八字算命中的神煞，看看你命中是有贵人相扶，还是凶神恶煞来犯
自古以来。我国都流行着星宿照命和神煞入命的观念，把天上星宿神煞和人的命运结合起来、出于古代人们对星和神的一种崇拜心理、在在一个人的四柱八字中、看星宿神煞3870大多以代表自己的日柱干支为出发点、再联系年、月、日，时或大运，流年等其他干支进行观察比较。古往今来、在命理学的发展中。有关神煞极多。我们选则比较常见的介绍一下，
一、吉星照命或吉神入命
天乙贵人
《古歌》云：
甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡！
丙丁猪鸡位!壬癸兔蛇藏。
六六辛逢虎马？此是贵人方。
十干临十支,皆贵人所临之方、唯唯辰戌乃魁罡恶煞之地，天乙不临，所以不为贵也、
看法以日主为主。如甲日见丑未、戊日见丑未皆是，《三车一览赋》0338云：天乙贵人？得之聪明、命书认为，天乙贵人星是一种5517很有用的吉星。命里有这种星的人、可以逢凶化吉、因为有贵人帮助！
曹震圭曰:天乙者。乃紫薇垣前后门阴阳之界。故阳贵以甲加未顺行！甲得未！乙得申、丙得酉！丁得亥。己得子。庚得丑！辛得寅，壬得卯！癸得巳，此昼贵也。阴贵以甲加丑逆行。甲得丑，乙得子！丙得亥，丁得酉！己得申。庚得未！辛得午。壬得巳！癸得卯。此夜贵也，戊以阳土助甲成功！故亦得丑未，若六六辛之独得寅午，则自然所致、更无疑矣！
贵人之吉：
1。助吉解凶！
2，聪明
3，易得人之之信仰及互助
贵人所忌：
1？忌冲忌合
2。忌落旬空
天德
也称为天德贵人、
《古歌》》云：
正丁二坤中,三壬四辛同，
五乾六甲上、七癸八艮逢！
九丙十居乙。子巽丑庚中！
看法以日主为主!如正月逢丁日，三月壬日是也！《幽微赋1989》云：仁慈敏惠？天月二德呈祥，3811命里有天德贵人星的人？主一生吉利，荣华富贵。
《考原》云：天德者,三合之气也、如寅午戌合火局。故以火为德！正月丁、九月丙。五月乾戌！火墓在乾宫也，卯未亥合木局。故以木为德！六月甲、十月乙！二月坤未、木墓在坤宫也、辰申子子合水局,故以水为德。三月壬。七月癸、十一月巽辰！水墓在巽巽宫也!巳酉丑合金局。故以金为德。四月辛！十二月庚、八月艮丑。金墓墓在艮宫也,！寅申巳亥月，乃五行行长生之位？故配阴干、辰戌丑未月，乃五4854行墓库之位,故配阳干，子午卯酉月、乃五行当旺之位、故配以墓辰本宫之卦、不用之而用干者！支地也！干天也！名曰天德，又用四卦以代代辰戌丑未者,不用地支故也、
按《渊海子平》谓坤即申，乾即亥、巽即巳！艮即寅，而《《考原》谓乾即戌？艮即丑。巽即辰、坤即未。以支论之似异、以卦论之实同，盖一卦管三山也，然考之《协纪辩方》之月表。二五八十一月并无天德，
月德
《渊海子平》云：：
寅午戌月在丙,申子辰月在壬。
亥卯未月在甲。巳酉丑月在庚、
以日主为主、正五九月月逢丙、三七十一月逢壬日是也、
《协纪辩方》云：月阴也！阴无德、以阳之德为德、其一乎阳者、皆德也，其二乎阳者。皆匿也、是故正五九九火则以丙为德!6550丙天上之火也!天上之火地火之所禀也。故寅午戌火月！以丙为月德！余仿此。推甲丙庚壬皆阳也！阳者德也、是以不用乙丁辛癸也、然则天德何以有乙丁辛癸也！曰从天而言之、天禀阳，故德宜阳而阳。德5291宜阴而阴也。从月而言之！月禀阴。故专以阳为德也，然何以无戊也！曰三合只四行也！土寄其中！无适而非土也。居中者用中。生杀并施！德刑互济！今专以德言之、则当旺之一为德。自不得及乎土也。土者地也、无德之德、是谓大德！大德者必不德也、
天月德之吉凶：
1！人命日干、值天德或或月德，命吉者增吉。命凶者。减凶，
2、人命日干、5692值天月而德（如辰月壬日）、尤能增吉减凶、
3！人命日干。既值天德德或月德,若3858他干丙临天月德！为吉神神则福力倍隆。为凶神则暴横益化、
4、天月德本身身遭克！不以吉论。
天赦
《渊海子平》云：
春戊寅、夏甲午！
秋戊申！冬甲子、
以日主为主，如春月逢戊寅日是也。《三车一览赋》云：命中若逢天赦！一生处处世无忧!
《天宝历》云：天赦者。赦过4781宥罪之辰也，天之生育3927甲与戊，地之成立子午寅申！故以甲戊配成天赦也、
文昌
《紫薇斗数》云：
甲乙巳午报君知、丙戊中宫丁己鸡。
庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见兔入云梯！
以日主为主，如甲见己！乙见午是也，经经云：文昌入命，聪明过人、又主逢凶化吉、
袁树珊按：文昌者，乃食神0351之临官长生之所也!甲以丙为为食神。丙临官于巳，故甲以以巳为文昌也,乙以丁为食神！丁临官于午、故乙以午为文昌也、丙以戊戊为食神！戊寄生于申！故丙以申为文昌也、戊以庚为食神、庚临官于申！故戊亦以申为文昌也、丁以己为食神，己长生于酉。故丁以酉为文昌也，己2302以辛为食神？辛临官酉，故己亦以酉为食神也。庚辛壬癸仿此。
文昌之吉：
1、逢凶化2937吉
2!智慧聪明过人
3！文采风流
文昌之凶：
1。忌冲忌合合
2！忌落旬空。
将星
《神逢通考》云：
寅午戌见午，巳酉丑见丑，
申子辰见子,亥卯未见卯，
以日主为主！如寅午戌日。而年月时见午者即是、《古歌》云：将行文武两相宜，禄重权高足可知。5587《三命通会》云：将星者，如大将驻扎中军中也。故以三合中位为将星。如寅寅午戌三合,午为中位、见午者是。巳酉丑三合、酉为中位、见酉者是！余仿此！
一般认为，命中出现将星的人。有掌权之能、众人皆服、又云：将星文武两相宜！禄重权权高足可知？
三奇
《渊海子平》云：
天上三奇甲戊庚！
地下三奇乙丙丁、
人中三奇壬癸辛。
以日主为主。顺治者是！逆乱者非！《三命通会》云：凡命遇三奇！主壬精华异常！襟怀卓越、好奇尚大，不博学多能，带天乙贵人者。勋业超群、带天月二德者！凶灾消散！带三合入局者，国家良臣！带空4597亡生旺者！山林隐士、富贵不淫、威武不屈。诚上格也。
所以说、八字9842中逢“天上三奇”？“地下三奇”。“人中三奇”的都不是凡夫俗子！
珞王录子曰：奇者!贵也！异也！谓万物以贵为奇也。甲戊庚之所以为奇者、得贵人同临之妙也。盖先天起贵、三干同临于丑未！后天起贵！三干亦同临于丑未，此与别干迥异也、乙丙丁之所以为奇者，得贵人干德配支之妙也。盖阳贵甲德起子！则乙德在丑。丙德在寅、丁德在卯，阴贵甲德在申。乙德在未！丙德在午，丁德在巳，干干相连无间。此与他干之间罗网！间天空，及不不相连者迥异,辛壬癸之所以为奇者，德得天干联珠相生生之妙也？太乙经以为水奇。其义未明。姑阙之，
金舆禄
《星平会海》云：
甲龙乙蛇丙戊羊，
丁己猴歌庚犬旁。
辛猪壬牛癸逢虎,
此是金舆禄神方。
以日主为主！如甲日见辰、乙日见巳是也、《三命通会》云：金舆禄星、日时见之最吉。年月减轻、此星入命。主人性柔貌愿、妇人逢之多富贵，男子得之多妻妾、
又云：：舆者，车也、金者，贵之之义。譬之君子居官得禄。乘高车驷马！金璧交辉、7327故金舆常居禄前二辰？如甲禄在寅，前二位为辰。故1643甲以辰为金舆也,余仿此，
二、偏于中性，有吉有凶的星煞
驿马
《渊海子平》云：
申子辰马在寅。寅寅午戌马在申！
巳酉丑马在亥？亥卯未3707马在巳。
看法以日主为主、如申子辰日，见寅即是！在古代、命中出现驿马有两种情况。就是贵人驿马多升跃！常人驿马多奔波，
《渊海子平》原注云：马前为栏！马后为鞍。盖有马要有鞍。而又必要有栏方好。若无鞍不能乘。无栏不能止。皆无用也、《身命赋》云：马奔财乡！发如猛虎、《造微赋》云：马头带剑，威镇边疆。带剑者壬壬申癸酉是也，
《协纪辩方》云：寅为功曹！申为传送、亥为天门！巳为地户，皆道路之象也。三合在寅午戌则对寅之申，有驿马之象焉。三合在巳酉丑则对巳之亥！有驿马之象焉、又驿马者！不安其居之谓也。数穷则变。寅午戌之数尽。而恰遇夫申。火则将变而之乎水矣。火生于木！木绝于申！而申又生生水以生木!是火以变而不穷也。巳酉丑之数尽、而恰遇夫亥！则金将变而之乎木矣！金生于火土！火土绝于亥。而亥又生木以生火、是金1229以变而不穷也!申子辰！亥卯未仿此，
驿马之影响：
1！命中吉6131神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。
2、命中凶凶神为马，大则奔厥之患、小则驰驰逐之劳，
3！驿马逢冲。譬之加鞭！吉则愈吉、凶则愈凶！
4、驿马逢合、等于系足，吉凶皆为羁绊而迟发，
5，日干坐马、栗六多动，
华盖
《渊海子平》云：
寅午戌见戌。巳酉丑见丑！
申子辰见辰，亥卯未见未！
看法以日主为主、如寅午戌日！而年月时见戌者即是。华盖本为吉。凡人命得之！多主孤寡、从贵贵也不避为独也,遭之多为僧道术论！《壶中子》曰：华盖为艺术之星。主孤！此星盖立乎大帝之旁！
《三车赋》云：华盖重重，辛勤学艺！《造微赋》云：印逢华盖。翰苑尊居，经云：华盖逢空，偏宜僧道，《三命通会》云：华盖者、形象之称也！盖天有此星、其形如盖，常覆乎大帝之座！故以三合本库为华盖也，如寅午戌见戌。火库也！巳酉丑见丑，金库也，余仿此！
三，凶神恶煞
六甲空亡
《渊海子平》云：
甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，
甲申旬中无午未、甲午旬中无辰巳！
甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑！
如日元在甲子旬中，年支时支见戌亥！即是空亡，见辰3485巳即是孤虚。6947原注云：空亡对冲者为孤虚,《造微赋》云：空亡更临寡宿！孤独龙钟。《三命通通会》云：凡带此煞。生旺则气度宽大、多火意外名利！死绝则多成多败。漂泊无踪，惟与贵人，华盖。三奇！长生并见者、主大聪明、
《考原》：云：十日为旬。以十2863干配十二支!自甲至癸而止。余二8175辰天干不及。故为空亡！如甲甲子至癸酉不及戌亥！故甲子旬以戌亥为空、余仿此！
《协纪辩方》云：刘歆《七略》！有《风后孤虚》二十卷。今其书亡矣！古人以旬空为虚、其对为孤。如甲子旬中无戌亥。则戌亥为空、辰巳为孤也、兵法曰：背孤击虚。一女可敌十夫！又4480按：旬中空亡!固不利矣、然犹有火空空则发，金空空则鸣之义,随五行之性。舆9708所谓遇之格以为断,未可尽以为凶、
四四大空亡
《渊海子平》云：
甲子并甲午、旬中水绝流！
甲寅与甲申、金气杳难求、
甲子甲午旬！生人见水、。甲寅甲申旬。生人见金！谓之正犯！如生年不犯。行运至水金处、亦谓之犯！《《三命通会》云：凡带此煞、主一生蹇滞、且多夭折、《壶中子》曰：颜回夭折、只因四大空亡。
原注云：六甲中只有甲辰甲戌二旬！金2287木水火土具全。若甲子甲午旬。则无水矣。甲寅甲申旬，则无金矣！因此四旬五行不备。故曰四大空亡、
十恶大败（一名无禄）
《渊海子平》云：
甲辰乙巳与壬申!丙7605申丁亥及庚辰!
戊戌癸亥加辛巳。己丑都来十位神。
帮国用兵须大尽、龙蛇出穴也难伸、
人命若还逢此日!仓库金银化作尘！
看法以日主见者为是、年月时不论。
《三命通会》云：此煞入命。未必皆凶。《协纪辩方》云：与天德月德并者不忌、得岁建月建太阳填实者！亦不忌、惟癸亥为干支俱尽。岁得吉解仍忌，
《通书》云：甲禄在寅。乙禄在卯，甲辰旬寅卯空！故甲辰乙巳为无禄日也。庚禄在申！辛禄在酉。甲戌旬中申酉空！故庚辰辰辛巳为无禄日也!丙戊禄在巳！甲午旬辰巳空故丙申戊戌为无禄日也。丁己禄在午，甲申旬中午未空，故丁亥己丑为无禄日也，壬禄在亥，甲子旬中戌亥空、故壬申为无禄日也。癸禄在子，甲寅旬子丑空，故癸亥为无禄日也。此十日，名曰无禄、又曰十恶大败。
四废
《协纪辩方》云：
春庚申辛酉。夏壬子癸亥。
秋甲寅乙卯！冬丙午丁巳，
看法以日主为主!年月时不论，如春月逢庚申辛酉日，皆为四废、
《三命通会》云：命带四废！主人作事不成、有始无终！如有生扶，不作此论，
曹震圭曰：：四废者，干支具绝也。假令庚申3231辛酉绝于春？寅卯辰也。他仿此，
天地转煞
《渊海子平》云：
春乙卯辛卯！夏丙午戊午。
秋辛酉癸酉。冬壬子丙子、
天天地转煞也是一种凶煞？看法以日柱的地支为主、如春月逢乙卯日！为天转！逢辛卯日为地转！《三命通会》云：命逢此日。必主夭折。《玄微赋》云：韩信被诛，因逢天地转煞、如有制伏、不作此论！
《渊海子平》原注云：天地转者，乃干支纳音俱专旺于四时之谓也、如春月乙卯日！干支皆属木。3969专旺于春之时也!故为天转、辛卯日！纳音属木，地支有属木！亦专旺于春之时也，故为地转！余仿此、
劫煞
《三命通会》云：
申子辰见巳！寅午戌见亥！
巳酉丑见寅，亥卯未见申、
劫煞也是一种凶煞。看法以日柱的地支为主，月时见之最重，年较轻。如申子辰日，见巳月巳时是也、《古歌》云5745：劫煞为灾不可当,徒然奔走利名场。
《三命通会》原注云：劫者，夺也！自外夺之为劫，盖劫在五行绝处也，如申子辰水局。绝于巳。巳中戊土劫水。故以巳为为劫煞也！寅午戌火局绝绝于亥，亥中壬水劫火、故以亥为劫煞也。余仿此！
亡神
《三命通会》云：
申子辰见亥，寅午戌见巳、
巳酉丑见申，亥卯未见寅！
亡神也是一种凶煞！看法以日柱的的地支为主,月月时见之最重？年较轻。如申子辰日。见亥月亥时是也，《古歌》云：亡神入命4529祸非轻？用尽机关心不宁、
《三命通会》原注云：亡者、失也。自内失1965之谓之亡？盖亡在五行临官之地也，如如申子辰水局！临官于亥、亥中甲木盗水、故故以亥为亡神也。寅午戌火局、火临官于巳，巳中戊6072土盗火，故故以巳为亡神也!余仿此！
天罗地网
《渊海子平》云：
戌亥为天罗。辰巳为地网！
凡纳音火命、见戌亥日为天罗，
水土命！见辰巳日为地网！金木二命命无之？
《渊海子平》原注云：此煞入命,多主蹇滞。如并恶煞！而又五五行无气、必主死亡。行运至此、亦然，
《三命通会》云：罗网之说、其义明！然何以7037戌亥为天罗,辰巳为地网。盖世道污隆，人事得失、具有终极，戌亥者，六阴之终也！辰巳者、六阳之终也、阴阳终极。则暗昧不明、如人之在罗网也。
咸池（一名败神。一名桃花煞）
《三命通会》说：
寅午戌见卯，巳酉丑见午！
申子辰见酉、亥卯未见子，
咸池也是一种凶煞。看法以日柱的地支为主，如寅午戌日！纳音又属火！见卯月卯时皆是。申子辰日！纳音又属水。见酉月酉时皆是，
《幽微赋》云：酒色猖狂！只为为桃花带煞、所以说说一般命中出现桃花煞!多与酒色有关，诗曰：
风淫淫冶号咸池,并集来临祸应期，
酒色相刑三二位！更加8935神煞血光随、
《三命通会》原注云：《淮南子》曰：日出扶桑、人于咸池，故五行沐浴之地、名咸池。是1572取日入之义，万物暗昧之时也，寅午戌合火局，长生于寅，沐浴于卯，故卯为咸池，巳酉丑合金局、长生于巳、沐浴于午。故8494以午为咸池？余仿此、
羊刃（对宫曰飞刃!又曰唐符）
《渊海子平》云：
甲日羊刃在卯、乙日羊刃在辰。
丙戊日羊刃在午,丁己日在未、
庚日羊刃在酉。辛日羊刃在戌。
壬日羊刃在子。癸日羊刃刃在丑!
如甲日！见卯年卯卯月卯时皆是，经云云：煞刃两停？位之候王。又云：身强遇刃、灾祸勃然。
希夷曰：阴阳万物之理！皆恶极盛、当其极处！火则焦灭。水则溃竭、金则破缺、土则崩裂、木则摧折！故既成而未极则为吉。已极则反为凶。极盛之地。十干中中正处是也，卯者。甲之正位、为阳木之极、辰者！乙之正位！为阴火之极。酉者、庚之正位、为阳金之极！3146戌者辛之正位？为阴金之极！子者、壬之正位！为阳水之极，丑者，癸之正位。为阴水之极！当其极处，其性刚烈、其气暴戾。所以禄前一辰为为羊刃,对冲为飞刃，既盛而未极！则温柔和畅！故刃后一一辰为禄也,
袁树珊按：《易》云、兑为羊、其质好刚卤、《说文》云。刃！刀坚也！象刀3206有刃之形!古人以极盛之处曰羊刃、极言其至刚坚，而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说。并不深思思五行之义？误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申！癸刃在亥。不足为训也。
袁树珊又按：吉神化君子也、凶煞犹小人也！亲君子、远小人！古有明训！然君子小人。又有真伪之分！不可不辩。真君子亲之固宜。伪伪君子又岂可亲之乎、真小小人远之固宜!伪小人又何必远之耶，况伪君子之为祸。人皆不测、故受害独多！真小人之为祸、人可易防故受害较少。如贵人文昌等，裨益日主，诚君子矣、然有反反伤八字之用神者，乃伪君子也，当以凶言。咸池羊刃等、妨碍日主、诚小人矣，然有反助八字之用神者，乃伪小人也、又岂可以凶言乎，此特言其大要而已、至于吉神力微其福轻。凶煞势盛其祸烈，尤不可不细心鉴别也，
神煞之说。仅供参考。命理学家陈素庵说：“凡人命吉凶。皆由格局运气、安可以偶合神煞而信之”、
！
