怎样找八字用神_找行业是按八字喜用神还是本命五行

怎么样找用神

　　先要知道八字强弱、如果八字强的话。那克它。泄它。耗它的看那方力量强就^为为用神,如果八字弱的话、用神就取生它。扶它！邦身的比肩了。以让八字中和、平衡。。

找行业是按八字喜用神还是本命五行

在生辰中八字十神与用神是如何找的？如丁丑日出生的人(丙午年，已亥月，甲辰时)，如何找十神，用神，

　　十神是地支所藏的：　　比肩　　劫财　　食神　　伤官　　正财　　　偏财　　正官　　七杀　　正印　　偏印！五行中什么生火

八字十神是什么

　　八字十神分别为：一！正印！偏印——为生日元的五行，如日元9807为甲木,癸水！壬水生甲木为印、癸水为正印。壬水为偏印。二！正官，偏官——为克日元的五行！如日元为甲木！辛金、庚金克甲木为官、辛金为正官、庚金为偏官、三、正财。偏财——为日元所克的五行、如如日元为甲木！甲木克己土。戊土为财、己土为正财，戊土为偏财！四！正食！偏食——为日元所生的五行！如日元为甲木！甲木生丁火、丙火为食。丁火为正食、丙火为偏食。五，正比，偏比——为帮日元的五行、如日元为甲木、乙木，甲木帮2269甲木为比。乙木为正比、甲木为偏比！十神是相对命主日元而言的。它反映了每个五行与日元的关系。它们有各自的的特性和范围，但不能人为4931规定它好与不好、比如正食！传统命理称之为“伤官”、说它是克官的、所以对工作事业不好！女命若有伤官、是克夫的。这完全是想当然、正食是日元所生之五行，它代表了命主的语言和形体表达能力！也代表命主付出和爱心的情况！如果为用神旺、说明命主表达能能力强。喜欢付出、富有爱心、只有当八字中有正食和正官的组合。而正官又是用神！这时的正食才是起着克官的坏作用！这就好好比一把刀,当它用于切菜时！就起着好好作用！⁰⁸⁰⁰只有当它用作凶器时。才起^着着坏作用! 因此。十神自身只有特性，并无好坏之分！关键是看它起的什么作用。那些一味将偏印，偏官、正食(伤官)，正比(劫财)等说成不好！或八字中有它们出现4474就不好的理论？完全是想当然。误导人。很多人人的文章！通篇只是拿十神说事、4361说八字中有正印，正官！正^财财等怎么怎么好，有偏印！偏官！正食(伤官)等怎么怎么不好、测算八字不能只看看十神！而是要看八字的组合，用忌神，以及它们所起的作用！如果只看十神，那么^八八字中未出现的十神又怎么办!如正印代表母亲、如果八八字中没有正印！是不是说此人没有母亲?这岂不是笑话吗? 易学是一种变通的学问。切忌死板和教条。例！比尔盖茨的八字：乙丙壬辛未戌戌亥八字中日元为壬水，八字中无1456正财丁火，正财代表男命³²⁵³方之妻。如果只看十神，是不是说比尔盖茨没老婆，或者婚姻不好呢?显然不是的！八字中辛亥为婚姻星、而不是仅看十神、命主不仅有老婆，而且婚姻还不错。、济南风水宝地

八字用神怎么算？

　　这个好¹⁸⁰⁶像分性别算的。于零五年离婚或丧妻。或破财！或灾伤。肺。肢部、等等！于今年或明年年还有后年即将拜拜你的人生,一个字！惨！朋友、请不要相信迷信了哦。、如云似水打一生肖

怎么判断八字的用神，喜神，忌神，用神

什么四四柱的、公寓家具摆放图

八字中和怎样取用神

　　要看这个“中和”是³⁷³⁰怎样的情况、是顺生构成的的中和！还是相克构成的中和！是多种（三种以上）五行构成的中和还是二种五行构成的中和！情况不同同取用不同？狡猾的风水大师

八字神煞

　　八八字神煞准确度偏低？不需要花时间去记。！金口诀教程

八字喜用神

　　五行不缺，子月庚金，水冷金寒、取火为用神，木为喜神。（八字喜4366木火）!六十四卦之坎为水卦怎样找八字用神

八字平衡用神法则

　　^用用神法则1！取用神的大原4354则是：强抑弱补（普通格局），顺9755势化泄（太旺？旺极。太弱！弱极），通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖、要取扶抑而舍调候！调候用神5552与顺势化泄，通关用神的关系系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系,一般来说、要以五行4011取用为主,在五行取用的基础上再照顾调候！如五行取用与调候用用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好，如五行取用与调候用神不一致时（假调候），调候用用神越弱越好。如调候用神与五行用神相战。那8966么调候用神事实上就变成了忌神！2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它方面（全局）的的平衡。要整个命局都达到一个平衡。5019才是真正的平衡！日5786主需要中和！其他五行也需要中和、不中和的都是病（特殊命局除外）、3，命理无常法，用神6682取用也无常法，如上面所说的取用神的原则，只是就一般五行旺衰强弱情情况而言。其实在具体实践中！还要注意四柱组合位置置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等、否则！按上述方法取出的用神未必真的有用，4，用神如果太弱。要注意是否有触犯犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说！旺神不可犯！犯之必逢怒、即只可泄之。而不可克之。耗之，除非其其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺！而主犯之神属于偏弱、双双方力量悬殊!即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺，而主犯之之神属于偏弱！双方力量量悬殊,也叫犯旺。当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的。前者更厉害，至于太旺。单独五行太旺是太旺、叫比劫独旺，两种五行相生而引起的太旺也是太旺。叫印比同旺，这种情况！不管是犯了印星。还是犯了比劫。都是犯怒。因为母子同心、但只^有有偏旺以上的五行会怒，偏弱的五行不会怒）、5。喜神神用神相战，则变成了忌神！所以在取喜用神时，要避开喜用6222相战的局面。要避开第二。第三用神克第一用神的局面！6！在普通命局中！无论是何五五行超过中和！就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里，偏旺的五行就是忌神、绝不可能是用神），但说命局某五行行为忌并不是此五行整个都是忌神!而是超过中和以上那一部分力量为忌。一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上、才有生克权！中和以下就无生克权。所以有些五行理论上是忌神！但它偏弱、实际上它起不到忌神作用！这就叫假忌神。同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大！就叫假用神！要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上可能是用神。但事实上用用神太弱，甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或0065给用神加力、用神还是是过弱,起不了作用！或进不了命局（反而会犯怒旺神）！另一情况就是！原来是用神。但逢岁运给用神减力、用神过弱。起不了作用。或逢岁运给用神加力！用神过旺！变成了忌神、所以在普通命局中。用神的力量应该是有^限限度的，并不是越大越好。对忌神的克克制也是适可而止的、并不是是制得越死越好!帮过头了或克过头了都不是好事。一切都不能²⁵⁹⁵失去中和之义（这就好比木匠做榫头、太大太小都不行，不大不小、严丝合缝才行，但是在旺极。弱极这样的特殊殊命局里、用神的³³⁹⁴力量却是越大越好？没有限制）、因此在普通命局里、中和的五行是最好的！偏旺旺的五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的，不管9014是用神还是忌神,都一样！只要力量超标了！喜忌神的性质^就就要转变。像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战，也都是假用神（真忌神）的情况，另外、由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用。有时忌神起不到忌神的作用。反而而起到用神的作用。这都是客观存在的，都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以、强抑弱补，顺势化泄、通关调候，仅是些理论上的原则而已。具体取用。一定要联系具体的组合路线才行！假用神。假忌神概括起来就是、力量上过弱起不不到真正用神作用的。或变成忌神的用神！就是假用神，力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的的忌神。就是假忌神。遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神。也不是什3592么都坏？用神有时会带有忌神的性质，忌神有时2604也会带有用神的性质、事实上既没有百分之百的用神！也没有百分之百的忌神、这这一切都决定于用神,忌神的真假程度、7、岁运用神、需有生克路线进得了命7334局并通到了日主、方5301能顶用（真用神）。岁运忌神，需有生克路线进得了命局并通到了日主！方能成5095灾（真忌神）!若无路线通到命局和日主，岁运用用神和忌神就都变成了闲神。为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响！有^时时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜^忌忌信息,只有靠岁运用神和忌神的引发！才能3946真正实现!8。要深刻理解。用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的。流年只是命！运信信息的引发点和体现点,通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大⁴¹²⁸运可以改变日主旺衰，格局和用神。但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神^层层次关系”内容？9。取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用！干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实际际强弱，组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神！用神有时会带有忌神神的性质。忌神有时也会带有用神的的性质,用神会变变成忌神、忌0697神也会变成用神，这几点再次强调、尤需注意、11、用神取用总结：兼顾全局、组合路线（命局，岁运），不可犯旺，不可相战，岁运变化（喜忌转化）、真假用神（真假忌神）。喜中有^忌忌（忌中有喜）!用神快速^捉捉取的诀窍：在普通格局里,偏旺或太旺的五行！肯定是忌神！太弱！弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）！只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神、日日主太旺或太弱的格局!也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线、不可犯旺。不可相战、通关调候四个要点！注：用神有力的几个标准（1）用神神不能太弱，（2）用神不被被冲克制化所破坏！有生扶更好、（3）用神能作用到日主或有病的五行、（4）用7182神虚浮无根、靠山不牢、即使^有有荣华也是一种表象。很难大富贵，表面风光，内里空虚！而用神在地支，就有力！终身之福、终身受益。同理，忌神在地支。终身之祸！因力量大！时刻3097威胁着你？这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取取用神！重支不重干、在用神不被破坏坏的情况下、应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气，都比天干透一个干力量大，^因因用神深藏不容易受伤！（5）原局没有的用神、逢岁运出现、力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多。或更差）、干支一气都是用神的、情况会好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论，（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念，所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次，格局层次和富贵层次”），这其实又是用神真假的问题，用神。忌神转换关系4889的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运、凶忌之神、带来坏运！旺衰定生克：旺强之神、有生克权。衰弱之神、无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处！克了用神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处！克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱！或在命局不现。不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱。^或或在命局不现、不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神！生忌神的就是忌神（仇神）、制忌神的就就是用神？生用神的用神当当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神，制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神！有关用神！忌神的解释（1）根据喜忌关系！十神可分为为：用神！喜喜神（辅助用神之神,又叫相神、第二用神。但不一定生用神），中神（喜忌皆皆有之神）。忌神、仇神（辅助忌神之神、又叫第二忌神！但不一定生忌神）！闲神（（自身很弱？不起作用之神）。（2）根据日日主旺衰强弱？对日主有抑强扶弱，补弊救偏！促进助成成作用的十神、就是用神。用神有理论用神和实际用神！日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官、这是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支。月干！时干）、对日主起直接用神作用的十神。是实际用神！不靠近日主（月支。时支，年干。年支）、理论上对日主起用神作用，但实际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神！叫做用神变忌神！实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的，也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的！同理！忌神也有理论忌神和实际忌神！日主偏弱忌食财官、日主偏旺忌印比，这是理论上的忌神、理论忌神是针对9625日主而言的,靠近日主（日支，月干。时干）、对日主起直接忌神作用的十神。是实际忌神。不靠近日主（月支！时支，年干。年支）！理论上对日主起起忌神作用、但实际上却起到8622生扶用神。克泄耗忌神作作用的十神？叫做忌神变用神。实际忌神，忌神变用神是7301针对具体组合而言的,也可以说是^针针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！岁运命的的用神层次关系1。根据命局、取¹²⁸⁰定用神（原局用神），2。根据大运！再次取定用神（即行运用神！由大运与命局共同确确定）。3、当流流年介入时、一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事！但这里有有两种情况：（1）,若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么改变大运对命局的作用和和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干⁴⁰³¹支的结果）,这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判断吉凶和和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）！（2）。若流年对大运作用0176力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶），注：流年对大运的作用力大小，主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系、因为地支相互作用对五行强弱的影响力大！而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合，那对大运的作用力肯定就大。又比如！当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大、4，对于大运^和和命局来说、流年本身并没有用神的概念，而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月。流日来说！流年本身也有用神的概念、那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白。流月，流日最多只是流年吉凶的引发和体现、而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说。也只能能引发吉凶？而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用神层次关系，概括起来可以这样说。先确定原局用神。原局的吉凶、可以在大运运里引发和体现。再3189确定行运用神，大运的吉凶。可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神、那么流年的吉凶，就在流月、流日里引发和体现，也可0881以这样说、先确定原局用神，原局如果缺乏用神。可以在大大运里寻求,再确定行运用神！大运如如果缺乏用神？可以在流年里寻求、如果再确定流年用神、那那么流年的用神、就在流月、流日里寻求。5！命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对对命局干支的生克（干对干!支对支），再论喜忌，大运干干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）。再论喜忌！同时还要看看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌！财官与用神的关系^若若日主强？官杀弱。官杀便是用神。官杀靠近日主、便有官运。无6085需印星通关，也无需食伤制官杀。出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔！压制。反而不好、若日主弱！官杀旺。官杀便是忌神。官杀靠近日主。不但无官！而且有灾！但这官杀如5573有印星通关，食伤制约！反而会有官运！若日主强。财星弱、财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以以强势夺财。反而不好、须有食伤通关才行。财星为用神。去生官。有官运，去破印，因印是忌神，破了反而好！财星为用神。2773被比劫隔开或争夺，则日日主在钱财、女人上会遭灾！若日主弱！财星旺、财²⁷²⁹星便是忌神！财星靠近日主、日主若无生扶、便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶。便会在钱财、女人上得利、子平格局如何取用近年来、子平格局渐渐被命理界重新认识和重视，这是一件值得肯定的好事情、不过。有学术就有争论、这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见，一种是主张以月令透干之物取用定格、一种是主主张以月令分日用事之神取用定格,还有一种则^不不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格！这三种意见、以第一种最有影响力、也是取用定定格的主流意见！我我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件、无透干则看月令本气，如前二者者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥。下面有说明。但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理论对应、暂且沿用）！能以真神成格者。叫真神得用。这当然5586也是一种很好的用神！但如果像某些人说的！只^有有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格，贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其2694实也未必）!但如果不透！而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子子又有何用、天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况、即使真神能成格。1650但如果又破格,这真神^又又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗、须知！影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义义不大！所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有有以真神取格才是真格!贵格者！是是一种狭隘的认识！其其实凡月令所藏之物都可取用定格!但一一般以透出者为先！其⁵⁸⁹³次则取本气、3833而不在于真神不真神、其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午^卯卯酉外。余皆有藏、不必四库也。即以寅论、甲为本主！如郡之有府！丙其长生！如郡之有同知。戊亦长生！如郡之有通判。假使4948寅月为提？不透甲而透丙。则如知府不临郡，而同知^得得以作主,此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何⁸⁹⁵¹尝有异,9715月令本气不透，都要让位于他气为用神，^分分日用事之神难道不应如此吗？我们知道。本气乃一月之主、是知府大人、5753这是毫无异义的、而中气、余气，杂气。墓气等！都只是下面的副职或或掾吏？而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时时人物,有时是知府亲自值班、有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已，但是。不管是轮到你值班。也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物、这不是很明白的道理吗，你是分日^用用事之神、在你当值的那^几几天里。你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可能是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压在底下，谁叫你那么低3342调不透出来!说白了。还是要以高高在上的透出4453者为尊嘛,所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题！古人有诗云：“射人4603先射马!擒贼先擒王，”谁先被射。谁先被擒，是高高昂起的马头、是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么。为什么一定要以透干之3817物或月令本气为取格的优先条件呢！这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人。只有有那些整天在外面抛头露面者,才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性2447的作用,格局就是社会环境的^模模拟嘛，而格局的用神，就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局用神不透干。不露支，那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝!这样的皇帝。能对整个社会起到什么决定性的作用吗、大家还是要想一下。当汉献帝与曹操并世而立时，代表表那个时代的人物。到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操！注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性。着重一“透”字！所以用神用神！不论是字面意义。还是⁶⁴⁷⁸实质意义,都不难理解、就是可用之神嘛、但但可用之神并不一定限于分日用事之神？可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也9932要透出来才管用嘛,不透出来！整天躲在地支里！也不露出地支（本气为露）。像深^闺闺里的小姐一样。对格局！对社会9726又有什么用呢！所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神、以示与“6392格”用神区别）？而这种用神，似乎又无需一定要取自月令。甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令人难以^理理解了。当初沈4774孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气！有杂气。又有轮流分0611日用事之神!但月令是是什么!月令就是时令节气呀！春木旺！夏火旺。秋金旺、冬水旺！这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛。卯月木全盛！辰月木始衰、这是小时令！而月令其实就是小时令！当然小时令又可细分下去。这就是所谓的分日用事之真神了，那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央政府，一季的时令为省级政府！一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取、还是要从地区级政府的大5897处着眼来提取，其实我们还得联系一8136下以后的行运！大运是月令令的延伸？^这这几乎是命理界的共识？我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体、它并没6707有细分,甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火^会会怎样,逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”！什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去！对月令的的标准、也应该如此吧！为什么到^了了月令这里、就就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实，0610我们在生活当中、一个月一个个月的气候变化？我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在^一一天当中我们能体会到的变化应该叫天气!而不是气候）！我们真的能感觉得到吗、比如这几天、明明是巳月。时令为初夏，但我所在的江南南地区！却是阴雨绵绵。凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗！当然不可能、因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象！天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中。见到的只是天气变化、而气候的变化、必须以一个月时间去考察才行！分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一个月的气候、气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起。不排日序，却分主次，有知府！同知、通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之、中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠。并不是什么么都有理的!比如长生生十二宫里的阴干十二宫。古今不不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等、弃之取之的人都有！你也^不不能说谁就是对的，谁就是错的，周易命理上的的争论到处都是？所以、对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢。因此就我个人而言。我是反对以下两种种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者、其实心中只^见见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局局是虚设的名号一样）！比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人人元分日用事歌诀!寅月头七4120日为戊土主事？再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事）！然后再按6657各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气!在他们心中似乎已经没有位位置）,这种观8249念的错误？其实就就是误把天气变化当成气候特征,误把分日用事当天时、由由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特^征征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），5511因为如果一区别。那就又回到“八字用神、专求月令”的沈氏格局上了！那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的、只可惜我们传传统的算命术只有四柱，没有五柱！否则！如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”、^也也就把问题解决了。呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令！甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局””用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性。所以也无法明确定义了）、那么这种“局”用神、其实跟9089月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则。以示区别于日元平衡用神论者、但2531恐怕日久天长？它以后会被日元平衡用神论者“^俘俘虏”过去呢!呵呵、所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气。量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失!而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影1416响的重要性!实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量、可谓因小失大，以偏盖全。以零碎代替整体、把量变⁴⁴⁸⁸当成质变,按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理理胜境了、但！这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾。健旺有力，少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的的用神既是真神又是月令本气的话。那就更妙了，绝对对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神、又不是月令本气。则这用神是4395老人当家！力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天³³²⁰下之主,但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的。因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）、而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的程度度终究是要打折扣的!当然喽，这些都只是一种意象！一种理论！只可活看、不可死套喔。总之，月令真神得用、只不过过是根正苗红。好上加好的意思、但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则，用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比2524较好）！日后行运还得风调雨顺才行、否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语。肯定是经不起5825考验的，肯定还要加上许多附加条件。否则大家就试试好了）。用神种子差（^用用神不是真神，就算是差的^种种子吧）？但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又又岂无好命。而且世间有许多大富大贵者、往往都都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”、华盛周易算命