八字基本平衡好不好_八字平衡用神法则

八字五行平衡是最好的吗？

　　女命五行中和为贵！男命为平凡之人，追问：我问过路人算八字的，他说我5行行都有？但是火旺了，克父亲。要带金属的老^鼠鼠装饰品可以改命!这样是不是达到平衡。回答：胡扯追问：那就是说不能改变命运回答：可以改微小、但火旺克父没什么依据。　　　　　希望采纳，

八字平衡用神法则

　　用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）！顺势化泄（太旺！旺极！太弱，弱极），通关调候！调候用神若与扶抑用神相悖！要取扶抑而舍调候。调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说！要以五行行取用为主？在五行取用的基础上再照^顾顾调候。如五行取用与调候用神一致时（真调候）。调候用神越旺越好、如五行取用与调候用神不一致时（假调候）、调候用神越弱越好，如调候用用神与五行用神相战!那么调候用神事实上7924就变成了忌神、2。取用神是4822以日主为核心!但7122要兼顾其它方面（全局）的平衡、要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡，日主需要中和！其¹²²⁴他五行也需要中和？不中和的都是病（特殊命局除外），3，命理无常法。用^神神取用也无常法,如上面所所说的取用神的原则！只是就一般五行旺衰强弱情况而言，其实实在具体实践中。还要注意四柱组合位置和五行生克路线，以及所取出的用神是否真正有力等！否则！按上述方法取出的用神未必真的有用、4！用神如果太弱、要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌、如果出现这种情况。这种理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说、旺神不可犯。犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力量悬殊、即成犯旺！但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺、而主主犯之神属于偏弱!双方力量悬殊、也叫犯旺，当然。这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的，前者更厉害。至于太旺，单独0805五行太旺是太旺,叫比劫独旺，两种五五行相生而引起的太旺也是太旺？叫印比同旺、这种情况。不管是犯了印星，还是⁴⁰²⁴犯了比劫！都是犯怒！因为母^子子同心？但只有偏旺以上的五行会怒。偏弱的五行不会怒），5！喜6423神用神相战,则变成了忌神、所以在取喜用神时、要避开喜用1144相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局面。6，在普通命局中、无论是何五行超过中和，就不应再7950给其加力。超过中和那一部2081分力量为忌神（自注：所以在普通命局里!偏旺的五行就是忌神。绝⁰¹³⁹不可能是用神）,但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神。而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说！命局中五行^力力量只有中和或中和以上,才有生克权。中和以下就无生克权，所所以有些五行理论上是忌神，但它偏弱。实际上^它它起不到忌神作用,这就叫假忌神！同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神、要注意假用神情况。所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神。但事事实上用神太弱？甚至不在命命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力、用神还是过弱、起不了作用，或进不了命局（反而会犯怒旺神）。另一情况就是、原来是用神。但逢岁运给用^神神减力、用神过弱、起不了作用！或逢岁运给用神加力、用神过旺！变成了忌神、所以在普通命局中、用神的力量应该是有限度的，并不是越大越好！对对忌神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好、帮过头了或克过头^了了都不是好事、一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行。不大不小！严严丝合缝才行！但是在旺极。弱极这样的⁷⁴²⁵特殊命局里，用神的力量却是越大越好、没有限制），因此在普通命局里，中和的五行是5201最好的，偏旺的五行都是不好的、过弱弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神，都一样，只要力量超标了！喜忌神的性质就要要转变！像前面所讲的假调候！犯怒旺神、喜用相战。也都是假用神（^真真忌神）的情况？另外、由由于四柱内部组合路线的影响。有时用神起不到用神的作用。反而起到8231忌神的作用!有时忌神起不到忌神的作用。反而起到到用神的作用？这都是客观存在的！都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映，所以。强抑弱补！顺势化泄、通关调候！仅是0670些理论上的原则而已！具体取用！一定要联系具体的组合路线才行。假用神，假忌神^概概括起来就是！力量上过弱起不到真正用神作用的。或变⁷⁵⁸⁴成忌神的用神!就是假用神！力量上过弱起不到真正忌神作用的、或变成用神的忌神。就是假忌神。遇上用神、并不是什么都好！遇上忌神。也不是什么都坏！用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神！这一切都决定于用神。忌神的真假程度，7！岁运用神！需有生克路线进得了命局并通通到了日主，方能顶用（真用用神）!岁运忌神。需有生克路线进得了命局并通到了日主，方能成灾灾（真忌神）？若无路线通到命局和日主，岁运用神和忌神就都变成了闲神！为益不大！为害也不大，由6187于组合路线的影响，有时岁运用神会变5888成忌神，有时岁运忌神也会变成用神。命局里6742的喜忌信息，只有靠岁运用神和忌神的引发、才能真正实现、8，要深刻理解，用神在^岁岁运当中是会转化的,但严格一点说！用神是随着大运改变而改变的。不是随着流年改变而改变的、流年只是命！运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可可以直接判断吉凶!大运可以改变日主旺衰，格局和用神，但流年不会改变日主旺衰。格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神。但流年不能直接改变格局和用神）！而是直直接应事了。参见下面的“岁运^命命的用神层次关系”内容，9！取用神分几个层次：五行取用！阴阳取用，干支取用。逐字取用，五行取用原则大致见前^面面内容？10。由于五五行实际强弱！组合路线和岁运变化的影响，用神中有闲神神和忌神。忌神中也有^闲闲神和用神？用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质，用用神会变成忌神！忌4055神也会变成用神!这几点再次强调。尤需注意！11。用神取用总结：兼顾全局。组合路线（命局，岁运）、不可犯旺，不可相战，岁运6671变化（喜忌转化），真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中中有喜）,用神快速捉取的诀窍：在普通格局里、偏旺或太旺的五行，肯定是忌神、太弱，弱极或不在命局出现的五行。取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子。但力量有限）。只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。⁷⁷¹²日主太旺或太弱的格局？也大大致适用这个原则!然后就是注意组合路线，不可犯旺、不可相战！通关调候四个要点、注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱。（2）用神不被冲克制化所破坏！有生扶更好！（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虚浮无根，靠山不牢，即使有荣华也是一种表象！很难大富贵！表面风光！内里空虚，而用神在地支，就有力。终身之福。终身受益。同理！忌神在地支，终身之祸、因力量大！时刻威胁着你。这就是是：“用神宜藏不宜透。”所以取用神，重支不重干！在用神不被破坏的情况下，应在地支3615取用神!天干用神仅作辅辅助之用，用神在地支占一个中气！都比天干透一个干9813力量大!因用神深藏不容易受伤！⁷¹³⁶（5）原局没有的用神,逢岁运出现！力量也有限（跟命^局局里虚浮的用神差不多，或更差）！干支一气都是用神的，情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论。（6）第一用神有时不一定是最有力力的或组合最好的用神？因为第一用神是用神功能方面的概念、而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命^局局不出现的用神，有时也是第一用神（参见下面的“论用神层次。格局层次和富富贵层次”）？这其7650实又是用神真假的问题！用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神。带来好运，凶忌之神！带来坏运。旺衰定生克：旺强之神。有生克权！衰弱之神。无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处、克了用神就会得到用神方面的坏处，生了忌神就会得到忌神方^面面的坏处，克了忌神就会得到忌神方面的的好处!用神弱，或在在命局不现、不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处、忌神弱，或在命局不现。不会出出现忌神方面的坏处？相反还会得到忌神方面的好处！用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）。制制用神的就是忌神？生忌神的就是忌神（仇神）。制忌⁰⁹⁰⁹神的就是用神，生用神的用神当然然还是用神,生用神的忌神也会变成用神、制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）！生4870忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神、3877制忌神的用神当然还是用神。制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神。喜神（辅助用神之神。又叫相神、第二用神！但不不一定生用神）!中0543神（喜忌皆有之神）！忌神！仇神（辅助忌神之神，又8546叫第二忌神？但不一定生忌神）！闲神（自身很弱、不起作用之神），（2）根⁴⁵¹⁵据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱！补弊救偏。促进助成作用的十神！就是用神、用神1600有理论用神和实际用神!日主偏弱用印比，日主偏旺用食财官！这是理论上的用神、理论用神是针对对日主而言的，靠近日主（日支。月干。时干）、对日主起直接用神作用的十神、是实际用神，4130不靠近日主（月支？时支、年干！年支）、理论上对日主起用神作用！但实际上却起到生扶忌神、克泄耗用神¹⁵⁸³作用的十神？叫做用神变忌神。实际用神，用神神变忌神是针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日5671主而言的,同理！忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱1791忌食财官？日主偏旺忌印比！这是理论上的忌神，理论忌神是针对日主而而言的！靠近日主（日支。月干。时干），对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神，不靠近日主（月支。时支。年干，年支）！理论上对日主起忌神作用、但实际上却起到生扶用神！克泄耗忌神作用的十神！叫做忌神变用神！实际忌神、忌神变用神是针对具体组合而言的！也可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的、岁4170运命的用神层次关系1、根据命局，取定用神（原局用神）。2、根据大运！再次取定用神（即行运用神，由大运与命局共同确定）。3！当流年介入时！一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里判断吉凶和应事、但这里有两种情况：（1）、若流年对大运作用力较小、则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）！同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱），原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有可能会改变、5760因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2）。若流^年年对大运作用力较大？则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也改变大运对命局局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（5457也有可能不会改变!因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）、这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神，再在流流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）。注：流年对8899大运的作用力大小？主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影响力大、而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如，流年对大运形成天克地冲或天合地合、那对大运的作用力肯定就大。又比如、当流年是干支一气的时候。生克大运的力度也大。4、对于大运和命局来说、流年本身并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条），但对于流月、流日来说、流年本身也有用神的概念、那就是流月。^流流日在流年用神下应吉应凶！但但这里必须明白。流月、流日最最多只是流年吉凶的引发和体现,而不0972具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说！也只能引发吉凶、而不能决定吉凶）。所以完善的岁运命的用用神层次关系！概括起来可以这样说。先确定原局用神、原局的吉凶、可以在大运里引发和体现。再确7313定行运用神。大运的吉凶！可以在流年里^引引发和体现、如果再确定流年用神！那么流年的吉凶。就在流月！流日⁵⁴¹²里引发和体现,也可以这样说！先确4163定原局用神!原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求。再确定行运用神，大运如果缺缺乏用神!可以在流年^里里寻求？如果再确定流年用神、那么流年的用神、就在流月！流日里寻求。5！命局干支要要先分喜忌。然后看大运运干支对命局干支的生克（干对干、支对支）！再论喜忌、大运干支要先分喜忌！然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌、同时还要看流年干支对命命局干支的生克（干对干!支对支）。再论喜忌！财官与⁹¹⁶⁷用神的关系若日主强，官杀弱、官杀便是用神、官杀靠近日主、便有官运。无需印星通关、也无需食伤制官杀、出现了印星，食³³⁶³伤就对官杀形成阻隔，压制、反而不好。若日主弱！官杀旺。官杀9391便是忌神！官官杀靠近日主、不但无官，而且有灾、^但但这官杀如有印星通关！食伤制约，反而会有官运、若日主强，财星弱！财星便是用神！但财星靠近日主，日主会以强^势势夺财，反而不好，须有食伤通关才行，财星为用神，去生官、有官运、去破印、因印是忌神，破了反而好，财星为用神。被比劫隔开或争夺、则日日主在钱财!女人上会遭灾。若日主弱，财星旺。财5415星便是忌神，财星靠近日主。日主若无生扶。便会在钱财，女人上遭灾。日主若有生扶。便会在钱财、女人上得利，子平格局如何取用用近年来,子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情、不过。有学术术就有争论，这不，关于格局局最根本的问题!即如何取用定格格的问题？就有多多种分歧意见!一种是主张以月令3599透干之物取用定格!一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神！一律以月令本气取取用定格？这三种意见，以第一种最有影响力！2340也是取用定格的主流意见，我主张以月令透干之物为取^用用定格的最优先条件,无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神⁰⁷⁰⁶能否取用定格、月令分日用事之神、有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便、而且为了跟某种命理理⁸³¹⁷论对应,暂且沿用）、能以真神成格者、叫真神得用。这当然也是一种很好的用神、但如果像某些人说的。只有真真神才能成格!或者说只有以真神成格者才是真格！贵格，这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必），但如果不透。而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压！天子不透而臣子透了！这天天子又有何用!天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻，更何况。即使真神能成格、但如如果又破格，这真神又有何贵、难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗。须知、影响格局高低成败^的的因素是很多的！拘泥于真神不真神！其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者。或者认为只有以真神取格才是真格。贵格者，是一种狭隘的认识、其实凡月令所藏之物都可取用用定格、但一般以透出者为先！其次则^取取本气？而不在于真神不真神！其实这个道理、子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一。而用神遂有有变化、如十二支中！除子午卯酉外、余皆有藏、不必四库也。即以寅论！甲为本主，如郡之有府！丙其长生、如2816郡之有同知、戊亦长生、如郡之有通判，假使^寅寅月为提。不透甲9889而透丙,则2578如知府不临郡、而同知得以作主！此变化之由也，”它这里虽然^没没有提出分日用事之神的概念？但但其理何尝有异,月令本本气不透？都要让位于他气为用神、分日用事之神难道不应如此吗。我们知道、本气乃一月之主。是知府大人。这是毫无异义的！而中气，余气、杂气。墓气等，都2622只是下面的副职或掾吏？而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物！有时是知府亲自值班。有时是下面的副职或掾吏值班！如此而已、但是、不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏、统统都要以透出来的为真正代表和实权人物！这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神！在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合7699法人物、有时你还可能^是是月令的本气亲自值班、但谁叫你被别人压压在底下！谁叫你那么低调不透出来。说白了，还是要以高^高高在上的透出者为尊嘛、所以以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位位问题,古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒！是高高昂起的马头！是高高^在在上的大王！而躲在地底下不8286透的所谓“真神天子”,有他没他都一样、因为他只不过是个废物汉献帝啊！那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇。目标明显。还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）、才具有真正的动能，才容易与外界界接触并发生关系、就像我们现实中的人、只有那些整天在外面抛头露露面者！才是最活泼的、才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛！而格局的用神、就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格局用神不透干！不露支、那么、它即使是分日用7536事的“真神皇帝”,也只是一个整天躲在深宫中与妃^嫔嫔美女嬉戏的皇帝,这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗。大家7219还是要想一下,当汉献帝与曹操并世而立时！代代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操，注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性！着重一一“透”字，所以用神用神，不论是字面意义。还是实²⁹⁸⁶质意义！都不难理解！就是可^用用之神嘛!但可用之神并不一定限于分日用事之神、可用之神恰巧是分日用事之神！只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管管用嘛！不透出来！整整天躲在地支里！也^不不露出地支（本气为露）！像深闺里的小0219姐一样？对格局。对社会又有什么用呢。所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神，但现在又出现一种新的理论。说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神！以示与“格”用8147神区别）。而这种用神、似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定定要强调八字用神专求月令呢!道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机！是命局一切五行力量的起源点和元胎、虽虽然有的月令所藏之物甚杂！有本气、有杂气。又有轮流分日用事之神！但月令是什么。月令就是时令节气呀，春木旺！夏火旺。秋金旺，冬水旺、这是大时令，而一春之中！又分寅月木初盛、卯月木全盛，辰月木始衰、这是小时令。而月令其实就是是小时令,当当然小时令又可细分下去？这就是所谓的分日用事之真神了。那么这7847里地位层次就出来了,一年^的的太岁为中央政府？一季的时令为省级政府。一月的时令为地区级政府（即古代的知府）、分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）、那么这格局用神到底是要从县级政府中提取！还是要从地区级政府的大处着眼来提取！其实我们还还得联系一下以后的行运，大运是月令的延伸、这几乎是命理界的共识。我们论大运时！基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木。禄于寅运。刃于卯运。衰于辰运，它讲讲的就是一个地支的整体、它并没有细分。甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火3859会怎样。9965逢寅中的甲木又会怎样！它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”。什么^旺旺乡禄地等等。那么以此倒推回去！对月令的标准。也应该如此吧。为什么0629到了月令这里！就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实。我们在生活当中。一个月一个月的气候变化。我们能明显地感觉得到、但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气、而不是气候），我们真的能感觉得到吗、比如这几天！明明是巳月，时令为初夏，6179但我所在的江南地区，却0441是阴雨绵绵。凉风习习、好似初秋！但真的是秋天提前来到了吗，当然不可能、因为这只是暂时的天气气变化！而不是季节或月令上的气候变化。由此可见。临时的天气、有时给我们带来的的只是一种表象和假象,天气的变化并不等同于气候的变化。我们在一天当中！见到的只是天气变化，而气候候的变化。必须以一个^月月时间去考察才行。分日用事之之神仅相当于临时的天气变化!而整体的月令才是一个月^的的气候？气候有固定的的特征和排序？但天气有时会颠倒或错乱、所以。沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念、而把地支3584藏气混在一起,不排日序！却分主次。有知府。同知。通判云云，其实像沈老先生这这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念、但他必是经过了一番考察、认为分日用事不可取、所以弃之！中国的周易命理之学一代代积累下来。本本来就是菁芜毕见。鱼目混珠！0330并不是什么都有理的。比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗！还有纳音！神煞等等！1448弃之取之的人都有,你也不能说谁就是对的，谁就是错的，周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理。我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言、我是反对以下两种格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格格的观念。持这种观念者，其实心中只见分日用事之神。而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设。就像现代主张¹⁶⁰⁸日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号号一样）!比如⁷¹⁸²一个寅月!他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”、“甲小月月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀、寅月头7500七日为戊土主事，再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）！然后再按各小月的透干之神取用定格（2860而整体的寅月之气!在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误！其实就是误把天气变化当成气气候特征!误把分日用事当天时、由此此产生出来的流弊是？寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小小月”!或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气！与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因因为如果一区别、那就又回到“八字用神、专求月令”⁷⁰⁶²的沈氏格局上了！那么持“格”。“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱，否则。如果在月柱之后日柱之前，添设7945一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了、呵呵。另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令。甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、我无法把握它的特征与定性、所以也无法明确定义了）、那么^这这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了！虽虽然目前持此论者？也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的的原则。以示区别于日9664元平衡用神论者，但恐怕日久天长、它它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢！呵呵，所以，以上两种用神观念的真正症结就在于。过分重视分日用事之理（天气。量变）。而而忽视了月令提纲之理（气候,质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失、而忽视了以出生时那整个月为计的五行得⁰⁴⁶⁰失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于2427月令整体五行的力量，可谓因小小失大!以偏盖全，以零碎代替整体！把量变当成质变！按此下去！几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架。只得重新再造命理胜境了、但、这很刺激。也很危险、注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性。强调了以^月月令为命局提纲的重要性、当然月令真神得用也并非毫无意义。当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这这用神根正苗红，大小兼顾、健旺有力，少壮有为！是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根根正苗红），如果透出的用神不是真神、又不是月令本气！则这用神是老人当家、力不从心！或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽^然然也是天下之主！但总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因因为完全可以肯定地说、只有有集真神和透干或本气于一身的用神？才是最上乘的的用神、才有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下），而如果透干露支之用神并并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的！当然喽！这些都只是一种意象！一种理论、只可活看，不可死套喔，总之、月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思。但不2125是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则、用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好）、日日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏、不能论富贵（至于“成格者贵、成局者^富富”的断语、肯定是经不起考验的。肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试^好好了），用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）！但如果日后行运偏偏风调雨顺！滋养得体，他又岂无好命！而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格格修复而来!那么真神区区小事！又如何影响⁷⁰¹³得了大体，怎么可以凭^空空断言“成格者贵,成局者富”，微信陈平命理可靠吗

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　　前宽后窄的“八字”形不是不不吉吗。为什么这^些些寺庙!皇宫都有这些“八字字墙”呢，　　其实在“风水形理”，“八字”形由内向外宽！是有向外“宣扬”的意义！“八字墙”有把“佛寺”宗敎往外宣扬的意思！皇帝也要把他一个人的“^政政令”往外宣扬来执行。所以才有此设计！　　但是“八字墙”与“八字水”一字之分！有所不同，“八字水”是指整个建筑形状及门前的“楼梯”前宽后窄，　　大家如果注意以“乾清宫”之宫门“乾清门”为例、它的门左右有“八字门”，但是它的前面是较宫门低。所有7746三排楼梯。由外进内，　　这三排平衡的楼梯中间为皇上专用。左右则为宫人臣工进出所用。但都不是“八字水”。、微博上算命的善缘堂主