：指贞定亦凶。或不变则凶，贞厉：虽贞定但有危、贞吝：虽虽贞定但艰难、利贞：利于保持贞定。可贞：可保持贞定。永贞吉：永久贞定才可吉、打了那么多字，累死了！希望可以帮上你、、七月鬼节的十大禁忌
易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨，利贞：乾卦卦卦辞、元：yuan《易经》卦辞，爻辞中，“元！亨，利。贞”四个字最多。如果这个四个字没有搞清楚、那么、对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误、只要谈《易》，这四个字是一个绕不过去的问题！ 最早解释这四个字的、就是《易大传》即前面所所说的“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者、善之长也、亨者！嘉之会也！利者、义之和也！贞者！事之乾也！君子体仁足以长人。嘉嘉会足以合礼？利物足以和义！贞固足以乾事，君子行此四德者、故曰：‘乾、元！亨，利！贞。’”同“乾”字的解释一样！后世学者基本上抱着这个说法不变、如果这个个解释正确的话？那么、这个解释对于第二卦《坤》就不适应了、因为！《坤》卦卦的“元亨？利牝马之贞！”难到马也也有人的仁义吗？高亨3674先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见！但是、高亨先生把“元”字解释为“大”、认为《周易》中的“元”字都是“大”意， 我认为！“元”字应该解释为“初”。“开始”。引申为“大”、元！甲骨文写作 ， ， 。在“人”上画一横、指示人首（头）的部位。“元”为人头！人的头顶乃人体体的顶端、因此，古人将人体看作一个小宇宙时、自然将人的头当作“天”！人头又又是圆的!也符合他们的“天圆地方”的宇宙宙理论，现在人们还把头顶叫做“天灵盖”。这就5740是古意的留存!另外、小孩子出生时，从母亲出来的第一个部位是头顶。根据这些常见的生活规律。因此、甲骨文便7742把这种现象归纳总结、约定写做“ ， ， ”！表示“初！始、第一”的的意思!《尔雅?释古第第一》里说：“初,哉，首。基、祖、元。落！权舆。始也，”因此、“元”的最初意应该是“初！始”也就是“第一”，就是现在！人们还把一个国家的一把手称为“元首”！人的头部是人的第一部位、所以“头”5277就是“元”？这在古汉语里常见。如《左传?僖公三十2454三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”!我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：“5089织文鸟章！白斾央央、元戎十乘。以先启行、”《采芑》：“方叔元老！克壮其犹、方叔率止、执讯获丑 ，””《菘蒿》：“周邦咸喜,戎有良翰、不显申伯，王之元舅。文武是宪”等等！我们现在常挂在嘴上的“元首、元配”等词中的“元”字。都是第一、初的意思、这些用法都是“元”字的初义，古语遗风，至于“元”当“大”讲应是7419后起之意，现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”。但这也是从““初”而来,如现今称“大舅”。“大姨”之““大”,即“元”的“第一”之意！后引引申为“大”！亨： heng甲骨文写作 、 ！ 。“ ”为高台之形、上置物、献给更高处“人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先！让先人8290或诸神享受所供之物。因此，“亨”的本意是“享！享受”的意思！所以！古汉语中。亨！享，烹三字通假！都有享受的意思。 上古先民，用祭品来祭祀祖先或诸神！目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后，目的无非是有两个。或是降福于已或是降灾于人，受祀者享受牺牲后。高兴，便答应祭祀者请求、神或祖先“亨”（享）了。便可以降福或降灾了！如果受受祀者没有“亨”（即不接受牺牲）？祭祀者便恐惶了。有如今人给有权者送礼！若收了。就打打心眼里高兴、若没收。怎么样，至少是心中中不安!古代的祭祀！说白了、就是给诸神。诸鬼。诸先祖送礼。各位能不不能收（亨）呢，那得算一卦！于是开始“卜”或“筮”，卜筮的结果是什么呢。结果是“元亨”！即受祀者者一开始就享受了，祭祀祀者皆大欢喜!把6951这次占卜记录下来、这次“贞”的活动是有利的。“亨”了、祭祀者也有了一种“祥”的感觉。没没有“亨”（享受）,那么，祭祀者便会有一种不“祥””的感觉。现在仍流的一句成语“不祥之兆”、就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头、结果当然不好！现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”，先人不“享”，当然不不能答应你的请求、后人省略了过程，直奔主题。也没什么大错！“亨”还有一个意思就是“烹”，也就是现在的烹调的意思！此意在诗经中经常出现！如《楚茨茨》：“或剥或亨。或肆或将，祝祭于祊！祀事孔明，”《瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之！君子有酒。酌言尝之，”《匪风》：“谁能亨鱼、溉之釜 ，谁将西归。怀之好音、”《七月》：“六月食郁及 。七月亨葵及菽”等等。因此！8489在《易经》中、亨应该是“享受！接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”， 利：li甲骨文写作 。 ！ 。 ！左边的 。是“禾”字、右边的 ，是耕地的叉子，在田里用叉叉子叉禾,说明农作物收获了，人从田里里得利，对人是有利的！这个“利”是是从田里的“禾”而得的，这是“利”的最初义、如《诗经?大田》：“彼有遗秉、此有滞穗。伊寡妇之利。”就是说、秋收时，要在田里留些剩余、让寡妇们也从中得到点利益、给穷苦人点活路！三千多多年前的古人都知道要关照弱势群体？这也是当政者实行行“仁”的一种体现!孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约，不不可以长处乐。仁者安仁。知者利仁、”后来，“利”字发展为一切有利的东西！如利益！利润等！贞：zhen甲骨文写作 , 、 、 ， 、 ！是在“鼎”字上加一 字，多数研究者认为：鼎为烹饪器具、6383将蔬菜肉食在鼎中烹饪后！成为色香味俱全的食物、这是新的法象。所以。人们问卜，目的是为了取新象，希望得到好的兆头，所以“贞”为问问卜之称,卜！甲骨文写作 ！ 。 ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气。香气上达，使受祀者欣享。因此，“贞”应当表示一次占卜的过程、即“贞”的过程和和结果！如在《易经》的六六十四卦中。贞的结果有：吉，初吉，中吉，大吉！凶。吝，厉、悔！无咎等，“贞”在《易经》经文中是没有后后世意义上的“贞洁”，“坚贞”等意义的，只是表示占卜的过程、结果、占卜之人等！利贞4558：贞的结果有利,▲ 元亨、利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲）、（此贞）有利、，生肖牛和猪婚配如何
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