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八字班训,要解释字意或词意句意

3750  爱师爱长,尊老爱幼。天道酬勤 志存高远,文明自律、勤奋创新、热爱祖国。热爱人民。团结互助,争创一流、团结友爱,永争第一,不要解释了吧、一目了然啊,。

初中运动会八字对偶口号(要求体现出班级特色)七年级五班

  嚣张点的:   文者称雄,武者称霸!xx-xxx-x班!雄霸天下。   扬帆起航!劈波斩浪、xx班一出。谁与争锋,   龙腾虎跃。雷霆万钧、无与伦比,万众一心、   齐心协力。争创佳绩、勇夺三军。所向披靡!   英明神武,勇冠江山 ,史上最强, xx-xxx-x班。   亲密五班。合作无间、力挫群雄、舍我其谁,   8593龙腾虎跃。雷霆万钧,无与伦比!万众一心、   xx班一出!谁与争锋。横扫赛场。唯我称雄!   山中猛虎!水中蛟龙,xx-xxx-x班、卧虎藏龙,a   文雅点的:   磨砺意志!奋发冲刺。团结拼搏!展现自我!   3774放马金鞍,惟我十班、超越梦想。激丶情无限!   爱我季延!立志成材。奋勇冲击,永争第一、   竞速时代。xx班最帅!团结友爱!不可阻碍,   释9857放激丶情。放飞梦想。今天明天。由我创造、    青春似火,超越自我。放飞梦想、创造辉煌!   团结一心!奋勇向前,追求卓越,争创第一。   积极进取!努力拼搏,磨练意志,强健体魄。   秀出自信、展现自我。非比寻常!xx班最强,班: 勇争第一,团结一心,共创佳绩   2班: 强身健体,立志成材,2班2班,非同一般   3班: 扬帆把舵,奋勇拼搏,看我三班,锐不可当   4班: 与时俱进,奋力拼搏,齐心协力,争创一流   5班: 铁心拼搏,争创一流   6班: 团结拼搏,争创伟绩,飞跃梦想,自强不息   7班: 挑战自我,超越梦想,团结互助,共创佳绩   8班: 励精图治,开拓进取,超越刘翔,从我做起   9班: 九班九班,勇夺桂冠,齐心协力,共创辉煌   10班: 团结进取,开拓创新,顽强拼搏,争创一流   11班: 互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰   12班: 与时俱进,开拓创新,顽强拼搏,勇夺第一   1班: 励精图治, 争创一流,好好学习,天天向上   2班: 八年二班,猛虎出山, 八年二班, 锐不可当   3班: 奋力拼搏,扬我班风,努力学习,勇争第一   4班: 八(4)精英,敢闯敢拼,齐心协力,争创佳绩   5班: 青春如火,超越自我,八年五班, 奋勇拼搏   6班: 看我六班,影子飒爽, 奋勇拼搏,展现自我   7班: 励精图治,奋发向上,努力拼搏,永不言弃   8班: 八班一出,谁与争锋,横扫赛场,唯我称雄   9班: 挥动激-情,放飞梦想,团结拼搏,树我雄风   10班: 十班,十班, 锐不可当,超越自我,再创辉煌   11班: 顽强拼搏,拥抱胜利,十一,十一,勇争第一   12班: 挥动激-情,挑战自我,突破极限,超越自我!不可不知的农村住宅风水禁忌

有寓意的班名、还要有特色的班训。

  班名:楚辞班   班训:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。、容易为情所困的女面相

梦到我训伏独眼狗

   想做人上人,看八字教你如何改运?

柔训阐皇风是什么生肖

  皇风、龙言。龙、,门口风水需要注意哪些禁忌?

请大师班我测一下生辰八字

  命主姓名:某人 出生地:未知!   出生公历:1998年8月28日16时30分(北京时间)、星期五!   出生农历:一九九八年 七月 初七日 申时,   伤 才 日元 伤   坤造 戊 庚 丁 戊 (日空寅!卯)   寅 申 未 申   藏干 甲丙戊 戊庚壬 乙己丁 戊庚壬   印劫伤 伤才官 枭食比 伤才官   地势 死 沐浴 冠带 沐浴   纳音 城墙土 古榴木 天河水 大驿土   吉神凶煞:   年柱 国印 空亡   月柱 劫煞 金舆   日柱 天医 阴阳差错   时柱 劫煞 金舆   ☆星座:处女座! 生肖:虎! 二十八宿:亢!    ※提示:神煞是八字预测中的一个附加信息,是吉是凶!要看神煞的喜忌而定。不能单凭神煞的性情论判、在八字中、能起到反映事情类型,性质的作用、※   命局生克制化:   ※五行个数(计入藏干): 2相水 2死木 3囚火 6休土 3旺金   五行个数(不计藏干): 0相水 1死木 1囚火 3休土 3旺金   五行力量:水8(2.2%) 木16(4.5%) 火39(10.9%) 土104(29.0%) 金192(53.5%)   己生助力量:55(15.3%) 克泄耗力量:304(84.7%)。 6652阴气:54(15.0%) 阳气:305(85.0%)、   ※日主综合得分:-221、 日元太弱!喜用火,木(比劫。印枭)、忌仇水、金(官杀,财星),   3319生于申月,金旺、水相、土休,火囚,木死,   ※此命局入伤官格,正财格。   比肩 2位相(035,9.7%)、劫财 1位相(004,1.1%)、合计力量(039,10.9%)   食神 1位死(018,5.0%)。伤官 5位死(086,24.0%)?合计力量(104,29.0%)   偏财 0位囚(000,0.0%)、正财 3位囚(192,53.5%)!合计力量(192,53.5%)   七杀 0位休(000,0.0%)。正官 2位休(008,2.2%)!合计力量(008,2.2%)   偏印 1位旺(001,0.3%)、正印 1位旺(015,4.2%)、合计力量(016,4.5%)    ※天干无合,地支有寅申年月相冲!寅申年时相冲!   ※提示:这一步给出了整个八字最有价值的信息?用数量化表示!容易理解把握,论命者要有意识的综合利用这些数据,切记!※   三命通会论断:   ◆丁日戊申时生!以身败背禄论!丁以壬为官!以申中戊土为伤官、如果透出年月干是壬!那么。伤官见官。其害百端!虽有旺盛的庚金为财星,但自身处败地,难以克制、此命如果不通身旺月,衣禄一般,本命最好的是,年月柱是甲寅、而忌讳壬子年月,   ◆丁未日戊申时生,生于巳午位戌月!如果自身健旺!命主贵显,如果年月支是亥卯。与未相合,是辰子。与申相合!皆以贵人命论!   ※提示:单以日时论命显然有失偏颇?但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用,经典名著自有它的深意!※   穷通宝鉴-调侯用神参考:   丁日申月生(甲。庚。丙,戊)   (1)夏火既去。已入秋时!火势渐衰,则性息体休,乃收束之时。初秋之火气。虽未退尽,但也日浙衰弱!故需赖甲木之助.是时秋金虽司神权,但不能制丁,故需取甲庚为其用神!三秋之丁火衰退。木性又逢休囚。则需借丙火之助,即以丙之劫财来制财、守印绶、使丙火不能夺去丁火之光、若甲庚丙三者皆透。则为上上之格也o   (2)丁日生者若有丙之劫财两位夹丁火时、丁火本为太7433阳之火.不宜夺其光!但本月生者则无此忌。成斯格时.少年时必有刑克之苦劳。中年后方有官负至、但若地支中有水以制丙火。则为好命。若命中无甲木而以乙木代之、则其富贵均小。多不为贵命!   (3)丁日生者,命中壬癸之水很多时.必须有戊土来作为制神。得制使可自然富贵。   (4)丁日生者、甲丙均透时.为木火通明之命!庚金见于地支!男命荣达。女命则财政得惠、女命!木之印8451星为父母宫、水之官星为夫宫、金之财星至秋则旺!故其身强有力、即以财仕夫.为一好命。   (5)命中庚辛之财多时、日于柔弱,其人虽财多,但其身弱,为富屋之贫人,家事由其妻主事。即有财而难活用、故称其为富屋之贫人,   (6)命中壬多则能盗庚金之气,丁壬干合时、反能成富贵!若庚金多而无壬水。则为奔流下贱之命。   ※提示:这里对命局生!求子求孕家居风水

《了凡四训》的所说的事迹可是真的?

  是否真实 供您参考《了凡四训》。知5975道的人很多,但真正知道其内涵并得益的却不容乐观!一个根本的原因所在就是大家对他的意思理解肤浅化。《太上感应篇》简单吗、如果从字面上来看、全文不过千把字。但净5978空法师却讲了光碟200多片?整理的文章有一千多面。《阴陟文》简单吗!但周安士3754先生却以简约的文言文注释了数万字!《了凡四训》!就是这样一篇大家以为很简单的文章、印光大师大力提倡。净2128空法师讲述了好多遍,如果真如大家想象中的那么简单!大德们何6729必花那么大的心思呢,、《了凡四训》真的那么简单吗、末学花了十多年的功夫?读破了十来本《了凡四训》及其讲义。但还是没有真正看懂(仅仅看懂第一篇节),净空法师也说过“要熟读《了凡四训》三百部”、一代大德难道不知道《了凡四训》的字面很简单吗。为什么还要人熟读三百部呢!可见其内容看似简单,其实里面的道理如果不去解行并证。是很难真正弄懂的、笔者才疏学浅。但为了使大家能真正重视!理解这本书的内涵。笔者斗胆对如何实践《了凡四训》做一个初步的探讨、与大家一起探讨看到该书的哪一句话!要想到什么,自已的思想。行为要达到什么层次、才能算真0827正弄懂该书。   另,《了凡四训》、净空法师和黄智海老居士都做了很深很好的讲解!大家要依据二位大德的讲解去理解!我这里偏重于行法上!   一! 心态的调整:看破!放下   读了《了凡四训》!如果你的心态没办法平静。整天杂念纷呈,异想天开!好高骛远,那么《了凡四训》最基础的功夫你就没有得到。《了凡四训》最基8330础的功夫是什么呢,看破,放下,换而言之、就是知命,认命!所要达到的心态也就5338是了凡先生所说的“余因此益信进退有命!迟速有时、澹然无求矣!” “吾为孔先生算定、荣辱生死,皆有定数,即要妄想!亦无可妄想,”8643更高的心态就是“汝坐三日!不见起一妄念(这不是一般人能做到的!但前面二种心态却是一般人读了所必须具备的)”古代大德提倡的“随文入观”!就是看到一段文字,就要进入1196这段文字的境界、进入“进6147退有命!迟速有时,澹然无求”和“荣辱生死,皆有定数。即要妄想。亦无可妄想”!那么《了凡四训》最基础的功夫体现在哪一段文字呢?   【余童年丧父。老母命弃举业学医,谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名,尔父夙心也!后余0677在慈云寺!遇一老者,修髯伟貌、飘飘若仙、余敬礼之,语余曰:「子仕路中人也、明年即进学。何不读书、」余告以故!并叩老者姓氏里居?曰:「吾姓孔、云南人也!得邵子皇极数正传,数该传汝、」余引归。告母!母5239曰:「善待之!」试其数,纤悉皆验!余遂启读书之念。谋之表兄沈称,言:「郁海谷先生、3400在沈友夫家开馆、我送汝寄学甚便、」余遂礼郁为师。孔为余起数:县考童生!当十四名!府考七十一名!提学考6092第九名、明年赴考。三处名数皆合,复为卜终身休咎!言:某年考第几名,某年当补廪。某年当贡。贡后某年!当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归,五十三岁八月十四日丑时。当终於正寝!惜无子、余备录而谨记之、自此以后!凡遇考校!其名数先后!皆不出孔公所悬定者!独算余食廪米九十一石五斗当出贡!及食米七十一石、屠宗师即批准补贡!余窃疑之,后果为署印杨公所驳,直至丁卯年(西元1567年)、殷秋溟宗师见余场中备卷,叹曰:「五策,即五篇奏议也!岂可使博洽淹贯之儒、老於窗下乎!」遂依县申文准贡。连7906前食米计之!实九十一石五斗也!余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣,贡入燕都。留京一年,终日静坐。不阅文字、己巳(西元1569年)归!游南雍,未入监。先访0050云谷会禅师於栖霞山中?对坐一室,凡三昼夜不瞑目!云谷问曰:「凡人所以不得作圣者,只为妄念相缠耳。汝坐三日!不见起一妄念、何也、」余曰:「吾为孔先生算定!荣辱生死,皆有定数!即要妄想、亦无可妄想!」云谷笑曰:「我待汝是豪杰!原来只是凡夫、」问其故。 曰:「人未能无心!终为阴阳所缚。安得无数、但惟凡人有数!极善之人。数固拘他不定,极恶之人!数亦拘他不定,汝二十年来、被他算定,不曾转动一毫,岂非是凡夫!」】   由此段文字。我们可以看出!为何古大德一直提倡《了凡四训》呢,9708因为他最基础的功夫也是我们修学的基础功夫,“看破、放下”也就是修学上常讲的“息念”、世间事!事实上也由不得我们妄想!你读到这段文字!看到了凡先3493生连仕途上小小的升迁都被算准了,而且还是准确到具体年月日时,“一饮一啄!莫非前定”!我们想想看,打9366妄想是不是徒费心思,,胡思乱想。精心算计过得很累和轻轻松松不计较二者得到的结果是一样的、但过程谁佑舒服不言而喻?如果你达不到放下的心态!这段文字你就要多看、看到你真正放下!才能算你得到第一步功夫。 这个功夫打好了!可以消除你妒忌,放不开。想不开!杂念纷呈!心态静不下来的消极心态!培养你勇于接受9689和面对现实的心态。   二。了解命运!认知命运   改造命运。必须要了解命运。做起来才能更加有信心。心中也有底,世间研究周易的花了多少时间和金钱!但命运究竟是怎么一回事、真正弄懂的有几个。能用精准的语言表达出来的又有几个!但是云谷禅师却用不到二百字的述说、把命运的本质和现象表述出来,   曰:「人未能无心、终为阴阳所缚、安得无数,但惟凡人有数!极善之人、数固拘他不定,极恶之人,数亦拘他不定!汝二十年来。被他算定、不曾转动一毫。岂非是凡夫!」云谷曰:「岂惟科第哉、世间享千金之者。定是千金人物!享百金之产者。定是百金人物。应饿死者!定是饿死人物!天不过因材而笃。几曾加纤毫意思!即如生子。有百世2846之德者、定有百世子孙保之!有7743十世之德者?定有十世子孙保之,有三世二世之德者、定有三世二世子孙保之,其斩焉无后者,德至薄也。   从这9548段话我们要知道!人9056之所以有命运的存在!无法自主于命运,关键在于无法达到“无心”的境界。也让我们知道为什么命运可以算得出来!因为被阴2784阳所缚,所以可以用易学算出,同时让我们坚定了改造命运的信心,因为“极善之人、数固拘他不定,极恶之人!数亦拘他不定!”其实老实肯干之人也不一定要研究什么改造命运的方法、抓住这句话就很受用了、知道自己会从极善的角度去靠拢,然后云谷禅师又从命运的角度分析世间的现象,也就是大家所关心的功名、财富,子孙后代的由来----读到这里?我们就不会因为人家赚钱赚得多、有子孙!有功名、但又造恶产生0371不平衡的心态!因为这是他们命中注定有的、并告诉我们不要怨天忧人,不要感叹命运为什么如此安排、应该说“我以前为什么造这样的因果”才对、因为“天不过因材而笃,几曾加纤毫意思”、也就是说。上苍没有加自己的意思施福或造祸于众生、而是自己所造的业,所造的因产生了反作用力而已,   三、从改造命运的原理上坚定改造命运的信心      用心去揣磨云谷禅师教导了凡先生的方法,我们会对禅师教人的方法和技巧所深7183深折服、看看底下这段对话?禅师从多个角度来坚定了凡先生改造命运的信心,从众生对佛菩萨信任的角度来摄受!从道理上来折服了凡先生!   余问曰:「然则数可逃乎。」曰:「命由我作!福自己求。诗书所称。的为明训,我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女、求长寿得长寿,』夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨、岂诳语欺人   解:这句话是从对佛菩萨的信任度来摄受了凡先生、对于道理不是很明了的人。这句话是非常受用的、特别是8461当你遇到困难时,对改造命运没信心时,这句话还是很受用的!因为他以佛菩萨的人格做担保、,我学佛初始,对改造命运!对人生有信心。也是来源于这句话!当时我认为妄语是佛门一大戒,佛菩萨骗人也不会得到什么。他们是多伟大的人物,肯割肉喂众生,肯牺牲自己的性命帮助众生。这样的人怎么有可能骗我们呢!!如果不会骗我们。那么就是可以求富贵得富贵!求男女得男女!求长寿得长寿,其实0043人生所求!人生的烦恼无非就是这些!,要解决它们、大师在6998这里告诉我们,学佛!修学了凡四训就可以达到目的、要真正体会这句话的摄受力,我们要多了解1025佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹,从对佛菩萨的感性认识来增强我们改造命运的信心,   余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求,功名富贵!如何求得、」云谷曰:「孟子之言不错!汝自错解耳,汝不见六祖说:『一切福田!不离方寸、从心而觅、感无不通。』求在我!不独得道德仁义?亦得功名富贵。内外双得、是求有益於得也、若不反躬内省,而徒向6174外驰求,则求之有道!而得之有命矣,内外双失、故无益,」   解:大师这句话是从理性的角度来建立了凡先生改造命运的信心,知识分子思想复杂。单从感性上来摄受是不够的、所以大师从道理的角度来巩固了凡先生的信心。告诉了凡先生。不仅是道德仁义自己可以求到、功名富贵一样也可以自己求到,而且是“双赢”――得到好的果报还不会造罪业,又可以帮助别人。里面有一句话?大家要牢记心头,而且要不断琢磨,――『一切福田。不离方寸,从心而觅。感无不通!』简单的十六个字,4631把改造命运的原理方法都讲清楚了。而且是以一代大师的人格用“一定会”6321来保证,说明了世间所有的福田。不离这个“心”、从“心”下手。从“心”用功!就会感无不通!。底下我们讲恭敬还会更详细地讲到这个问题!   从这段话也告诉我们,改造命运要有信心。不仅要从感性来认识,还要从理性来认知,否则信心很难建立!因为改造命运是一个很漫长的过程。在果报未呈现之时,如果没有二者的合力,信心很容易垮掉,当你理性无法说服自己,你就用感性来说服自己。当你感性说服不了自己,你就用理性来建立信心!那如何获得感性的摄受和理性的认知呢!上面讲了、就是要多了解佛菩萨在因地修学和救度众生的感人事迹,多看看一些感应事迹和因果报应之事!从对佛菩萨的感性认识以及和我们一样的人获得了果报、得到佛菩萨的帮助这种直观明了的事例、来增强我们改造命运的信心!而理性的认知。要多看因果报应5697的原理,因缘果的关系以及佛法一些初机入门书籍,限于篇幅。就不多提了!   夫血肉之身,尚然有数,义理之身、岂不能格天。太甲曰:『天作孽!犹可违。自作孽!不可活!』诗云:『永言配命!自求多福、』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违、汝今扩充德性、力行善事。多积阴德、此自己所作之福也、安得0429而不受享乎,易为君子谋!趋吉避凶!若言2849天命有常!吉何可趋。凶何可避!开章第一义。便说:   『积善之家。必有馀庆!』9007汝信得及否!」 上面那段是从佛理从来坚定了凡先生的信心,云谷禅师毕竟是一代大师,才学了得、这一段又从世间学术的角度来说明改造命运的原理,大家在学习此段时、一定要感受中其中的语气?这段的语气既有反问式的肯定,也有必然式的肯定、总之表达的意思就是“一定会这样”。我们读书一定要顺着文章的思路和语气!才能真正体会中其中的内涵。而且所引用的句子都是奉为圣典的《诗经》《易经》等书!可信度极高!大家1835可以好好体会、好好琢磨!   四、8583功过格的奇验和受持方法      云谷出功过格示余?令所行之事、逐日登记!善则记数。恶则退除!且教持准提咒!以期必验!   由于要尽量按原文的顺序进行讲解,现在就到了功过格的讲解了!应该说,功过格是改造命运的催化剂和睛雨表!说其是催化剂!因为有了功过格!我们就知道自己一天到底善多少。恶多少、一个有心改造命运的人、一旦能知道自己的过失、那么离命运的转变也就为期不远了,因为对渴望命运改造的欲望会使其尽可能地使善事多起来!说其是睛雨表!是因为每天看看2182功多少?过多少!你也就不用去算命卜卦了、因为每天看看有多少功、你就会知道离真正改造自己的命运的日子还有多远,下面举几个受持功过格的例子,来让大家增强信心、   先贤范文正公。韩魏公赵阅道公。赵康靖公、俱行此格,皆为名臣贤相。表表在人耳目、兹不复赘。  1515 苏杲行此格。岁凶卖田!以赈其邻里。子洵复行之不怠、生东坡、子由俱成进士!文章盖世!其后科名不绝。   8589张魏公浚,力行此格,益悔前日之非、后诸将皆戮。而公独再相!子为大儒,   费翁家藏此格,室中夜光烛天,勤而行之。梦此7207格化为金字,生宏状元及第、又梦此格化为银字。生探花及第!   袁了凡、行此格,遂获奇验,详见《了凡四训》,   陶石篑祖父。行此格、刻板印施!及石篑、中会元。   陆聚冈,行此格,贡为县尹。子完学登进士!仕至兵部尚书。四世俱封一品!孙卿正、卿任俱进士,   颜茂猷。行此格,刻《迪吉录》劝世,中甲戌进士。   刘宗周。行此格、刻小谱传世。后为相,   吴锺蛮,久不第。行此格,遂登第、作《守身法8364》劝世?   其余奉行之验甚多!不能殚述   下面再讲一下、如何制定符合自己的功过格、   制定6557功过格是修习了凡四训的一个重要步骤,也是一个关键环节。但功过格一定不要死搬照抄,否则会徒增烦恼!退多进少,如何制定符合自己的功过格呢!关键要把握好功过格的精神实质,!。“人贵2703能自知”、功过格无非是要警惕自己改过行善、把自己改过行善的成效以考评的形式、以数字的模式用直观的方法表现出来?让自己能清楚自己一天的言行举止和念头善恶,   古老的功过格显然不适应当今社会、别人的功过格也不一定适应自己,只有把所握功过格的精神实质,按照“五戒十善”的原则,针对3192自己的缺点及所处的环境来制订!才能如鱼得水!行之有效、这一点一定要十分清楚!一定要清楚功过格是我们的“拐杖”。是我们的 “助跑器” 。而不是我7673们的包袱,我们的负担!1328特别是初学者。对此一定要特别特别的注意。   以我为例、96年左右,我就想受持云谷禅师授的功过格,但看到里面有起一个恶念几过!我怕了,就不敢受持。看到莲池大师的《自知录》、内说仅要有多少善就可心想事成、多有吸引力!但我看到诵经起一个妄念一过。我又怕了,我根本做不到,这样我哪敢诵经(其实据说《自知录》的对象有一大部分是针对出家人的、所以要求很高!保证心想事成的善也要求少)、到了2000年底。我一直受经济。疾病、工作、婚姻的困扰!苦不堪言。一直自检是否在学佛路上有无过失!在万般无奈的情况下?我把了凡先生当作榜样,定时间。定任务求脱离所有困扰。自己根据实际定了功过格。但6473行持三个多月!功过相抵!几乎等于 “0”,我当时很执著积功的数字。就适当提高善的数字!这样看到善多了些。又有了信心。这样受持7个多月!我所要求的妻子就来了!我沉浸于谈恋爱的幸福中!就把受持功过格给忘了、所以现在才要重新再做一千善事、当时受持7个多月,我感到其实受持云谷禅师授的功过格!对我来说是很简单的、因为我可以把握住念头!――这就9133是受持功过格的效果,8164因为你看到你千辛万苦所做的善事被你无谓的恶念,无聊的恶1013习所吞没而功过相抵,你会很心疼。而下狠心戒除。这样自己感觉与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近。如果不是受持功过格,我可能把握不住,善念不会多,恶念不会少!而且我们要知道如果你功过格定得严!你发愿一千善事。可能不要等到一千善果就呈现出来。如果你定得宽,可能一千完成善果还未呈现。虽然你是在佛菩萨面前发愿受持功过格!但你知道功过格是要做给自己看的,不是做给2066佛菩萨看的、这一点也很关键。   总之、功过格要符合自己的实际!要能促使自己努力改过!努力行善。不退心。这样的功过格才能自己受用。   五,改造命运最关键的步骤――无思无虑   写到这个题目,我心3942里很激动、个人认为,这是全文最最关键的地方、也是全文最最精彩的地方,也是最难讲述的地方,有点可意会、难言传的感觉!这个题目所引用了凡四训的话、它是一贴药、你必须常常让他在你脑海中闪现。必须能熟玩于心底!   且教持准提咒,以期必验!   读这句话。我们一定要注意到一个词“必验”、特别是那个“必”字!这可是给我们极大信心的字眼啊,!必验,就是如法修持、一定能在今生使命运得到一个根本性的转变?很多人会奇怪,难道我行善的果报无法在今9124生结果吗!是的、稍微懂一点因缘果报关系的人都会清楚,果报的产生有四种:一是现生作业现生受报!叫顺现受、二是现生作业,第二生受报。叫顺生受,三是现生作业二生以7384后才受报?叫顺后受,再一7832种就是由于业力的强弱!及遭遇的机缘的不一样!或者忏悔的关系!使前三种受报时期不定、叫做不定受、如果是顺生报、顺后报,就会产生大家往往不理解。甚至很疑惑的好人得不到好报,恶人得到善终的现象、因为在因和果的转化中。有一个很重要的因素。那就是缘。那么缘由什么决定的呢!就是一个心力问题!心力就象化学中讲的催化剂!心力强、因就会很快变成果,心力弱!因结成果的速度就很慢!云谷禅师也希望了凡先生当生就能看到改造命运的殊胜。所以教他持咒。并告诉他“必验”,因为持咒。能集中自己的心力。还可以得到佛菩萨的加持,所以可7015以达到“必验”的奇效。如果单做好事!没有持咒念佛!今生命运能否发生大的改变、云谷禅师没有讲!但我们从世上那么多“好人得不到好报、恶人得到善终”的现象或许可以得到答案,很多人读到这里,就要专门去学准提咒、学咒当然很好。但是选择念佛也很好,我是选择念佛的。专持观世音菩萨圣号、因为人世间的困难很多、复杂的人际关系!折磨人的生活需求,难以息灭的个人欲望等等。无不是修学了凡四训,改造命运过程中的绊脚石、处理不好。很容易退心,所以这时,我都求助于观世音菩萨来帮助我!求考试求妻求财富求子求升职。无不求助于观世音菩萨。因为有这个“必验”之词激励我!遇到境界、我比以前坚强多!因为我知道在我背后有一位大慈大悲的菩萨在帮助我,我从此不感到孤单,恐惧之心大大减少。从此知道临时不忘抱佛脚、而且要1684抱得更紧!、有急难恐怖、我就会想起我这位0991大老板!所以选择一门修学法门!选择一位佛菩萨做你的大老板,是修3796习了凡四训,改造命运的一个关键步骤。、切记、切记!,因为唯有如此、才能实现文中所说的“必验”二字!   语余曰:「符录家有云:『不会书符,被鬼神笑!』此有秘传,只是不动念也!执笔书符。先把万缘放下。一尘不起。从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基!由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。凡祈天立命。5398都要从无思无虑处感格!   这段话相当重要!可以说“凡祈天立命、3152都要从无思无虑处感格!” 可以说这一句将整个了凡四训全文概括殆尽。“立命”第一要“祈天”,什么叫祈天了!就是净空法师所说的处理好人与天地鬼神的关系,处理好人与大自然的关系处理好人与人之间的关系。在境界上的功夫就是“无思无虑”!在方法上用“感格”。真正抓住这句话,就抓住了凡四训的中心。抓住改造命运的原理和方法,而且是精中之精、云谷禅师先用画符一说来注释无思无虑的境界?就3795是“先把万缘放下?一尘不起,从3969此念头不动处?下一点、谓之混沌开基,由此而一笔挥成,更无思虑。此符便灵。”而要真正理解无思无虑,要从行上、即念佛持咒中9779来体会,言语是很难说清楚的,无思无虑也可用一个字来表述,就是“诚”!就是一念不生(曾国藩注释诚)   下面再讲一下如何做到无思无虑!如何做到诚呢!下手处在哪里呢。告诉大家、心诚的基础就是恭敬。要从恭敬下手。这个可以达到事半功倍的效果、印光大师也说了,佛法的利益中要从恭敬中求,一分恭敬得一分利益!十分恭敬得十分利益、这句话、个人认为他是修学想得到实益的一个秘诀,那么如何做到恭敬呢!大家可以参阅《印光大师文钞菁华录》中对恭敬的论述!下面结合个1341人情况、略述一点!在日常如何做上。在形式上你诵经要洗手。净身。经书要放到干净的地方、佛堂3451要保持干净庄严、佛经上讲的供净水,供花等!你也要照做,总之!要尽已所能。行人所不能行。忍人所不能忍、那才做到了恭敬。为什么了!因为恭敬不是挂在口头上的。你一直说你很恭敬。但没有什么来衡量,那就要以这种形式来验证你是否恭敬,――这是很0248多学佛同修忽视的?。如果学佛人能做到恭敬,那么我以自己的亲身经历可以告诉大家!佛法的实2166益你一定能得到!因为恭敬心比起其他修学功夫来说是最容易做到的、就如同了凡先生所说的“求之在我也”。而恭敬心一做到。就很容易和佛菩萨感应。因为比如一种东西要60分才能与佛菩萨的波相似(相似才能应。即感应)、念佛功夫要做到60分很难!但恭敬却很容易做到60分。下面举个人亲身所做所听恭敬的一些做法。,书房反应事业运

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