血型配对什么人机率最高
一般都采取同型相配！最保险、这样就是看某血型相应的5001人数比例了？这个你可以去问问度娘、 、
血型配对什么人几率最高
一般都采取同型型相配,最保险、这样样就是看某血型相应的人数比例了？这个你可以去问问度娘、，八字禄神是什么意思
什么人容易被蚊子咬？是按血型的么？
蚊子最喜欢叮的是A型，其次是AB型！ O,B型的咬的要比较少. 不同种类的蚊子的“口味”不一样.比如传播疟疾的中华按蚊就嗜吸B型血。从实验结果来看。B型血的人最容易受到中华按蚊的袭击。其次是A型血！而传播黄热病和登革热的埃埃及伊蚊则喜欢叮咬O型血者, 六种人最容易收到蚊子的“红包” 1。容易流汗的人 人体排出的汗液在空气中挥发。同时也在向4474蚊子发出“信号”！蚊子触角里有一个受热体、对温度度十分敏感！流汗汗的人身体散热快。所以以能让蚊子立即察觉到!尤其是0720皮肤粗糙,毛孔粗大的人更容易被蚊子叮咬，因为这类人人往往汗腺发达、4952排出的汗液等分泌物较多、 2！肺活量大。排出二氧化碳多的人 二二氧化碳对于蚊子来讲也是引导它找到“目标”的有效信息、别小6877看身体细小的蚊子！它的搜索能力很强。搜索索的最远距离可以达到60公里。在这个范围内、“信号”越强的的目标!自然也越容易被它们锁定。 二氧化碳排得多的人。周围二氧化碳的浓度度也就相对比较高。在蚊子的视野中所呈现的“图象”比较清晰！便于蚊子进行定向追踪！所以。在一群人当中。总是那些肺活量大的人。胖人，呼吸沉重的人容易招蚊子的“亲吻”。 3。月经期间的女性 研究发现、女性在月经期间格外“招”蚊子，这可能和性激素水平高高有关，因为女性在月经期间内分泌发生改变，新新陈代谢比较快,排汗量会增多，对蚊子的刺激和引导自然会更强！ 4，穿深色衣服的人 蚊子怕光但又不喜欢光线太暗！最最喜欢在弱光环境下叮咬人！白天，当人们穿着深色衣服时，反射的光线就比较暗。恰恰投蚊子所好。另外，蚊子喜欢叮咬体温较高的人！而而深色衣服的吸热能力强。几种因因素相加、使得得深色衣服的“诱蚊指数”大涨! 衣服颜色如黑色是蚊子进攻的首选对象，其次是蓝，红，绿等。蚊子不爱叮白色，同理、蚊子爱叮肤色较黑或肤色发红的人， 5。0833“香气四溢”的人 喜欢使用香水，发胶、面霜等带带花香味的化妆品的人!被蚊子叮咬的几率都会增加，英国南南安普敦大学的汉马森教授研究发现、由于大多数化妆品都含有可吸引蚊子的化学成分、所以“香气四溢”的人更受蚊子“追捧”，另外，夏天洗澡也不宜使用香味过浓的香皂和沐浴液，不过！并不是所有的香味都会招惹蚊子！例如香茅油！按叶油的气味反而能够有效地驱赶蚊子呢！ 6。驱蚊水和防晒霜共用的人 医医学专家提醒。驱蚊水不要和防晒霜混用，混用会降低甚至完全抵消驱蚊效果、一些女士既怕被蚊子叮咬咬又怕被太阳晒黑、索性每天出门前把驱蚊水和防晒霜往裸露的皮肤上各涂一遍。这样不仅降低了驱蚊的效果、在天气特别热的时候，其中的1265成分更可能发生化学反应!发生皮肤炎症！ 7，孕妇 孕妇特别容易招蚊子、一项美国的医学研究显示，孕妇特别招蚊子。她们8007遭蚊子叮的机会比其他女性高一倍。 8。饮酒的人 人们在饮酒，吃了牛羊肉或服用了降压药之后。也会变得易受蚊子的叮咬、 9！化妆后“香气四溢”的女性 化妆打扮过火！也会会挨蚊子咬，使用香水、发胶、面霜等带花香味的化妆品以及火局油膏，被蚊子叮咬的几率都会增加、有人认为，大多数化妆品都含有可吸引蚊子的化学成分！所以化妆的女士比素面朝天天者更受蚊子“追捧”？夏天洗澡也不宜使用香味过浓的香皂和沐浴液， 不过。并非所有的香味都会招惹蚊子，例如香茅油、桉叶油气味，反而是驱蚊的良品，、家居卧室摆件工艺品
什么人不能养鱼
懒人呗、懒得换水、总是是忘记喂食那鱼就惨了，。！算命子女有几个
a血型与a血型生出什么血型
根据血型遗传规律表！若父母双方都为A型血。则两者结合后代可能的血型为A型血或者O型血。不可能的血型是AB型血或者B型血、 人类血型有很多种型，而每一种血型系统都都是由遗传因子决定的。并具具有免疫学特性、最多而而常见的血型系统为ABO血型，分为A。B，AB，O四型！其次为Rh5879血型系统，主7606要分为Rh阳性和Rh阴性！再次为MN及MNSs血型系统、据目前国内外临床检测，发现人类血型型有30余种之多、 血型的遗传规律：A+A→A！O！A+B→A，B、O。AB，A+O→A，O！A+AB→A、B！AB。B+B→B、O。B+O→B！O。B+AB→B、A。AB！O+O→O、O+AB →A，B。AB+AB→AB，AB、 ！王森12生肖蛋糕裱花
什么人不能戴黑曜石
黑曜石什么属相！年年龄都可以带、主要适合一些体弱的人、走夜路的人。职场不顺的人！ 黑曜石因为具有强大且又精纯的能量。所以可以放在煞气较6539重的地方,甚至做成黑曜佛像。对于避邪档煞的效果更是上乘，但是请注意、黑曜石本身主要是可以大量的吸纳负性能量，但是是并不会清除!所以在一定的时间之内、一定要要净化黑曜喔？ 彩虹黑曜石 7890有拟聚彩虹光的能量磁场。换句话说、对于事情圆满！愿望达成有相当程度7390的功效!另外！彩虹黑曜也是供佛修持的最佳宝石之一。对于家中！放置黑曜石也是镇宅避邪的最佳守护护石喔？ 由于黑曜本身是所有晶石之中、吸纳性最强的一种宝石！所以在古中国甚至西方。都喜欢用黑曜石来作为驱邪的的工具甚至宝物！另外、由于黑曜对应的是海底轮、所以对于稳定性及平和性相当有用。甚至有生生病的人或者有失眠症。佩带黑曜有助于改善！ 黑曜石极度辟邪，能强力化解负能量。中国古代的佛教文物中，就有相当多有关于镇宅或避邪的黑曜石圣物或佛像。黑曜石也是现在供佛修持布施的最佳宝石。对于水晶家族之中。黑曜也是排除负性能量最强强的水晶之一？ 一般水晶手珠都适合戴在左手,而黑曜石手珠则也可以戴在右手,以吸收掉身上排出的负面能量！ 生理作用:对对应海底轮、可将人体的气导致下三轮、可强健肾脏！吸收病气。治疗不孕。帮助睡眠！并且据说对肝脏也有治疗疗的效果， 心理作用:具有强大的避邪能力 。并4941能强力吸收负面能量？避开不干净的东东。门口摆一一颗黑曜石就像请了一樽门神？所以在在墨西哥马雅神殿中、常用此时才来作神兽或雕像的眼或是作为武器,工具,面具及镜子等！但如今已被盗墓者偷挖一空了。可见力量之大! 由于能量很强,可可将负面能量吸收排除,敏感体质的人应避免用来静坐观想,以免过度刺激,而每次运用完一定要彻底净化清洁？ 黑曜石的净化方法 1黑曜石石不要随便消磁？会破坏它的固有灵性、用水晶消磁一般是放入包裹形的水晶洞、但极为麻烦。 2用白水1597晶消磁的日期大约是1天左右！可多串玉石一齐放入消磁（前提是。两串串都是你本人的）, 3黑曜石戴在右手腕，每9126逢生病之后、记得要消磁、或是身体不舒舒服好了之后。也要记得消磁、再有就是消磁次数间隔时间短、对佩戴者本人有好处， 4消磁方法有很多种，用海盐消磁是最方便的，不要加水。会腐蚀，只要把黑曜石放在海盐盐袋子里!放一晚上就可以！ 5 海盐是比较初级的消磁方法。如果用水晶簇或水晶洞效果更佳！相对对来讲水晶洞较贵、而白水晶簇则是很便宜、几十块钱就可以到手，还可以放在电脑电视前！有防辐射功效、 黑曜石拿回来 不能马上带。你需要净化、因为在你之前不知道有多少人碰过他， 消磁净化方式补充说明 1日光照射法：以日光照射约1小时即可、部份有色水晶。宝石不适用，会造成其褪色！ (如紫水晶！黄水晶，粉水晶等) 2海盐水消磁法：以海盐(粗盐)泡水！将水晶泡置3~4小时。清洗干净擦拭或自然风干即可，部份矿石不适用， (如碧玺！方解石、萤石等) 3自来水冲洗法：将水晶置于水龙头下冲洗10~20分钟即可。(强烈推荐,自来水系无根水,最适合各种水晶消磁净化) 4净香消磁法：以檀香。沉香。或一般的香来净化，点燃置于水晶旁、待燃烧完全后即消磁完成， 5寺庙过火法：到供奉，祭拜正神的寺！庙。宫，观里，将水晶在其香炉上9999过香火即可, 6晶簇、晶洞消磁法：将水水晶放置于体积大一点的晶洞或晶簇内来做消磁？ ...余下全文>>！属相不合八字合
仙人大作风水出什么人
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山！有邓氏名墓。名为“仙人人大座形”！就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以2361为髻山落胍之正穴也．其实不然！正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之。髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍。似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指指迷”书中所谓急牵线。亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，结“灵灵芽穴”？尚有可取、但登穴视之，明堂矌荡、生气散于飘风、非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽、其势软！由下颌而降！“山洋指迷”所所谓宽牵线是也．其势趋右！连开，字分金！所谓“无，字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星！下结水泡之穴，穴在低处！但左右无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙。非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐吐余?？穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前，远朝秀列，四势和平！真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴！孰为正结、孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思。大抵真龙龙临落穴,先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证5827古人云：“寻龙容易点穴难”？其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学学术十年、不识龙胍！行地十年，不识曜诀！安坟十年、不定穴法！积三十年之智而后得师！十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术！不亦难乎，今人剽窃遗文、涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术！欺世乎。欺天乎。不然、白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日,与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰！约二十里，上偶过一山、见新坟！白云先生与上观谛久之，曰：““葬失其穴”！上曰：“何也，”对曰曰：“安龙头。枕龙角！不出三年年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬，6832”樵者曰：“山之南、崔巽死而葬焉．””上欲救之！令樵者引道至巽门。其子斩衰迎。盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安安龙头？枕龙耳！不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏氏俎谈载：“白云先生张约。断崔氏坟！有龙角角龙耳之差,猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也、”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜、臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄！当在三年之间．今其父万乘之占既验、殿下果幸其家，则前山之曜。乃乃车轮带鬼尾。非是帚也．九原可作！所愿学焉．”观此。白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓。但孰为正穴，应该细心体认．未到平阳村，遥望山势、但见星峰特起、望势寻龙者、已知有大地融融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节。穴星是蜈蚣形。其势卸下，有稍缓处。化阳成微靥。但隐隐隆隆、非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下。隆起小阜，喝作9837蜈蚣吐珠形、维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂！惟是后龙开开大帐处,右边抽出一枝、如玉带4738横过穴前,遮郤客山不露脚，只见罗城周密！堂局宽畅。阳和翕张！玉带砂卷案！小小溪乃右水倒左、与左边随随龙水合襟于左．远峰前朝秀列!其中卓0393立一峰,正对穴场、雪心云：“无无友不如己者!当求特异之朝山山．”如此形势，须有确切之凭证，方能决定结穴6633之所在．本人经过缜密审视后，作出四个辩证：““一”穴星为紫气木!突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．““二”堂局宽畅,玉带砂作案而弯抱甚长。应以朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之。最有有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左。则左为生气！右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高！琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉5036低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处、有陈氏祖墓、碑立坐寅向申！位置适中，4307朝山有情专注、两水合襟，水口在丁位、正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里，眠犬怀中、凡此恶形、扦之有法．”陈氏祖墓正是是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈！有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字！往往捉2251错用神,以为正穴．殊不知?立墓前、但觉3004面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正。9285玉带砂又偏侧!且右肩稍露露受风!非正穴也．【丙】下面一穴。结作宏伟的，乃陈氏墓。墓项乃一个小圆丘，似珠形。其实为正穴蜈蚣形之吐珠！墓地近田边！脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向、中元六运葬陈万昌银号老主人人陈炳南翁于此，虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦、7286乾卦最凶动上爻。“上九亢龙有侮！穷之灾也．”其次是三爻，易传有说：“三与五同功而异位，三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经。也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五、二两爻。最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻为天火同人！大有与同人，任谁皆知吉兆．”上列分析。不列举乾卦最吉之爻！而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐怕未6537见其利!先见其害！俗语有话：“风水可以杀人”，不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶凶来判！搬到住宅去判阳宅风水，岂非死死得人多、一般来谓、阳宅风水，纵然犯煞方。仍不致于死人、但误动凶卦。错用卦气。则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履！内卦之兑四属金。外卦之乾九属金。二金比和，且合四九为友之生成数！主财产进益、子孙聪明！妇女美丽。多庶出之子！长房及三房0524较盛．男命乾卦。女1861命兑卦遇之、逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬、内卦6977之乾九属金，外卦之兑四属金！二金比和，四九又合生成之数，主家道和睦、人财两兴，且出文人秀士，定生四子而成名．但宠妾当家、偏爱少妇！次吉．若以易经论之。九三！君子终终日乾乾！夕惕若、厉、?咎．爻变卦之履。下卦变兑。为健而悦。故无咎．上九。亢龙有侮。盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑。阳当居五！今乃居上、故曰盈、亢极失位、故不可久．中元六运当兴、下元七运则替矣．冯8024一正谓？乾卦8189最吉是五。二两爻、最凶是上，三两爻．只知其正！而不知其变者也。以之卜易、尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎，乾卦变二爻为天火同人。内卦为火，外卦为金、火来克金！内卦克外卦！主惧内，不利老翁、中女防有产难！长房子孙不不利．乾卦变五爻为火天大有!内卦为金、外卦为火！金被火克，主先伤老翁、次损中女，火盗官非、眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦，主要是内卦与外卦喜相生！其次为比和！忌相克！更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者、相克不忌，如水火既济、火水未济、为中男中女正配。又为合十之数。只是年4006久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中？对于峦头的研究、分为四科．就是龙，穴、砂、水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏8488来形容。所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷、游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”！但除了详细观察辨认山胍胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”。是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识识星体、如果果不识星体，1413则无从知道山体的“方”，“圆”、“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具、叫做罗经、解释是：“罗，就是包罗万象，经，就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又善用罗经的！可说7886千中无一．学者欲明罗经的运用！要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的、径一而匝三！例如直直径十寸，周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一3278个三角直径，九十度！四个九6000十度为三百六十度？9974这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经，八方配八卦！一卦管三个方位，配以四维。八干、十二支．北方为壬子癸。7970东北为丑艮寅,东方为甲卯乙，东南为辰巽巳、南方为丙午丁、西南方为未坤申！西3650方为庚酉辛？西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央！针之所指！子午卯卯酉为四正,乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用用的罗经,有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家。不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师。力辟三合为伪术．其实清代以前、堪舆家用的罗盘，就是三合盘！我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘、只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘。是清初的人加入的。所谓三针三盘。亦即是地盘盘正针,天盘缝针、人盘中针．三合家看山！有所谓地盘立向、天盘纳水。人盘消砂。说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟！简直不识运用．其实、人盘大可削去不用！无论立向及消砂纳水，正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦、兼向是起星！如是而已．三合盘二十四位分阴分阳，与卦盘不同．三合家分阴分阳，出于纳甲甲三合!这就是乾纳甲。坤纳乙！坎纳癸申辰、离纳壬寅戌！十二二位为阳．艮纳丙？巽纳辛、震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙8957阴向放阴水！谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳！以天元。人元！地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳，属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴。属地元．三合盘的创作，早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥！旺于卯。墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子、律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法！同类娶妻！隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！7567孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻!隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻！隔八生黄钟“子””为子．与先天八卦方位次序？乾一、兑二！离三！震四。巽五，坎六！艮七。坤八有共4566通之理。乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六！震巽相对而而得四五、合之而成九数！是九九相生之义！例如巳生丑！丑生酉、酉生巳。巳又生丑，九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳、不以9518墓来旺去、旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂！卦盘盘有九宫八卦挨星飞星之运用！与六十四卦变化之运运用分别!但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一，二！三！四，六、七。八，九！独缺五运，不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与坐山分阴分阳。逆飞飞与顺飞为飞星、才才是灵活运用!通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．．大抵元运之法！出自明初浙江宁8298波的幕讲僧．四库全书总目提要？子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．．漙字令通。履贯未详．是编上卷论形气！主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气。主于天星卦例、生克吉凶．自宋以来，诸家书目皆不着录．观其言，宇宙有大关合、气运为主．又言地运有推移！而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元。配以洛书九宫。凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十年为一运、凡为甲甲子者九!每元六十年为大运。一元之中。二二十年为小运,以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇皇极经世而推演之，其法出自明初宁波幕讲僧！五代时安有是说。查幕讲僧尝着着玉镜正经，九星八卦卦五行歌云：“一白贪狼号水神！二黑坤土起巨门。三碧震木禄存是！四禄3988文昌巽木亲,五黄廉贞中宫土、六白白武曲乾属金!七赤1943破军金管兑、八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙2931运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二二三同，中元四绿中乾位。下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语。天玉经！都天宝照经经玄空挨星之说，着地理辨正，力辟三合为伪术，殊不知宗蒋氏一派理气者。虽有数十家家之多！类皆穿凿附会！有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜语而闪烁模糊者。于7323是三元亦有伪术！非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余，阐明三元九运挨星星之理、成玄空之学．其论罗经云：“3826或问灵城精义未云、有有已传之三盘、有不传之三盘。此何解，曰、已传之三盘，即五运洛书之盘、不传之三盘、乃每运令星入中之盘。随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘，乾卦三字皆武、五黄在中顺挨也。巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三4997元九运！挨星飞星之术数，始彰明明而较着．虽然!习堪舆术！非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理。河洛易数三元九运变化之用！书艺文志有云：“形与气相首尾、然有有其形而无其气，有有其气而无其形。此精微之独异也．””旨哉!言乎！51习堪舆术无捷径之理今日研习堪堪舆术者。多舍难而就易、忽略形势而侈谈方位，认4732为有捷径可寻．殊不知学问之道、无捷径可走。倘若不基本工夫做起，终生陷于迷2968途之中！误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术！揣造化于有形之外。计祸福于无形之中！毫厘千里。咫尺云泥，自惜难之。术之至精至微、信无逾此．世世人知其大旨者!千中无一，乃确确自信！莫不皆然，而斯理难深造！职此故也．余尝以身亲经历者语人曰。地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间！断断不知其妙！世人果果不辞烦苦、磨以岁月、即任己何妨。惟涉猎于万一，剽掠于皮肤。遽以自圣自神，以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰。必合吾意然后取之，吾意不合，即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：“不佞尝尝谓地学须致力三多。而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博、多观古格格则所见广而是非明，多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览、然纸上陈言、又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家。9182开口便说干龙!便说尽龙！予初闻之！亦喜其言，而登临间，每见发福古冢！多不在老龙与水尽处处．及闻师训曰、看龙之窍！9795老龙跌出嫩枝柯、大地多从腰里落二语，乃寻龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖！龙楼凤阁、侵汉冲霄、犹树之有根本也、中抽老干。向前直奔。犹树之有中干也！左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也！水穷山尽，四散分飞。犹树之有梢杪也！曾见有有根干梢杪!开花结果之树乎！非但中干梢杪！无花无果。即开桠分枝处、亦6924必离干几许！方有花果．是地之嫩2282枝腰结，正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山、山水尽处，未始无地，然发福不大！大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否。师曰、子之喻、言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起！一路讲来，归束到0823四真三法!看地果四真！果尽三法、则则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法，不独四落以下。皆为赘语。即倒杖！星晕，穴赋等语。亦是繁言．”或曰！形势之学！峦头之法，千条万绪．．古人所谓一年寻龙？三年点穴，穷年累月！徒自苦耳！况且今日之习堪舆术、以阳宅为重！阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术，千变万化、不下于阴宅也．今之习玄空者！喜旺星到山到向，忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤。盖因难归闲地！逢恩不发。祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者。即山上飞星遇反反吟伏吟是也．凡山向飞星，五入中者、顺顺排字字与地盘相同!谓之伏吟．逆排字字与地盘合十。不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害。例如七运酉山卯向！向星五入中，八宫字字字反吟？何害之有．所谓恩星者、指当元之令星、例如二运立乾山巽向，是到山到向之局．若令令星到山而坐后无山。令星星到向而向上无水!则作上山下水论、此乃恩落仇宫之义也也．又如二运乾山巽向。兼左兼右三度、山上天盘三！三替巨门，不以三入中！而以二入中，是本运丁星入囚、虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人事之吉凶．两者之间、0622似乎风马牛不相及？但清康熙时时编撰的数理精蕴、上编五卷以立纲明体，7094分为数理本原河图！洛书，周髀算经解，几何原本。下编四十卷卷以分条致用、分为首部，线部。面部！体部、未部、又有表八卷！为八线表，数数阐微表，对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全0555以示人！而道其常！数之体也．】考其数！始于一！中于五、终于十．阳奇阴偶。而数之加减。由是生焉．自一而二。自二而三。自三而四、自四而五！皆递加一以相相生．自五复加一而成六？六加一而成七！七七加一而成八。八3515加一而成九!九加一而成十、十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也，言天地、即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北！地之阴在在南而阳在北！故河图之数！一阳值于北。二阴位于南。其即五行质具于地而而言之欤!”今以阴阳相生之数论之！一为阳、天一生水而位北、一加加一得二为阴,地二生火而位南！二加一得三为阳，天三生木而位东．三加一得四为阴，地四生金而位西．四加一得五为阳！天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之之极也．自一至五,则则五又为一体矣、于是以五为中数，而复加一则为六！六阴也，因五中数与一相加！故与一同位而之水焉．六加一为七，以中数五计之实加二。故与二同位而而之火焉．七加一为八！以中数五计之！实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九，以中中数五计之，实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十，以中收五计之、实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周、而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳运行之序论之、以五生数统五成数数位居于中？而奇数则则始于北一,次东三。次南七！次西九，偶数则始于南二、次西四、次北六，次东八、此数数之阴与阴？阳与阳！各从从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合、二与七合，三与八合！四与九合。五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者、即一阴一阳，一奇一偶！循环无间！表里相维、百千万亿、总由此推之以成其变化、河图者。岂非天地地自然生成之数也哉,”数理理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一，左三右七，二四为肩！六八为足、五居其中．朱子谓“以五奇数，统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变！数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三，天数也！二！地数也。天地相合而万物育焉．一者、太极之体、其数不行。故数行于二三。起9360于三以参之？则三九七一之数生焉．起于二以两之、则二四八六六之数生焉．其序列之位,则天居四正，取以阳统阴之义！地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一，乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六，乘数则旋而右！除数则返而左也．二二三相合而为五,五则无对。居中者！立其体也．二五相合而为十、十仍归一、洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发2179生之地！而位于左！自东而南，三而三是为！九故2342戴九．自南而西、九而三为为二十七！去成数余七！故右七．自西而北。七而三为二十一、去成数余一、故履一．奇数左旋！以三参之、即天道左左行之说也．如转而右行，以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南，二1085而二是为四，位于左肩．自东南而东北，四而二是为八，位于左足．自东北而西北。八而3203二是为十六，去十余六、位于于右足．偶数右旋!以二两之！即地5593道右行之说也!如转而左行。以二除之！仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之！一与九对。一为数之始，九为数之终、互乘互除、其数不变也．二与与八对!二八互乘、俱得十六，二除十十六得八！八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘。皆二十一，3839三除二十一得七？七除二十一仍得三、此三与七相倚也．四与六对。四六互乘。皆二十四。四除二十四得六，六除二十十四仍得四？此四与六之相倚也．5253至五而二三之合,天地之交！阴阳之会，位于洛书之中！以建人极、配上下而为三才！故斜直四围，皆得十五。合之得四十有五！为九五之数、要之，运行者！其序也。对待者！其位也、进退循环。纵横交错。总不外于乘除！故曰。乘除之本原，自洛书生也．”由此观之！则中国之之术数？与西方之数学、同一本原原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理,并非科学！此乃肤肤浅之见！知其法而未究其理！明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有有几人!无怪中国之术数，为习西学之辈所嗤。惜哉、53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说。不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷！义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇！夫主主施兮妇主承！妇不不承兮终不育，山无水水界气不住!夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚、盖缘动静互互为根？阴中有阳阳阳有阴，若然山飞再水走！二气不交地不成．”高山为阴。平地为阳！所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为为奇．势如仰掌为阳。势如如覆掌为阴？形以窝钳为阳。乳突为阴，所以，坦缓之脉、莫不窝钳、剑脊之龙、休扦乳突．古人人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水？无窝挂角水泡取、若然窝角不分明、硬面祸来侵．．木星有节节中取、无节锹皮软处扦。直木开口郤为奇。真穴定无疑．火星结结穴须取土入穴原来要土乳、0701无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜宜下水穴，下了人丁丁渐消灭,好从金顶问根源。应产子孙贤．阴土不宜宜重见阴!作穴须寻腹里金，忽如闪归归角里落、流金方可作．”结穴之形体！不外窝、钳，乳、9372突四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突，钳穴有泡、乳穴有凹。突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅！覆锅开口便生窝。0961莫非阳极阴生处？所以纹如指面罗．结穴星辰有口开、口开唇里要生堆，莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳。阳中有阴。看穴内生7158成而奚若．突中有窟，窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气。方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴，斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇。闪脱君君要知．”又谓“枪头莫下？鼠尾休扦．”即此义也．！阴阳五行八卦图图片
你上辈子是什么人？
6987 这个问题我也很想知道。现在我知道一个方法可以知道自己上辈子是什么、就是往生到西方极乐世界，只要往生到西方极乐世界。就作阿惟越致菩萨、获得无生法忍！这是8227七地以上菩萨才能达到的境界,具备天眼洞视（十方方三世一切事情都看得见）！天耳彻听（十方三世一切音声都听得见）、他心遍知（知道一切众生心中8264想的是什么）？宿命通（知道自己及众生以前生生世世4570的事情）!神足通（各种变化神通）。寿命无量！也不不再有生死。彻底脱离六道轮回！而且只要很短短的时间就能成佛。 往生的方法也非常简单易行、只要一心称念阿弥陀佛名号（念“南无阿弥陀佛”六个字或“阿弥陀佛”四个字, 其中“阿”读【ā】）、不怀疑，不夹杂！不间断、当临命终时阿弥陀佛和观世音菩萨！大势至菩萨还有西方极乐世界的菩萨众会亲自来接引你、如弹指顷就往生到极乐世界了。 发心念佛愿往生西方净土的人？才发一念求生极乐世界的心、极乐世界的七宝池内9617便生莲花一朵,并标上这位念佛人的名字。如果这位念佛的人愿心精进！念佛念得很勤，这个莲花一天一天就大。光色一天一天就好、将来你往往生时阿弥陀佛来接引你？手上拿的莲花。5342就是你自己修的莲花？如果你念念得懈怠，念得不勤快，这个花长得就很慢！光色就差一点，你那朵朵莲花就一日比一日萎悴。最后就自动殒灭了！ 《十往生经》云：若有有众生。念阿弥陀佛。愿往生者、彼佛即遣 二十五菩萨，拥护行者、若行！若坐！若住！若卧！若昼。若夜。一切时，一切处，不令恶鬼恶神！得其便也。 释迦牟尼佛在9783《无量寿经》中说归依瞻礼阿弥陀佛的人“于我法中！得名第一弟子”！又说阿弥陀佛是佛佛中之王、十方三世一切佛都称扬赞叹阿弥陀佛,赞叹叹这个法门,因为这个法门“三根普被、利钝全收”！上自等觉菩萨，下至地狱众生都能学习、只要往生到极乐世界就做阿惟越致菩萨。获得得无生法忍，4303这是七地以上菩萨才能达到的境界,而且成佛快速！学习其他法门我们一生的时间根本不够、至于这句佛号的详细意义，可6380以看看《无量寿经》（夏莲居居士会集本！全称是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》）。并且可以在“百度”中搜索“净空法师影音报恩3858讲堂”,里面有其详细的视频讲述。而且念佛现世就能得大利益。可以在“百度”中搜索“念佛感应见闻记--学佛网”、里面有有很多念佛获得感应的事实， 可以在“百度”中搜索“e世纪往生传”，里面有很多当代人念佛往生的事实。 还可以在“百度”中搜索“程晋林居士助念心得(41集)--学佛网”, 里面有很多临终助3963念心得, 人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，7474更待何生度此身？ 我们要向身边的亲友广泛介绍念佛法门，使他们也早日脱离离六道轮回之苦!早日成佛、如果能能这样做，佛说此人是最孝子，真善友、 南无阿弥陀佛，，八卦类象的基本原理
老公是AB血型，我们老乡生病需要输AB血，他直接拒绝，说要输血只能给自己家人输，他是什么人？
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