太极图说 249字 朱熹注解有多少字
太极图说全释溪西十里 山中月岩上篇第一节：自无极而太极，周子原原书有‘自’，朱熹删订之！是知无极无自故！极。言对待之极至也、与‘仪’类同。然仪以用身外易知。极乃天地造化之极，有自于其中，难以言也、故异之！无极！极化谓太极。去极化达无极！两极并举，对立之成也，两极调和谓中，然中庸、非此无极也。中庸之尽也必以此，故以异乎彼者言之于道源也。道者万物玄同圆觉之修。尽归者此无极也。所谓无极。即非无极、是谓无极，而凡夫之人6121贪着其事，所谓凡夫者。即非凡夫。是谓凡夫。梁武帝问李兴业“太极”有无！李以“易有太极””对曰：“是有”、邵雍雍曰：“太极既分！两仪立焉！”“一气分而阴阳判、”（《观物外外篇》），刘牧曰：“太极者！一气也。天地未分之前、元气混而为一！一气所判。是曰两仪！”（《易数钩隐图》）无极而太极。不明此而修者。必不得至易之门。谨此，第二节：4683太极动而生阳!动极而静、静而生阴。静极复动！一动一静，互为其根，分阴分阳！两仪立焉、太极动而生阳，是本自非动也，本自非动不谓静！有以别于后之谓静也。一动一静。各一其性而言之也、以象观之谓一阴一阳。若非一之、则其一一体而运!非相、非非相。为以一之。故得互为其根、成就两仪。两仪立、阳变阴合。化中偏正！万象成焉、第三节：阳变阴合、而生水！火！木！金。土。五气顺布、四时行焉！五行、一阴阳也。阴阳。一太极也，太极、本无极也！五行之生也。各一其性、阳变阴合，化中偏正正有差!万象成焉！如于道经所谓谓“道生一,一生二，二生三。三生万物”、三乃阴阳归极中也、偏正出万象、五气气（气）：水。火。木。金！土，四时（质）：木！火、土、金、水、气质并行、是生万化也。五行一阴阳也、……：此明于生4124化之道、破五形相归阴阳、阴阳非相即归太极！极亦非。是则无极、五行之生也、各一其性！一其性者是取定相而定之，故有以分之。所谓定相、即非定相、故得五行之周行也、第四节：无极之真。二五之精、妙合而凝。乾道成男、坤道成女。无极之真者、非动，非非非动之体也,二五者！五气！四时也、二五之精者、精微稽极，感化之体也！妙。玄玄所成也！通书之言‘几’者。当谓于此、凝。凝滞！是成相体也。乾坤！男女、分列《周易》上、下篇，序卦传有以述焉！是明于此此四者、非二也！道。乃述于此图上下通达之行也。故‘一阴一阳之谓道’、是明其行行之谓也、第9975五节：二气交感。化生万物！万万物生生而变化无穷焉。二气者：乾坤！天地之气也、男女、阴阳之气也。化生万物之理、乃二气变合之道也。生生之谓、乃各为阴阳、天天地之效而变化也，是得无穷。所谓天地，男女者，即非天地，男女！是谓天地，男女。第第六虚节：上述五节？可列五行欤。下亦一五节，其亦可列一五行欤！存之！下篇第一节：惟人也，得8439其秀而最灵？形既生矣。神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣，上篇言大象。此处究小宇也，形异理同、惟人者、自居故成万执。灵秀为人。得者可造化、可成归。一形一神！神变形合、善恶秉阴阳。万事类万物。感动者。‘非幡非风、仁者心动’也！此此可谓‘生生’、第二节：圣人定之以中正正仁义而主静。立人极焉！故圣人与天地合其德。日月合其明，四时合其序。鬼6353神合其吉凶。人极类太极！人极之先。不惟人得之！中正！何非中庸，法于无极！仁义乃成生生之易， 法于阴阳。非动、非非动之体。有似于静。故主静焉，天地！日月，四时，鬼神，圣人合之、成三之蕴也。调和之、尽象穷理！此可可谓之‘离明’,第三节：君子修之吉，小人悖之凶，吉凶生大业！定吉凶者。明悖逆逆顺成也!以之一人性！此可谓‘顺逆’、第四节：故曰︰‘立天之道。曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚、立人之道、曰仁与义’、又曰︰‘原始反终、故知死生之说’、天地人三才立矣！行于大化。言道者！0159乃以明道之所成与归欤，，原始。还原本始，反终。返终也，终始本一！至矣！死生之说、历死生修者知之、吾等不知也、知之修练！谓之圣人。此谓‘修道’！第五节：大哉哉易也、斯其至矣大者达也，易者死生反类之变也。本立而道生。斯。化道也、其、通途、至！一行也、矣。止于至善。3948此谓‘无形’、第六虚节：全书二百五十字！去一自！二百四十九字、图与书：形而上者谓道。形而下者谓器，余续博注原图图本是“动阳”与“静阴”,而“阳动”。4901“阴静”则为朱熹所改，古之人、其知有所至矣。恶乎至、有以为未始有物者，至矣、尽矣。不矣，其次以为有物矣！而未未始有封也？其次以为有封焉！而而未始有是非也！——《庄子》3861有始也者。有未始有始也者！有未始有夫未始有始也者，有有也者、有无也者！有未始有无也者。有未始有夫未未始有无也者、俄而有无矣！而未知有无之果孰有孰无也。——《庄子》乾坤其易之缊邪。乾坤成列、而易立乎其中矣，乾坤毁！则无以见易！易不可见，则乾坤3181或几乎息矣,是故！4877形而上者谓之道、形而下者谓之器。化而裁之谓谓之变,推而行之谓之通、举而错之天下之民谓之事业、 ——《周易系辞》“形而上者是理。形而下8967者是物”（《朱文公易说》）。以其不紊而言，则谓之理、明曹端,读《7307太极图说》!《通书》、《西铭》,曰:道在是矣。笃志研究,坐下著足处两砖砖皆穿，天地自然图上下一转、五行非有！是谓天地自然也！此以玄同圆觉为修、不以以渐次为要,是顿教法也！以礼要知之，周子太极图确乎儒书也。通书诚上第一诚者。圣人之本！「大哉乾元，万物资始」、诚之源也、「乾道变化！各正性命」！诚斯立焉。纯粹至善者也！故曰：「一阴阴一阳之谓道？继之者善也。成之者性也、」元。亨，诚之通。利。贞、诚之复！大哉易也。性命之源乎！诚下第二圣。诚而已矣！诚、五常之本。百行之原也。静无而动有、至正而明达也！五常0262百行非诚,非也，邪暗塞也！故诚则则无事矣、至易而行难！果而确。无难焉。故曰：「一日克己复礼，天下归仁焉！」……………西 铭（《订顽》、《正蒙》》）乾称父！坤称母、予兹藐焉、乃混然中处。故天地之塞。吾其体，天地之帅。吾其性。民吾同胞。物吾与也、大君者，吾父母宗子、其大臣、宗子之家相也。尊高年、所以长其长，慈孤弱！所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾、茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也、于时保之！子之翼也！乐且不忧！纯乎孝者也，违曰悖德！害仁曰贼。济恶者不才！其践形唯肖者也，知化则善述其事！穷神则善继其志、不愧屋7492漏为无忝，存心养性为匪懈，恶旨酒！崇伯子之顾养！育英才！颍封人之之赐类,不弛弛劳而厎豫、舜其功也！无所逃而待烹、申生其恭也。体其受而归全者、参乎、勇于从而顺令者。伯奇也。富贵福泽。将厚吾之生也，贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存！吾顺事、没！吾宁也，小注：正蒙者。诚之。躬行之而已矣，疑者自罪！附：[宋]周敦颐《太极图说》原文无极而太极、太极动而生阳，动极而静！静而生阴。静极复动！一动一静。互为其根。分阴分阳！两仪立焉！阳变阴合。而生水0784火木金土。五气顺布！四时行焉。五行一阴阳也、阴阳一7100太极也！太极本无极也！五行之生也。各一其性。无极之真、二五之精、妙合而凝，乾道成男。坤道成女！二气交感。化生万物。万物生生而变化无穷焉。唯人也得其秀而最灵，形既生矣，神发知矣、五性感动而善恶分，万事出矣！圣人定之以中正仁义而主静。立人极焉、故5500圣人“与天地合其德？日月合其明。四时合其序，鬼神合其吉凶”！君子修之吉！小人悖之凶。故曰：“立天之道！曰阴与阳！立地之道，曰柔与刚，立人之道、曰仁与义。”又曰：“原始反终、故知死生之说！”大哉易也，斯其至矣！[1]，
图说中国节，作者，大乔植树节是在什么时候
节日时间：3月12日 植树节是以法律8722规定宣传保护树木？并动员群众参加以植树造林为活动内容的节日，按时间长长短可分为植树日、植树周和植树月，总称为国际植树节、提倡通过这种活动，激发人们爱林。造林的热情。。基督徒风水
看图说小猫抓鱼有危险，被白天鹅救了起来
实际上猫虽然不会游泳但是并不怕水 。她们是站在水边捉鱼的！而不是跳进水里捉鱼，而且，猫喜欢吃很多东西并不仅限于鱼， 8681至于怎么抓鱼!实际上、他们3197是用爪子把鱼拍上来!或者是！用水花把鱼捞出来，基督教堂旁边房子风水
八卦有哪八，叫啥
八卦 八卦是中国古代的基本哲学概念！八卦是“乾。坎！艮！震！巽、离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生生四象，四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦。 来源有二：一是中国古代的阴阳学说、所谓“无极生有极。有极是太极。太极生两仪（即阴阳）。两仪生四象（即少阳！太阳，少阴，太阴）！四象演八卦、八八六十四卦”。此为伏羲八卦，也叫先天八卦，一是周文3680王的乾坤学说，他3980认为先有天地？天地相交而生成万物，天即乾、地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男、坎为中男、艮为少男、巽长女。离为中女！兑为少女。是是为文王八卦？又称后天八卦、 八卦读音： 乾qián，坎kǎn，艮ɡèn。震zhèn，巽xùn，离lí，坤kūn，兑duì 八卦歌诀： 乾三连、坤六断， 震仰盂、艮覆碗。 离中虚！坎中满！ 兑上缺，巽下断。 八卦基本意义 乾 卦象：天 人物：老父，上司，长辈！王帝！ 袖 天气：晴天、乾旱 身体：头、脑！骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都！大郡。大广场 其他：精神意识、圆形，刚健，果决！红色 兑 卦象：泽 人物：少女，收怠员！出纳员！播音员。歌2490星 天气：多云、梅雨 身体：口。齿！舌 方位：：西 数字：二 五行：金 场所：食肆,卡拉OK、怠行！水边、洞穴 其他：喜悦，不完整的！金属。乐器、白色 离 卦象：火 人物：中女！文人！军人 天气：阳光光普照！闪电 身体：眼睛！心脏 方位：南 数字：三三 五行：火 场所：图书馆？法院！美容院。学校、灯塔 其他：文明！发光的，外表美丽的！紫色 震 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷！地震 身体：脚！肝脏！头发，声音音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林？闹市，大街、发电厂 其他：有核的。木器，惊恐、发怒，碧绿色 巽 卦象：风 人物：长女，秀士，寡妇、僧人 天气：刮风 身体：呼吸系统！股 方位：东南 数字：五 五行：木 场所：直路、机场、海港！邮局。草木茂盛之地 其他：流动不定、木制工艺品，长而直的，青绿色 坎 卦象：水 人物：中男！渔民、江湖人物。盗贼 天气：下雨！下雪。霜露。月 身体：：耳朵？血液、肾脏 方位：北 数字：六 五行：水 场所：有水的地方！酒楼，酒吧！酒店。井 其他他：含有水的东西！下陷的地方！黑色 艮 卦象：山 人物：少男、童子 天气：云雾 身体体：手指! 子、背部 方位：东北 数字：七 五行：土 场所：与山有关的地方，门口。墓地 其他：阻隔停顿！不动之物、黄色 坤 卦象：地 人物：老母。孕妇，妻子，众人 5070 天气：阴云。雾气 身体：腹部、脾胃！皮肤 方位位：西南 数字：八 五行：土 场所：田野!平地！平原 其他：柔顺，方形、众多的，布类、黄色、基督教徒的禁忌
四象是哪四象 八卦是哪八卦？
四象源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)，西方白虎！南方朱雀。北方玄武 八卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形！用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成！以“一”为阳，以“--”为阴！乾。坤。震！巽、坎、离！艮、兑！八卦、具体符号表示见下面的3732『八卦符号』,《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八八卦主要象征天!地、雷，风，水、火！山。泽八种自然现象！每封又象征多种事物，并认为““乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位、是自然界和人类社会一切现象象的最初根源,。基督教改运
八卦八卦我牵挂 歌词
歌名：八卦八卦我牵挂 歌手： 黄安 作词：黄安 作曲：黄安 专辑：《奈何》 歌词： 有一种人 他的话分不清是真是假 有一种事 总让你觉得心思放不下 啊 世界那么大 他们去看花 我却一个人在家 是这种人 让我们变得担心又害怕 是这种事 人活着好像在倒数计时 啊 生意那么大 心情那么差 要怪就怪科学家 乾坎艮震啊旬离坤兑 我们前进可是方向全不对 啊八卦八卦我牵挂 什什么样的人是 没有爸爸没有妈 八卦八卦我牵挂 什么样的人的心情 找不到一个家 有一种人 他的话分不清是真是假 有一种事 总让你觉得心思放不下 啊 世界那么大 他们去看花 我却一个人在家 是这种人 让我们变得担心又害怕 是这种事 人活着好像在倒数计时 啊 生意那么大 心情那么差 要怪就怪科学家 乾坎艮震啊旬离坤兑 我们前进可是方向全不对 啊八卦八卦我牵挂 什么样的人是 没有爸爸没有妈 八卦八卦我牵挂 什么样的人的心情 找不到一个家 啊八卦八卦我牵挂 什么样的人是 没有爸爸没有妈 八卦八卦我牵挂 什么样的人的心情 找不到一个家 找不到一个家 找不到一个家 找不到一个家。基督教教徒的生活禁忌
为什么女生都那么八卦？~~=。 =
女生的特性啦、其实不是所以女生都喜欢八卦的哦、也有很多很安静很可爱很乖巧的女生啊、我就不喜欢八卦啦【自恋 XD【滚！堂屋后面的风水
双鱼男提分手后，发了个朋友圈是带着风景图说，也无风雨 ，他在说也
既然是他提5443的分手 那总是有自己的理由 发在朋友圈的东西 不一定是有意义的 或许只是一时兴起，堂屋大门进入客厅风水
什么叫八卦？有哪些八卦？有什么用处?
看这个就是了 http://baike.baidu.com/view/4881.html?wtp=tt！堂屋门风水禁忌八卦图说
八卦是怎么来的
八卦者。乾坤初二三相错而成也。大衍九变而得之之者也!既以小成则三才之理备矣！配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情9526者具矣？具体要从太极说起：如下：太极者，乾坤未列。无象可见！大衍未分、无数可数、其理谓之道。其物谓之神！庄子谓道在太极之先而不为高者！非也、太极与道不可以差殊观也、是故道之超乎象数则为太极、行行乎象数则为乾坤!一出一入4851皆道也,虽然以时时论之!不必求诸天地开闭之先。今一画--夜阳生于子。阴生于午，盖有不依于阴阳而生阴阳者也、太极者，大中也。非若日之中而有昃。国之中而而有外？位之中而有上下，太极无方无体，其所谓中者。因阴阳倚于一偏而后见也。先儒谓天地未分！元气混而为一，老子9692谓道生一是也 , 故说者谓太极已见气也 ！ 非无也 ， 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 ！恶1518可谓之有气？ 未丽天一 、恶可谓之有一 ， 故故一物具天地之理明乎此! 则可以探探易之原矣？ 二仪者。乾坤之初画也！大6082衍三变而得之者也。尔雅曰“仪匹也”，言阴阳之相匹也、自太极而生二仪！二仪而生四象！四象而生生八卦,因而重之为六十四！其丽于数者皆生而倍之！则二仪为乾坤之初画可知矣，刘2440牧以一二三四为二仪!既两矣而四之，可乎！先儒以天地地为二仪！或谓天地为乾坤之象！四象所生八卦之二尔、盖不知二仪为乾坤之初画，八卦为为乾坤三画之变故也、 四象者。乾坤初于二相错而成也，大衍六变而得之者也，所以阴阳老少之分也，刘牧以九六七八为四象、夫物生而后有象，象而后有滋。滋而后有数！谓之九六七七八矣。即数也非象也，先儒以金木水火为四象。夫夫见乃谓之象。形乃谓之器、是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣。即器也、非象也、或以神物变化化垂象，图书为四象。然上与两仪！下以八卦不相连属！故曰：“8329四象者!乾坤初于二相错而成也。 八卦者，乾坤初二三相错而成也！大衍九变而得之者也、既以小成则三才之理备矣、配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物之情者具矣， 阴阳之运极六月而反此。八卦不得不重也。今每卦之之下曰某上某下！是三画之卦相配而六也。然丽于数者亦升而倍。故以两仪乘八卦至四。则其别一十有六、此大衍十而有二变得之、以四象乘八八卦至五则其别三十有二。此大衍十有五变得之、以八卦乘八卦，至上则其别六十有四！此大衍十有八八变而成卦也！ 引自《四库全书》，堆金积玉不是钱猜生肖
