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　　民间传说的五鬼 　　五鬼：即瘟神、又称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达， 　　秋瘟赵公明，冬瘟钟士贵，总管中瘟史文业、 　　命中犯五鬼官符符者:即日柱，神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 2！流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年， 3！命中带有偏财。正财者:即八字中有偏财。按照十二主星宿中记载：“五鬼小人暗捣乱。夜人逢之烦苦蔓，昼人逢之须警惕，流年4178不吉疾病缠？” 　　最早的疫鬼始见于纬书、为三人，《礼稽稽命征》云："颛顼有三子!生而亡去！为疫鬼：一居江水、是为疟鬼?鬼。一居若水。为魍魉！一居人宫室区隅。善惊人小儿、为小鬼、"①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼，称为高^阳阳之子!《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名、曰："岁暮夕四更？取二十豆子！二十七麻子。家人头发！少合麻豆！著井中，祝敕井吏、其家竟年不遭伤寒，辟五温鬼。"②此后。若干著作⁸³⁵⁴即按比"三"。"五"之数，相继写出三鬼！五瘟故事！首先先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼"!略云： 　　"散骑侍郎王佑、疾困。与母辞诀。既而闻有4978通宾者!曰： 　　'某郡某里某人'。尝为别驾、佑亦雅闻其姓字、有顷！奄然来至、曰："……今年国家有大事、出三将军、分布征发、吾等十余人。为赵公明府参佐！……'佑知其其鬼神!……初有妖书云：'上帝以三将军赵公明！钟士季，各督数鬼下下取人！'莫知所在，佑病差。见此书、与所道赵2603公明合。"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄之鬼王。三鬼中、有一个隐名。有姓名者为赵公明、钟士季二人，南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文，曰："天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等！某国公侯甲乙、年如（若）干岁、生生值清真之气？死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚！辟斥诸禁忌、不得妄为害气。"④这里出现的是主管地下冢中的五方神，五神中！有姓名者、只赵公明一人、其余余四人皆隐名,大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云："又有刘元达。张元伯。赵公明、李公仲。史文业、钟任季！少都符！各将五伤鬼精精二十五万人。行瘟疫病、"⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神，后来的五瘟神之名已全具！只钟仕贵作钟仕季！且多出李公仲。少都符二人！其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云： 　　志心归命：东方行瘟张使者！南3080方行瘟田使者、西方行瘟赵使者，北方行瘟史使者、中央行瘟钟使者！这里已明确称五瘟神为^五五瘟使者,其张姓。赵姓等又大体与后世五瘟相符，只是此处是按按五方而不是按四季加总管中央为名。且南瘟姓田不姓刘、钟、史二人又易位，是与后后世不同者？此书未著撰人、为道道教正一部经书！估计成书年代不晚于隋唐！ 　　南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及⁶¹¹⁵制瘟之法、略云："但但今末世，时代浇薄！人心破坏、五情乱杂"、 ⑥故"东方青瘟鬼刘元达！木之精！领万鬼行恶恶风之病南方赤瘟鬼张元伯,火之精！领万鬼0306行热毒之病？西方白瘟鬼赵公明，金之精！领万鬼行行注气之病,北北方黑瘟鬼钟士季。水之精。领万鬼鬼行恶毒之病、中央黄瘟鬼史文业、土之精。领万鬼行恶疮痈肿"，⑦据说，"若能知瘟鬼名字，鬼不敢加害，三呼其名，其鬼自灭，"⑧ 元代成⁵⁸⁶⁹书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传,其卷四"五瘟使者"称："昔隋文帝开皇十一年六月，内有五力士、现于凌空三、五丈。^于于身披五色袍!各执一物！ 　　一人执杓子并罐子！一人执皮袋并剑，一人执扇，一人执锤！一人执火壶、帝问太史居仁曰：'此何神、主何灾福也。'张居仁奏曰：'此是五方力士。在天上为五鬼。在地为五瘟。名曰五瘟（神），春瘟张元伯、夏瘟刘元达！秋瘟赵公明！冬瘟钟仕贵，总总管中瘟史文业、如现之者，主国0488民有瘟疫之疾!此天行行时病也,'帝曰：'何何以治之，而得免矣！'张居仁曰： 　　'此行病者、乃天之降疾、无法而治之、'于是其年国人病死者甚众！是是时帝乃立祠。于六月二十七日，诏封五方力士为将军。青袍力士封为显圣将军。红袍力士封为显应将军，白袍力士⁴¹⁸⁷封为感应将军!黑袍力士封为感成将军。黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之，后匡阜真人游至此祠！即收伏五瘟神为部将也、 "⑨旧时各^地地建庙祀瘟神。有些地区称瘟祖庙、祭祀日期各各说不一，《三教搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之，宋陈元靓《岁时^广广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之。曰："元日四鼓祭五瘟之神。其^器器用酒食并席。祭讫、皆抑（遗）弃于墙外。"AB《诸神圣诞日玉匣记等集》又称、九月初三为五瘟诞辰、该日为其祭祀日！！属鸡男宝宝取名大全集

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