《礼记·表记》称：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商代盛行占卜，凡事大自祭祀、征伐，小至疾病
C 本文主要考察了甲骨文的相关内容， 占卜是一种仪式。仅仅是操操作者在将行某事时、由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答、由此满足心理需求的行为、材料中并未提到占卜的结果是否应验、因此A错误。B选项讲的是卜官的职责而非甲骨文文的价值。因此也错误，材料中提到商代大大小事务都会求神问卜,而卜官又会将占卜过程和内容事项刻录！因此现在的人可以通过刻录的甲骨文了解当时是一部分历史史实！因此Ｃ正确、Ｄ选项的话材料中并未体现出甲骨文是否是比较成熟的文字，因此也不选，！
商代的占卜是什么
古代社会在决定邦国大事前，国王，贵族！庶人要求得到思想上的统一！占卜是协同同各方达成共识的手段,故《慎子．威德》云云：“故蓍龟，所以立公识也！”《尚书．洪范》云： 汝则有大疑！谋及乃心。谋及卿士、谋及庶人，谋及卜筮、汝则从、龟从、筮从。卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康疆。子孙其逢吉， 重大事件的占卜结果！国王要要通告王朝的贵州官吏及民众,《尚书》》中的《盘庚》,《大诰》等文献都有相关的记载。古7993代有听卜的仪式!如《左传．哀公四年》云： 士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之。且将为之卜，蛮子听卜。遂执之。 下三版卜辞可能是同时同事的占卜： 《后》下27.13:辛未王卜曰:余千多君曰:腾卜有祟. 《殷礼在斯堂拓本》：辛未王卜[曰]：余告[多]君曰：朕[卜]吉、 《后》下16.21：辛未卜，中、贞夕卜不同、惟其□！王占曰：唯□！唯其拜5038于□癸! 这组卜辞中商王占卜如何向“多君”通告占卜结果，李学勤认为“多君”是卿士！（6）行组卜辞中又有： 《续存》上1507：辛巳卜。疑，曰多君弗言。其有于祝、庚丐！九月、 辛巳卜。疑、曰唯王祝。亡害， “言”、指议论，商王担心卿士不满于王朝的政策。希望举举行祝祈!消除不安，行组卜辞中又有： 《后》下13.2：丁酉卜！疑！曰多君曰来吊以 、王曰：余其禀，从王。 显显然是商王和卿士发生争执、故通过占卜决定是否顺从商王的意见。 宾组卜辞中中有： 《合》56111：丙子卜。韦。贞我常驻年， 丙子卜！韦！贞我不其其受年？ 贞王其有曰多[君]。 贞王勿6792曰多君， 贞王王其有曰多君、若。 贞即！ 贞史。 两条卜“受年”的卜辞即“岁卜”！《说文》云：“年。谷熟也。”《左传．哀公十二年》云：“国人望君如望岁焉、”其他卜辞云：“勿曰多君”，“其其有曰多君”。等等、是卜问商王如何通4381告卿士的事情。 晚商卜辞中有： 《合》36511：丁卯王卜，贞今咎巫九咎、余其从多多田于多白正孟方伯炎!唯卒羽日步。亡左自上下于血示，余受又又、不蔑捷、□告于兹大邑商商亡害在犹! 商王将会同诸侯征讨孟方白！要在周9859祭羽日祀典结束时出发,得到上下神祗的佑助，必定取得胜利。特向大邑商的民众通告！占卜顺利、！厨房门用红色风水好吗
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都说乌龟壳可以占卜，请问如何占卜啊！
乌龟壳拿去烧 烧出的裂纹可以看做是象形挂 这要看周周易解挂 或者是那铜钱放里面摇卦 这属于六爻的范围？厨房门颜色风水
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不能占卜。在申命记中讲到不能占卜，观兆因为这些是迷信、是得罪神的而且我们基督徒既然是信徒、我们就2387要相信神,因为神管理明天我们需要好好祷告！好好好的寻求神的恩典!厨房门风水商代的占卜
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