求有关道家和佛家的书籍
道起源于《易经》、因此《易经》《道德经》都可以看看！如果是追求潇洒自如的生活态度，庄子的作品可以以看看!并2499且首推《逍遥游》! 佛家的《金刚经》还有《心经》类的很晦涩，不易读懂！而禅宗的东西就可以看看。例如如《禅宗智慧》。《佛禅小故事》，启发性都很大、 其实，本质上，道家和禅宗追求的境界有异曲同工之妙，尤其是美学境界上。、
道家和周易，有什么相通和不同？
道家是借助周易的理论发展起来的,所以他的理论和周易是相通的.如果要学的话,你还是学周易比较好,因为周易能预测未来,能让你知道自己的命运.同时懂周易的人基本上也知7315道道家!切忌四种摆放方法阻隔财运
阴阳家和道家的区别
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入！开展了了以自然义!中性义为主的的"道"的哲学,天道运行有其自然而然的原理在！道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在0147的世界空间，透过对此一世界运行秩序之无定限！无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学、社会只是一方存在的客体！在其中生存的人们，应有其独6262立自存的自由性,而不受任何意识型态的束缚！基本上 道家哲学并不否定儒家的社会理想！但对于社会责任的态度并不先存立场！而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位！ 道家重重视人性的自由与解放！解放 一方面是人的知识能力的解放。 另另方面是人的生活心境的解放,前者提出了“为学日益！为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理、后者1922提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”。“坐忘”，“化蝶”等的生活功夫来面对对世界、 道家讲究“人天合一”,“人天相应”，“ 为而不争。利而不害”！“修之于身，其德乃真”！“虚心实腹”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。“法于阴阳。以朴应冗！以简应繁，” 等等！ 道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论，社会实践方面创立了“人本”的思想观点！主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐谐繁荣!道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现！在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有3779来促公有!道家主张不不损害个人利益。也不能侵犯个人利益，只要每一一个人的利益得到应有保障？每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯！0440把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障,只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣！道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的的作用, 阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象、也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴，中国贤哲拈出出"阴阳"二字、来表示万物两两对应。相反相成的对立统一。即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"，《易传》所谓"一阴一阳之谓道"、《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理、其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物！宇宙万物是阴阳的对立统一！阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气5857说的基础上、进一步认为天地，日月！昼夜。晴明。水火。温凉等运动变化中一分二的结果、这样就抽象出来"阴"和"阳"两个相对的概念!阴阳是抽象的概念而不是具体事物。所以"阴阳者。有名无形"（《灵枢·阴阳系日月》）！ 阴代表消极、退守！柔弱的特性和具有这些特性的事物和和现象，阳代表积极，进取，刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用"对立，互根，消长！转化"八字括之、 阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》5512根据刘歆《七略·术数略》、把方士的术数分为六六种： 第一种是天文：“天文者？序二十八宿，步五星日月。以纪吉凶之象！” 第二种是历谱：“历谱者。序四时之位！正分至之节，会日日月五星之辰,以考寒暑杀生生之实！···凶凶厄之患。吉隆之喜、其术皆出焉，” 第三种是五行：“其法亦起五德终始！推其极则无无不至,” 阴阳界碑 第四种是蓍龟、这是中国古代占9737卜用的两种主要方法!后一种方法是，管占卜卜的巫史!在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上！钻凿一个圆形的凹缺。然后用火烧灼。围绕5630着钻凿的地方。现出裂纹、根根据这些裂纹!据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是、巫史用蓍草的茎按一定的程序操作！得出一定的数的组合，再查《易经经》来解释,断定吉凶。这种方法叫“筮”！《易经》的卦辞！爻辞本来就是为筮用的， 4196第五种是杂占！ 第2076六种是形法、 包括看相术以及后来叫做“风水”的方术，风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此，人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水、，房屋风水，房屋漏财的风水
道家的网名
直接叫“道道家的网名”、最全最彻底。玄关风水挂画有什么作用
老子是儒家的还是道家的？
老子是圣人。圣人的境界是3712不分别什么这个那个家的! 。卧室窗户风水的禁忌
道家提倡算命吗?
大家都喜欢算命！我以前也是！不过7263当我知道除了算命!还可以改命！造命之后。我就不算命了。 儒家《易经经》云： “积善之家。必有余庆，积不善之家。必有余殃。” ““君子居室。出其言善则千里之外闻之。出其言不善则千里之外违之。” “善不积不足以成名。恶不积不足以灭身。小2969人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪罪大而不可解,” 道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召、善恶之报！如影随形， 其实，运可改，命可造。 算命固然是高。但改命！造命却更高、 命由己作，福由己求、才是最明智的选择、 当然了。我说了不算、您可以自己判断、 命是先天的打造、6917运是后天的努力，万事皆有缘。冥冥8620之中自有定数……？卫生间布局提升运势
给自己的家和卧室,书房起个诗意名字
其实给房屋起名很简单！只要最后一个字取“亭。馆。楼。阁！山庄！草堂！山房、精舍！屋、居！庐！院。舍！阁！榭、寓。巢。舫，坞、洞…”之类类的就可以了， 例如： 草堂——杜甫 陋室－－刘禹锡 聊斋 ---蒲紧龄 七录斋－－张溥 老教庵 －－陆逛 惜抱轩 －－ 姚鼐 项脊轩 －－归有光 饮冰室 －－梁启超 青藤书屋 －－缓渭 阅微草堂 －－纪昀(纪晓岚) 缘缘堂－－丰女恺 待漏斋——张恨水，（他的土房漏雨） 雅舍——梁实秋 空中楼阁——李乐薇 水云间——琼瑶 诚斋——杨万里 少室山房——胡应麟 稼轩——辛弃疾 六一斋”为欧阳修 西轩——唐柳宗元 陶庵——张岱 香畹楼——陈斐之 诚斋——朱有墩 塔影园——文肇祉 越缦堂——李慈铭 喜声馆——明吕坤 古风庄——叶继武 梅花墅——许自昌 个杉辛——张汉年 散原精舍——陈三立 粟草堂——乃许林 脂砚斋、怡红院（宝玉）！潇湘馆（（黛玉）？蘅芜苑（宝钗）！秋爽斋（探春）！稻香村（李纨）！拢翠庵7810（妙玉）,蓼风轩、缀锦楼。掩醉轩，放鹤亭。凹碧堂！凸晶馆…——红楼梦 燕子坞（王语语嫣）,听香阁（阿朱）和情韵小筑（阿碧）——金庸 溪书舍！南野斋居。连蕊楼！葑湄草堂，崇本堂、嘉荫堂……——江南南水乡民宅 天一阁。岳阳楼，留园。黄鹤楼、（清华）水木清华、（北大）未名……——著名建筑物 阿房宫！大明宫，太和殿。乾清宫、钟粹宫。景阳宫、颐和轩、新天鹅城堡。凯撒堡，红堡。风宫……——各国王室建筑物 实在不行就还可以向楼盘开发商们学习※％￥＃◎…… 参考资料：浮生半日又半日之原创。卫生间的风水门帘
梦见道家标志
有空闲去体育馆跟老人们学6081点太极哈？门帘风水作用
道家供品有哪些？ 10分
道家献神神供品。 所供奉的神像就是神的分灵身、当时时予以供养，供、享献也、养，以饮食供奉也。其供品。平日为香。花，灯、水，果！此此为常设之供品！做道场时则在前面五供的基础上，增设茶，食！宝。珠、衣五供，合为十供，供有一堂供。三堂供，五堂供、七堂供、九堂供几等、每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制制品）面食(馒头或面制品)？菜（青菜或干菜)。神的供品。也要依礼摆设、其排列顺序是从内到外：一茶！二果，三饭、四菜！五馒头、献供时！先双手高举供供品(与额相齐)，躬身致礼！然后轻8652放供桌上,供献讫！还要敬香。叩拜。门帘的颜色在家居风水中的作用佛家和道家上方生辰八字
老子的道家和道教有什么关系？
道教与道家 “道家”与“道教”二词，常被不加区别5715地使用！从历史来看、这两个词指称过很多不同的内容！也曾混为一谈，现在也仍然有人主张将二者等同同起来！然而，如果将将道家理解为由老子、庄子开创。并在魏晋晋被重新发明的哲学思想流派,将道教理解为于两汉逐渐形成、后又有若干发展分化的宗教、那么、虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主！但是二者还是不能混为一谈、也不能说道教理论就是道家思想、道教作为一种宗教！有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承承是大致清楚的!道家作为一个哲学思想流派。其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的的内容，魏晋之后道家思想的传承流变！现在在看来还是模糊而难以说清的、但它对历代代学者文人的影响却仍是依稀可辨的？从这个角度也可以说、狭义的“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。 道教神学与道家思想的异同。确实一言难尽，试举一例：道教所谓长生不老，成仙通神、老、庄并未言及！也不能视为老、庄思想的合理的引申，甚至可以说、与自然之道亦不无悖逆、 道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一。道家思想的起源很早。传说中！轩辕黄帝就有天人合一的思想、一般来说。公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子！老子在他所着的《老子》6446（《道德经》）中作了详细的阐述，道家思想其他的代表人物还有战国时期的庄周，列御寇、惠施等人、道家倡导自然的世界观和方法论。尊黄帝，老老子为创始人!并称黄老、 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源！也是统治宇宙中一8433切运动的法则、老子曾在他的着作中说：“有物混成，先天地生，萧呵、寥呵，独立而不改、可以为天地母，吾未知其名，强名之曰道”（《老老子》第25章） 西汉初年、汉文帝！汉景帝以道1178家思想治国？使人民从秦朝苛政中得以休养生息、历史史称之为文景之治! 其后！儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术””的政策，并被后世帝王采纳、道家从此成为非主流思想， 虽然道家并未被官方采纳!但继续在中4603国古代思想的发展中扮演重要角色，宋明理学学更是揉合了道学的思想发展而成！ 道家思想后来被张鲁的五斗米道等宗教吸收，并并演变成中国的重要宗教之一——道教？魏晋风流在清谈玄学时更着重炼丹、因此，道家与道教常被人混淆。 道教是在中国形成并传播的一种多神宗教！在中国古代影响仅次于佛教、道教被认为是和儒9887教和佛教一起组成了中国传统文化的三大支柱,道教以道作为其追求目标、道4147教因此而得名！道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙方术。民间鬼神崇拜观念和8862巫术活动而形成!它主张清静无为！长生不老、得道成仙、 渊源 道教虽奉老子为祖师！但其其主张与老子，庄子的思想并不完全一致。而更多得益于汉初盛行的以老老子之名言修道养寿的黄老道,道教的另一渊源是始于于战国，盛于秦汉的的方仙道！此外！亦可遥追殷商的鬼神崇拜！ 道教在其逐渐形成的过程中。与当时正进入中国的佛教的互动（佛教对道教的影响以及道家对佛教中国化的影响），也很值得注意、 发展历程 道教的发展一般分为汉魏两晋的起源时期！唐宋的兴盛！元明期间全真教的出现和清以后衰落四个时期。 道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件、一是《太平经》的流传，一是张道陵的五斗米道。东汉顺帝时（126年-144年）、于吉、宫崇所传的《太平清领书》（即后来所谓《太平经》）出世！得到广泛传播、到东东汉灵帝时，张角奉《太平清领书》传教，号为太平道！自称大贤良师、信徒遍布天下九州。已是5434颇有影响，后来黄巾起义义失败、......馀下全文>> ，家居财位方位要聚气
