八卦中的空望代表什么
是代表临空亡的人事物暂时不出现在空亡期内遇冲会出现一部分或表面待出了空亡期就会出现如还不出现的话再遇冲之时定会出现这是一般的规律具体还要分旺空衰空等等等有点儿复杂了吧但要解释得很简单的话其误导性就相对要大没有办法啊？
八卦中代表雨的是哪
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤，天山遁，天地否，风地观、山地剥、火地晋。火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节。水雷屯！水火既济。泽火革、雷火丰，地火明夷、地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲！山天大畜！山泽损。火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐、 震宫八卦：(属木) 震震为雷,雷地豫、雷水解，雷风恒、地风升，水风井！泽风大过、泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜！风火家人。风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅。火风鼎，火水未济、山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复。地泽临。地天泰，雷天大壮，泽天夬。水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困、泽地萃。泽地咸，水山蹇！地山谦！雷山小过，雷泽归妹，五马同槽风水宝地
周易中八卦各代表什么
八卦代表很多内容。有先天八卦和后天八卦比如乾卦为天。坤卦为地！坎3613卦水但也代表方向北，火，泽！。五马归巢风水留题
金木火土水在八字中分别代表什么?
金木水火火土 五行 五行：指金,木。水、火，土五种物质（元素的运行、变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源！中医用五行来说明生理病0297理上的种种现象，迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说4864中出现、它强调整体概念！描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种6705原始的普通系统论、 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水！火。土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都1913被否定. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金，木，水，火杂！以成万物”和《左传》“天生五材！民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水。二曰火，三曰木，四曰金！五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直。金曰从革！土爰稼穑、润下作咸！炎上作苦，曲直作酸、从革作辛，稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来、推演到其他事物。构成一个个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已已把胜（克），生的次序序固定下来？形成了事物之间相互关联的模式。自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累累的大量临床经验！形成中医特有的7772理论体系、起了重要的推动作用， 五行相克：金克木，木克土、土克水。水克火、火克金、 五行相生：金生水。水生木。木生火、火生土。土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同同的性能？“木曰曲直”！意思是木具有生长，升发的特性！“火曰炎上”，是火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”。是指土具有种植庄稼，生化万物的特性，“金曰从从革”!是金具有肃杀，变革的特性！“水曰润下”，是水具有滋润！向下的特性！古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行、因此在概念上！已经不是木。火、土！金！水本身，而是是一大类在特性上可相比拟的各种事物,现象所共有的抽象象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为3603了清楚起见、我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则，疑为荀子所持， (2)指五种物性，如尚书洪洪范及周子太极图说所持？ (3)指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则！如吕氏春春秋所持, (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持、 (6)指木材（植物）。火炎，泥土，金属及流水！它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏！此此为萧吉所持？ 以上有关五行的六种意义。除（1）及及（3）之外,若把其余（2）（4）（5）及（（6）这四项结合起来。才是阴阳五行7727思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中！ *五行相溺：：金蒸水？水溺木！木溺火、火燥土。土掩金！ *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木。东方！乙为花果之木，东方。 2630 丙为太阳之火,南方！丁为灯烛之火！南方。 戊为为城墙之土。中方、己为田园之土，中方！ 庚为斧钺之金，西方、辛为首饰之金。西方！ 壬为江河之水。北方、癸为雨露之水、北方、 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为为天,兑为泽 木-震,巽 震为雷,巽为为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 2447坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲,丑(牛)4639与未(羊)......余下全文>>！五马归槽系几等风水
五行中的金、木、水、火、土各代表什么？
我国古典典哲学认为，“五行”即宇宇宙中的五种基本元素!代表很广泛。 1、代表方位：东方木、南方火，西方金、北方水。中央土！ 2。代表季节（节令）：春木、夏火！秋金！冬水。每季末月土、 3！代0153表颜色：青木,红火。白金、黑水、黄土、 4。代表五脏：肝木！心火。肺金，肾水、脾土、 5！代表情志：怒木、喜火！悲金、惊水！思土， 6。代表天干：甲乙木，丙丁火，庚辛金、壬癸水！戊己土， 7、代表地支：寅卯木。巳午火。申酉金。亥子水、辰戌丑未土、 8！代表八卦：震巽木！离火。兑乾金。坎水。坤艮土！ 通过五行的生！克！制！化的矛盾和统一。平衡和不平衡！可以产生天地万物、可以产生吉！凶！祸，福！若深究其理。则可发现其奥妙妙无穷、！五马归槽风水地形图
八卦中代表风的那个字读什么啊？
[ 巽 ] 拼音：xùn 繁体：巽 部首：巳 部首笔划：3 字意五行：火 康熙笔攻：12 简体笔划：12 台湾笔划：未知 拼音输入：xun 五笔输入：NNAW 吉凶寓意：吉？五马归槽风水求大师
黄绿红蓝色在五行八卦中各代表什么
黄色五行属土土 绿色五行属木 红色五行属火 蓝色五行属水!五鬼位如何化解
易经八卦是哪八卦？各代表什么方位？
易经其实是分三部的，1277分别是《连山》《归藏》《周易》。 南宋罗沁《路史发挥》“论三易”中说：“初坤。初乾，初离、初坎，初兑、初艮，初震，初巽。此归归藏之易也、”今有人以以二进制结构作归藏易示意图。 归藏易卦图与周周易六十四卦卦图在卦的排列顺序上有所不同、先天八卦的卦序是按逆时针“乾—兑—离—震－坤—艮－坎——巽—…”来排列的。而归藏卦画是按逆时针“乾—兑—离—震—巽—坎—7146艮—坤”来排列的。这里要清楚一点归藏易中并没有乾坤坎震等八卦的概念只有天地金水火风山木，其卦序是“天（乾位）。金（兑位）、山（离位）。水（震位），火（巽位）！风（坎位），木（艮位）。地（坤位）”！归藏在卦画、即卦的符号上是按严格的二进进制顺序排列,而先天八卦是在二进制顺序的基础上有一个纽点！纽点在震坤处、即乾０００，兑１００，离０１０。震１１０，按二进制顺叙下一个应该是巽００１。再下一个是坎１０１、除了在卦序上的的不同外,归藏易在万物的取象上要比周易更更加具体,归藏易将按二进制顺序排列一周的八卦看作是万物的一个生存周期、古人在归藏易的卦2707象上很是混乱!这种混乱会导致其预测事物发展不不准确！这可能也是导致其后来失传的一方面原因、周易在卦象上就比归藏易清楚的多。如艮为山！坎为水。巽为风、震为雷，离为火，兑为泽，乾为天、坤为地！但当周易演化到六十四卦时，每一卦对应的象就不是十分清楚！这一点就不如如归藏易。归藏易虽然取象和象位安排上不准但其六十四卦皆有具体的象，如天气归０００００００。地气藏１１１１１１！藏归交０００１１１（即。周易天地否卦卦卦象）！归藏定位１１１０００（即。周易易地天泰卦卦象）,金气杀１００１００（兑卦卦象）、杀归尸０００１００（即。屡卦）。杀藏墓１１１１００此外还有育长苗，育止养。育杀畜、藏杀盗，杀生无忍！杀动干戈等．至于归藏八卦所代表之八气。即归，藏。生！动、长，育。止！杀如何归位读者可以自己研究。因为原归藏易的归位很可能有误、如原来的归藏易天气归为１１１１０００!木气生为１１１０１１等这些都是错误的（编者自己的观点）、总之归藏易的卦画取象很有意思。也很具体。值得我们研究，、五鬼位能完全化解吗
命理中的桑梓木代表啥意思，和其他的木有啥不同？ 10分
你是不是记错了。是不是“桑柘木”、桑柘木是八字纳音为木木命中的一种!也可称为“桑柘木命”、对于桑柘木，有关八字命理的古书籍中有记载关于壬子癸丑桑柘木的内容，桑拓木也叫做桑松木，对应壬子。癸丑年。即生于壬子！癸丑丁的人。都是“桑拓木”命！ 桑柘木者。缯彩.基，绮罗根本、士民飘飘飘之袂、圣贤楚楚之衣，此木供3682蚕为弧!其用甚大。最爱砂土，以为根基！又以辰巳为蚕食之地！不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益， 水喜天河、为雨露之滋。长流。溪涧！井泉诸诸水皆可相依，亦须先得土为基。更加9969禄贵为妙？沧海水漂泛无定、无土主夭，见火灯头最吉！亦以辰巳之中为蚕位故也。炉中位居寅卯。木之旺地、天上，霹雳雳二火与此木干支有合化之情？有坎离交媾之妙。俱吉、但诸火不宜叠见。 以金言之。砂中第一、剑剑锋能修整此木、为次、钗泊二金须得土土为基。如逢冲破。又凶，木喜庚寅辛卯！为以弱就强，以小变大！作贵格论、纵无砂土！亦吉，平地、石榴。无土则凶、大林乃东南蚕蚕食之位！有土资生、主大贵。遇杨柳为桑柳成林、亦是贵格、须生春春夏方吉。！五鬼六害怎么化解八卦中哪个代表木
阴阳五行中的木、火、土、金、水代表的数字各是什么？
金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”、意思是木具有生长，升发的特性，“火曰炎上”、是火具有发热！向上的特性、“土爰稼墙”、是指土具有有种植庄稼。生化万物的特性，“金曰从革”！是金具有肃杀！变革的特性！“水曰润下”。是水具有滋润，向下的特性。古人基于这种认识、把宇宙间间各种事物分别归属于五行,因此在概念上、已经不是木。火。土。金。水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物。现象所共有的抽象性能、中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在！我们基本上已把五行的各种意义分析过了。为了清清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。(2)指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说所持！(3)指人类生活上的五种1346必须的物质条件、如左传里蔡墨所持、(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持！(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指7521木材（植物），火炎！泥土。金属及流水，它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏、此为萧吉所持。以上有关五行的六种种意义？除（1）及及（3）之外？若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行行思想中五行的完整意义,*方位位：东西南北中。*五行相溺：金蒸水、水溺木！木溺火。火燥土、土掩金、*天干与五行。方位的关系：8414甲为栋梁之木!东方，乙为花果之木。东方、丙为太阳之火、南方！丁为灯烛之火、南方。戊为城墙之土、中方！己为田园之土！中方，庚4625为斧钺之金，西方，辛为首首饰之金，西方，壬为江河之水，北方！癸为雨露之水！北方！2830八卦所对应的五行:金-乾，兑乾为天,兑为泽木-震！巽震为雷,巽为风风土-坤！2457艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲!丑(牛)与未(羊)相冲!寅(虎)与申(猴)相冲。卯(兔)与酉(鸡)相冲！辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲！*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害。卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害!酉(鸡鸡)与戌(犬)相害、*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑。未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑。戌(犬)与未(羊)相刑。亥(猪)与亥(2647猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相相合化水!卯(兔)与戌(犬)相合化火,辰(龙)与酉(鸡)相合化金、巳(蛇)与申(猴)相合化水。午(马)与与未(羊)相合化日月。*地支与五行、方位的关系：子(鼠)属阳水。北方。亥(猪)属阴水！北方、寅(虎)属阳木！东方。卯(兔)属阴木！东方、巳(蛇)属阴火，南方、午(马)属阳火！南方，申(猴)属阳金。西方。酉(鸡)属阴金。西方。辰(0230龙).戌(犬)属阳土,中方，丑(牛).未(羊)属阴土。中方、五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木的特性相类似、则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等、例如：以五脏配属五行、则由由于肝主升而归属于木!心0350阳主温煦而归属于火、脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金、肾主水而归属于水、0356以方位配属五行，则由于日出出东方、与木的升发特性相类。故归属于木！南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火、日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金。北方寒冷！与水的特性相类。故归属于水。②推演法！如：肝肝属于木、则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木、心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火。脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土，肺属于金，则“皮毛毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水。则“骨”和“耳”！“二阴”亦属于水、③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系！如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关、现将自然界和人体的五行属性。列简表如下。对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统，五行-详解生克乘侮 （1）相生与相克，相生。是指这一一事物对另一事物具有促进,助长和资生的作用，相克、是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用，相生和相克。在五行学说中认认为是自然界的正常现象!对人体生理来说、也是属于正常生理现象。正因为事物之间间存在着相生和相克的联系？才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”！五行相生的次次序是：木生火，火生土！土生金，金生水、水生木，五行相克的次序序是：木克土？土克水，水克火，火克金、金克木，由于五行之间存在着相生和和相克的关系？所以从五行中的任何“一行”来说，都存在在着“生我”、“我生”和“克我”！“我克”四个方面的联系！“3471生我”和“我生”。在《难经》中比喻为“母”和9962“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系、如以火为例，由于木生火。故“生我我”者为木？由于火生土。故“我生”者为土，这样木为火之“母”，土为火之“子”，也就是木和火是“母子”、而火和土又是“母子”！“克克我”和“我克”、在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”，即是“克我”者是“所不胜”，“我克克”者是“所胜”！再以火为例！由于火克金。故“我克”者为金，由于本克火、故“克我”者为水，相生与相克是不可分割的两个方面，没有生！就没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生，依次相克、如环无端！才能生化不息、并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮，五行的相乘！相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象！相乘：乘！即是以强凌弱的意思。五行中的相乘！是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过！从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚虚而入!侮是欺侮.1497相乘就是过度克制!相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被克的“五行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛、则克土太过。造成土的不足。即称为“木乘土”，另一方面。也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强。而其本身就更衰弱。例如：木本不5363过于强盛、其克制土的力量也仍在正常范围！但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强！使土更加不足。即称为“土虚木乘”、相侮：侮，在这里是指“反侮”、五行中的相侮！是指由于五行的某“一行”过于强盛、对原来“克我”的“一行””进行反侮！所以反侮0923亦称反克,例如：木本受金克！但在木特别强盛时、不仅不受金的克制！反而对金进行反侮（即反克），称作“木木侮金”!或是发生反侮的一个方面！另一方面！7741也可由金本身的十分虚弱！不仅不能对木进行克制，反而受到木的的反侮！称作“金虚木侮”、相乘和相侮。都是不正常的相克现象！两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克8389次序发生过强的克制。6193从而形成五行间相克关系的异常,后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间间相克关系的异常,两者之间的联系是在其发生相乘时。也可同时发生相侮。发生相侮时，也可以同时发生相乘！如：木过强时、既可以乘土、又可以侮金，金虚时！既既可以受到木的反侮!又可以受到火乘。五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有疏泄的功能。木有生7387发的特性、故以肝属属“木”？心阳有温煦的作用、火有阳热的特性，故故以心属“火”,脾3034为生化之源!土有生化万物的特性、故以脾属“土”、肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”，肾有主水。藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏藏血以济心。心（火）之热热以温脾!脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清8125肃下行以助肾水!这就是五脏脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降！可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达！可以疏泄脾土的壅郁。脾脾（土）的运化!可以制止肾水的泛滥、肾（（水）的滋润。可以防止心火的亢烈、心1291（火）的阳热？可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等等的关系！总之。五行学说应用于生理！就在于说明人体体脏腑组织之间？以及人体与外在环境之间相互联系的统一性，说明脏腑间的病理影响如肝5174病可以传脾!是木乘土。脾病也可以影响肝。是土侮木、肝脾同病，互相影响。即木郁土虚或土壅木郁、肝肝病还可以影响心，为母病及子，影响肺。为木侮金！影响肾！为子病及母！肝病是这样。其他脏器的病变也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！五行与其！五鬼婚怎样化解
