喜用神的取用方法
取喜用神先要判定八字是否是特殊格局（从旺局。从儿局~顺局、化象局）、还是普通格局， 顾名思思义就是八字中某种五行过于旺相。得到亢旺可顺而不可可逆的状态。那种五行过于旺相就要从于那种五行！比如八字字金的五行得到亢旺的状态,那么用神就是金（忌神是火）！喜神是土（仇神是木）（闲神是水），其它五五行以此类推、命理名家于大有老师提醒您、推算命理是很严肃认真的的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断！欲了解更多全面命理知识！可以百度度于大有。例子1：戊戌年 丁巳月 戊戌天 戊午时 土五行得到亢旺例子2：戊戌年 戊午月 壬戌天 丙午时 也是土五行亢旺 从儿局是八字提纲（月建）是食神，伤官得气（旺相）。纵使没有得到亢旺状态，日元也要顺其气势、用神是食神！伤官的五行！喜神是财的五行。（比劫五行为闲神党喜神！忌神是是印的五行。仇神是官杀杀的五行）、比如日元是水的五行、用神是木、喜神是火！闲神是水。忌神是金，仇神是土，以此类推。例子：戊戌年 己未月 丁酉天 丁未时 虽日元通根、也是从儿局。用神是土，喜神是金、 化象局就是八字日元与其它三个天干任何一个相合（甲己合土、乙庚合金，丙辛合水，丁壬合木、戊癸合火），合后日元五行发生变化！要以新的合化后的五行计算。化象局又分假化1623局和真化局,假化局就是日7880元合而不化。主要原因是要化的天干还旺相或化出的五行太弱。不能顺利合化成功。取用神要以帮助其合化成功的五行为用神、克制忌神助其用神的是喜神。例0721子：戊戌年 戊午月 壬戌天 丁未时 丁与壬合化木。合而不化！用神是木，喜神是水。真化局就是八字日元与其它三个天干任何一个相合、合化成功！此时用神要以化出的五行旺，弱情况来定、比如化出的五行是金，金旺相。那那么用神是水!喜神是木。化出五2300行是金？金弱、那么用神是土，喜神是金， 普通格局就是除了以上格局后的一般格局，一般格局首先是要判断日元的衰旺情况！要以提纲（月建）为首！兼看其它它地支。然后再看其它天干（前提要日元通根，2986就是地支必须有日元的五行？不然就要另寻它柱为主。大致取用参照从旺局）、注：：日元衰旺不可向电脑软件版的学习？实践证明 天干得二，三比劫不如地支的一墓库、余气！地支的二三墓库。余气不不如得一长生,禄旺！兼看三合！三会！地支相冲，地支相合！天天干合化与冲克! 用神 原因 忌 喜 兼喜（原因） 兼后忌 仇神 闲神 官。杀 日不过旺，有官杀 食 财 食伤~财很旺 比劫 印绶 无 旺 食。伤 日过旺或无官杀 印 财 官杀~财很旺 比劫 印绶 无 日元 弱 印绶 有印绶 财 比 官~印旺贴日元 财 食伤 无 比劫 无印绶 官 印 无 官 财 食~凶！
这个八字如果取用？忌神是什么？
1、冬月出生、财星当令、用神癸水正财、2、戊子日生！戊土日主。寅为长生。年成帮身、喜火喜助、喜火土、3、月上甲木七杀得禄。亥是长生！冬季水旺木旺，七杀得用、4。冬季出生，喜火、一是调候！二是助身。5！今年戊戊戌流年、财旺2832助杀喜助。今年工作顺利、财富也好。。中晚年发财的女人面相
此八字如何取用神，理由。
八字里金旺，但没去伤7415害其他五行,所以用火克一下很好！可以用火！丙最好，最主要的是土旺，而且且做了坏事、克了八字里唯一的弱的壬水。导致父母不得力。自7326己的才能也难以发挥？所以要用木克5014土才好。所以用神就是木和火、看法不3329太成熟、参考一下吧。！中晚年有福有钱的生肖
乙未年，壬午月,庚午日,壬午时的八字是特殊命局吗？怎么取用神？急需高人详细解答
哪个蠢货择0405的日子！到下午4点出生才是富贵命！中晚年有财运的面相?
四柱预测中用神的方法
建议您去看下莫亚著的《四柱预测真途》这本书。答案都在里面，这样说的话一两句也说不清楚，您也听3759不明白！自己己看下书效果最好。中晚年荣华的面相
六爻用神太弱和太强的断挂方法
用神太弱是是断凶的,用神过旺无制也也是凶,标准的过旺无制实际上是值月帝旺 举个例子！申金在申申月是值月,在酉日是帝旺在日、这个就是过旺无制反为凶。独喜墓之，因为有库则能收、 这里日月不能颠倒！我们日月同功是因为日日月能量一样对你生克造成的结果一样。但是实际上四季旺衰是月建的力量，十二长0750生是日辰的力量？ 换而言之、过旺之爻卦中如果没有他爻同样强旺旺来克！那么这个爻作为用神是断凶的、除非卦中有墓发动！如申月酉日！申金旺极、卦中丑土动而收之、这是吉卦中最吉的卦，。中正凹陷女人面相图解
我的八字：金3木1水3火2土5，有人批过，说我木少，最妙者日带进神，请问是什么意思呢？有什么补救方法
首先说下进神。甲子。甲午为阳阳进神，已卯。已酉为为阴进神。你出生那天的干支一定是这四组干支中的一组！带进神者性执着。有勇勇往直前的性格， 你命中木少就补木木好了!比如养养花草！床头向东。忌讳佩戴金属饰品、当然8815方法还有很多？道理就是补木之气。。中正凹陷的男人面相
请问《甲木生人八字如何取用神》
所谓用神之法法,众说纷云:有格局用神,调候用神!旺衰用神。等等！更有甚者。给天干地支标上分数,统计旺衰,贻笑大方！试问做为职业命理来说！快速而准确的断命是基本功，等你去计算旺衰都费了了半天、谁有心等你丫，所以书书房派的功夫往往现实行不通! 从命运来讲,有十二星座的命运,有十二生肖的命运,又有金木水火土五行的命运。有十天干命运,有十二月生人命命运,有六十甲子命运？以是弄得我們手足无措，不知信谁， 就五行来讲,有正五行,八卦五行,双山五行,洪范五行,九星的五行等等， 其实万法归宗。道理一通百通、、 ·在五行甲木排在第一,木具有生发,温和之气,天始于甲地始6129于子,一到春天,种子就会发芽,这就是木气的表現, 在五行中中甲,乙,寅卯都是木,这就让人迷惑,简单的木一下变出四种状态,如果如加上甲子乙丑等等,这木的形态又是变化多端,如果不理清这些状态,十天干十地支就足以拦住学易之路！ 说起木气的根源,当从中国古老的《黄帝内经》说起！天干代表2917五气的流行，地支是气化的形成， <滴天髓>中一一句论甲木,误倒了很多人。 甲木参天,脱胎要火, 于是很多人把甲木比喻成大树,乙木比喻成小草，这就曲解了甲木天干的本意！ 就好像一个人有做将军的气质和意原,但他本人是否做这个职位才是现实。就如有句话所说,胖的不v一2036定是领导。也可能是厨师， 万物因果循环形成这美丽的世界,甲木只是一个因,它所要形成的果才才是主体！ 所以甲木更重地支的相朝,对比肩不是很忌。甲木生人往往柔和,有济世之心。能很好的与人合作，往往成为一个集体中的和事佬，我們心目中那些慈祥温和乐乐于助人的大叔大妈、 甲木要发挥它的作用,就需要火的暖气相应。如果少火,难免孤獨寂寞,郁郁寡欢，怀才不遇， 甲木生在春天,最忌见金,如同一个好计划,刚开始就被枪毙了、何谈事业有成,更防夫妻反目、坤造 癸已 乙卯 甲申申 丙寅 一岁 大运:丙辰,丁已,戊午,已未,庚申,辛酉,壬戍,癸亥。看似用金金官星。其实忌金。中海天赋山风水怎么样
八字喜神 如何补？
作答如下： 姓名中如根据五行八字来选取字的话，要考虑三才五格。但主要的是要看命主八字的五行生克的力量强弱、判断日主是身旺旺还是身弱，找出其四柱八字的喜用神、然后选取相应比划的字来平衡五行的力量。一定程度上可以帮助命主行吉运、 八字分析如下： 正官 比肩 日主 比肩 坤造： 戊 癸 癸 癸 (寅卯空) 子 亥 丑 丑 癸比肩 壬劫财 癸比肩 癸比肩 甲伤官 辛7871枭神 辛枭神 己七杀 己七杀 日主癸水生亥月、不旺自旺。更有月时二柱比肩相助、有过之、好在地支子亥丑合水局，上下一气，汪洋一片哪。占了润下之格！为上好命局！行运忌辰戌丑未土乡（6389即地支为辰戌丑未之年）， 如此看来名字中不取土旁、选忌神为土、为准则。 此等格局！焉是一名一二字能坏其奇也，命主必紫金荣身！、中版四柱预测ab2017八字用神取用方法
八字平衡用神法则
用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势势化泄（太旺？旺极，太弱、弱极），通关调候、调候用神若若与扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄！通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系。一般来说！要以五行取用用为主！在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）、调候用神越越旺越好！如五行取用与调候用神不一致时（假调候）。调候用神越弱越好！如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神、2，取用神是以日主为核心，但要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡。日主6371需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（（特殊命局除外）。3、命理无常法。用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则。只是就一般1551五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实实践中、还4640要注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所所取出的用神是否真正有力等!否则、按上述方法取出的用神未必真的有用！4。用神神如果太弱!要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌！如果出现这种情况！这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神、所以说，旺神不可犯！犯之必逢怒，即只可泄之、而不可克之，耗之。除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱。双方力力量悬殊、即成犯旺、但有时被犯之神属属于偏旺而接近太旺!而而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊！也叫犯旺、当然！这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害，至于太旺。单独五行行太旺是太旺！叫比劫独旺、两3633种五行相生而引起的太旺也是太旺？叫印比同旺、这种情况。不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒，因为母3103子同心。但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒）、5、喜神用神相战！则变成了了忌神!所以在取喜用神时、要避开喜用相0986战的局面、要避开第二，第三用神克第第一用神的局面。6。在普通命局中！无论是何五行超过中和。就不应再给其加力、超过中和那一部分力量为忌神（（自注：所以在普通命局里,偏旺的五行就是忌神。绝不可能是用神），但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只有中和1259或中和以上，才有生克权。中和和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱。实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神！同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神、要注意假用神情况！所谓假用神！就是8340某一五行在理论上可能是用神？但事实上用神太弱。甚至不不在命局出现。即使逢岁运出现用神或给用神加力！用神还是过弱！起不了作用。或进进不了命局（反而会犯怒旺神）,另一情况就是，原来是用神。但逢岁运给用神减力！用神过弱！起不了作用、或逢岁运给用神加力。用神过旺，变成了忌神、所以在普通命局中！用神的力量应该是有限度的。并不是越越大越好!对忌神的克制制也是适可而止的？并不是制得越死越好，帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行！不大不小、严丝4661合缝才行？但是在旺极！弱极这样的特特殊命局里！用神的力量却是越大越好，没有限制），因此在普通命局里、中和的五行是最好的！偏旺的的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正正常作用的、不管是是用神还是忌神！都一样，只要要力量超标了。喜忌神9942的性质就要转变？像前面所讲的假调候，犯怒旺神！喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况，另外，由于四柱内内部组合路线的影响？有时用神9105起不到用神的作用？反而起到忌神的作用。有时忌忌神起不到忌神的作用。反而起1311到用神的作用。这都是客客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映！所以，强抑弱补。顺势化泄。通关调候、仅是些理论上的原则而已！具体取用。一定要联系具体的组合路线才行！假用神，假忌神概括起来就是。力量上过弱起不到真正用用神作用的!或变成忌神的用神、就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的！或变成用用神的忌神？就是假忌神。遇上用神！并并不是什么都好，遇上忌神。也不是什么都坏、用神有时会带有3878忌神的性质,忌神有时也会带有用神的性质，事实上上既没有百分之百的用神,也没有百分之百百的忌神、这一切8902都决定于用神！忌神神的真假程度。7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能顶用（真用神）、岁运忌神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能成灾（真忌神）、若无路线通到命局和日主、岁运用神和忌神就都变变成了闲神！为益不大。为害也不大！由于组合路线的影响。有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神！命局里的喜7466忌信息？只有靠岁运用神和忌神神的引发、才能真正实现、8。要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严严格一点说、用神是随着大运改变而改变的！不是随着流年改变而改变的。流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶！大运可以改变日主主旺衰,格局和用神。但流年不会改变日主旺衰，格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支。促使大运与命局改变格局和和用神。但流年不2165能直接改变格局和用神）!而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9！取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用，干支取用！逐字取用！五行取用原则大致见前面内容。10！由于五行实际强弱，组合路线和岁运运变化的影响？用神中有闲神和忌神。忌神中也有闲0555神和用神？用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质、用神会变成忌神、忌神也会变成用神。这几点再再次强调,尤需注意。11。用神取用总结：兼顾全局，组合路线（命局！岁运）。不可犯旺，不可相战，岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）、喜中有忌（4848忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里。偏旺或太旺的五行。肯定是忌神，太弱！弱极或不在命局出出现的五行！取作用用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）！只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神、日主太3737旺或太弱的格局、也大致适用这个原则、然后就是注意组合路线、不可犯旺！不可相战。通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱！（2）用神不被冲克制化所破坏、有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚虚浮无根!靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵、表面风光、内里空虚！而用神在地支，就有力。终身之福。终身受益！同理！忌神在地支、终身之祸！因力量大。时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取取用神？重支不重干！在用神不被破破坏的情况下。应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一一个中气。都比天干透一个干力量大、因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神。逢岁运出现，力量也有有限（跟命局里虚浮的用神差不多！或更差）。干干支一气都是用神的。情4419况会好一点。但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念，而最有有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次、格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题、用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神！带来好运、凶忌之神、带来坏运。旺衰定生克：旺强之神。有生克权，衰弱之神、无生克权（但是受生受克），生了用神就会得0954到用神方面的好处!克了用用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱！或在命局不现、不会得到用神方面的好处、相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱、或9786在命局不现。不会出现忌神方面的坏处、相反还会4627得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神。生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神！生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变变成忌神（喜用相战）,生忌神的忌神当然还是忌神！生忌神的用神也会变成忌神，制忌忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变变成用神。有关用神、忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神可分为：用神，喜神（（辅助用神之神,又叫相神！第二用神、但不8757一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）。忌神。仇神（辅助助忌神之神？又叫第二忌神！但不一定生忌神）、闲神3935（自身很弱、不起作用之之神）？（2）根据日主旺衰强弱，对日主有抑强扶弱。补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神。用神有理7813论用神和实际用神!日主偏弱用印比！日主偏旺用食财官、这是理论上的用神！理论用1184神是针对日主而言的。靠近日主（日支、月干！时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神、不靠近近日主（月支？时支。年干，年支）、理论上对日主主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神，克泄耗用神作用的十神、叫做用神变忌神、实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主而言的，同理。忌神也有理论忌神和实实际忌神！日主偏弱忌食财官，日主偏旺忌印比，这是理理论上的忌神！理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支，月干，时干）！对日主起起直接忌神作用的十神!是实际忌神，不靠近日主（月支！时支！年干，年支）！理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神、实际忌神。忌神变用神是是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的、岁运命2168的用神层次关系1。根据命局，取定用神（原局用神）！2。根据大运、再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同6601确定）！3，当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里判断吉凶和应事，但这里有两种种情况：（1），若流流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。6614原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变,因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）、若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）!这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神！再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对大运的作用力大小，主要看流年年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如、当流年是干支一气的时候！生克大运的力度也大。4，对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念！而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月，流日来说，流年本身也有用神的概念，那就是流月！流日在流年用1842神下应吉应凶,但这里必须明白。流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对3616于大运和命局来说？也只能引发吉凶。而不能决定吉凶），所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说、5119先确定原局用神、原局的吉凶。可以在在大运里引发和体现!再确定行运用神。大运的吉凶！可以7676在流年里引发和体现，如果再确定流年用神，那么流年的吉凶。就在流月！流5719日里引发和体现!也可以2999这样说？先确定原局用神！原局如果缺乏用神、可以在大运里寻求、再确定行运用神、大运如果缺乏用神，可以在流年里寻求。如果再确定流年用神，那么流年的用神、就在流月。流日里寻求。5、命局干支要先分喜忌，然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支），再论喜忌。大运干支要先分喜忌。然后看流7013年干支对大运干支的生克（干对干,支对支）。再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（7311干对干！支对支）。再论喜忌！财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便是用神。官杀靠近日主，便有官运！无需印星通关、也无需食伤制官杀、出现了印星、食伤就对官杀形成阻隔！压制。反而不好、若日主弱！官杀旺、官杀便是是忌神？官杀靠近日主！不但无官、而且有灾、但这官杀如有印星通关。食伤制约。反而会9867有官运？若日主强。财星弱！财星便是用神、但财星靠近日主！日主会以强势夺财。反而不好、须有食伤通关才行。财星为用神，去生官，有官运！去破印、因印是忌神、破了反而好！财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财、女人上会遭灾。若日主弱。财星旺，财星便是是忌神！财星靠近日主！日主若无无生扶!便会在钱财！女人上遭灾！日主若有生扶。便会在钱财，女人上得利， 子平格局如何取用9496近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视。这是一件8852值得肯定的好事情!不过。有学术就有争论，这不，关于格局最根本的问题，即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见、一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一种则不看透干与分日用事之神、一律以月令本气取用定格、这三种意见，以第一种最有影响力！也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格，月令分日用事之神。有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明。但这里为了叙述方便！而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用。这当然也是一种很好的用神！但如果果像某些人说的？只有真神才能成格！或者说只有以真神成格者才是真格。贵格、这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）、但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了。这天子子又有何用。天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况，即即使真神能成格，但如果又破格、这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为为用神吗？须知，影响格局高低成败败的因素是很多的,拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者、或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者。是一种种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格！但一般以透出者为先。其次则取本气，而不在于真神神不真神！其实这1010个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一、而用神遂有变化！如十二支中、除子午卯酉外。余皆有藏，不必四库也、即以寅论！甲为本主！如郡之有府。丙其长生、如如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判！假使寅月月为提！不透甲而透丙。则如知府不临郡！而同知得以以作主！此变化之由也、”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异、月令本气气不透，都要让位于他气为用神！分日用事之神难道不应如此吗！我们知道！本气乃一月之主、是知府大人，这是毫无异异义的,而中气！余气！杂气，墓气等。都只是下面的副职或掾吏。而分日日用事之神呢!只不过是轮流值班的临时人物！有时是知知府亲自值班！有时是是下面的副职或掾吏值班？如此而已，但是、不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很6368明白的道理吗。你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本本气亲自值班!但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲到到这里。我们们就找到了问题的关键了！就是应该怎么认识月令中的本气，杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王、”谁先被射！谁先被擒。是高高昂起的马头、是高高在上的大王！而躲在地底下下不透的所谓“真神天子”、有他没他都一样。因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者者或月令本气地位尊崇,目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系！就像我们现实中的人！只只有那些整天在外面抛头露面者!才是最活活泼的,才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的的作用，格局就是社会环境的模模拟嘛,而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干。不露支。那么！它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而立时。代表表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉汉献帝,还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着重一““透”字,所以用神用神，不论是字面意义！还是实质意义！都不难理解。就是可用之神嘛。但可用之神并不一定限于分日用事之神！可用之神恰巧是分日用用事之神,只不过是说明这样的用神体质好而已！但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来。整天躲在地支里、也不露出地支（本本气为露）？像深闺里的小姐一样！对格局、对社会又有什么么用呢？所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算算新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格”用神区别）、而这种用神，似乎又无需一定要取自自月令!甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明！好像古人没这么说过），这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气，有杂气。又有轮流分日用事之神。但月8756令是什么。月月令就是时令节气呀！春木旺。夏火旺，秋金旺、冬水旺。这是大时令！而一春之中！又分寅8163月木初盛。卯月木全盛。辰月木始衰。这是小时令、而月令其实就是小时令、当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府。一季的时令为2583省级政府、一月的时令为地区级政府（即古代的知府）！分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县县级政府中提取!还是要从地区级政府的大处着着眼来提取、其实我我们还得联系一下以后的行运，大运运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我我们论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木！禄于寅运，刃于卯运。衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体！它并没有细分！甲木禄于寅运时！逢寅中的戊土会怎样，逢逢寅中的丙火会怎样。逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”。什么旺乡禄禄地等等。那么以此此倒推回去，对月令的标准！也应该如如此吧、为什么到了月令令这里！就一定要细分分日日用事之神呢!我们再联系一下现实！我们在在生活当中,一个2462月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气气候）,我们真的能感觉得到吗。比如这几天。明明是巳月。时令为初夏！但我所在在的江南地区？却是阴雨绵绵！凉风习习。好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能，因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化。由此可见！临时的天气。有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化。我们们在一天当中？见到的只是天气变化！而气候候的变化，必须以以一个月时间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征征和排序!但天气有时会颠倒或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念！而把地支5507藏气混在一起!不排日序、却分主次！有知府！同知，通判云云，其实像沈老先生2354这样的先贤达人,岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察。认为分日用事不可取，所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗！还有纳音。神煞等等！弃之取9023之的人都有,你也不能说谁就是对的！谁就是错的！周易命理上的争论到1817处都是，所以，对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种4444怀疑的态度吗，会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言！我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者、其实心中只见分日用事之神！而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样）、比如一个寅月！他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头七日为7098戊土主事。再七日是丙火主事！最后十四日是甲甲木主事）,然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征。误把分日用事当天时、由此产生出来的流弊是！寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法7901区别一样）!因因为如果一区别,那就又又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了。那么持“格”！“局局”分论者肯定是不服气的,只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱。否则、如果在月柱柱之后日柱之前,添设一个个“人元分日用事柱”、也就就把问题解决了，呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性，所以也无法明明确定义了）？那么这种“局”用神、其其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前前持此论者、也强调要遵循四四吉神顺用!四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者。但恐怕日久久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以、以上两种用神观念的真正症结就在于，过过分重视分日用事之理（天气！量变），而忽视了月令提纲之理（气候，质变），认为仅凭一个人出生时那几1298天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失？而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了！认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大！以偏盖全！以零碎代替整体！把量变变当成质变。按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得得重新再造命理胜境了,但，这很刺激！也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以月令5980为命局提纲的重要性。当然月令真8277神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正正苗红！大小兼顾、健旺有力、少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗苗红），如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是老人当家、力不从心、或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽虽然也是天下之主!但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说、只有集真神和透干或本气于一一身的用神。才是最上乘的用神。才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽。这些都都只是一种意象!一种理论、只可活看。不可死套喔、总之！月令真神得用！只不5535过是根正苗红，好上加好的意思、但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵、成局者富”的断语！肯定是经经不起考验的,肯定还要加上许多附加条件、否则大家就试试好了）！用神种种子差（用神不是真神，就算是是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体、他又岂5627无好命,而且世间有许多大富大贵者、往往都是由破格修复而来。那么真真神区区小事。又如何影影响得了大体,怎么可以凭空断言0449“成格者贵,成局者富”，中独房型镜子如何摆放
