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  民间传说的五鬼   五鬼:即瘟神。又称五瘟。其中春瘟张元伯?夏瘟刘元达,   秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵。总管中瘟史文业?   命中犯五鬼官符者:即日柱、神煞犯五鬼官符者,较易得到偏财,但同时亦较易惹上小人。是非和灾害等, 2、流年犯五鬼官符者:即运用此法的那一年之流年,正好逢十二岁君中之五鬼凶煞管辖之年。 3、命中带有偏财,正财者:即八字中有偏财。按照十二主星宿中记载:“五鬼小人暗捣乱!夜人逢之烦苦蔓,昼人逢1551之须警惕!流年不吉疾病缠,”   最早的疫鬼始见于纬书,为三人!《礼稽命征》云:"颛顼有三子,生而亡去,为疫鬼:一居江水!是为疟鬼?鬼!一居若水。为魍魉、一居人宫室区隅。善惊人小儿。为小鬼!"①高承《事物纪原》卷八引《礼纬》亦记此三疫鬼,称为高阳之子,《龙鱼河图》又有"五湿鬼"之名,曰:"岁暮夕四更。取二十豆子,二十七麻子、家人头发。少合麻豆,著井中!祝敕井吏、其家竟年不6880遭伤寒,辟五温鬼、"②此后!若干著作即按比"三"!"五"之数!相继写出三鬼。五瘟故事,首先是干宝《搜神记》卷五之"三鬼",略云:   "散骑侍郎王佑!疾困、与母辞诀,既而闻有通宾者、曰:   '某郡某里某人',尝为别驾,佑亦雅闻其姓字。有顷。奄然来至!曰:"……今年国家有大事、出三将军!分布征发,吾等十余人,为赵公明府参佐,……'佑1421知其鬼神,……初有妖书云:'上帝以三将军赵公明。钟士季!各4868督数鬼下取人,'莫知所在!佑病差,见此书、与所道赵公明合,"③这里出现的是三个散播疾病取人魂魄3683之鬼王!三鬼中。有一个隐名、有姓名者为赵公明,钟士季二人、南朝梁陶弘景《真诰·协昌期》载建吉冢埋圆石文!曰:"天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等,某国公侯甲乙!年如(若)干岁,生值清真之气!死归神宫,翳身冥乡。潜宁冲虚。辟斥诸禁忌、不得妄为害气!"④这里出现的是主管地下冢中的五方神。五神中!有姓名者。只赵公明一人、其余四人皆隐名、大约成书于两晋南北朝的《太上洞渊神咒经》卷十一云:"又有刘元达!张元伯!赵公明,李公仲,史文业!钟任季。少都符!各将五伤鬼精二十五万人。行瘟疫病!"⑤这里出现的是七个主瘟疫病的瘟神、后来的五4268瘟神之名已全具!只钟仕贵作钟仕季,且多出李公仲。少都符二人!其后《正一瘟司辟毒神灯仪》中有云:   志心归命:东方行瘟张使者!南方行瘟田使者,西方行瘟赵使者!北方行瘟史使者,中央行瘟钟使者、这里已明确称五瘟神为五瘟使者?其张姓。赵姓等又大体与后世五瘟相符!只是此处是按五方而不是按四季加总管中央为名、且南瘟姓田不姓刘、钟,史二人又易位,是与后世不同者,此书未著撰人,为道教正5824一部经书?0561估计成书年代不晚于隋唐?   南宋天心派道士路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十三《斩瘟断疫品》论述瘟神行瘟之由及制瘟之法。略云:"但今末世,时代浇薄。人心破坏!五情乱杂"。 ⑥故"东方青瘟鬼刘元达。木之精!领万鬼行恶风之病南方赤瘟鬼张元伯、火之精、领万鬼行热毒之病,西方白瘟鬼赵公明,金之精。领万鬼行注气之病。北方黑瘟鬼钟士季!水之精,领万鬼行恶毒之病,中央黄瘟鬼史文业。土之精、领万鬼行恶疮痈肿"?⑦据说。"若能知瘟鬼名字!鬼不敢加害、三呼其名,其鬼自灭!"⑧ 元代成书明代略有增纂的《三教搜神大全》又为五瘟神作传!其卷四"五瘟使者"称:"昔隋文帝开皇十一年六月。内有五力士。现于凌空三,五丈!于身披五色袍。各执一物,   一人执杓子1197并罐子?一人执皮袋并剑,一人执扇!一人执锤。一人执火壶,帝问太史居仁曰:'此何神、主何灾福也。'张居仁奏曰:'此是五方力士、在天上为五鬼。在地为五瘟。名曰五瘟(神),春瘟张元伯。夏瘟刘元达、秋瘟赵公明,冬瘟钟仕贵。总管中瘟史文业!如现之者、主国民有瘟疫之疾、此天行时病也。'帝曰:'何以治之!而得免矣!'张居仁曰:   '此行病者,乃天之降疾!无法而治之!'于是其7239年国人病死者甚众?是时帝乃立祠!于六月二十七日,诏封五方力士为将军!青袍力士封为显圣将军、红袍力士封为显应将军、白袍力士封为感应将军、黑袍力士封为感成将军,黄袍力士封为感威将军。隋唐皆用五月五日祭之。后匡阜真人游至此祠。即收伏五瘟神为部将也。 "⑨旧时各地建庙祀瘟神?有些地区称瘟祖庙、祭祀日期各说不一,《三教0640搜神大全》谓隋唐时五月五日祭之?宋2894陈元靓《岁时广记》卷七引《岁时杂记》则谓元旦祭之?曰:"元日四鼓祭五瘟之神,其器用酒食并席、祭讫。皆抑(遗)弃于墙外。"AB《诸神圣诞日玉匣记1322等集》又称。九月初三为五瘟诞辰。该日为其祭祀日、、房屋与道路风水

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