从八字看好色之人有哪些特征
一，八字看人好色并并不以桃花而论！ 所谓谓桃花就是子，午、卯。酉，八字带桃花花的人主帅气、漂亮！多情，异性缘好，犯桃花，是指地支和出2945生日地支为申子辰的见酉。为亥卯未的见子。为寅午戌的见卯，为巳酉丑的见午， 二。三合。六合多、除命局以外、在命局中有异性缘信息的情况下话、命局和大运、流年的地支在行运中形成新的申子辰！亥卯未！寅午戌、巳酉丑三合局。或子丑！寅亥！卯戌，辰酉！巳申。午未六合局、皆主人际关系好！7064其中不乏有异性私情, 三，看天干五合。即：甲己、乙庚！丙辛、丁壬、戊癸合、八字中日干逢合（不论遥合或贴合、或是争合）、均有异性缘分，我与之合者。表明我对其有情。他他（她）合我者？表明8460他（她）对我有意， 四、男命！命中偏财。正财均有、为正偏混，主异性缘份好、多为有妻子，也有情人。 五、命局中身旺。伤食旺之人人 食神。伤官为我生之物，代表“性”！旺而无制也代表自我控制能力差、有这类十十神的人！喜欢心猿意马而放纵自己， 六，男命八字财多、女命八字官杀多之人 男命偏才旺而明，暗。刑。合！冲透。不论喜忌、不但人好色！而且婚不顺！ 女命命八字官杀多！情感不坚定！易变化！即使结了婚也易发生婚外情！生活中离了男人无法生活、较易因情情感或生活压力而走向歧途！ 不论怎样的好色八字！如大6463运有约束、则比较懂得节制了、特别4083是走官印运！多多会抑制食伤,耗财旺度、思想观念则相对要保守、如果八字已经具备备好色特点的？行食伤运或财运则易发生骗财色之事，。
有女的想学玄学八字吗
男！女都可以学玄学八字！女的学八字的也多、！相冲的生肖结婚会怎样
玄学 分析八字
好吧 简单一点儿说 一生中会处于有热情有信心但难以发挥不容易出头的境地 期期望值高基础不牢固很难承住怕到时候对身体对情绪有影响 今年在感情处理上也要认真去对待以免对心绪产生不良影响……好了已经说了不少了再说就不是“简单”的啦。相冲的生肖能结婚吗
一个特殊的八字，请高人算下，不懂的玄学的请不要解哈，癸亥 丙辰 丙寅 庚子
你先回答我。你是不是2016年较倒霉。2014年较走运！然0812后男女也不说下。为判断增加干挠。，相冲相克是什么生肖
名词解释 玄学
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄庄的思潮、一般特指魏晋晋玄学，“玄”这一概念、最早见于《老子》：“玄之又玄！众妙之门，”王弼《老子指略》说：“玄、谓之深者也”！玄学即是研究幽深玄远问题的学说！魏晋人注注重《老子》 ？《庄子6904》和《易经》？称6926之为“三玄”？魏晋玄学的主要代表人物有何晏。王弼、阮籍。嵇康。向秀。郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景！简言之，它是在汉代代儒学衰落的基础上。为弥补补儒学之不足而产生的,是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物、综观魏晋玄学，其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象，4360并以《老子》。《庄庄子》注解《易经》, ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏。王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认3110为有是自生的、自生之物以有为体， ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据！提出了“以无为本”的本体论思想 、郭象则主张独化说！认为“有”是独自存在的。不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的、王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来！认为名教是“末”！自然是“本”！名教是自然的必然表现、两者是本末体用的关系、郭象提出了名教即自然的理论！认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍，嵇康提出“越名教而任自然”的主张。表现现出反儒的倾向 ！ ⑤以6198“得意忘言”为方法？针对汉儒支离繁琐的解释方法 、王弼！郭象等强调在论证问题时应注意把握义理。反对执著言 、象 、提出“得意忘言”。“寄言出意”的方法， ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式！玄学家重名理之辨。善作概念的分析与推理、辨析名理是其思维形式的基本特征之一！ 玄学就其哲学学范畴来讲。可称其为行1873而上学！“行而上”简单来说既是抽象出来的意思！玄学也便是是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学、玄学产生于魏晋盛行于隋唐，这和当时的社会有着密切的联系！魏晋说白了就是三国演义那段时间！我们看着三国鼎立一会你打我、一会我打你的！要是生活在那样的年代、可想而之，人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉！所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动、以此来暂时达到精神世界的满足，回避如此残酷的现实！有一句话可以概概括玄学的特色：隋唐精神、魏晋风骨、 这两方面原原因加在一起。注定玄学！既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家6148所充实？产生了包括山！医！命，卜、相在内的五种体系。这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说！而这些思想并不是直接借鉴而来的、主要是由于汉时道教的兴起！在完善自己的思想体3932系的时候？除了引《道德经》为经典的同时。也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来！所以玄学同道教的渊源极为深厚。可以说都是国学思想组成和传承的一部分， 山所包含4824的是修心养性。锻炼身体的秘术！其包含玄典、养生。修密三部分的修习。玄典带有最为深深厚的哲学色彩,主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙宙奥秘！人体机能。而养生即为气功和道家的炼丹法！而修密则5648包括了符咒法。压镇法，祈星法！武术等！利用运动以及精神。意念的统一来提高身心境界的方法。也有秘术门派将山山分为仙学、道法，幻术，御灵！兵阵五种方法、而其范围不离上述3375三部分， 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释！学习仙道。同禅宗！密宗。净土宗之类佛教法门有很大的不同，仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手，而禅！密、华严宗之之类首先喜欢强调的是“空”,释家喜欢批评仙道法门！说其“着象”。而一切有象都是虚幻的！都不究竟，其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义！当然、这种误解学道的人有！就连佛教的一些大德也有〔比如当今的元音老人！南怀谨及其其老师袁焕仙〕、 学仙必须先明“玄关”〔或或曰“玄关一窍”〕，9548此窍可从心上说。也可从命上说。不同门派强调的8567重点是有所不同的、一般来讲，内丹多注重由心性上说玄关！外丹则相反、内丹中“玄关一窍”在人两眼之中、此为仙家所说的“天罡”之所在，下手之法。先把两眼之光由外收入天罡所在、待有一丝感觉之后、再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内的脑中！相当6955于人体松果腺！垂垂体所在之处〕!心入泥泥丸宫之后。用心要轻，要虚，约百日、体内气海会自然然显现？心气6530自然相依、性命自然双修！ 道法,其实是运用时空的能力！作用如同魔术、但是它不是在道具上做时间和空间的文章。而是实实在在的左右时间和空间。此法须明守一之道。守一既守真意！“真意6863”有二种作用：一对外可控制万物、此为我们常说的特异功能、二对内可使丹田气海显现5133——于此再炼精化气, 世传的天元。与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作。气化化工作须借外丹之力！但此法基本已失传。修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程！天元既是以全我内真3395混沌之体！补五行之缺。利1125用月华之盈？人元既是以借借假求真之法。感召外来之真阳、利用星光光之氖？即所谓玄丹3354和还丹之分、玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升。还丹其气青黑名曰还阳丹修者注世长存！利用日精之蔽名曰黄婆金公，为修南宫列仙地元法还有流传，为南宫许家。其实就是以武术气功入道的的法门， 说到“真意”其实就是人的“识神”！但“识神”却不是“真意”。“真意”是“元神6487”中的“识神”！0203但“元神”却不能自发产生“真意”，“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的触媒！但不会加入“交合物”中〔此既“太极涵三为一”之理〕， 幻术即是障眼法。是利用人心窍自带带的惯性起到迷惑的作用。人的五感都是带有惯性的。把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用！让你凭空产生幻觉此类法多用在阵术！高层次可以把你不知知道一些信息强加给你，让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉！多用在心咒术！御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类。传至日本称其为式神！东南亚称其为养鬼，其实不过是方法和所驾驭灵体不同、其实质都是从4556我们老祖宗那偷学的!比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮。而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合、 医术也包括三部分。 方剂：使用药物。根据表里。虚实。寒热，再应用古老2967的周易八卦来治疗各种疾病一种方法,是是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行！比如目前道协的武当7209掌门就保存很完整的八卦方？其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动、我手里目前还有原稿，其他流传于于民间的就不得而知了, 针灸：以《黄帝内经》、《难经》辩奇经经八脉！穴道。用铜针刺穴道治疗疾病的方法，针灸流传于今种类五花八门，其用针走穴的方法也各不相同！因为针灸对我们年轻人来讲实在在博大精深。也并不是思想体系上停留在理论上的东西。需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲5243针灸的方法!但是也仅略知一二，但是我想提3347醒大家的是,针灸决不是大家想得那样！一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非非常之小！每个人具体位置也因体制各不相同，所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度、1458并没有固定的量值！比如依据你手关节来找任督。 灵疗：以催眠术，暗示法及集中精神意念！暗示的影响对个体而言是巨大，可能没有实际体验的人都想象不出其影响如何巨大。因为中国现在入世的方家还没有谁能有那样样的坚定意志、所以国内还没有其危害的传闻，但是对其研究没有停歇，人体遥控，远距离遥视、一直都是各国特异功能研究的主要课题。 而命术有分为占星法和干支法， 占星法包含含的七政四余？紫薇斗数！五星术。建除术， 七政四余一术又名果老星宗？以星宫度数推算人命运！五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气。罗侯！计都！月孛来定人贵8452贱穷通、今星宫纬度多有改变，台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法！ 紫微斗数相传为陈抟老祖所创。是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫，来推测人的一生祸福吉凶！其流派很多、譬如白云派！中洲派、四化派。昆仑派，洛阳派。江南等派。大体体而言却可分为南北二派,南派以星情。格局为主注重总体把握。配配以活局运转？用“三三方四正”原理推运。北派以四化7609为牵引、重河洛九宫之气数。精于细微的推断。如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也！ 从斗数典籍来看多以手抄本居多，真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》两种。其中《全集》的价值比较高、《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌、多多有一些伪说！今世面流传紫微之法多源于此书！民国时期的观云主人将紫微具体化！并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》。此书承先启后、今本以少见之、如有爱好者试想学习除上几本古书首推王亭之的紫薇书， 建除术起于西汉、现在早已成为文化遗迹、换句话失传了、如今把它翻腾出来，并非有嗜古癖！而是。建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响。如今建除术可以在六爻中见到。还还有南朝宋鲍照所做的建除诗？二十四句五言诗， 干支法既是比较熟悉的看八字。所谓八字既是你出生年月日时时用干支代表的八个字!八字中1559带有强烈的五行学说、可以说是建立在其学说的基9111础之上的,四柱中命的部分典3670籍最多,重要的古籍有：《《渊海子平》？《三命通会》。《穷通宝鉴》（（又名栏江纲）。《滴天髓》，《神峰通考》！《铁板神数》！《河洛理数》！《子子平真全》!《子平粹言》等等， 0609 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙。马川两位先生的弘扬，世世人于是大行其术？此数相传为北宋邵康节先生所传！有铁铁板定钉之说!但今人只是得破解解之法的一部分而已、尚不见有人完全的能破解此数。邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯伯温之数。又有洛阳派铁板之说。今邵氏后人有会此术，乃为正宗，此此二数皆以生辰八字化卦数、考6341时定刻定人命运轨迹犹如神断？其六亲推断之神使后人着迷！ 八字流派众多。古籍今著更是汗牛充栋！各著作各有有千秋!虽须博览！但要把握住其神。学其根本！注重形成自己一套理论论方法， 还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴！而不是占占卜里面的测字。姓名名学同测字区别很大。在实际应用中更多的是考考虑命主的五行用神！数理吉凶、比3570如看八字的时候用神主要是仰扶的作用，不管喜忌关键是对命主有益、而命名的时候应该坚持喜用神！ 占卜有的的很常见!比如六爻，金钱卦。马前客、当然也有较为神奇的三式，即太乙、六壬与奇门！ 六爻起源于汉代京房易，又名火珠林。历来广为流传、是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》。《《增删卜易》，《易冒》等、其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特4816的装卦纳甲方法!可以让不会五行易学知识的人也能学会。民间尚有大衍卦、小衍卦之法。其理论多来源于河洛理数。学到六爻不可不说《易经》、因为二者渊源颇深。易原有三种8173：《连山》？《归藏》》和《周易》！目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订！成为儒家经典之首得以流传至今。古时为文人的哲学教科书！亦视之为一种游戏， 梅梅花易数、简便易易学易用。是邵康康节观梅所悟,广在在民间流传！实为心易之法， 测字是一个看似非常神奇的预测测方法？实际上、测字内中是十分复杂。因人而异。各不相同！有的察颜观色，有的利用特异功能遥视（即天眼），历史上都有证据可循、譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书。江湖之术，骗1169局防不胜防、封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中！这些糟粕必须剔除、 奇门遁甲，六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门。得窥一二，兴之！其他占卜术只能在1968一定文化层次和区域内流行!并5420以面貌全非！与本来大相径庭！而这几种方术！有一个共共同的特性,那就是它们都是据《易》卦！《洛书》。星象五行之理化合于干支。即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数。很值得深究、 看相分为手相，面相、体相、摸骨！痣相等，相学主要以徽派为主又有粤，川。陕，鲁之分、各地相法不一，自自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多!流下的相学故事也很多。明代袁柳庄父子又撰《柳庄相相法》。尚有《《水镜神相》,《铁关刀》！《金较剪》！9492《燕山相法》、《大清相法》至清《相理衡真》是为大成、民间尚有很多相学书籍。在此不一一列举。 相地既是古时的堪舆术，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。一一般称为风水术！8477主要分为形式派和理气派。其著作已郭璞的0631《葬经》为代表。现代流传的有玄空。飞星，八宅等学说还有倒仗等，还包括择吉总之相地博大精深实难一言以蔽之、风水之术！青囊奥语。自来占卜算命为求一顺字。唯此相地之道8667求其逆也、同金丹之道异曲同工、同为查查其玄机奥妙、没有悟性者！一辈子也是分水匠！根本没没有那么多风水大师？风水实在误人不浅、以后遇到到以此聚财还望慎之又慎、不可迷信到底、 今我所举实为沧海一粟！我相6559信民间流传很多玄学方术我没有见过,但是都是玄学的一部分！要实实事求是的正确对待、不应该一一概而论, 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正！已将＜周易＞推向立体研究阶段， 在3916乾坤谱中,周易八卦的1839立体坐标分别是： 乾：x＝1！y＝1！z＝1 巽：x＝1，y＝1！z＝0 离：x＝1，y＝0！z＝1 兑：x＝0！y＝1、z＝1 震：x＝0，y＝0！z＝1 坎：x＝0、y＝1！z＝0 艮：x＝1、y＝0！z＝0 坤：x＝0！y＝0、z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原理、证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学、是力量量的源泉？ 爱的根源、 文化的精髓，、相刑生肖怎么化解
庚金命，详解庚金命之人有何特点
你说的庚金命应该是是你出生日子的天干是庚!一般五行属什么命指的是你出生之年2519干支五行纳音！从格是日主五行极强或极弱。八字有十个天干。甲乙丙丁3210戊己庚辛壬癸！其中甲乙属木、丙丁属火。戊己属土！庚辛属金！壬癸属水！ ，相刑生肖是什么意思
什么是玄学，怎么产生的？
玄学是研究幽深玄远问题的学说！是在中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮、一般般特指魏晋玄学！魏晋玄学的主要代表人物有何晏！王弼、阮籍，嵇康！向秀，郭象等， 6005 魏晋时期、由于汉代以来农民起义的打击、统治阶级所尊奉的天人感应的儒学思想和阴阳谶纬的神学思想已经丧失了欺骗人民的作用、玄学便应运而生。玄学是揉合儒道两家学说而形成的新的唯心主义哲学思想体系，玄即深奥、玄妙之意！当时士大夫将道家的《老子》！《庄子子》和儒家的《周易》称为“三玄”、并以此为根据探讨一些抽象！玄虚的问题。因此他们所谈的内容称为玄学、进行辩论的形式称为“清谈”！玄学是以老庄的“贵无”主义为理论基础，结合儒家的的纲常名教，为士士族门阀的根本利益进行辩护的唯心主义哲学,因此，玄学是士族门阀应付时变的理论和扼杀农民起义的工具， 由于士族门阀内部存在着不同的集团和派别、玄学也形成不同的流派！ 曹魏正始时期（240-248年）的何晏与王弼是玄学的倡始人，何晏的《论语集解》，《道德论》！王弼的《易注》。《老子注》、都是玄学6715的重要著作,他们论证了有无，本末！一多、动静等哲学范畴。提出“天地万物皆以无为本”的客观唯心主义9709本体论,又1302说“无”即为“道”,无与道虽然是无形形无名！不可为象的、然而却是一切有形有象物体的本源、是地道的客观唯心主义！他他们在政治思想方面,提出了名教（封建等9065级制度！礼乐教化）出于自然（玄学的道和无）的主张，以证明名教是宇宙的的本体“无”或道的产物、而且是有其必然性的。这样。就将儒家的名教同道家的“自然””巧妙地结合起来，从而论证了名教的必要1334性和合理性。可见玄学是以曹魏的时政需要为依据的、 正始以后。掌权的1487司马氏为了篡夺曹魏政权，标榜名教！主张以儒学1320治天下，一些拥曹派士大夫夫不满时政，又无力公开反抗。乃以玄学为工具！对司马氏标标榜的名教进行侧面攻击、代表人物有嵇康！阮籍、他们与王弼。何晏不同。认为名教与自0134然是对立的,主张“越名教而任自然”！阮籍为了反对司马氏假意提倡的“孝”！在母丧时饮酒食肉、他笑骂遵守礼法的伪君子为裤裆里的虱子！讽刺他们如同虱子一样循规蹈矩。“行不敢离缝际。动不敢出裤裤裆”,却专以“咬人”为生，阮籍等人攻击名教，排斥礼法、是公开同司马氏宣战。司马氏实权在握、终将阮阮籍软化。并杀死嵇康。阮、嵇冲击儒儒家的教条。揭露司马氏提倡名教的虚伪性！具有一定的积极作用！但是，他们思想颓废，以攻击礼教宣泄个人对司马氏的不满！并并非真正反对礼教,仍然属于玄学家、 西晋时期玄学的的代表人物为向秀和郭象!他们与阮、嵇不同、是通过为《庄子》作注的方式阐发自己的思想。他他们修改了何晏。王弼的“贵无”主张、认为“有”是自然存在的、并不生于“无”、因而提出“名教即自然”的理论！向！郭把这个理论运用于政治上，认为一切现存的事物！诸如8468社会关系和政治制度都是合理的,自然的。认为““以小求大!理终不得，各安其分！则3601大小俱足”，这就是要让人民听其自然，遵守名教、安分守己，他们还认为“圣人”“虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，这种说1526法就是使统治者既有清高之名、又得剥削之实，完全是替士族门阀既享有高官厚禄。不理政事、又要假装清高的行为为进行辩护!向！郭是司马氏西晋政权的拥护者。他们宣扬的理论！是完全代7221表士族地主利益的哲学！ 在魏晋玄学之风盛行时，各种反玄学的思想也不断出现、两两晋之际唯物主义思想家鲍敬言的《无君论》，就是比较突出的代表。鲍敬言从天地是物质的唯物主义观点出发。认为天在上、地在下。是自然存在的现象。无所谓尊卑。这与君臣上下！等级制度毫无关系、这在士族门阀的腐朽统统治时代,是具有进步意义的，！相刑生肖能结婚吗
死刑犯八字一般有什么特点
这问题太大而化之 、 首先。 死刑犯3955有很多种 ! 有情杀， 有斗杀 、 有误杀！ 有谋杀！ 刑法里 死罪多了！ 刑法43个条文设置了58种死刑罪名 。怎么么能一概而论! 还有不少是冤死的、 更没法说了 。 以我的经验 。 先论八八字格局 。 再看行运有没有破局、 如果有严严重破局 、就有身败名裂之忧！ 以杀人罪为例、 “杀枭伤刃” 四种格局 ，本性里就带着不少负能量。 很容易剑走偏锋， 如果做做出什么有悖王法的事？ 也不稀奇、 七杀爱面子你要是伤了他的自尊 ！他记仇，容易谋杀！ 枭神有点自闭敏感,喜欢下毒。 伤官目无礼法，喜欢顶撞官府，羊刃血气方刚！容易因为钱和女人激情犯罪。 再论起来！还有玩忽职守、贪赃枉法、通敌卖国 好多死刑罪名呢 细细看吧、每个人心里都有一个江湖！ 哈哈哈。相印堂悬针吉凶
八字偏财多的女人特点
偏财指的是一种大手笔的钱、如果偏财是忌神。那就太爱买东西花大钱！打牌也是9950输多赢少！还还喜欢招待朋友请客等等、如果是喜8734神那做生意,做点投资就容易赚钱，但八字看的是组合。五行生克！只用偏财不能很精确的说明问题，如果偏财多又有正财！那阴阳双财都想挣，就乱了！反而赚不到、这里只是一个简单表述，，相同八字的人太多了吧玄学之人的八字特点
什么是天煞日，算命的人常提，此日出生的人有何特点？玄学中常称此日出生的如何如何？
首先说、我用的算命方法是紫微斗数、里面不考虑这些东西。此天生生人也没有什么不好的,每天出生的八八字都有好点的都差点的，不是同一天出生的就一样、没有特定9735的特点。他们说的应该是命格的格局。因为他们用的算命方法我只懂一点。而且命只占三分之一、不占全部，个人努力和阳宅住的位置各占三分之一，希望对你有用！相声五行
