怎样平衡五行八字？
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八字基本平衡 还需要补吗
八字平衡不代表好坏！有时八字过于平衡反而是个平平凡无出息之人,还有八字缺什么补什么也是错误的观点、，微信陈平命理可靠吗
八字平衡用神法则
用神法则1，取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）。顺势化泄（太旺。旺极！太弱。弱极）。通关调候！调候用神若与扶扶抑用神相悖，要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄，通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说、7978要以五行取用为主、在五行取用的基础上再照顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好。如五行取用与调候用神不一致时（假调候）！调候用用神越弱越好、如调候用神与五行用神相战！那么调候用神事5522实上就变成了忌神!2。取用神是以日主为核心！但要兼顾其它它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡，日主需要要中和？其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）。3，命理无常法、用神取用也无常法，如2136上面所说的取用神的原则,只是就一般五行旺衰强弱情况而言、其实在具体实践中。还要注意四柱组合合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等，否则！按上述方法取出的用神未必真的有用。4。用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况、这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神，所以说，旺神不可犯！犯之必逢怒。即只可泄之、而不可克之、耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱！双方力量悬殊、即成犯旺。但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺。而主犯之神属于偏弱、双双方力量悬殊、也叫犯旺、当然，这5964里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害、至于太旺。单单独五行太旺是太旺!叫比劫独旺。两种五行相生而而引起的太旺也是太旺、叫印比同旺，这种情况、不管是犯了印星，还是是犯了比劫,都是犯怒。因为母子子同心！但只有偏旺以上的五行会怒！偏弱的五行不会怒）、5。喜神用神相战。则变成了忌神。所以在取喜用神时。2789要避开喜用相战的局面,要避开第二，第三用神克第一用神的局面！6，在普通命局中、无论是何五行超过中和。就不应再给给其加力!超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里、偏旺的五行就是忌神！绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神！而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克权、中和以下就无生克权！所以有些五行理论上2655是忌神,但它偏弱。4124实际上它起不到忌神作用、这就叫假忌神、同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大、就叫假用神！要注3135意假用神情况、所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神，但事实上用神太弱！甚至不0857在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力，用神还是过弱。起不了作用。或进不了命局（反而而会犯怒旺神）、另一情况就是！原来是用神！但逢岁运给用神减力！用神过弱！起不了作用！或逢岁运给用神加力。用神过旺、变成了忌神！所以在普通命局中。用神的力量8486应该是有限度的。并不是越大越好、对忌忌神的克制也是适可而止的？并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行、不大不小，严丝合缝才行！但是在旺极！弱极这样的特殊命局里、用神的力量却是越大越好、没有限制），因此在普通命局里。9619中和的五行是最好的。偏旺的五行都2864是不好的!过弱的五行都是不能能发挥正常作用的,不7635管是用神还是忌神，都一样。只要力量超标了、喜忌神的性质就要转变！像前面所讲的假调候！犯怒旺神。喜用相战。也都是假用神（真忌神）的情况。另外。由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用、反而起到忌神的作用！有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的5338实际反映!所以。强抑弱补、顺势化泄。通关调候、仅是些理论上的原则而已！具体取用、一定要联系具体的组合路线才行、假用神、假忌神概概括起来就是，力量量上过弱起不到真正用神作用的、或变成2864忌神的用神。就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作作用的!或变成用神的忌神、就是假忌神。遇上用神，并不是什什么都好。遇上忌神、也不不是什么都坏，用神有时会带有忌神的的性质,忌神有时也会带有用神的性质！事实实上既没有百分之百的用神、也没有百分之4252百的忌神,这一切都决定于用神，忌神的真真假程度。7。岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能顶用（真真用神）,岁运忌神。需有生克路线进得了命局局并通到了日主,方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神、为益不大。为害也不大，由于组合路线的影响！有时岁运用神会变成忌神，有时岁运忌神也会变成用神，命局里的喜忌信息。只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现、8、要深刻理解！用神在岁运当中是会转化的！但严格一点说。用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的、流年只是命，运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断断吉凶。大运可以改变日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神），而是直接应事了、参见见下面的“岁运命的用神层次关系”内容,9！6451取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用！干支取用！逐字取用，五行取用原则大致见前面内容。10。由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响！用神中有闲神和忌神！忌神中也有闲神和用神。用神有时5692会带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质、用神神会变成忌神、忌神也会变成用神！这几点再次强调、尤需注意、11，用神取用总结：兼顾全局、组合路线4798（命局!岁运）。不可犯旺，不可相战。岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真真假忌神）,喜中有忌（忌中有喜）！用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行、肯定是忌神、太弱，弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子，但力力量有限）！只有偏弱而有救的五行。才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局、也大大致适用这个原则、然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战！通关调调候四个要点、注：用神有有力的几个标准（1）用神不能太弱，（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行，（4）用神虚浮无根，靠山不牢！即使有荣华也是一种表象，很难大富贵，表面风光。内里空虚、而用神在地支。就有力。终身之福、终身受益。同理！忌神在地支！终身之祸、因力量大，时刻威威胁着你!这就是：“用神宜藏不宜透！”所以取用神，重支不重干，在用神不被破坏0915的情况下！应在在地支取用神。天天干用神仅作辅助之用！用神在地支占一个中气。都比天干透一个干力量大！因用神深藏不容易受伤、（5）原局没有的用神，逢岁运出现！力量也有限（跟命局里3590虚浮的用神差不多,或更差）！干支一气都是用神的！情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神！因为第一用神是用神功能能方面的概念，而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神！有时也是第一用神（参见下面的“论用神神层次!格局层次和富贵贵层次”），这其实又是用神真假的问题！用神。忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运。凶忌之神，带来坏运，旺衰定生克：旺强之神、有生克权！衰弱之神！无生克权（但是受生受克）、生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处。生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克克了忌神就会得到忌神方面的好处，用神弱，或在命局不现、不会得到用神方面的好处，相反还会出现用神方面的坏处！忌神弱！或在命局不现、不会出出现忌神方面的坏处？相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）、制用神的就是忌神！生忌神的的就是忌神（仇神）！制忌神的的就是用神。生用神的用神当然还是用神。生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神神当然还是忌神？制用神的用神也会变成忌神（喜用相战），生忌神的忌神当然还是忌神、生忌神的用神也会变成忌神、制忌神的用神当然还是用神！制忌神的忌神也会变成用神、有关用神！忌神的解释（1）根根据喜忌关系!十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神、又叫相神，第二用神！但不一定生用神）。中神（喜忌皆有之神），忌神，仇仇神（辅助忌神之神。又叫第二忌神，但0216不一定生忌神）、闲神（自身很弱。不起作用之神）！（26539）根据日主旺衰强弱？对日主有抑强扶弱，补弊救偏。促进助成6381作用的十神！就是用神！用神有理论用神和实际际用神？日主偏弱用印比，日主偏偏旺用食财官,这是理论上上的用神,理论用神是针对日主而言的。3540靠近日主（日支、月干、时干）。对日主起直接接用神作用的十神，是实际用神，不靠近日主（月支。时支、年干、年支），理论上对日主起用神作用。但实际际上却起到生扶忌神？克泄耗用神神作用的十神!叫做用神变忌神，实际用神，用神变忌神是针对具体组合而言的！2292也可以说是针对全局而言的？并6687非是单单针对日主而言的。同理，忌神也有理论忌神和实际忌神，日主偏弱忌食财官。日主偏旺忌印比，这这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的。靠近日主（日支。月干。时干）。对日主起直接忌神神作用的十神？是实际忌神、不靠近日主（月支！时支，年干，年支）！理论上对日主起忌神神作用？但实际际上却起到生扶用神、克泄耗忌神作用的十神！叫做做忌神变用神,实际忌神。忌神变用神是针对具体组合而言的、也可以说是针1955对全局而言的，并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1，根据命局！取定用神（原局用神），2，根据大运、再次取取定用神（即行运用神？由大运与命局共同确定）、3！当流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事！但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也没怎么么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变！因为这里还要考虑流年干支生克命局1380干支的结果）？这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）。在流年里直接判2361断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）。若流年对大运作用力较大、则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神就有4586可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支6490的结果），这时要根据新的具具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作用力大小。主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系，因为地支相互作用对五行强弱的影响力大，而天干相互作用对五行强弱的影响力小、又比如。流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大，又比如！当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大！4。对于大运和命局局来说！流年本身并1878没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月！流日来说。流年本身也有用神的概念。那就是流月。流日在流年用神下应吉应凶、但这里必须明白。流月、流日最多只是流年吉凶的引发和和体现!而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！7261也只能引发吉凶,而不能决定吉吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可以这样说！先0401确定原局用神,原局的吉凶！可以在大2016运里引发和体现？再确定行运用神、大运的吉凶！可以在流3291年里引发和体现!如果再确定流年用神，那么流年的吉凶！就在流月！流日里引发和体现！也可以这样说。先先确定原局用神,原局如果缺2522乏用神。可以在大运里寻求，再确定行运运用神!大运如果缺乏用神。可以在流年里寻求。如果再确定流年用神，那么流年的用神、就在流月、流日里寻求。5、命局干支要先分分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干对干。支对支）、再论喜忌、大运干支要先分喜忌、然后看流年干支对大运干支的生克（干对干、支对支）、再论喜忌，同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干，支对支）、再论喜忌。财官与用神的关系若日主强。官杀弱、官杀便2783是用神。官杀靠近日主，便有官运！无需印星星通关。也无需食伤制官杀、出现了印星、食伤就就对官杀形成阻隔。压制，反而不好、若日主弱！官杀旺，官9814杀便是忌神。官杀靠近日主！不但无官、而且有灾、7245但这官杀如有印星通关，食伤制约，反而会有有官运，若日主强。财星弱，财星便是是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财、反而不好！须有食伤通关才行，财星为用神。去生官，有官运。去破印。因印是忌神，破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺，则日主在钱财，女人上会遭灾。若日主弱、财星旺。财星星便是忌神？财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾、日主若有生扶！便会在钱财、女人上得利， 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情。不过。有学术就有争论！这不、关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题。就有多种分歧歧意见、一种是主张以月令透干之物取用用定格！一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取用定格。这三种意见。以第一种最最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件！无透干则看月令本气。如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取取用定格？月令分日用事之神！有些些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥！下面有说明！3688但这里为了叙述方便,而而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用）。能以真神成格者。叫真神得用、这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的！只有真神才能成格。或者说只有以真神成格者才是真格、贵格！这就不对了！月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透、而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透透而臣子透了。这天子又5406有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻、更何况，即使真神能成格、但如果又破格，这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗！须知！影响格局高低成败的因素是很多的！拘拘泥于真神不真神，其实意义不大，所以认认为只有真神才能取用定格者！或者认为只2929有以真神取格才是真格！贵格者！是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都都可取用定格!但一般以透透出者为先。其次则取本气。而不在于真6820神不真神、其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣！然月令所藏不一！而用神遂有变化、如十二支中，除子午卯酉外！余皆有藏，不必四库也。即以寅论、甲为本主，如郡之有府、丙其长生！如郡之有同知！戊亦长生、如郡之有通判。假使寅月为提！不透甲而透丙、则如知府8465不临郡！而同知知得以作主!此变化之由也。”它9047这里虽然没有提出分日用事之神的概念。但其理何尝有异，月令本气不透。都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗、我们知道。本气乃一月之主、是知府大人，这是是毫无异义的？而中气。余气，杂气，墓气等。都只是下面的副职或掾吏，而分分日用事之神呢!只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府9528亲自值班!有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已，但是、不管是轮到你值班、也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正6789代表和实权人物？这不是很明白的道理吗，你是分日用事之神。在你当值值的那几天里!你确实是名名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班。但谁叫你被别人压在底下、谁叫你那么低调2718不透出来！说白了。还是要以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了。就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题！古人人有诗云：“射人先射马!擒贼先擒王、”谁先被射、谁先被擒、是高高昂起的马头！是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”！有他没没他都一样,因为他只不过是是个废物汉献帝啊！那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取3661格的优先条件呢!这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显！还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才才具有真正的动能！才容易与1798外界接触并发生关系？就像我们现实中的人。只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用，格格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用用神不透干!不露支。那么、它即使是分日用事的“真神皇帝”。也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家还是要想想一下,当汉献帝与曹操并世世而立时。代表4917那个时代的人物！到底是被曹操幽禁在深宫中2628不与外界接触的汉献帝、还是名位虽不正正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定7097格的重要性？着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义。还是实3749质意义,都不难理解！就是可用之之神嘛、但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛。不透出来、整天躲在地支里！也不露出地支（本气气为露）？像深闺里的小姐一样、对格局！对社会又有3281什么用呢、所以这时候、就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论。说是当月令5987分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有!不算新新发明）？就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神。以示与“格”用神区别）！而这种用神。似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）、这就令人难7856以理解了!当初沈孝瞻先生为什么一定要要强调八字用神专求月令呢。道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机、是是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又8217有轮流分日用事之神、但月令是是什么!月令就是时令节气呀、春木旺、夏火旺、秋金旺！冬水旺！这是大时令，而一春之中！又分寅寅月木初盛、卯月木全盛！辰月木始衰！这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事之之真神了！那么这里地位层次就出来了！9433一年的太岁为中央政府、一季的时令为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为为知府的副职或下属），那么这格局用神8027到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府府的大处着眼来提取!其实我们还得联系一下以后的行运！大运是5781月令的延伸，这几乎是命理界的共识！我们们论大运时？基本上也是从大运地支的整体概念出发的！比如说甲木、禄于寅运，刃于卯运！衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体，它并没9031有细分？甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样！逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”，什么旺乡禄地等等，那么以此倒推回去。对月令令的标准！9711也应该如此吧。为什么么到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢，我们再联系一7214下现实。我们在生生活当中,一个月一8661个月的气候变化？我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）、我6573们真的能感觉得到吗？比如这几天、明明是巳月、时令为初夏，但我所在的江南地区、却是阴雨绵绵、凉风习习、好似初秋。但真的是秋天提提前来到了吗,当然不可能、因为这只是暂时的天气变化。而不是季节或月令上的气候变化！由此可见。临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象、3795天气的变化并不等同于气候的变化？我们在一天当中、见到的只是天气变化，而气候的的变化,必须以一个月时间间去考察才行、分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候！气候有固定的特征和排序！但天气有时会颠倒或错乱，所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用用事的概念!而把地支藏气混在一起，不排日序、却分主次，有知府、同知。通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取！所以弃之、中国的周易命理之学一代代代积累下来！本来就是菁芜毕见、鱼目混珠！并不是什么都有理的，比如长生十二宫里7858的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等、弃之取之的人都有。你也不能说谁就是对的，谁就是错的、周易命理上的争论到处都是、所以、对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢、因此就我个人而言，我我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这这种观念者，其实心中只见分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设、就像现代主张日元扶抑论的人、认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月、他会认为已分成“戊小月”，“丙小月”，“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀！寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事。最后十四日是甲木4133主事）？然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气、在他们心中中似乎已经没有位置）、这种观念的错误、其实就是误把天气变化8952当成气候特征,误把分日用事当天时！由此此产生出来的流弊是。寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙丙小月”等等？已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉凉风之天气,与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神！专求月令”的沈沈氏格局上了!那么持“格”，“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱、没有五柱。否则！如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”！也就把问题解决了、呵呵、另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念。认为用神可以不取自月令、甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在在太玄妙！我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）、那么这种“局局”用神？其实跟月令就更没什什么关系了、虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用！四凶神逆逆用的原则？以示区别于日元平衡用神论者、但恐怕日3851久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵。所以、以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日7566用事之理（天气、量变），而忽视了月令提纲之理（气候！质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了、认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大！以偏盖全，以零碎代替整体！把量变当成质变、按此下去。几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架、只得重新再造命理胜境了，但！这很刺激，也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性，强调了了以月令为命局提纲的重要性！当然月令真神得用也并非毫无意义！当我们以月令透干或本气取用后、则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神。则这用神根根正苗红、大小兼顾、健旺有力！少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话！那就更妙了！绝对的根正苗红）。如果透出的用神不是真神、又不是月令本气、则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣。虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺！这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以以肯定地说!只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神！才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）！而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话。其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽。这些都只是一种意象，一种理论。只可活看，不可死套喔！总之！月令真神得用，只不过是根正苗红，好上加好的意思！但但不是取用定格的特定法则，更不是唯唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得得用的用神素质比较好）！日后行运还得风调雨顺才行，否则再好好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语。肯定是经不起起考验的、肯定还要加上许多附加条件！否则大家就试试好了），用神种子差（用神不是真神。就算是差的种子吧）、但如果日后行运偏偏风调雨顺。滋养得体、他又岂岂无好命！而且世间有许多大富大贵者。往往都是由由破格修复而来!那么真神区区区小事!又如何影响得了了大体!怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。微信风水吉利名字
八字生泄平衡什么意思
意思就是你的八字五行不平衡。要调理，调到平衡的状态，这样你就会过的顺3470心2166！微信风水图片大全
八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分
不6839平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 但是他说的对不对 不看八字就不知道了!微信风水大师秋水准吗
八字命盘是绿龙，出生於黄鸡年。 日天干属木。八字比较平衡，八字喜水，能配带哪些饰物？谢谢
一！你的八字5084命盘 下列是你的八字命盘，你是绿龙，出生於红兔年。 日天干代表你！所以你是属木。 年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阴火 阳土 阳木木 阳木 红兔 黄猴 绿龙 绿狗 八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干！由五行「金水木火土」轮流流排列。下排是地支！用十二生肖顺顺序排列、十二生肖可转转换成五行! 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木 火 土 金 水 分数 34.98 12 20 11.4 6 八字五行得分情况： 木34.98; 水6; （同类得分：40.98） 火12; 土20; 金11.4; （异类得分：43.4） 如果金木水火土某五行得分为0。就表示你缺少该五行 相差：-2.42 综合旺衰得分：-2.42 八字比较平衡 八字喜用神：八字比较平衡！八字喜水！水就是此命的「9188喜神」， 喜神是水 趋吉避凶的忠言 1！四柱喜水、有利的方位是北方（以父出9824生地为基准）！不利南方，中南。其人喜黑色、不利黄色！喜居住坐北北朝南的房子？床的放置南北向，床头在北， 2。取名用字五行属水的有利！ 3！四柱喜水, 应从事与水有关的事业或职业为宜, 如外勤职务, 奔波流动性事业, 制冰, 冷藏, 行海, 旅游, 运动家, 记者, 旅社等， 事业发展利北！西北, 不9887利中南、 4！吉祥数字为: 0 9 5。吉利楼层末位数为：1 6 3J。微信风水讨论群
为什么盲派认为八字平衡不是好事情，刚好和传统派相反？
有病方方为奇、无病不为贵。凡是大富大贵之命造都是重病得良（猛）药,或伤枭刃杀之四凶格得制而用！吉制凶凶神发福多。天降大任于斯人也！必先劳其筋骨、！，，、、！微信风水赚钱术
五行平衡
基本赞同楼上的观点！身强无疑！喜财官！即火土！火为第一喜用神。 小小的手链等饰物基本起不了什么作海！建议在出生方位和从事行业方面调整，。微信风水项目话术
姓罗，女，八字基本平衡,八字喜「木」,起名最好用五行属性为「木」的字。求大师们帮忙
罗可佳：可嘉，可喜！适用于女孩取名字！出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶！挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节节可佳？” 运用典故是我国的文化传统之一，另一方面、名字取自经典诗句或典故。富于文文化气息,也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径。宝宝起名时。典故化名存在两种倾向！第一种是用其本意，第二种是借0665“典”偿挥!赋于新意或者是旧词新用！借词反用、。微博上的看相大师什么叫八字平衡
五行分析： 总述：八字基本平衡，八字喜「水」，最好用五行属性为「水」的字。分析如下：
给孩子起名字！其实什么都不应相信。 我宝宝起名名的时候上网找、还找8900什么所谓的“半仙”!8598最后都被孩子他姥爷一句话否定了! 人要“自胜”、谁都帮你、助你、 人要“自辱”、谁都弃你、离你。 人要靠自己，没听说谁靠一个名字发家的。长寿的。 所以名字给我们父辈的人起或者自己起都可以，给孩子的爷爷、奶奶，姥姥，姥爷起名字最好不过了，有长长辈庇佑着,比乱七八糟的什么都强。、。凡是信则有，不信则无。 名字：好听好记好写！ 就行了、相信我楼主、将来你想想、我我说的真不会错!!、微博上算命的善缘堂主
