六易居士：什么八字运势欠佳
算命不不能不收钱，1、富贵者多收，2，贫穷者少收，3、再无好运者不收。易光明居士收费比较较合理,分析很祥细。很准确、、
朋友有司莹居士八字泄天机吗
了不起、这吧里居然还有人知道司滢居士、阳台的风水
司萤居士 八字泄漏天机矛盾处 20分
你好 你说的这个问题很有抚表性。 关于合化之之说自古到今有几个分歧!1.有的就不成成认合化。2.有的是承认合不说化，3.有的是说合化必须是命局有的才有，4.有的是灵活运用！只要有合在大运流年有化的条件就合化， 你说的情况我可以知道你进入了一个误区， 合化化的条件是天干相近、月令是合化之物，而且合化之性性的天干必须是弱!你说的庚金坐辰土不化就是是说的流年!因为辰土生庚金、所以不论化。这也属于活看的一类、也属于古典之法，至于说甲木克土是有水还是有乙木！这里有许多的牵连、克与被克是要看地支的强弱！至于于说谁的准确、你可以实际检验就知道了、、揭露新房装修风水
闺蜜生日祝福语祝福语含司丝八字以内
哈哈哈哈哈哈 女孩子之间的事我可不敢插话 司丝? 名字很不错 有特点 可是心细如丝的意思 祝你俩好运相伴!新房布置风水
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1985年！女、阳历12月1日！大约在刚过中午12点左右出生 生辰八字：乙丑 丁亥 甲戌 庚午 感情容易出问题！海中金命！时支见马马（午）。所以你属于童子命，容易易遇到渣男或者已婚男，八字过弱，八字喜水！所以烧替身并且多补水、2020年一切都会好起来，、鞋柜的设计风水
过年为什么要点香？
佛教是公元初传入的 烧香是中国民俗生活中的一件大事、有三个特点极为引人注目：一是普遍性、汉人烧香，少少数民族绝大多数也烧香，从南到北、从东到西！几乎乎无处不烧、二是历史悠久！现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其6629起源必早于诗书时代即西周！三是普及性、几乎做什么都要烧香：对祖宗要烧、对天天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧、对山川树木石头要烧。在庙里烧、在厕所也烧！过节要烧、平常也要烧，作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香。对花焚香、对美人焚香、雅而韵，妙不可言！作为一种门第身份、所谓7968沉水熏陆？宴客斗香，以显豪奢、虔敬时要烧、有焚香弹琴、有焚香读书！肃杀时也要烧、辟邪祛妖，去秽除腥。有事要烧，无事也要烧，烧本身就是事，而且还会上瘾！称为“香癖”、就仿佛现代人的抽抽烟饮茶一样， 有趣的是!不特中国烧香，世界上好多民族和国国家也烧。香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》（第八卷第543页）、载载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树。把香当作宗教仪式中的重要用品，巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香、以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年－－前538年）以前引进了香。到了公元前5世纪！一些祭坛专供奉奉香之用,印度教特别是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香，佛教在节日礼拜，成年礼拜以及日常礼拜中都焚香！日本神道教也焚得！从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔，罗马人先是焚烧烧香木,后来引进了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来来越显得重要, 中国烧香的历史、大体可分为三个时期。以汉武武帝为界！前面为为第一期、可称初始期！其间。所烧的香有以下几种种： 柴,玉帛，牲体。香蒿，粟稷等、 烧香的1701作用是唯一的!用来祭祀。烧香行行为由国家掌握!由祭司执行、 周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙。文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天、”即是说。这种祭制始于周文王， 其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上、燃柴升烟。表示告天！《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝、以实柴祀日月星辰、以熈燎祀司中中司命。风师雨师、”注：“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉！或有玉帛、燔燎而升烟！所以报阳也，”疏：“禋、芬芳之祭。”（用《十三经注疏》本！下同，） 可见、所谓禋祀。一7671是点火升烟!二是烟气为香气。以香烟祭神。那么这就是后世所谓“烧香”了！ 这一期！香事有以下特点：一是香品原始。为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料””（树脂加工而成）、二是是自然升火！不用器具如后0485世的“香炉”。三是专用于祭祀，而祭祀由国家掌握。即、烧香还没有生生活化、民间化、明周嘉胄8021《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用？从上古矣，所以奉神明、可以达蠲洁！三代禋祀！首惟馨之荐、而沉水熏陆无闻也、其用甚重。采制粗略、”” 第二期、从汉武帝到三国。可称引进期！汉武帝于中国香事的发展、有特殊重要的意义， 其一！武帝奉仙、为求长生。是神就敬、而打破了以往“香祭祭天””的垄断， 其二！武帝时期香品渐4719走向实用化？如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等，打破了香必用祭的垄断！使香进入生活日用！ 其三。也是最重要的一点，武武帝大规模开边？ 就在这一时期！产自西域的真正的“香料”传入中国。 《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云，毗邪王杀杀休屠王、以其众来降！得其金人之神、置甘泉宫， 金人者，皆长丈余、其祭不用牛羊！唯烧香礼拜、 然则烧烧香自汉已然矣。”此外！武帝曾5321遣使至安息国（今伊朗境内）、《香乘》卷二引《汉书》称：“安息息国去洛阳二万五千里？北至康居。其香乃树皮胶，烧之通神明。辟众恶！”树皮胶。即树脂。是为真正5790的香料、 由于有了真正的香料。使武帝时的香事变得格外繁盛起来、后世野史笔记屡称不绝、什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》）、用东方朔“怀怀梦”香草在梦中与李夫人相见、直至烧“返魂香”使李夫夫人还魂－－这个传说还传到日本（见《源氏物语》）第48回）! 香事繁盛，香具应运运而生,不久！中国第一个香炉也发明出来了，称为9416“博山炉”,传说上面还有刘向的铭文：“嘉此王气。崭岩若山、上贯太华，承以铜盘，中有兰绮！宋火青烟，”（见《香乘》卷38）。刘向为宣帝时人、从此，3503香品与香炉配!使中国的香事进入一个新阶段， 然而，从武帝时引入西域香料始、降及东汉三国、在这三百多年间、香的使用还仅限于宫庭和上上层贵族之中、极为名贵。难得进入寻常百姓之家，《香乘》卷2引《五色线》称：“魏武与诸葛亮书云：今奉鸡舌香五斤。以表微意、”为4443馈赠之礼品！又《香乘》卷7引《三国国志》称：“魏武令云：天下初定？吾便禁家内不得熏香！”足见焚香即使在宫庭中也还是一种奢侈、 第三期，是普及期，香的走向普及，是隋唐以后的事、普及的原因有二：一是“西（域）香”由“南（两广！海南）香”所取代！“迨炀帝除夜、火山烧沉甲煎不计其数。海南诸诸香毕至矣。””（《香乘》卷1）南香的大量涌入。0030使香的价格降低？为普及提供了物质准备。二是佛道二教从六朝以来大发展、轮番跻身于国教的至尊地位！二教尚香，“返魂飞气！出于道家，旃檀枷罗，盛于缁庐，”（颜氏《香史序》）从而！信徒汹汹！风气大展、造成烧香走向普及，只不过，这时固有儒1568教还与释道二教时相对抗冲突,传统士人抵制特别是佛教。而使繁盛的香事略为减色、 迨至宋代。三教融合！烧香之俗，也便御风而行。为大家一致崇尚、士人拜拜祭孔子时也烧起香来, 这就出现了本文一开头所讲那种局面、明屠隆总结道：“香香之为用,其利最薄！物外高隐！坐语道德、焚之可以清心悦神，四更残月，兴味萧骚、焚之可以畅畅怀舒啸!晴窗塌帖。挥尘闵吟。温灯夜读，焚以远远辟睡魔!0157谓古伴月可也!红袖在侧。秘语谈私，执手拥护、焚以熏心热意！谓士助情可也，尘雨闭窗！午睡初足！就案学书。啜茗味淡。一炉初热。香蔼馥馥撩人、更宜醉筵醒客。皓月清宵、冰弦曳指、长啸空楼。苍山极目。未残炉热。香雾隐隐绕帘。又可祛邪邪辟秽。随其所适。无施不可。” 香与美已融合为一。大量诗文专门写香。兹举北宋陈与义（字去非，与黄庭坚！陈师道齐名）的《焚香》 为例： 明窗延静书！默坐消尘缘、 即将无限意。寓此一炷烟， 当时戒定慧。妙供均人天， 我岂不清友、于今心醒然！ 炉香袅孤碧、云缕霏数千， 悠然凌空去、缥缈随风还！ 世事事有过现!熏性无变迁。 应是水中月、波定还自圆， 无限心意情怀，寓寄一炷烟中。人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路！于是也就难怪世事变迁3174而熏性是不改的了!噫。香已经完全渗透内化到人的精神之中。这种渗透是那样的深、以至到了民国年间，林语堂还津津乐道、在《生活的艺术》中专门辟一章向美国人介绍中国的焚香。前面明明代屠隆的一段话,就是转引自林氏这本书的第六章。如何布置好风水
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他是不2200会望闻问切的半桶水大师,揭露鲜花风水
海洋居士风水命理怎么样，我看好多人都找他看风水，还有八字预测，取名改名，有经历过的吗？
服服务态度好？ 实用，方便。舒服、安全。卫生，美观就是好风水，用这些标准去衡量。即实在，又便于掌握， 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件。第三，营利！生意，也就是选择生意上的优良条件，多用科学头脑思维，比如：惠州嘉逸园风水如何，——回答是：就是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水、比如：没有钢筋、水泥！能2483造那么高的房屋吗！没有自来水！那里有水吗！没有水、那里能住人吗、没有水！风水再好！也就只是水中月！镜中花，风水。风水、能满足人人的生存。生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗。——回答是：有管道横穿自家宅院上方、2286如果处理不合理,影响视线和美观、管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在在障碍）！还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属属于影响到风水的一种因素？其它意义层面上的风水影响不存在、多用现现代科学思考更能说明和说清问题。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造，选择具有更优越的生存条件。生存优势，合理利用自然客观条件和规律，符合规整，对称！必须、合理，舒服！实用。方便，有利、安全！美观、卫生的要点，合乎力学、科学原理、合乎常识！逻辑、就是好风水，不存在令人费解的特别神秘风水。古代风水！实质就是正确选择优优越的自然条件!适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰！没有再延续种种群到今天,风水水强调的就是有利！方便！实用、是更好地适合人类生存和生活、用传统风水理论。切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃刃有余，对风水要有正确认识：比如植物。可以净净化空气？美化环境。这些能促进人的身体健康，也就是是植物有旺风水作用。身体健康！精力充佩，能挣大钱、不需要耗费医药费用。也就是植物有旺财的效果。从科学，正面认识3816更能说明问题!比如高层空气好，卫生好。这是主要的、顶层！防渗漏、防雷击的措施要有力！当然还存在其它需要注意的事项！风水只能提醒从多角度思考、技术层面的事、现现代科技更精准!传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑、以实用。功能为主。二者基础不同、打个比方！在传统古老老建筑基础上发展起来的古老风水理论,就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗，古代以自然风水为主！现代城市以人为风水为主、二者基基础完全不同，怎9575能固守旧教条!如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上不知有没没有什么讲究！——回答是：方便。舒适、卫生！安全就是是好风水？反之就是坏风水。 又如：过门砖断裂6286影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响响到房屋风水!房屋的风水、首先就是房屋的实用性和耐用性。也就是房屋的使用寿命、 阳台前放消消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情、不会影响风水！只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情、才会影响风水，阳台前放消消防箱，9287不妨害各类活动,是对房屋安全起保保驾作用的、不可能会妨0561碍风水！是有益于风水， 用规整。对称。必须、合理。舒服。实用！方便，有利。安全。美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合规整，对称，必须，合理。舒服！实用，方便，有利，安全、美观、卫生，就是好风水！相反。就会坏事，就是坏风水！风水布局再再合理、谈不上规整。对称、必须。合理、舒服，实用。方便！有利，安全。美观。卫生等条件、那只能5621认为是怪论，风水再好、核心必须要更好地适合人类的居住生活和生产活动、如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法、——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意，像征性的说法，到了现场可以临机发挥！正大的道道理为：合理！美观！实用、方便！安全是真理。反之为邪门歪道！又如：风水学。门关应该安门左右边哪哪个位置！——以方便！实用为准、如果左边实用！方便就安左边、右边实用！方便就安右边，如果门关安安上不方便？不实用。就不要安装门关，叫多事。自找麻烦、凡是不方便。不实用、碍手碍脚！自找麻烦的事物、都是风水大忌、 规整：规整的含义是：合理谋划布局。在繁复4983中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一！不能七零八乱。现5520代城市和农村中,9159那些混乱建筑！相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论、零乱无序、从事实上看、哪里存在更多贫穷和贫困，如：我家原来是东大门。现现在改为南大门！但是西边地势高、一到下雨天！雨雨水就从门前过流、而且还冲刷西南南墙角、这这是什么风水!求解——回答是：地形不整齐！不规范、要对地形进进行必要整理？使下雨流水水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序。或为流水乱窜，风水如此。人事会相因如形、 对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点、由房屋屋的有中心和重点。诱道人文，行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨、不能是糊涂苍蝇。传统风其实就1485是对称理论！是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观！从圆、方、8898正这些角度思考!人体其实是一不规则的凹凸形体、但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一5006的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称。前后对称、在对称中求取平衡。 必2277须：一！是指这些结构和设置必须要！不是多余、是不可缺少的结构和设置！不是可要可不要。有，实质意义义不大!没有！对正常生活没有影响的事物，这些结构构和设置、是人类必须！服务于人类，二。把这些结构和设置换位置也不适合！也就说、必须是这样！比如。铺双席、为什么要铺双席。需要！必须，实用，舒服、喜爱，欣赏！风水必好！ 家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！—6114—回答是：此类问题以是否需要？8312必须作为衡量风水优劣的标准、家4919中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件？不是有毒、有害物质、安装牢固。安全、不影响风水，只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件。是有毒，有害物质。安装不牢固、不安全，才会影影响风水？ 实用：比如如窗户只能在哪里!采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采光效果差、或根本本就不采光？其实就是坏风水！又如：打打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水！徒劳无功。完全失5279去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用，又如：床头靠窗、化解挂铜铜葫芦？五帝铜钱好吗！————没有实用价值！如果果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全！把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问问题上,安装防盗安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶1828风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方。肯定最好。卧室内放放个浴桶!肯定不是是浴桶该放的地方！但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响，妨碍正常通行和活动、不影响风水。也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位。我想一边封玻璃、一边安安装玻璃门,请教大师。封那边。留留那边做门好。——回答是3100：我不在现场,不能肯定定回答。只能原则回答：一、方便出入！二。根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）。本着合理利用空间！方便3922实用的原则！二者综合考虑门安装那一边， 最后关于什么叫风水！还可以从其它不同的方向去理解和定义： 为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败。受灾的当事人的的伤口上撒盐!为了4275不往失败。受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可可称为“退步台阶学”？很多明显是主观失误造成的悲剧、很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害！而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀。不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因。就是客客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释。其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。排解当事人心头的痛伤！ 为了将主观责0758任归罪于客观。风水术又又可以称为“泼皮无奈术”,如明明是贪贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”、明明是因财而生灾。风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”！总之。当事人9733“无过”！而是风水“出错”！这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，满足某种虚荣心的作用。但从另一方面面思考!它诱使人们不从个人主观方向找原因！不从2645个人主观方向努力！而把责任向其它方向推卸、这也正正是风水术的最大缺点、错误和软肋。 由此又联想到另外别的场景、一个个天高气爽的秋天？一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩、宝贝不慎。重重重跌了一跤。大声嚎哭、这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次！边蹬边说：“这该死的地头！害得我的宝贝摔跤！回家拿锄头来将这块地头挖掉、免得宝宝再摔跤”！这时。那位心爱的宝贝睁开泪眼！抽气了几声。也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要挖挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的的某些作法的真实写照和缩影， 我家祖坟坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 。 这口井影响祖坟吗，——对于一定能出天子帝皇的风水宝地、墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原因是对于天子帝皇来说，天天天处在高危!众矢之镝的位置，任何地方少有差错。都都会万箭穿心！掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹，对于平民百姓姓来说？墓地那怕隔二，三米有井或无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊、也从来不耽心怕摔得粉身碎骨、原因是是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事！所以人们又将风水术称为“帝皇术”，风水学称为2890《帝皇学》! 风水。也就是某种禁忌、中国人有中国人的特定禁忌。外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌！中国人的特定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不一定叫风水！但不等等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素素形成！起因于习俗、起因于对某一事项的看法！起因于对某些动植物的忌讳。起因于于某些文字、文化含义，寓意的忌忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说。门窗要小、不能太大，太大漏财、这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗，红色化煞！是源于某些4550动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例,7832床头不能向西、源于佛，道文化的“人死是超度解脱、超度到西西方极乐世界,西方是4366人的死亡归属地”等等!其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例、做更进一步的阐释而存在的……等等、 禁忌！有些是合理。科学的，有些是相因成俗！不代表全部7790是合理、科学，如：迷信的说法、怀孕了不能3417定做衣柜、——这种习俗！只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！1360不能代表普遍、怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进进修建等？有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通。、洗衣机安装风水
姓氏司的由来
司 一、 姓氏起源有六 1。 神农为上古部落首首领时、有一位专事占卜的大臣名司怪，其后代子孙以司为姓！称司氏！见《元命苞》！ 2。 春秋时！郑国有大夫名司成、其1625子孙以祖字为姓？为司氏一支。见《左传》、 3。 春秋时、晋国有大夫夫叔虎！被封于郄、建立郄国！下有卿士司臣！其后亦姓姓司氏!见7473《通志-氏族略》! 4。 春秋时有程国。伯爵，时称程伯。至程伯休父时，为周王室司马官。受赐为官族，其支庶庶子孙遂为司姓？见《尚友友录》， 5。 春秋时卫国卫灵公有子公子郢、其子子孙世为卫国司寇!后裔以以官为氏？姓司寇氏，后改为单姓司！见《世本1836》 6! 历史上的的复姓司德,司城等。其后裔亦改为单姓司！称司氏、 二。 郡望堂号 【郡望3184】 顿丘郡：晋武帝置。在今河南省浚县一带， 【堂号】 "淮右堂"：宋朝时候舒州团练司超，屡立战功！在蔡州。绛州、郑州。蕲州等地做官、这些地方都属淮河之右、他熟悉淮右江山的险易、所以打起仗来百战百胜、 三， 历史名人 司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等地）人！生活简朴，为人耿直至元末为邹县尹！他勤政爱民！常到各6658地查询民情？当地县民当时最大6076的困难!是要把田赋运到胶州交纳。路途遥远。往返困难，他曾三次上书，要求改运滕县、终于得到允许、后来又了解到许多人想读书、但没有学校。于是他建造学宫，广设学田，把3233自己的藏书也捐给学宫，他离职后，县民为他刻石，歌颂他的功德。 司允德：字执中、元朝时东阿人。自幼失父。事母以孝闻，他勤奋读书！由太学生累官翰林国史院修撰！母卒庐墓、有有鸣鹤百余只。翔舞上空！久而始去、后立瑞鹤亭于墓侧。以资纪念。 “司”和“司马”，“司徒”、“司空”没有联系。那是复姓，另有来历！如： 司徒 5045 一。寻根溯祖 1、出自姬姓！是舜帝的后代。尧帝为炎黄部落首领时、舜为尧的司徒官、执掌和管理土土地事务、故又名土司！舜的后代子孙有的的以其职官命姓!称司徒氏！ 2，春秋时。卫国大夫夏丁氏夏戊的儿子期任司徒，其后也也称司徒氏？ 司徒是上古古官名,相传尧，舜时已经设置，主管教化民众和行7400政事务,夏，商，周时期。朝廷都设有司徒官。为六卿之一，称为地官4111大司徒，职位相当于宰相！春秋时列国也多设有这个职位、有以官职命氏的！就成为司徒氏。 二、郡望堂号 【堂号】 "藏名堂"：唐朝时！司徒映任太常卿，太和年间、他弃官回家！隐迹藏名。当道屡次推荐他，他坚辞不再作官，司徒氏因号"藏名堂"， 【郡望】 司徒氏望出赵郡！汉高帝时将原来秦朝的邯郸改为赵国，东汉建安年间改改为赵郡？相当于现在河北省中部赵县。3788邯郸一带地区、 三、历史名人 司徒映：唐唐朝人！太和元年时（公元827年）！唐文宗即位！深知两朝之弊！励精求治。任司徒映为太常卿！、出宫女3000余人！放五坊鹰犬，省冗食1200余人、政号清明。不料数年后。宦官挠权。勾心斗角，奢侈浪费，腐败回潮、文宗仁而少断！制制之不得其术。遂6920成甘露之变？司徒7675映目睹此情此景，毅然决定辞官还乡，5427不再在朝廷做不清明的官， 司徒6207诩：五代时南汉人,厉厉永年间任项城县令、有政绩，汉初升为礼部侍郎！周世宗即位后，留意雅乐！议欲考其正音、而诩为足疾病所苦、居多告假。遂命以本官至仕！ 春秋时陈国有大夫司徒卯，五代后汉汉有司徒羽!宋朝有进士司徒公绰。司徒肃！ 司空 一、寻根溯祖 1、出自姒姓、是大3170禹的后代、尧为部落首领时！禹官至司空！其后代6960子孙有的以职官命姓？称司空氏， 2。出自陶唐氏、是尧的后代。春秋时期、只有晋国设置有司空官！其他各诸2001侯国均未设此官,尧的后......余下全文>>。屋宅卫生间风水司莹居士八字要点
司姓家谱
司姓 姓氏起源 神农为上古部落首领时。有一位专事占卜的大臣名司怪、其后代子孙以司为姓！称司氏。 春秋时。郑国有大夫名司成，其0100子孙以祖字为姓？为司氏一支、 春秋时，晋晋国有大夫叔虎，被封于郄，建立郄国。下有卿卿士司臣？其后亦姓司氏、 春秋时有程国、伯爵、时称程伯！至程伯休父时！为周王王室司马官？受赐为官族！其支庶子孙遂为司姓！ 春秋时卫国卫灵公有子公子郢！其子孙世为卫卫国司寇？后裔以官为氏！姓司寇氏。后改为为单姓司, 历史上的复姓司德，司城等、其后裔亦改为单姓司、称司氏。 还有一支司姓也形成于春秋时期,当时晋国有大夫叔虎,他的手下有卿士司臣,其后世子孙也把“司”作为自己的姓氏、司轲是...春秋时期,郑国的大夫泄寇是执政大臣之一,与叔詹、师叔并称为“三良”,因为他被封于堵邑(今河南省的方城一带) 堂号 "淮右堂"：宋朝时候舒州团练司超、屡立战功，在蔡州，绛州，郑州、蕲州7291等地做官!这些地方都属淮河之右！他熟悉悉淮右江山的险易！所以打起仗来百战百胜。 历史名人 司居敬：元朝时恩县（今山东平原县等等地）人，生活简朴！为人耿直至元末为邹县尹，他勤政爱民、常到各地查询民情、当地县县民当时最大的困难，是要把田赋运到胶州交纳。路途遥远！往返困难、他他曾三次上书？要求改运滕县，终于得到允许、后来又了解解到许多人想读书！但没有学校，于是他建造学宫，广设学田，把自己的藏书也捐给学宫。他离职后。县民为他刻石，歌颂他的功德， 家乘谱牒： 司8518马氏庆系谱六卷？(清)司马马灏文重修！清朝年间木刻活字印本一册。中国国家图书馆！ 鹤庆高土司谱略！著者待考、手抄本一册，中国国家谱网站档案馆! 司马氏族谱十一卷，末一卷！民国年间河内堂木刻活字印本十二册、中国家谱网站档案馆， 2156 山西涑水司马氏源流集略八卷，著者待考、明嘉靖六年木刻活字印本四册，中国家谱网站档案馆，。教你提升阳台风水
