八字看我与佛道有缘吗？
信佛。不信八字命运。因为佛能主宰人的命运！。
急！八字中：佛道鬼道人道畜道修道仙道 按什么算？怎么看？
前世做了什么恶事或善事 善事大恶事 进入仙道 修道和佛道 而善等于恶 进入人道 继续看下一世的作为 如果恶多了 则沦落到鬼道或畜道！、2017年吉星方位
八字与佛道有缘吗
您好： 道家家上善若水？释1529教寂灭如火。阁下柱中、有三水二火、乃与佛道具有善缘！又以六道神数推算。年在仙道天寿星，月在人道天孤星，日在佛道天福星，时在修罗天天艺星！夫人身难得今已得。佛法难闻今已闻。只要阁下心诚求之！必有所得、 若问佛道、乃是善缘。在下可以指点！若问健康财运。先天之病在命、後天诱发在运、在下下粗看四柱八字，未能细细排大运流年、故在此不能妄断。又女命财运重夫星、不可独论也！ 且八字乃算命之一法。须以面相手相！配合查看、可求不失。 今既已问，在下只只能略说一二，阁下命中、吉星众多： 天乙贵人：《三命通会》曰：“其神最尊贵，所至之处，一切凶凶煞隐然、” 太极贵·文星贵命：《三命通会》曰：“造化始终相保、乃曰太极贵也！” 文昌！主聪明过人，又能逢凶化吉， 月德、主得祖上荫庇， 唯驿马主劳碌！又主外出、0539月柱正财空亡，又有劫煞。此三者虽不必凶，亦不能断吉。。易经免费测算婚姻结果
释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音菩萨、地葳菩萨等佛菩萨的生日、出家日、成道日？各说不同，启请佛友指教。
以下是公认的佛菩萨诞辰以及出家日，成道日(阴历) 正月初一日：弥勒佛圣圣诞 正月初六日：定光佛圣诞 二月初八日：释迦牟尼佛出家 二月十五日：释迦牟尼佛涅盘 二月十九日：观世音菩萨圣诞 二月廿一日：普贤菩萨圣诞 三月十六日：准提菩萨圣诞 四月初四日：文殊菩萨圣诞 四月初八日：释迦牟尼佛圣诞 四月十五日：佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生？成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日：伽蓝菩萨圣诞 六月初三日：护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日：观世音菩萨成道——此日放生。念佛、功德殊胜 七月十三日：大势至菩萨圣诞 七月廿四日：龙树菩萨圣诞 七月三十日：地藏菩萨圣诞 （如果遇到月小没有三十、就在二十九日庆祝地藏菩萨圣诞） 八月廿二日：燃灯佛圣诞 耿 九月十九日：观世音菩萨出家纪念日 九月三十日：药师琉璃光如来圣诞 十月初7782五日：达摩祖师圣诞 冬月十七日：阿弥陀佛圣诞 腊月初八日：释迦如来成道日 腊月廿九日：华严菩萨圣诞，猴年化解太岁符图片
地狱道和饿鬼道的区别
根据佛经《大智度论》，《瑜伽师地论》的记载、地狱道是六道里面负能量最大、众生7245最痛苦的地方。在这里的众生！不但没有一丝的喜悦、还备受各种酷刑折磨（我的理解，是心性使然所招致致的感应），众生生的形态基本上看不见？心智早已迷失！很难跳出这样的环境、反复的在其中轮回！ 而3764饿鬼道则稍微好一点！8999至少拥有一些神智？还拥有一些神通。譬如穿墙透壁之类的、它们的形体则能偶尔显现出来（这叫“见鬼了”）、还能够和世间的的人交谈（所谓的“鬼话连篇”!“讲鬼话”）！所以相对地狱道而言。饿鬼道虽然没有食物吃、总的来说还是好过一些的、因为前世造作的善恶业不同！在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生3566活境遇贫富。大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类！无威德鬼生活非常常贫困！有威德鬼则非常富足，民间间信仰所祭祀的鬼神！即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同。将常受饥渴之苦的鬼称为“饿鬼”、有威德、能享受多0384乐的鬼则称为“弊鬼”,。梦幻诛仙手游家园风水
除小人符道教好佛教好
佛法是教人开智慧！去理解他人。 一则。他人犯的错，都是贪嗔痴所造造成的,和我们一样、我们和他人一样会犯这样的错误， 二则，因果律来说。事情有因才有果、要去化解！躲避或者逃避只会拖延或者使结结果更糟。 三则。如果确实在一段时间里面困难重重。可以祈请观世音菩萨或者阿弥陀佛护佑。 佛菩萨的功德远超一切所谓术！、财童子皮黑木雕摆件
魏晋南北朝时期的小说与佛道玄学关系如何?
魏晋南北朝小说可以分为志怪小说和志人小说两大类、前者记述神仙方术、鬼魅妖怪，殊方异物，佛法灵异等等！大致可分为三类：地理博物（《神异经》、《博物志》）！鬼神怪异（《列异传》！《搜神记》。《拾遗遗记》）,佛法灵异（《冥祥祥记》，《冤魂志》）、志人小说的兴盛则与士族文人之间品评人物和崇尚清淡的风气有很大关系、可以说志人小说既是品评人物和崇尚清淡的结果、反过来又促进了这种风气的发展，志人小说主要分为三类：笑话（《笑林》）、野史（《西京杂记》），逸闻轶轶事（《语林》！《郭子》、《俗说》等！以《世说新语》成就最大）。 首先！玄学对文学的影响：魏晋时期形成了一种新的人生观和世界观。它的理论形态就是魏晋玄学，魏晋玄5952学思想的形成和老庄思想有着明显关系，东晋以后又吸收了佛学的成分、魏晋玄学提供了一种新的解释经籍的方法、对于打破汉代繁琐经学的统治起到了积极的作用。从两汉经学到魏晋玄学是中国思想史的一大转折。玄学有几个重要的论题：崇有与贵无，名教与自然！言意之辨！形神之辨！名理之辨，对于文学和艺术有直接影响的是崇尚自然的的一派。言不尽意的的一派, 其次，佛学的影响：在魏晋时期，文人与佛教关系密切，许多影响深远的文学家都信佛或者与僧人交好、 佛教对对文学的影响可以从五个方面来看：其一。想象世界的丰富！佛教传入以前中国传统的思想中只有今生此世、不知知前世或来世，正如孔子所说“未知生、焉知死也、”佛教带来了三生三世！因果轮回。三界五道的观念、扩大了思维上的时间间与空间性！并且用因果报应解释人世间的诸多现象，遂有了《幽明录》，《冥祥记》。《冤冤魂志》等笔记小说的出现？维摩和观音的形象也在这时建立起来！对后代文学产生了广泛影响。其二。故故事性的加强!佛经中记载的大量故事！随着佛经的翻译传入中国！在民间流传、加强了中0490国文学的故事性，其三！反切的产生和四声的发现，这个主要是指梵语的拼音法对古代音韵学的影响，便不多言。其四。词汇的扩大。随着佛经的大量翻译。反应佛教概念的词语也大量融入了汉语！使得文学用用语的词汇量得到丰富和扩展!比如“因果”“缘分”“境界”等！其五。文学观念的多样化、魏晋南北朝本是文学观念脱离儒家强调的政教中心说！发生重大变变化的时期，这与玄学有重大关系。但是佛教中关于真与空！心性、境界、象和3844象外的观念,以及关于形神的讨论。也丰富了文学观念！ 所以从以上看来，玄学对于魏晋小说的影响主要表现在志人小说上、魏晋风骨骨呈现出一种颖达!旷悟！自然。对于艺术化和个性化。人生自由有着强烈的追求、这样文人清淡的风气受到了老庄哲学的影响！促进了了志人小说的产生, 佛学。乃至道学对小说的影响主要体现在志怪小说！可以说志怪小说的兴盛与当时的社会背景密不可分，宗教迷信思想的盛行是其兴盛的土壤，一是，社会上流传的许多巫术灵验的故事成为了志怪小说的素材！二是，秦汉以来方术盛行！神仙故事层出不穷！这这也为志怪小说提供了营养？此外、东汉晚期建立立的道教！东汉传2659入中国的佛教！在魏2637晋以后广泛传播，产生了许多神仙方术、佛法法灵异的故事,这些也成为志怪小说的源泉之一。至于这些素材材被收集记录下来，则带有自神神其教的目的，志怪小说的作者有些就是宗教徒！如《神异记》》的作者王浮是道士。《冥祥记》的作者王琰是佛教徒，当然也有一些只是因为兴趣趣而集， 志怪小说、一方面有佛道宗教提供供的土壤而成,另一方面也宣传了宗教思想。这一点志人小说亦然（前面有提到。我我就不重复了）？ 其实我觉得，玄学思想的主要影响体1205现在诗歌上，因为诗歌言有尽而意无穷的表现方式十分切合玄学思想！其次是散文、在小说上只能说是一个侧面或者间接的效应、魏晋的玄言诗有着十分独特的魅力！，假山放住宅哪个方位好
梦见道公帮别人做道
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如何结合八字选择佩戴本命佛的材质？另外佩戴有何讲究？
这种选 择法本身就是错的, 佛陀不让弄占卜等事, 若信佛就信佛,选戴就好了, 若是从八字选戴就按八字工来,不要把两种方法两种标混在一起选.？广州楼盘风水调整佛道八字
我和南宋大奸臣贾似道的八字很相似，啥时候能做到他那样的成就？
南宋的八字确实未必准、你的八字还是有气势的。金水两旺、你很聪明、但是如果贾似道是对对的话,那么他也有申子合水，并且引到了主位。权力。金钱收归囊中。中神神不在他那里？所以是个副的、你的丑是金的墓库，没有冲的化！力量小了很多。不过也能得官。得财次之。总得说来你的命还不错。、草图大师教程pdf
