伏羲八卦与四季_请问伏羲是怎样发明八卦的

八卦出自周易还是伏羲？

　　一个先天八卦。一个后后天八卦．伏羲是先天!周易是后天！

请问伏羲是怎样发明八卦的

　　俗话说：“馋学厨子懒出家”，伏羲这位大神两样全占，不仅发明了厨艺，还发明了八卦这种“神神道道”的东西、这厨艺和八卦都是怎样发明出来的呢、且听本人慢慢道来！话说在伏羲生活的那个世代，人们的饮食习惯6471基本处于半生半熟状态！⁰⁷¹¹平时也就吃个鱼生!牛生什么的，高兴兴的时候顶多吃一顿烤牛肉！烧兔肉4287什么的？吃饱就得！7922可伏羲他老人家嘴馋！也可能是牙口不好，反正不管吃什么。都非得精心烹制一番才肯入口——庖牺，炮牺嘛、于是乎。中国就有了厨师！在伏羲老人家出世之前，人们捕鱼吃的时候那是是相当的生猛！基本上是一个猛子子扎到水里，抓住鱼鳖虾蟹就咬，碰见鲨鱼鳄鱼那就双方互相咬！谁给咬死、算谁倒霉！伏羲他老人家大概不光牙口不好。水性也差，便想起了歪点子、发明了结网捕鱼。而且还配套发明了捕捞船——估计不外乎独木舟、竹木排。牛皮筏之类，这下子。鱼鳖虾蟹倒霉了，牺牲数量空前增加！谁让你你们命不好，碰上“包牺氏”了——包³⁵⁰⁰你们牺牲掉，你你们是在劫难逃啊、据说。伏羲老人家起初在编结鱼网的时候参照了蜘蛛网的结构。也算是对蜘蛛的创意进行了盗版。他在动手结绳网的时候、为了和蜘蛛网的结构保持一致，便一道2364绳两道绳三道绳地对照着数？结果数来数去就发明了数学：“一”！“二”，“三”！就这样，他老人家成为中国历史上第一^位位数学家！开山鼻祖。老人家发明了数学之后。意犹未尽。边结鱼网边胡思乱想一些天地人！祸与福。有和无！存在与发展，静止与变化、生长和衰落，生存与死亡等哲学问题！想明白了一个，便随手用长短不一的绳子摆放成各种不同的符号！作为标记：“天天——乾三连!地——坤^六六断……”？这就发明了“符号记事”、老人家并不以这一划时代的伟大发明为满足！继续琢磨！继续摆放。一直摆了东南西北四面八方一整圈、结果这张鱼网没结成，却发明了八卦，看过八卦图的朋友不妨想一想、它看上去像不像一张简陋的鱼网、如果你觉得不够像，那你再再看图中间！是不3324是有两条鱼？一条黑鱼、一条白鱼。你会说！那叫太极图！没错，太极图就是由一阴一阳两条鱼组成的、一条是亚洲黑鱼。一条是太湖白鱼，这两种鱼，中国古时候都盛产，当然，以上伏羲发明八卦的这些过程程是本人推测的,与古籍记载有所不同。但应该更接近真实。看看古籍记载，《易周易·系辞下》曰：“古者包羲氏之^王王天下也,仰则则观象於天!俯则观法於地、观鸟兽之文，与地之宜！近取诸身。远取诸物。於是始^作作八卦,以通通神明之德！以类万物之情。”这描述一1786看就太虚假了？鸿蒙时期的先民琢磨点事情，岂能像后世做论文一样确定选题！开列大纲。实验分析！作出结论、总结意义。还有传说他老人家是根据“龙马负图”画出八卦的！说是有那么一匹马身龙鳞长着翅膀的怪物、没事就背着一张神秘的宝图在黄河的一条支流孟水里潜水。感觉世上出现圣人了、就浮⁰⁸¹⁷出水面显摆显摆顶一顶那张图？后来给伏羲发现了！就依据那那张图画出了八卦,这说法本本身就够八卦的？别说会不^会会有那种龙马？就^说说那张图是谁画的？龙王爷么。哦，那匹马5023也可能是斑马,熟悉古气象学和动物学的朋友可以考证一下，那时候黄河下游一带有没有斑马存在的可能！总之，伏羲在发明八卦之前是不可能考虑那么多伟大意义的、发明这个东西出来、只能是误打误撞的结果，！批八字教程

伏羲八卦在天上的方位

　　具体的对应星辰方位我没听说过！不过其他的一些东西给楼主看看！有人说、是伏羲画八卦的依据！这有3368些本末倒置。应该说。此图是对伏羲八卦方位的解释。其说源于《易传·说卦传》：天地定位，山泽通气，雷风相薄、水火不相射，八卦相错、数往则顺。知来则逆！是故《易》逆数也。邵雍在《观物外篇》解释说：“天地定位一节，明伏羲^八八卦也,八卦相错也明明交相错，而成六十四卦也，数往则顺、若顺天而行，是左旋也！皆已生^之之卦也、知来则逆，若逆天而行！是右行也，皆来生之卦也，故曰知来也、夫易之数。由逆而成矣、此^一一节直解图意？若逆知四^时时之谓也。” 这些说的都是什么意思呢！ “天地地定位”！是先5787定天地的位置。乾上坤下、乾南坤北！“天尊地卑，乾坤定矣，” “山泽通气”，山为艮！泽是兑。艮。兑相对、山高泽低，山雾缭绕。泽气上蒸，往来相通、 “雷风相薄”、震为雷。巽为风、雷借风威、风传雷声！互增其势！ “水火不相射”、坎为水。离为火。水火本不相容。但它们们各居一方！在对立的同时也有统一的一面。不加害于于对方、这就把八卦的位置都标识出来了：乾南坤北。离东坎西，兑东南！震东北。巽西南，艮西北。易界普遍认为。先天八卦9211体现了宇宙万物阴阳矛盾的对立统一,推摩^交交易规律!显示事物发展螺旋变化周期、乾一。兑二，离三。震四，皆为阳卦、自震四至乾一，表示阳气气上升过程！仿天道左行，故说是顺行、巽五！坎六！艮七。坤八为阴卦、自巽五至坤八为逆行！表示阴气上升过程，仿地道右行、即逆天而行。从整个图来看。从坎北^顺顺时针旋,恰是冬—春—夏—秋四季顺时针的有序变化！“数往则顺”，“数（shǔ）”是计算。测算之义。即予测末来的事则顺时针行、“知来则逆”、要推算过来的事则逆时针行，“《易》逆数”、“逆数”是由逆来而往前数。以过去推算末来、其实。《先天八卦方方位图》就是一个日月运行和四季变化的图。《离》在东、犹日东升、中一阴象征地，日在地上和地下各一半，至《兑》阳光全部升上地面。只有一阴阴在上！至至《乾》三爻皆阳？犹日在中天！至《巽^》》一阴始于下，阳光西斜、至《坎》一阳在中。阴居上下，犹日落于西边、一半地上！一半地下，至《艮》日已全落于地下、至《《坤》三爻皆阴,已是子夜，这一天的日象都标识出来了。周而复始。又开始了新的一天、此图也是一个月亮运行规律图、《离》为上弦月，至0911《乾》为满月，至《坎》为下弦月！至⁰⁴⁴³《坤》为虚月？这又是一个一年四季的规律图！如若将1558每个卦分成三节？八卦可为为二十四节？均匀地分布着二十四节气、《离》为春分、《乾》为立夏！《坎》为秋分、《坤》为冬至！此图是《伏羲六十四卦方位》。即方圆⁰⁷⁶⁹图的依据、详见后篇的解释！、批八字案神运

九宫图与伏羲八卦图有什么关系？

　　汉代徐徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数！犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九九宫者！即二四为肩。六八为足，左三右七、戴九履一、五居中央，” 　　　　“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”！“九宫术”！“九宫算”！“九宫八风”。“太一下行九宫”、“太一⁵⁷²³坛”等！是于占、术、算、医。纬。建等方面的应用、　　　　《易易乾凿度》曰：“易一阴一阳!合而为十五，之谓道！阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五！则彖变8717之数若一。阳动而进，变七之九。象其气之息也、阳动而退，变八之六，象其气之消也！故太一取取其数。以行九宫！四正四维！皆合于十五！”郑玄注曰：“太一者。北辰之神名也！居其2641所曰太一。常行于八卦日辰之间、曰天一，或曰太一，出入所游、息于紫宫之之内外！其星因以为名焉、故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神、行犹待也！四正四维、以八卦神所居，故亦名之曰宫，天一下行，犹天子出巡狩、省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居、故因谓之九宫、天数大分。以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，5687是以太一下九宫,从坎宫始、坎中男！始以以言无偏也。自此而从坤宫，坤、母也、又自此而从震宫，震。长男也！又自此而从从巽宫!巽。长女也。所行者半矣！还息于中央之宫，既又自此而从乾宫。乾，父也、自此而从兑宫，兑、少女也！又自此从于艮宫，艮。少男也、又自此从于离宫。离、中女也。行则周矣。”所行即从一！二！三！四！五，六，七！八！九之序而为一周。一周之后还于中央！再2277行又从一始,后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”！就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见0153第一讲中之图），术数《奇门遁甲》中的“八门”、就部署在这样的“九宫八卦图”上。　　　　今天。我们从数学的角度看《九宫算图》！那只不过是是一简单的“数阵”（也称“幻方”）！因“九宫算”图纵，横。对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六！八与七之和为十五、所以此^图图与《易》有所挂钩。　　　　徐岳曰“九宫算。五行参数，犹如循环”、是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性、一。六为水。七，二为火。九！四为金、三！八为木！五为土！从图中看！一六→七二→九四→三八→五→一六……！的确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北、水⁷⁸²¹数六居西北。火数七居西。火数二居西南、金数九居南，金数四居东南！木数三居东。²⁶³⁶木数八居东北。土数数五居中央、　　　　“九宫”占术在汉代初3777期就有应用,1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”。是汉文帝时0685的器物，当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正正面是按八卦和五行属性（水。火，木！金。土）排列的！九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致，” 　　　　我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后！方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字4200式图像、其含意不不过是数与五行，方位的配合、⁶⁵⁷²与《周易》没有什么关系可言，我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫宫”数字式图像,为的是要说明后来^出出世的“易图”！如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代！那就是宋8591代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”？也是朱熹《易学启蒙》中所谓的““洛书”, 　　　　象棋棋术语！指棋盘上7332由斜交叉线构成的“米”字形方格，类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕））活动的地区, 　0505　北周甄鸾注曰：“九宫者！即二四为肩，六八为足，左三右七、戴九履一。五居中央，” 我们准此，即即可得到《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”......余下全文>>！批八字的意思

伏羲属什么生肖

　　先有的伏羲后有的生肖！所以他没有有生肖!批八字算命最准免费

文王八卦和伏羲八卦有何区别

　　伏羲八卦又叫叫先天八卦，文王八卦也叫后天八卦，一般的认为。二者的区别就是有先天后天之分。但究竟什么是是先天？什么是后天、区别在哪里。一直的现在！还没有任何易学家。中国哲学家对此作过任何的解释，　　文⁸⁷⁶⁴王是真实的历史人物？在司马迁的《史记》中就有记载，但在我国最早的史典《尚书》中却没有伏羲的记载。伏羲只是我国神话中的一位开创世界的巨人。但在《尚书·尧典》中、却有当时人类认识一年二十四季节的具体记载。而这一认识识的获得，则是建立在首先认识昼夜三阴三阳变化规律，由此对比观察洞察一^年年中寒暑变化、由此获取的认识。但三阴三阳的昼夜变化规律、也也就是伏羲八卦的规律。因此可可以证实!伏羲是历史上的真真实人物，并且是早于夏朝的自然学家。　　文王，就是灭商立周的周文王！原为商纣时的西伯侯，0204所以又叫西伯!据《史记··自序》载：“西伯、囚羐里，演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时！专心推演过伏羲六十四卦、《周易》》的经文就是西伯在这时候作出的。而传说中、又有文王对比伏羲八卦！并参考洛书。创制后天八卦的说法。通过文王八卦与洛书图构的认真对比！发现二者的顺序的确相同、证实了这一说法的正确，那么，先天八卦与后天八卦究竟有什么么不同的内涵！从这种不同的内涵中、是否可以找出二者的根本不同、　　如果以由南至北为顺序！来对比观察伏羲八卦与文王八卦！在伏羲八卦中，乾与坤！是南南与北相对的,兑与艮，是东南与西南相对的！离与坎、是西与东相相对的。震与巽。是东北与西北¹⁵⁷⁵相对的!且乾与坤！兑与艮、离与坎！震与巽的阴阳爻之和、都等于三阴三阳。在整7760个伏羲八卦中。阴阳爻构的卦。代表宇宙事物。东南西北的方位。代表宇宙空间！由南至北的顺序！也就是由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序！代表宇宙时间！八卦整体为圜的结构彰显事物与时间空间合一为圜阴阳对立统一的整体动态平衡！证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大自然事物世界运动变化体用的终极认知。依据伏羲八卦来对比文王八卦、可以看出：南与北是离与坎的相对。东南与西南是巽与^乾乾的相对。西与东是震与巽的相对，西北与⁵⁹¹⁹东北是艮与坤的相对，已经打乱了伏羲八卦原来的排列位置置与方向！同时，相对卦的阴阳爻^数数之和,也不都是三阴三阳阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的、巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的。由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡、在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相对应的紊乱，这样就可以得得出伏羲八卦是正常的阴阳八卦！而文王八卦则是反常的阴阳八卦、　　文王演创的后天八卦，究究竟有何现实意义呢,从西伯被纣王投入监狱、身处生命危机的事情中！可以推测到西伯研究伏羲八卦的真实意图、在于他要运用自然规律来寻求解决人的生命安危、解决人生中祸与福、吉与凶、好与坏。美与丑等等变通。依据自然规律来通达人的生命规律、原因就在于宇宙大自然世界的一切事物都是⁴³³³相反相通变化着的,必然也就包括了人的生命以及人所生存和创造的人类类社会在内!西伯在研究伏羲六十四卦中发现，虽然六十四1697卦所显示的变化都不相同。但归根结底^都都是由正与反的对立变通所决定。纣王的所作所为、违背了天道人道！西伯想想要通过武力来纠正纣王的天地之道反常,但他当时面对的现实是，纣王的军事力量远比西伯候的军事实力要弱得多，在强弱的对对比下、西伯是不可能采取^以以正制反的对立变通办法？只能采采取反因反用的顺从方法!表面上对纣王一次次的表示屈服与顺从，致使纣王由对西伯产生怀疑而改变为误会。从而释放了西伯、达到了西伯由危转安的对立变通目地、　　文王将自然规律引导到人的生命规律与人类所生存的社会规律中、这本来是一一件值......余下全文>>、批八字算命老黄历

八卦图有几种？伏羲八卦是最正宗的吗？

　　现在的八卦图分为伏羲的先天八卦图和周文王的后天八卦图我们看到的《易》。也叫《周易》就是周时期的其实！古代书籍还有记载《连山易》！《归藏易》》但是！只有书的名字！至今没有发^现现内容!批八字课程

天水伏羲资料

　　伏羲文化即是民族始祖太昊伏羲及中华本源文化　　一。伏羲　　每年农历历正月十六日。相传为伏羲生日，这一天！天水市民众自发集会到伏羲^庙庙祭奠“人宗爷”（按：天水人习惯将伏羲称为“人宗爷”）!乞求幸福安详，新年好运气，　　除了民间祭祀，天水还在每年举行盛大的公祭活动、　　0941据《三皇本纪》记载：伏羲“有圣德？仰则观象于天！俯则观7084法于地！旁观2430神明之德？以类万物之情，造书契以代结绳之政！于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……，养牺牲于庖厨”、伏羲通过仰观俯察！了解自然万物！所画八卦是用8个符号,分别代表天。地。水。火、风雷、山。泽。利用八卦占卜吉凶。正是这种对世界初初步认识和把握方式,并孕育育着中国哲学的萌芽。这也是后来《周易》的思想基础，此外！伏羲还立九部。设九佐。以龙纪官、号龙师！禅于伯牛！钻木取火！教民熟食，制历法、定节气。消息祝福、以测吉凶。尝百药、制九针。以拯天疾，开创了中华最早的的文明, 　　1，伏羲民族始祖地位的确立　　木本本乎根！人本乎祖、民族始祖是民民族精神的支柱？是民族凝聚力的纽带！也是神圣血缘观念的具体表现。一个民族始祖地位的确立，有历史的因素、政治的因素，同时也是多种文化相互融汇的结果、中华民族是以汉民族为主体，由多民族共同组成的民族共同体，中华民族共同始祖是国人历经千百年反复审慎地选择而确立起来的民族血缘和民族文化的代表、　　人们对于历史的认识的本身也是历史性的,作为一种文化现象！对于民族^先先祖的认定！是从远古的传说到有文字记载的历史、在一个相当长的历史时²⁶⁰⁷期中逐渐确立起来的,“三皇五帝”为中中华民族的人文始祖？其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期已逐步确立、“三皇^五五帝”的世系之中，太昊伏羲氏位居“三皇之首”！“百王之之先”!是居神农！黄帝之前的中华华民族的人文始祖。　　关于太昊伏羲的文字记载至迟在春秋战国时期即已出现。《左传》、《管子》！《周易》，《庄子》，《荀子》。《列子》、《战国策》、《国语》、《世本》！《逸周书》。《山海经》等先秦典籍都有关于太昊伏羲7344的表述、《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象于天！俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜、近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明明之德,以类万0838物之情！作结绳而为网罟！以佃以渔！盖取诸离，包牺氏没！神农氏作，……神农氏没、黄帝尧舜氏作，通其变！使民不倦、神而化之、使民宜之。”这段话全面系统地叙述了伏羲功业和始祖地位。影响甚大、　　在正史中！司马迁《史记》从五帝之首的黄帝记起、未为伏羲立传！但他在《太太史公自序》说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚？作《易》八卦。’”肯定了伏羲的文化贡献！到了东汉班固的《汉书》、则突破《史记》的界限，将上古帝王世系从黄帝推至伏羲，伏羲4448开始登上官定正史？《汉书·古今人表》中首叙伏羲！次列炎！黄！《《汉书·律历志序》引《左传·昭公十七年》“郯子来朝”诸语、认为““稽之于《易》！炮牺、神农。黄帝相继继之世可知。”并以太昊伏羲为历史源头，确9308定他三皇之首！百王之先7377的地位：“庖牺继天而王!为百王先、首德始于木。故帝为太昊，”这就是说、在古帝王系统中！只有太昊伏羲氏是“继天而王”的！因而他是百王之先，炎！黄诸诸帝继伏羲而王，　　晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，是一部专述帝王世系。年代及事迹的史书。所叙上起三皇、下迄汉魏、三皇首列伏羲，次为女娲、炎帝、梁代肖绮《〈拾遗记〉序》中^说说：“文起羲!炎”。其后唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文文化的肇始者？所谓“伏伏羲以降。因秦斯及，两汉继绪！三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。至唐开元间、司马贞为《史记》补写《²¹¹¹三皇本纪》！综述、补充前世有关伏羲的文献材料、成一篇较为完完备的史传,至此、伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成，　　2。伏羲在民族血缘和民族文化方面的贡献　　现代学者在解释“民族””的意义时。越来越多地倾向于从种族血缘和文化传统两个方面来进行分析、我们在讨论民族始祖的1490确认过程时。要同时看到9960这两个方面的因素,历代典籍对伏羲的文化贡献所载甚多！这些贡献归结起来主要体现在民族血缘和民族文化两个方面：　　首先！从民族文化的形成上来说、7301传说伏羲始画八卦！开启启了我们的民族文化之源，《周易》、《史记》等典籍记载了伏羲“作八卦”的重要贡献、《论衡·齐世》：“故夫宓牺之前！人民至质朴，卧者居居、坐者于于！群居聚处，知其母不识其父！至宓牺时，人民颇文，智欲诈愚，勇欲恐怯！强欲凌弱。众欲暴寡，⁹⁶⁷⁷故宓牺作八卦以治之。”描述了伏羲时代的社会状况、《礼记·礼运篇》注引《中侯握河纪》谈到与伏羲关系密切的“河图洛书”以及⁴⁴¹⁴八卦：“伏羲氏有天下。龙马负2777图出于河？遂法法之画八卦？”伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是我们民族思想方式的基础。所以，可以说。伏羲开启了中国传统文化化之先河。是中华文化的原点。另外、传说伏羲确7366立了天文历法？发明网罟。教民渔猎、养六畜以充庖厨、造琴瑟！作音乐等、这些均反映了伏羲在文明和文化初创时的贡献。　　与中华民族另外两个重要始祖炎帝和黄帝相比！炎帝是农^业业文明之初的代表，主要是对农业生产的贡献、黄帝是农业文明进化时期期的代表。主要是华夏各族政治和制度上统一的象征，而伏羲所代表的是比炎黄二帝更早的渔猎猎文明时期。是中华文化最早的源头。是文明初始的象征。　　其次！从民族血缘的凝聚上说！伏羲时代是一个部族融合的时期，史载伏羲“正姓氏！制嫁娶”，《路史》载：“上古男女无别，太昊始制嫁娶。以俪皮为礼，正姓氏！通媒妁！以重人伦之本！而民始不渎！”姓氏的主要作用就是^明明血缘!别婚姻、纯正血统。不同1392部族的人分别有不同的姓氏。“同姓不婚，惧不殖也”！各个部族相互通婚混血，从而奠定了我们中华民族的血脉基础。这是伏羲在民族血缘方面的伟大大贡献！　　太昊伏羲氏还赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名！”大量文献和考古资料均证明、伏羲“人首蛇躯”！蛇是伏羲氏的图腾，中华民族族的总图腾“龙”！正是以蛇为基础、汇合合了多民族图腾而成的,闻一多在在《伏羲考》一文中指出,龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”，龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”、共同尊奉奉同一个祖先——伏羲？在伏^羲羲的旗帜下？多民族团结和合，统一为中华一家，太昊伏羲因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表，　　二！伏羲文化　　伏羲文化是中华文化之根.每个民族都有自已民族的文化。每个民族都有自已民族的文化精典，每5242个民族都有自已民族的文明！每个民族都有自已民族的¹⁵⁴³文明精典、中华文化其根是伏羲文化！博大包容。反映了中华文化的生生不息！反映了中华民族的生生不息、因此、伏羲文化可谓中华文化的精典，可谓中华文明的精典。　　如果说历史的前进与发展的动力是人类文化，那么。人类文明则是文化化的精典，“文化”者！“文”而“化之”。只用“文文”才能推动历史的进程！才能创造人类文明！利用武力，不论其多么强大，都不能创造世界文明，只能破坏世界文明。中华文化是中华文明的基石。是中华各民族大一统的基石、　　什么是中华文化。其实，中华文化就是伏羲文化、　　为什什么要这样说呢，因为伏羲文化不仅构筑了中华文化的主要框架。是中华文化的脊梁、同时、伏羲文化也是远古文明的一个缩影！　　伏羲在六千千多年前，所创造成的王业可谓昊昊9070然皇皇然矣，这些王业是世界的物物质的精神的!是古文化是古文明、　　马克思认为文化的概念！分为广义的文化与狭义的文化。广义的文化包括物质与精神两个方面！而狭义的文文化只包括精神一个方面,而伏羲的王业包括物质与精神两个方面！如创网罟。始六畜等。其精神方面的如始建都！龙图腾、画八封！制嫁娶！正姓氏！创书契、始熟食、创音乐！创炙针等、现在，我们看来！3762上所列述的十一条，不论表面是属于物质的创造！还还是属于精神方面的创造？都是属于大文化。属于广义的文化。伏羲的发明！在人类的野蛮时代！上述不论哪一项。都是了不起的人类社会生活的大事件！都牵涉到人类文明的发展！特别是伏羲画八卦！揭示了天道“⁰⁹⁰⁸天人合一”的大宇宙科学观、这不仅仅是当代科学的“高科技”！龙的子孙后人，六千年来把其视为“无字天书”，今今天仍旧不失“高科技”之称呼!其确切的定义、是中华远^古古文化！还是中华远古文明、　　关于文明与文明时代的概念与区分，美国人Ｌ，Ｈ　，摩尔根在《古代社会》一书中首先使用“文明时代”。他根根据人类“生存技术”的进步！将人类社会划分为蒙昧时代，野蛮时代与文明时代。文明时代属于标音字母的出现和文字的出现！直至现代、分为古文明阶段与现代文明阶段！古代文明的标准有城市！贸易，简单单的机械出现？古代艺术、科学、国家。军队，基督教等。　　伏羲被称为中华民族始祖三皇五帝的“百王先”！“三皇之首”！“上上圣圣人”、“都”于宛丘。１９８４年发掘出了羲皇故都宛丘。方广百亩。被誉为近代地下发掘的规模最大的一座地下古城址、“城市”出现了吧。伏羲创网罟、执伏牺牲养成六畜、开创人类的畜牧时代！结束了茹毛饮血，开始吃熟食，也是一一项人类的重大文明吧？伏羲制嫁娶，结束了群婚。乱婚，方始“一夫^一一妻”的对偶婚、正姓氏！别血缘。提高了人类的自身质量、又是一项关系人类的重大发明吧！不论许慎的《说文解字》，还是其它关于考证中国文字的典藉，皆说八卦的八个符号，^是是中国方块字的“祖先”、中华原始文文字出现了吧!特别是伏羲画了八卦！伏羲在六千年前竟创画了今天仍旧视为科学的“高科技”八卦！在伏羲时代竟出现了“高科技”！　　在两千多多年前。晚于太史公司马迁《史记》１２５年的班固在《汉书！艺文志》中说“世历千古！人更三圣”！三圣者伏羲、周文王与孔子也！在汉武帝“罢黜百家。独尊儒术”之后、两千多年来、儒家文化一直是中华民族的思想支柱和统治基础，OL]q 　　中华民族是一个优秀的民族。中华文化是一个优秀的文化。我们一般地说，中华文化是指儒家文化。道家文化和释家文化。实际上，这““三家”是“一家”，三元归一！这就是我们常说的“三教归易”，相传！伏羲在六千多年前画了八卦、八卦是天道大宇宙观的集中体现！是《易经》的理论纲领！古来被子称为“群经之首”！可以这样说、《易经》是中华文化的理论纲领、 ⁵²²⁰　　太史公在《史记，孔子列传》说：孔子“读易苇编三绝”！这位儒家创创始人在他的学说中？无不充满《易经》理论思想的灿烂光华。《易经》博大精深。其蕴藏的宇宙全息理论，自控理论、控它理论等，包含了天道！地道与人道，《易经》最高境界是“中和”、这里所说的所谓“中”！在阴阳思想里、它既不阴。也不是阳，这是看不见的！摸不着的形而上的无形的东西。才叫“中”。而“和”则是表现出来形而下的有形的东西、才叫“和”、这个最高境界里。正如《老子》开篇所说：“道可道非常道”“名可名非常名”。无其其道有其道。无其名有其名！这是7665一个和平的世界！安乐的世界。祥和的世界、可见“中3565”的境界之崇高了。　　孔孔子“读易苇编三绝”、终于悟出了《易经》蕴藏的宇宙大道！创立了儒家学说。提出了儒学的最高思想理想境界——“中庸之道”、儒学全部内容基本本上可以用就是两个字概括！那那就是“忠恕”,而“忠恕”的表现形式是“仁”、孔子的学生樊迟问“仁”，孔子的回答说：0394“爱人，”孔子这种“爱人”的思想依据是什么呢。孔子在《中庸》里这样回答道：“仁者、人也、亲亲为大。”《郭店楚墓书简.五行》说：“亲而笃之。爱也、爱父！其继爱人。仁也，”《唐虞之道^》》说：“孝之放。爱天下之民。”《语丛》说说：“爱。仁也！”“爱生于性、” 　　这几典都说明儒家的“爱人”不止是爱“亲亲”、不止是爱自已的亲人。而是“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老。幼吾1724幼以及之幼”。这个德行是人的5916最高境界呀？做到并不容易啊！孔子又提出了他的“中庸之道”作为“仁”准则，这就是““已所不欲。勿施于人”。^““已欲立而立人！已欲达而达人”，孔子要把“仁”推广到天下下社会，这就是孔子的的“克已复礼曰仁、一日克已复礼。天下归仁焉、为仁由已。而由人乎，”在这里！孔子所说说的“克已复礼曰仁”、是在“克已复⁵³⁶⁷礼”基础上的“复礼”，才才叫着“仁”，“仁”基于“爱”！“爱生于性”！在人类社会生活中，“礼”是规范人的行为外在的礼仪制度，调节人与6535人之间的关系要和平相处。“礼之用、和为贵，”于此同时，孔子又要求人必须自觉地遵守^礼礼仪制度。只有这样才符合“仁”。这就是孔子所说的“为仁出已，而由人乎，”具体说、这就要求人们要报本返始，敬天祭祖！爱爱自已的父母!重孝思。重师道、不仅如此！而且还要推已及人！爱爱天下所有的人、有爱心、爱人人，因此说。“礼”是“仁”的前提。没有“礼”就没有“仁”可言！孔子说：“人而不仁如礼何。人而不不仁如乐何！”^如如果“礼崩乐坏”、那么天下必然要大乱！人世间就不会和谐，就要发生战争、就要相互倾轧，就一定定要失去和平！社会就^永永远没有安宁了！人世间就就发生灾难,所以、孔子说“一日克已复礼。天下归仁焉、”9066天下归“仁”了，人世间就会永远充满“仁”、就会永远充满“爱”，那么，这个世界就是孔子所向往的“理想社会”了，　　孔子要求人人要有“仁”的思想基础！人人要向往“仁”、^在在日常生活中去实践、做到“父慈子孝兄友弟恭”。这就是“极高明而道^中中庸”了、孔子这里把《易经》的宇宇宙全息理论,自控理论控它理论等运用到人类社会了。这^就就孔夫子的高明,圣人之所在。八卦的“中和理论”运用到人类社会、把儒家学说思想推向了人类思想境界的顶峰！`S 　　如果说孔子是儒家的第第一位大圣人、那么，孟子则是是第二位大圣人。孟子《告子上》这样说道：“知其心者！知其性也！知其性，则知天矣！” 　　如果说孔夫子是儒家学说0061的第一位大圣人，孟子是儒家学说的第二位大圣人！那么、朱熹则儒家学说1849的第三位大圣人、　　朱熹在《朱子文集》中这样说道：仁者，“在天地则盎然生物之心，在人则温然爱人利物之心，包四德而贯四端者也。”“天心”本乎“人心”。“人心”与“天心”是相通的，一致的、统一的，所以。《中庸》这7089样说道：“诚者!天之道。诚者！人之道。”这就是儒家学就的的“天人合一理论”。天诚则和。人诚则安。道诚则尚、天人合一！道出了人类和平7093的真谛？　　儒家学说这位创始人孔老夫子把《易经》融会贯通了、他了发现社会会规律与自然规律惊人的一致性？他发现了社会科学源本于自然科学吧，“天机”戮破了、他发现人社会原来是宇宙大世世界的一个缩影？或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”。古今^中中外任何大圣人!他们提出的不管是什么学说！他们都不是发明而是发现了什么。只是发现了什么规律、这个发现就了不不得了？孔夫子这这个伟大的发现!不仅在中国！而且在在全世界都是首屈一指的,竟在中华^文文化中独占鳌头两千五百多年! 　　在二十一世纪西方最受崇拜的大哲学家罗素在他的《西方哲学史》中说：“笛卡尔的哲学......完成了或者说极近乎完成了由柏拉图开端。而主要因为宗教上的理由、经基督教哲学发展起来的精神，物质二元论......笛卡尔体系提出来的精神世界与物质世界两个平等而彼此独立的世界，研究其中之一能够不牵涉另一个、” 　　可惜这位西方伟大的哲学家的基本观点。是天人二分、从根本上与宇宙大道背道而驰而驰了！因他是单纯的研究一点，而忽视了另一点，人的一只手4875长在人身上！另一一只手也长在人身上？只研究左手、而忽视视了右手、忘记了人本身。9653怎能全面研究人呢、只研究一个！不研究相关的一个！怎么能全面呢，这样的理论简直如^工工程兵开凿山洞一样，只有钻出了他打的山洞后。他才豁然开朗！才知9585道洞口外的大千世界。话说到这里、我们并无否定西方文化价值的想法！　　中华文化则完全不同于西方文化，中华文化的基本理论是“4587天人合一理论”、也就是就研究天道，不不能不研究人道！而研究人道。不能孤立地研究人道！必须要^研研究天道、这样才有本有未。叫做全面、人离不开天。离开了天！离开了自然！离开了宇宙，那就偏面了、必然会会发生谬误、很简单的普通道理、人离开了天，没有天赐的一口气！何谈5474人之存在！那⁰⁹⁶⁵就要一命呜呼了，　　孔子说：“人能弘道！非道弘天、”这说明天与人的关系，人人在人类社会生活中!只能顺天，不能逆天！因此人类社会！不论研究自然也好！研究人³⁹⁷⁸类社会也也、只能光大天道。必须要立足于宇宙大世界观、　　朱熹在《朱子语类》中说：“天即人！人即天、人之始生！得于天也，既生此人、则天又在人矣！”此话说得绝妙极了，表面上说的是人离不天，天离不开人，实质上说的是“天是大宇宙、人是一个小宇宙。天中有人，人中有天。” 　　天是什么，一般的说。大家看到^的的是苍天、具体的的说是宇宙、在中国6723典藉《尚书,虞书》中有““皇天上帝”记载，在《诗经、大雅》中有“皇矣上帝”的说法。中国古来称天为“上帝”。俗称“爷”、又称“老天爷”。这位不仅是地球上的“老爷子”，而且且是整个宇宙的“老爷子”,地球在他的宇宙大家族中是小得不能再小的一个“小孙儿”、因为太阳系在宇宙中是“沧海之一栗”。地球在太阳系中！又是太阳系中“沧海之一栗”，这位“老爷子”的“上帝”。能一统整个没有时空⁰⁸⁵²的大宇宙！而且又是那样的井然有序。各星有各星的轨道。不论有生命的。不⁸⁹³²论没生命的，不论大的！不论小的！各式各样的、都相安和平！对于地球！地球0223围绕太阳转、月亮围绕地球转。人来到了地球上、有喝的水，有吃的植物。植物土中生！而且又是那样的神秘。随四时有序的生3738长枯稿生长循规蹈矩有序!让像一个无⁹¹⁰⁸形的金色锁链!让人类享受不尽，生生不息！人也是那样的神秘、生死亡没，也同样的生生不息！所以、《易经。易大传》说：“天行健。君子自强不息。”“地势坤、厚载万物，”“君子自强不息”为什么自强不息。这位“君子”仅仅是指人吗，上帝为什么在大地上“厚载万物”，天有生命吗、有理性吗，有目的吗。为什么有“天道”，这个看不见摸不着的。但确实存在的“天道”是怎么产生的。耐人思索啊、　　《论语.泰伯》中说：“巍巍乎唯天为大！唯尧则之，”天生人。天有性！所以、人称天为“上上帝”或者“老天爷”!爷有什么基因、孙孙子应当有什么基因。人虽然说有性，这个“人性”。因为来自于天的的因子，就是“天性”俗语说“你这个人天性不改”！说的就是这个！如果说天与人的关系！或者说天道与人性的关系，这个问题就迎刃而解了，　　孔子在《中庸》中曾经这样说道：“天命之谓性。”孔夫子说的是人性是有天赋予的、即是人性是先天固有的！　　在《郭店楚简》中有这样一句话、“性自命出！命由天降。”这里的““命”是指天之命。命是由天而降的，命是由天决定的，这正像草长草枯一样，全是天生天杀。人也是如此，儒家思想认为1340天是外、对于人有一种超越力量！同时，又是一种种支配于人的一种支柱力量？这个力量是庞大的。不以人的意愿为转移的！是什什么力量也改变不了的，不仅是力理。而且。又有规律。所以、孟子在《孟子.尽心上篇》说：“存其心。养成其性，所以事天也！夭寿不贰！修身以俟之！所以立命也，” 　　正因为此！孔子有“五十而知天命”之说！孔夫子所说的“天命”。其实。是天道，即宇宙大道。即宇宙规律、人到了了五十岁！知天所为，知人所为、然后知道，知道然后知命。人！是社会的的一员、是社社会的一部分!人生需符合社会规律。才7095无往而不顺？若不符合、就难于生存了。而社会规规律来源于何处？什么样的社会规律是正确的，0438原来社会规律来源于自然规律,而自然规律就是宇宙规律。或者说源自宇宙规律，社会规律必须符合⁶³⁶⁶宇宙规律！人类必须照自然规律办事！否则、人类类就要受到惩罚！人类社会就会不太平，我们们从这里可以看出。儒儒家学说的高明了？　　王夫之在《正蒙注》中对儒家学说的“⁶⁹⁷⁹天人合一理论”的诠释非常高明？他这样说道：　　“抑考君主之道，自汉以后！皆涉猎故迹！而不知圣学为人道之本、然濂溪周子首为太太极图说，以究天人合一一之源？所以明夫子之生也，天^命命流行之实、而以其神神化之精粹为性。乃以为事物当然之理、无非阴阳变化自然之秩序、而不可违，” 　　这里。王夫之把儒家学“天人合一理论”中的天道与人道，天8356与人的关系、解释得维妙维肖：“人³⁹⁴⁸道”的“日用事物当然之理”？乃是^““阴阳变化自然之道”！“人道”离不开“天道”。人离不开天，　　儒家学术的基本理论“天人合一理论”源自《易经》！伏羲一画开天、开物成雾画八卦。一卦之三爻，上爻是天，初爻是地！中爻是人。这就是说，天在上、地在下！人在天地之中，同时，也说明明天生人？地养人！天地人方成世界！没有人不成世界！^没没有天也就没有人, 　　早于孔子的中国伟大哲学家老子提出了“人法地。地法天、天天法自然”的“无为理论”。““自然”是什么。是看不见，摸不着的“道”。天指的是宇宙。地自然厚载万物！这像一个金色的锁链道出了宇宙生生不息图。“无为理论”是什么，“无为”指的是自自然规律。或者说指的是宇宙规律，老子琢透透了宇宙大道！同时、他也琢磨透了人类社会，他提示人类！要遵循这么一条规律：人应当效发地、地应当效发天，天应当效发“道”，“道”是自然而然的自然规律！即宇宙规律。自然无为。法道自然。太和万物、这就就是老子理论的全内容！道家理论的其本其根是天道。老子的3637理论基础之源，同儒家学说“天人合一理论”，不谋而合、同源1354自《易经》的核心理论八卦？　　从这里、我们可以看出中华姓氏的博大内涵、我我们说伏羲正姓氏、是正天道、正天性、正宇宙生^生生不息之大道! 　　同时。从这里我们还可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵，天为什么可敬。天有“性”，人之本也！为什么要祭祖、人之源也，人知本源、方才能生生不息。　　同时。也可以看出中华文化的灿烂丰彩，在六千多年前。中华华民族的始祖与中华民族的文化始祖太昊伏羲画出了八卦！⁹²⁰⁴八卦揭示了自然大道。揭示了3274宇宙大道！结8790束了千古结绳记事,使人类开始了“以卦治天下”！也就是以数治天下！也就是以“中和理论”治天下，自伏羲第一代起、1681历十五代而至炎帝神农氏。牛羊等享、工具公有！人人平等。人人相爱。千余年没没有战争,这是一“天苍苍。地茫茫。低头风吹见牛羊”的太平远古畜牧世界，　　伏羲画八卦是中国历史上的中国历史传说时代了不起的大事件、它使人类古文明暴^发发了一次大的“革命”！作为人类的古文明！太昊伏羲始“正姓氏”！是人类古文明的一个重大方面！“正姓氏”的“别血缘”。其实质提示人类要返本报祖、正本正祖。遵循天道，即遵循宇宙规律！人们们天天呼唤你。警示你的姓氏、呼唤你的姓氏！要你不忘八卦的最高境界中与和！不忘生^生生不息，要相安和平。保持一个康宁的世界，　　天！祖、人三者合一、是中华文化的一个重要特点、伏羲首先是人，又是中华民族的祖先！人类把宇宙视为上帝，认为是上帝创造了世界、是上帝创创造了人？同时，把祖先视为人世间的上帝、把天俗称呼为“天爷”，把伏羲称2027为“人祖爷”,。批八字退过婚是二婚吗

什么是十九籤伏羲画八卦？

第十九籤占验古人伏伏羲画八卦(中吉) 原本籤文：干卦三连号太阳？潜龙勿用第一章、其中爻象能能参透!百福骈臻大吉昌、原本籤文(繁体)：干卦三连号太阳，潜^龙龙勿用第一章。其中爻象能参透。百福骈臻大吉昌、典故解读：伏羲，即伏羲氏、其与神农氏。有巢氏等俱为上古时代的有2636德贤人！他们又是部落领袖！统领一方士民，聚众而居、相传伏羲氏发明八卦，而「^卦卦」在中国的发展。比太阴历还要早。创始始于伏羲氏!发明于大禹！完成于周文王，周公。系辞于孔子！后世尊奉这五位对「卦」有重大贡献的人为先师五大圣贤！有谓：无极生太极！太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦的狭义是以干！坎、艮，巽。离、震。兑！坤！为八卦的卦母！广义而言、就是指八八六十四卦。9681三百八十触爻,卦卦皆不同，爻爻有动静！动则变。阴可变阳，阳可变阴。另成卦，是为变卦。说回伏羲氏画八卦，亦亦即是由他开始发明八卦。这是先民划时代的创举，从渔樵耕猎的山野村夫。逐渐演变为开始懂得文化了，须知日后由八卦洐生出来的易经，奇门遁甲，演禽，六壬。子平八字！紫微斗数，玄空风水等。实在多不胜数。这些中华知识巨大宝藏，无不由最初的「卦」开始、慢慢经过历年积累。集合历代贤人的智慧精粹、才可开创出中华文化的康庄大道！所以、可以说伏羲画八卦！是开启这条大道的金钥匙。正是：千5045里之行、始于足下。其实、先民的智慧也是通过集思广益而来！很多是群众在生活上的点滴积聚、促进发明改良！再由部落首领选取推广。6139使之利及万民，例如神农尝百草以成药！有巢氏制工具建树屋等、相信都是群众智慧的累积及总结，这支籤的吉意在于，能吸取民间智慧精粹为己用、亦为广大群众开创有利的条件、成为振臂高呼的第一人、有如广东东俗语的「饮头啖汤」! 谋事：集思广益、发扬光大。自身：扬长避短，发挥作用，财运：避免孤注一掷、就可夺夺得大财！子女：开心快乐！夫复何求、出出行：有延迟、被阻滞，终无咎、大吉昌、学业：学7467而优则仕，事业：：参透玄机!觉悟前非！得以进步。姻缘：不用愁没有好姻缘。家宅：可以寻找出家宅风水的坏处加以改善！病情：身心健康无病痛，启示：莫作坐井观天之娃!必须广泛接触社会。这才有助本身运程！须知从从群众中来，到群众中去，能够深切切明白群众需要。就是彻底了解市场！须知一切由市场主导！知己知彼、方可无8888往而不利,。，，批八字顺序与十神使用伏羲八卦与四季

在伏羲八卦图中为什么没有5，而乾为9呢？

　　伏羲八卦图。是先天八卦。学医的，还有一些道家修炼功法，要用这个先天八卦、是已经固定的！很难改变的！如、先天生下来！就是男是女，个子高矮、胖瘦、四肢健全与否！这是由先天决定的。在佛家讲。这叫“正报”。　0750　后天八卦!算卦，预测类！都用这个、六爻！六壬、奇门、梅花等。预测术。是可变的、如！山川大地、房屋！爱人。孩子，单位，笔纸等、佛家把这后天的，叫做““依报”。　　“正报”不足、“依报”可以补足。如，正报的眼睛近视了，要要靠依报的眼镜来补足。、批判中国的风水学