客厅财位在哪
9340财位宜生。所谓“生”，是指生机茂盛、应该在财位摆放常绿植物，尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;但但要留意,这些植物应用泥土种植！若以水来培养则不宜。财财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙！ 所谓“财位”即生财旺位，风水学虽然有很多多不同的说法。但普遍认为有“象征性性财位”与“实质性财位”，象征性财位是属于“明财位”。即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。 该位置最好不要是走道通路。而是是能形成一个角落聚财之象。然后在其之上摆放一些吉祥物！就有增加财源的机会、同时，适当的装饰饰摆设，也能增加客厅的气场、 亚光亚风水专家很高兴为你解答、希望对你有所帮助、谢谢！祝你快乐，，
家中的各种风水位在哪
先讲下风水与八字的关系、母0183亲怀孕时的环境，我们的后天居居住环境！还有我们的祖坟、实际上都是影响我们的风水。他们对八字命运起到不同的作用。 所谓适者生存、不不适者被淘汰！自然法则也适应于八字、风水有助于你的八字！你会成成龙成凤？风水无助或对你的八字起反作用。那你就命运多舛了、甚至是大凶了。当然风水不是万能的，既保障你事业好，财运旺，又保证你你身体好。家庭幸福。所以有的人事业很好。却家庭不睦，身体不好、有的人虽3866然没有多少钱，却9517也家庭和睦!身体健康，自得其乐，所以进进行风水调理、也是有针对性的!所谓年轻时的事业，中老年的健康!意思就是风水调理年轻时要放到事业的重点上！到中老年的时候就要注重健康的4559调理了!只能有的放矢、才能得到我们所希望的结果。医生看病需要诊断！周易预测工作者也要像医生看病一样，对求测者的命运进行诊断！八字预测风水调理，要进行望闻问切，对求测者的命运轨迹有一个正确的把握。通过验验证以前的事情！知道自己的思路论断，正确与否，如果以前发生的事事情都没有测对，谈何预测8875将来的事情？谈何去调理风水呢！调理风水必须对被调理人的八字非常把握才行。对求测者的五行力量都有很好的了解，做到对症下药、才会起起到好的调理效果，最后讲一下、风水调理也不是万能的！穷命不会调成富命，也不能能保证得了癌症的人不死。命局是根本，不能脱离你自身的先天条件！而且生了病以后、一定要到医院进行治疗、但但通过风水调理！却可5054以使大病减轻!寿命有所延长！小小病尽快治愈、也就起到了我们的目的了。，家居阳宅风水
家中五鬼位在哪
八宅理论中。 五鬼乃四凶星之一，五鬼真正的力量！是指一间屋子的正中方位，如果我们把一间正方形的屋屋子上下左右各划三条线。平均地把房子分为九个格字，中间那个格子就是五鬼的方位。因为五鬼是杀伤力很强的地煞，因此、五鬼位千万不能再置放一些催动秽气的能量。否则、这些秽气一旦唤起五鬼的能量！这间房子的居住者！就全8032部要遭殃了？ 在玄空飞星风水、 五鬼乃九宫飞星图中的五黄位、门。睡房！厨房不应设置于五黄位！因为五黄位对健康财运不利. 五鬼在命理中称之为五鬼官符,犯五鬼1681官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人、是非和灾害等。 流年犯五鬼官官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年！ 五鬼：即瘟神，又称五瘟！此是五方力士、在在天上为五鬼,在地为五瘟(神），其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达，秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总总管中瘟史文业、 一人执杓子并罐子！一人人执皮袋并剑。一人执扇，一人执锤！一人执火壶、每年一些寺庙都会拜五鬼！以求家畜平安。指的就是这个个五鬼、 五鬼乃风水理论中最重视的方位之一、即称五黄位(玄空飞星理论)，有人称之为五鬼位(八宅理论)。 五黄位乃风水中一种力量很强的地煞，譬如厕所不宜建造在房中央，以免催动秽气招惹五鬼，！客厅的屏风的摆放
天秤座今日运势财位在哪
您好天秤座天秤座2016年金5927钱财富运势 2016年，天秤座的金钱财富运并不佳！4109虽然事业上的成功会给天秤座带来不少财富？但是土星走进射手座是一件带着点混乱的事，影响这天秤座对金钱的规划和使用！土星的收缩效应会让天秤座觉得手头总是紧巴巴的。无论多少钱好像都不够用。 加上这一年里!当土星和海王星有不良的角度产生时，天秤座会感受到自己在投资方面的失利！在投资市场上，天秤座在今年1156会失去理智、总是把事情看得很美好、目标总是是被理想化？当现实和理想出现反差时，往往会变得手足无措！尤其是4月29日~5月22日以及8月30日~9月22日之间是水星退行的状态、你的财运在这两段时间内极其不稳定，容易出现突发的状况。如果选择在这两段时7081间里投资理财。就要做好随时亏损的心理准备！天秤座在这一年里里要守住自己的金钱。如果非要进行投资理财，那么就需要时刻保持清醒的头脑、做好充分的的筹备。天秤座2016年可佩戴一个“淘运阁四臂瑞象”吊坠来巩固财运、使得得财气亨通顺遂!减少破耗的机会。 天秤座2016年幸运色和幸运数字 天秤座2016年幸运色：黄色，绿色 天秤座2016年幸运数字：1。7 天秤座2016年开运指南 2016年对于天秤座而言是需要处理好与周边关系，保持头脑清醒的一年，天秤们除了主观上注意财运，事业、爱情。健康等方面需要注意的事情！还可以佩戴2016年年的幸运物“淘运阁阿佛洛狄忒金星手链”来增强整体的运势,天秤座的守护神是阿佛洛狄忒。手链中间的主珠一面是天秤座的守护星“金星”、另一面是阿佛洛狄忒的图案，副珠则由一颗钛钢能能量环组成,使得天秤座得到守护神和守护星的庇佑。平安顺遂！运势亨通，财运！事业！爱情等各方面磁场都能得开运水晶手链的调节而生旺、在2016年更上一层楼，。风水学赌博之人
八卦震位对应什么生肖
在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明、比如象逗逗乾为马？坤为牛，震为龙。巽为鸡，坎为豕。离为雉,艮为狗！兑为羊.地又有逗乾为首，坤为腹、震为足。坎为耳、离为目。艮为手，兑为口、地等等，如果将上述八卦图图腾属性性组合在一起。便有了逗乾！马首、坤！牛腹，震！龙足，巽、鸡股、坎，豕耳，离！雉目、艮,狗手。兑，羊口。地八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了、！杨公罗盘立向分金讲解
九星分别在八卦的什么宫位
奇门遁甲中的九星在八卦和宫位上的布置分别是：天蓬水星居坎卦置一宫。天芮土星居坤卦置二宫，天冲木星居震卦置三宫、天辅木木星居巽卦置四宫、天禽土星寄居坤卦置中宫、天心金星居乾卦置六宫，天柱金星居兑卦置七宫、天任土星居艮1672卦置八宫,天英火星居离卦6732置九宫？、免费奇门遁甲算命婚姻
中国诗究竟比西方诗差在哪
个人并不不觉得中国诗歌比西方诗歌差。各个文化都有其本身的内涵与特色、都是世界文化中瑰丽的宝藏、中国诗歌源远流长、有着丰富的文化底蕴、尤其是古诗词华美隽秀、1338读之令人口齿留香、 但是如果你真的需要论证所谓的差在哪里！百度搜索可以找到这么一种说法，我复制一下。 诗歌生态环境的差距 （接上文）提到诗歌生态环境的差距，很多人会提到德里达的“文本之外。一无所有”，认为诗歌的生态环境并不能左右优秀诗人的创作，更构不成中西文化的差距所在，事实上这只是场美妙的幻觉！诗人的创作当然可独立于各种外在制约因因素之外？但传播却不能独立于社会之外。因为传播本身就是一种社会行为！试想、当你的文本被社会屏蔽的时候！读者又怎么知道你呢，又拿什么1832去为一个时代？一个国国家代言呢！因此。当一个时代优秀诗人的创作和传播产生暌乖时候，那么这个国家和民族的文化留给世界的只能是“假象”、比如当我们把文革时期的的“歌德体”当作民族精英跟西方世界交流的时候!难免不给世界留下这个民族的文化是落后的。浅薄的！低级趣味的等4389等印象？而且！诗歌创作的的生态环境所影响的不仅仅是一个时代。还直接影响到0108民族文化的传承！因为文学史就是是在这种制约下生成的产物？就拿《诗经》和《易经》来说吧。众所周知。《诗经》是我国最早的一本诗歌总集，但若跟比之更早年代诞生的《易经》相比！象征隐喻技巧就跟个小孩子一样！充其量只能算一本大众文化的合集，那么真正有能力力跟《易经》并驾齐驱的那本精英文化的《诗经》哪去了呢!若根本没有，那《易经》中博大精深的象征隐喻技巧又从哪里来呢、难道那个时代的文化化精英都不写诗专门写卦辞。难道《易经》是是外星人所写。因此。假如另外一本“学院派”《诗经4840》能传世的话，中国诗歌的成就绝对不是今天这个样子，可能今天的所谓“诺奖”可能就是中国的庄子奖，屈原奖了，这从自屈原，庄子后中国诗人越来越倾向“小文人化”“个人化”写作现象、便是最好的明证，可见诗歌的生态环境对诗歌艺术的健康成长是多么重要、 批评家缺失、诗人写作沦为“存在即合理” 自古以来批评家和诗人便是一对矛盾统一体！我们常说的“死人死在批2756评家手里”？也也是基于这种矛盾对应关系而言的，在这组矛盾对应关系中，批评家强调理性和一般性、诗人强调2743感性和个别性？这种对峙如同风筝和风筝线的对峙一样，批评家既规约限制了诗人、又成全了诗人，不至于让诗人成为绝对自由的风筝在撒了几个欢之后一头栽下来，因为那根线的另一头是受众牵着。批评家只是是为受众和诗歌艺术体系服务的“质检员”，但在中国的今天这种对峙已然不存在了、因为批评家身身份已被“吹捧家”取代了！那那么所谓的“批评效果”自然可有可无了、 批评家正在丧失独立人格 批评家放弃批评义务便意味着他已经“失业”了！若再沦为无原则的吹捧家！更是走向了批评的反面、但当前这样的反面典型却不是个别现象！甚7023至已成为司空见惯。几乎每一个有一定经济实力的三五流诗人都可轻而易举笼络到一大堆知名吹捧家！比如、前不久方方曝出的的“中央体”事件。参与吹捧的竟然是类似谢冕。屠岸！杨匡汉、吴思敬！陈定家，夏可君。祁人......等等业内德高望重的行业“领英”、名单中的博士！教授竟竟然排不上号！再如“啸天体”获鲁奖事件！带头“吹箫”的竟然是挂着部长。主席等一堆响亮头衔的大人物王蒙蒙......。那么,“中央央体”“啸天体”当真杰出伟大到空前绝后千古绝唱地步了吗、恐怕街头那些摆地摊卖大力丸的都不相信。 批评家的从业资格也值得怀疑 批评家究竟为哪些诗人服务！毫无疑问自然是那些在文本思想和艺术形式上取得双重突破的优秀诗人。以奖励他们对诗歌艺术发展史所作的贡献，并将他的新发现第一时间传导给整个诗歌界。但中国的评论家却大都是为那些随机化的感性诗服务的。几乎每一个青春期美女诗人的背后都站着一大堆著名评论家！让人纳闷。你在学校里学习的西方那些专业化理论对这些感觉诗能用得上吗，感觉性的东西本就是即时性的过眼云烟。根本无法与诗歌批评构成一个矛盾统一体，让让一个批评家去为它服务？等于“使出杀谭嗣同的力气，杀了一只鸡”（陈先9465发语）、很显然然这些所谓的批评家的从业资格很是值得怀疑？按理批评家首先应是优秀的诗歌歌鉴赏家!才谈得上诗歌批评的问题，但中国批评家的身份是用用文凭来堆积的,并不是自然选择的结果！似乎多读了几本文学批评理论就能当批评家。这便失去了与诗歌这这种性灵之物（并不等于前面的感性）对峙的资格，试6983问你根本没有鉴赏诗歌的天分你又如何敢对人家品头论足呢！因此！中国所谓的理论文章都有如下特征： 不敢举例 对于文学批评而言，论据例证的有效性是排在第一位的。因为没有例证便9205不是诗论而是“诗话”、诗话根本不需要评评论家来写!诗人的诗话比之高了n个档次不止，因为一线诗人对诗歌所说出的直接经验远胜于道听途说，批评家“不敢举例”的原因无非两点！其一、怕得罪人、干脆不举、其二，无底气、吃不准、只好举证人所共知的极端端例子！这两点都是批评家的大忌，试问！仅仅靠现象的归纳纳与罗列、如何证明你文章的原创性呢！因为这些现1057象本就来自社会的集体观察、比如。德明博士刊载于《星星理论月刊》的头条文章《口语诗的十宗罪》。十条罪名竟然抓不住一个“罪犯”！那么，阅读者除了收获一个“口语诗有罪”的概念之外！还有什么用处呢！明天再有人发发一篇《书面语二十宗罪》，好了。中国诗人就干脆别写诗了！写口语诗有罪。写书面化诗也有罪！这不起了反作用吗。至于那些现象、地球人早都知0489道n年了！你现在说出来不晚了三秋吗！而专举那些极端脏乱差例子的文章更是是差劲,与其说是在批判假丑恶，倒不如说是“助纣为虐”！比如！本来沈浩波的”一把好乳”！尹丽川的“为什么不再舒服一些”根本不够纸媒的发表资格。仅仅在小范围危害诗歌生态环境！结果因为评论家的论证反而被重复复发表了千万次，由网络又波及到了传统4474大众媒体，这些平庸诗人反而1641混成了名人,因此。针对这种网络兴起起的极端现象还是在网络消化比较好！纸媒的的传播除了增加危害性和大众对诗人以偏概全的敌视外。没有任何正面作用， 不敢有观点 在近些些年名家文章的阅读中!除了见到郑敏先生几篇有真正具备独立见解的理论论文章外!大部分文章都很难上升到原原创理论的高度,甚至很多知名理论家都是在引用外来语过程中根本没能力消化便拿去忽悠人了。比如谢冕整天挂在嘴边的“诗人的创作是贵族化的！但传播是大众化的”。人家这句话是对诗歌创作行为的本质所做的哲学化命名，但他所用的地方却是回答诗歌是贵族的还是大众的。这类似说，“所有的母亲都是伟大的、所有的孩子都是领袖”！一个是“行为”，一个是行为结出的6498“果实”。两个截然不同同的命题怎么能混在一块呢？前者当然是伟大的！因为都要经历历十月怀胎之苦！但不能因因此说！所有的孩子都成了一种孩子。同理、尽管诗人的创作过程都有着“替天传道”般的高贵、但诗人毕竟首先是社会人，终究将服务于人性，因此，他们的作品既有《离骚》，《天问》！《秋兴兴八首》这样的贵族文化！也自然有“锄禾日当午”！“床前明月月光”、“春眠不觉晓”这样的大众文化。但二者都是诗，省略掉任何一种都不是诗歌艺术的的存在本质! 正是因为中国批评家没能力与诗人成为一个矛盾统一体，这导致诗歌批评与诗人的创作距离越来越远、目前甚至已经远到“看不见”的地步！几乎每一个中国理论家的简历上都写着发表了xx。xxx。xxxx等等名目众多的诗歌理论刊物。但这些刊物大部分诗人却连听都未听说过，更不用说说受益了！即便刊载到网络。也是基本无人问津，这对中国诗歌来说不得不说是灾难！一方面。少了批评家这层过滤网的经典，名作！严密性都值得怀疑！另一方面也造成翻译家的困扰，影响中国诗的传播！比如！冯至7724的《蛇》，我的寂寞是条蛇。这条叫“寂寞”的蛇还会相思！岂不等于说。寂寞会相思、若按原文翻译！西方读者会不会把责任全推推到翻译家身上！总不能说那个诗人是脑残吧， 编辑评委的差距 中国的编辑和评委都不是诗坛自我选择的结果，和那些官方批评评家一样、大部分都是诗歌平庸、观点平庸。性格和蔼的老好人（11评委仅有2人不投“啸天体”5978便是明证）！而且这种“老好人”的近亲繁殖现象还在继续中，那么、在体制不需要5441诗歌作为吹鼓手的和平年代!中国所谓大奖诗！名家诗都成了和他们一样的“掐头去尾留中间”！便不奇怪了、但他们自己却感觉不到平庸（要是知道平庸，他们也不会那样写）、反而认认为那就是是中国最好的诗，比如、针对读者对“羊羔体”“啸天体”铺天盖地的指责，评委们反而泰然自若振振有词！丝毫也感觉不到内疚、这是为什么呢！因为他们自己写的就是那种不痛不痒的温吞水。自然对这种种中产阶级饱嗝熟视无睹了？这类类似那个捉不住妖精的猪八戒！只承认自己是天蓬元帅！却从不承认自己是猪、当你指责他们平庸的时候、他们偶尔也会把些少男少女的卖萌诗拿出来当先锋、诸如看见父母做爱，洗澡摸到私处等等！他们大概以为。中国诗歌的读者也跟那些明星身后的“追腥族”一样。嗅到点鱼腥味便飘飘欲仙了、 针对当前编辑评委诗歌鉴赏力的差距，我们是强求不了的。毕竟诗歌技艺直接来自水滴石石穿的写作训练!我们不能强求他们去发现比他们写作水准更高者的技术漏洞。但我们可以对他们这种“战术”上的低能容忍，但却不能容忍他们“战略”上的目盲、因为他们毕竟掌握着诗歌界纸质媒体的话语权！能左右千万初学者的写作方向、何谓诗歌鉴赏的“战略”、当然是对当前世界整个发展局势的宏观把握以及对世界诗坛的总体发展态势把握。前者决定着诗歌创作的精神方向。后者决定着诗歌发展的艺术方向。 对诗歌精神引领上的差距 所谓“诗歌精神”就是诗人的担当精神与使命感。尽管我并不不主张诗人的写作离政治太近沦为政治炮灰,但也不希望成为不问世事的“缩头乌龟”，一个令人百1388思不得其解的怪现象是、在大众报纸！电视！电台等等都能公开报道的事件！诗人反而失去了介入入资格!似乎诗人要比9274报刊评论员,杂文作者者低上一等、这些编辑的“公民意识”实在让人怀疑、那么好吧，具体的社会现实你可以不介入。诗人追寻终极价值，普世价值。永恒真理的写4521作你总该提倡吧。遗憾的是。这种有格局。有体量、有深度的诗歌也被他们封杀掉了。似乎中国诗人都成了些胸无大志的酒囊饭袋、总不能等到那些诗人获取了诺奖！你再返回头找人家发表吧！， 对艺术方向引领上的差距 作为一一个编辑？最起码应该知道当前国际诗坛的总体发展格局是9669怎样的，最起码能分清什么是现代主义什么是后现代主义！我们毕竟不能关起门随便捏造一一种体例来妄自尊大!因为对于新诗我们毕竟是世界诗诗坛的后来者,但当前这种通过“二6493次发明独轮车”而冒充“电动车”的现象在官刊已是司空见惯!如果因此说当前这些官刊编辑就是拖中国诗歌后腿的人，恐怕半点也不为过！如《诗刊》近期每月诗星栏目沈浩波的诗： 《那些疲惫的脸》 【沈浩波】 那些疲惫的脸 那些疲惫的 水蛭吸够了鲜血 慢慢浮肿的脸 那些浮肿的脸 那些浮肿的 黄昏沉浸在恍惚中 慢慢晦暗的脸 那些晦暗的脸 那些晦暗的 灵魂填入磨盘 慢慢模糊的脸 那些模糊的脸 那些模糊的 眼神吐出气泡 慢慢幻灭的脸 那些幻灭的脸 那些幻灭的 乌云被光线驱逐 慢慢苍白的脸 那些苍白的脸 那些苍白的 人生被巨锤击中 慢慢粉碎的脸 那些粉碎的脸 那些粉碎的 绝望被时间舔平 慢慢麻木的脸 那些麻木的脸 那些麻木的 记忆泛起涟漪 慢慢忧伤的脸 那些忧伤的脸 那些忧伤的 水汽蒸发到空中 慢慢湿润的脸 那些湿润的脸 那些湿润的 土地长出青草 慢慢温柔的脸 假如沈浩波从西方搬来的上世纪早已淘汰的下半身概念。算是是“二次发明自行车”的话。那么这首所谓“诗星”作品充其量就是“二次发明0203独轮车”？因为这种老掉牙的主观化浪漫主义象征早已被诗坛淘汰一百多年了，假如这种有句无篇的主观化抒情在西方还能存在点微乎其微（西方有宗教传承）的传播效果，在中国却丝毫没有用处、因为其有两大先天缺陷：其二。缺9199少明确的客观对应物，让批判效果近乎零。比较类似我们常说的“保健品品写作”！什么病都能治。又什么病也治不好！其二。受一一种歇斯底里的情绪驾驭，作为抒情主体的“我”9211极易成为释迦牟尼，耶稣基督的化身，令读者成为其个人的被动崇拜者、我们回头看看几十年前艾略特对这种淘汰诗所作的评价吧： “浪漫主义的错误不仅在于天真地相信人性本善，而且过于沉溺于自我，如同同“邪魔附身”！导致诗人在骄傲的孤绝绝状态中扮演了上帝替身的角色!夸大了4067个人见解的真理价值,虚构出一个被相对性统治治的道德宇宙，越来越与存在的现实脱节。因而是一种异端，”、 我们再看看著名诗人雷平阳与之写的评语： 沈沈浩波的“我”,从来没冒充耶稣释迦牟尼，也不是诗歌界满眼都是的伪道士中的一个，这8160一个“我”,血性，邪念！悲悯、讨巧！装佯！焦灼。无奈、反讽、自虐、尖酸。决死！冷漠！悲怆……什么样的现代性的羊杂碎都掺杂在一起、仿8666佛就是为了对应轰轰烈烈地高速运转的时代的搅肉机？这个“我”不怕粉身碎骨、常常又能借尸还魂。这个“我”是其反对者的时代性同谋又是反对者原则上的掘墓人、有时候、我甚至觉得、沈沈浩波谲诡殊甚,像戏剧中的潜伏者！他他深谙对手的花招。软肋和强势，并并能与之周旋？然后再用对方的言辞！呈现出我们这个时代的恶之花。预支我们共同的末日景象， 假如沈浩波这首诗算是对上世纪浪漫主义象征诗的“二次发明独轮车”。这段评语就类似赵高时代的指鹿为马！因为这段评语对这首诗而言纯纯粹就是一百八十度相反的胡诌八扯!这首诗的写作主体所扮演的正是释迦牟尼。耶稣基督身份，此刻“他”正居高临0727下地端坐在云彩里？看着众生在受苦受难忧心忡忡、仿佛马上就按落云头，开始普度众生救苦救难......！这样的胡诌评语配上这样老套的诗！还他妈妈的“诗星”、这个《诗刊》编辑的智商的确值得怀疑、你说这算哪门子的引6871导潮流！不典型的误人子弟吗，、 “福利”差距 如果诗人的稿费。出场费、授课费等也算一种“福利”的话、如果社会对诗人这一身份的尊重也算一种“软福利”的话。便令我想起诗人西川说过的一句话：“诗诗人生在中国真是太不幸了”？关于这点我我不想重复说？因为一篇以西川这句句“名言”为题的文章在网上已流传很久。大家不妨妨搜搜看看！在此我只想说说因此造成的对诗歌的伤害： 1， 青春期写作6182成了“中国诗”的代言人 尽管写诗并不是一种职业。尽管任何一个个时代也不需要专业诗人!但不可否认的是，一旦一个行业（尽管业余行当）1845内让大多数参与者都感到索然寡味的时候,必然影响响到这个行当的健康发展与成就？我们回顾一下百年新诗的发展史便可轻易发现，凡是中国官方搞得任何一次所谓诗歌排名活动、几乎都是清一色的青春期排名史、无论建建国前的徐志摩？戴望舒、还是近三十年来的北岛！舒婷！顾城！海子、席慕蓉！汪国真等等莫不如是，这是为什么呢，因为除了一部分英年早逝意外成名原因外！大多数人都改换门庭拜倒在了更实惠的小说。随笔！散4685文甚至书法!绘画门下。这样2581便将写作高峰留在了青春期,拿这种清汤寡水的青春期幼稚作品代表中国跟西方老而弥坚的大师写作去pk。不就是典型的鸡蛋碰石头吗，这不得不说是新诗的灾难，因为若西方诗人写出代表作的平均年龄应该在35—45岁之间的话。那么、当前中国诗人写出代表作的平均年龄45—55岁才是合理的，因为我们至少要比人家多出十年来修复古诗与新诗之间的0703传承断裂！ 2、大学生读不懂现代诗 任何一种艺术都都是基于社会需要而存在而发展,诗歌艺术更是基于社会需要的核心部分——灵魂救赎！但由于我们的教材几十年不变化、都是些老掉牙的非现代诗坐庄。而在网络催动下现代诗更新换代的进化速4831度又太快？在大众6709媒体又基本拒绝诗歌的前提下？便令诗歌与中国大众的距离越来越远、而今甚至连刚走出校门的大学生也很读懂一首现代诗了！这能不是诗歌的灾难吗、拿上世纪的“9960中国经典”参与国际竞争？人家能不说中国诗差吗、拿老掉牙的世界观去2125对新一代人完成灵魂救赎，人家能不反感吗！所以当前的”娱乐致死“的社会风气，与一一脉承传的“诗教”功能丧失有着直接的关系! 瞻望 毫无疑问，在网络出现之后，体制的影响明显在弱化下去。那种“歌德体”现象象即使再出现？也已经左右不了诗歌精英文化部分发展趋势的大局！至于文联。作协！诗歌学会等等体制内诗人自娱自乐的“同性恋评奖”。按资排辈的研讨会！交流会，采风风会等活动！其“成果果”也将逐渐归入诗歌即时消散的大众文化范畴、甚至沦为0500娱乐事件!至于真正的民间精英诗人可能开始阶段被迫陷于网络、民刊流传！但随着博客，微博、微2666信的大众化普及，最终也会被大众所接受、因为一切的精英文化都在向大众文化嬗变是一条铁的规律、一个时代想再埋没一本精英文化的《诗经》办不到了！因此！对以上的显在差距我还是很乐观的。但对隐藏在这些显在现象背后的另一个潜在差距反而是我更担忧的——现行的体制是很难允许超过马xx的大思想家出现的！思想家出现不了！将使整整个文化领域受到制约!即便出现侥幸获得诺奖的诗人。也不会产生世界性的影响力、，公司命名风水选择
入户门朝北，财位在哪
.如是大门向北！该宅的财位在现卧室的床和梳妆台位置！目前前的摆位正确？对身体和财运都有帮助。如想更旺！可在梳妆台上放一小盆水种植物加旺，、羊年什么生肖桃花运旺
我想知道这个房间财位在哪？谢谢
你好、 财位在你餐桌的位置。本本人资深设计师。略懂7613风水家装！建议把客厅的沙发和电视位置调换！然后餐桌位置正对正对入口门和室室内过廊？可以起到缓冲作用。挡煞， 然后在原餐桌位置放一个鱼缸或者七叶莲！发财树！金钱树等，根据个人喜好，土可固财！木可发财，放鱼缸的话金生水。所以在厨房正对鱼缸的地方不可放炉灶！鱼缸不应正对着5330厨房炉灶、这这叫做【水火冲射】、多为有有损健康运的。 可放金！金生水！水生木！依然可以发财、而且养鱼的条数：养的条数不在多少！但数目最7136好合易经之数？这样可以把效果发6211到极限!一般家庭内是养！一！四！六，九这四种的条数为好！才有利！因为风水中、一六为水、四九为金！这样的数目是最能够旺财的，是生水的。其它条数多为不利的数目、 希望我的回答能帮到你，，周易五行取名打分测试八卦西方位在哪
八卦乾位为何在西北
八卦纳甲自京房之后就没变过、乾纳甲壬！坎纳戊、艮纳丙。震纳庚！巽纳辛！离纳己。坤纳乙癸！兑纳丁、不过六爻发展到现在，基本用不到纳甲了！只用纳支 风水中的八卦无单独的纳甲、如果要纳。和上面的纳甲是一样的、至于你说的“离卦纳壬、寅。午戌”。似乎不正确！在风水中、八卦统二十十四山,每一一卦统三山！乾卦统管戌乾亥三山。坎卦统管壬子癸三山！艮艮卦统管丑艮寅三山,如果你熟悉后天八卦。看到这就应该明白后面的每一一卦统管哪三山！为什么乾卦统管戌乾亥三山、是因为后天八卦乾位有戌亥二支！再加上乾。组成三山，坎位只有有子一支，但但每一卦要统三山。所以把壬癸加上算是三山、因为壬癸都是水嘛。所以离卦应该统管丙午丁三山、这些三山之类的在风风水中其实是用来标记方向的,因为后天八卦哪哪个卦在哪个方向是一定的？比如乾卦在西北方向。但八个卦只能标八个方向。这样误差大，所以设置成一卦统三山！也就是二十四个方向、这样方向指认的就更精确了！把二十四山标记在罗盘里、就像一只手表！给你说现在是三点整，你就应该知道表里的指针指向了哪个方向。就是这么简7569单的道理！不要想想的太复杂，观音方位摆放朝向
