《鬼谷子算命术》全部内容
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鬼谷子算命术 20分
命比较苦。如、般般亲费力、件件自当心、有子不得力，有福享难图！性直无私、每向向恩中招怨、所所以要努力弧取改变命运！丙火日主八字详解
鬼谷子算命术中的几句诗
我记得我回答了这个问题的嘛！ 1.雁行风急格 求学不成、自有适合你的道路！胸有大志！功成名就！ 2.基业 仕途坎坷，爱情美满。即使隐退乡里！仍有高志 3.兄弟 和兄弟要分道扬镳了，过些时候他会告诉你、他找老婆了！ 4.行藏 早年坎坷!辛苦奔波、如遇贵人。举家富贵！ 5.婚姻 初次婚姻不能持久、夫妻分散而后来又会团聚，功成名就之后、艳遇不断…3674… 6.子息 有长辈照顾!保护、但兄弟弟境遇不相同？日后金玉满堂。仕途通达， 7.收成 兔年龙年不要坐船，坐船会遇险，安心呆在在家里！不要有非分之想、 加分、10！丙火日元命理
懂传统算命术的请进！
女命： 公元1986年11月13日11时13分出生 一九八六年 十月 十二日 午时 官 枭 日 才 八字： 丙寅 己亥 辛酉 甲午 丙甲戊 甲壬 辛 己丁 官才印 才伤 比 枭杀 四支旺衰： 胎 沐 临 病 反吟： 壬申 癸巳 丁卯 戊子 庚申 乙巳 乙卯 庚子 伏吟： 丙寅 己亥 辛酉 甲午 当月节气：立冬（8日1：13）！中气：小雪（22日22：45） 命主从1岁9月20天开始行大运。于每一交运年的八月二日交运！ 印 杀 官 财 才 食 伤 比 大运： 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 2 12 22 32 42 52 62 72 1988 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 婚姻运势：强健 强健 强健 衰弱 衰弱 衰弱 衰弱 衰弱 反吟： 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 伏吟： 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 八字五行个数（本气） ：2个金？2个木、1个水、2个火！1个土 八字五行个数（含余气）：2个金、3个木！1个水、3个火、3个土 八字五行得分：金：16 土：13 同类得分：29 木：33 水：14 火：20 异类得分：67 同类异类相差：-38 综合旺衰得分：-35 八字过弱 (综合旺衰得分结合同类异类相差分数和其它条件得出) 地支化合木局为财耗身、 日干得令. 日干于日支遇禄, 为得地. 年柱: 天乙 太极 学堂 劫煞 月柱: 天乙 太极 驿马 金舆 劫煞 勾煞 空亡 丧门 披麻 日柱: 阴阳差错 天乙 太极 将星 禄 时柱: 月德 天乙 将星 咸池 披麻 四柱纳音： 炉中火 平地木 石榴木 沙中金 胎元：庚寅(松柏木) 命宫：庚子(壁上土) 年空：戌亥 日空：子丑 胎元神煞：天乙 太极 劫煞 命宫神煞：文昌 灾煞 空亡 常用神煞：天乙：亥酉寅午 驿马：申亥 华盖......余下全文>>，丙火生亥月大格局命例
鬼谷子算命 帮忙分析下 谢谢
1309鬼谷子么,是一个杰出的古人、他精通阴阳学。天文9409地理全通。著有《鬼谷子》一书，苏秦张仪孙膑庞庞涓都是他的学生？可以说他是古往今来最杰出的一人。，丙火辛金如何化解
鬼谷子称骨算命四两八钱的命运怎么样
你好 一般吧、很难说准准不准的。那是指命重命轻！！丙火辛金怎么化解
【八字】《巾箱秘术》中”寅戌相连须双鱼“什么意思？全诗见下
我的理解是双鱼应该指水，为口诀好听听而用的指代,即双鱼指两水，，丙申年五行
鬼谷子算命天败星啥意思啊
下文的怗辞很详细啊！丙申年五行属什么
求鬼谷子和阴符七术全文和和翻译，格式不限。
一原文 粤①若稽⑧古、圣人之在天地间也！为众生之先②。观阴阳之开阖以名命物。知知存亡之门户③！筹策万类之终始！达④人心心之理。见变化之朕⑤焉。而守司其门户！故圣人之在天下也，自古及今，其道一也！ 变4272化无穷、各有所归！或阴或阳、或柔或刚，或开或闭！或驰或张！7350是故圣人一守司其门户！审察其所先后。度权量能。校其伎巧短长！ 夫贤、不肖，智，愚！勇！怯！仁！义、有差、乃可捭⑥！乃可阖⑦、乃可进、乃可退！乃可贱！乃可贵！无为以牧⑨之、 审定有无！与其虚实。随其嗜欲以以见其志意,微排其言而捭反之、以求其实。贵得其指、阖而捭之。以求其利，或开而示之。或阖而闭之！开而示之者，同其情也，阖而闭之者、异其诚也，可与不可！审明其计谋、以原其同异！离合有守、先从其志！即欲捭之。贵周。即欲阖之、贵密，周密之贵微，而与道相追！ 捭之者。料其情也、阖之者，结其诚也！皆见其其权衡轻重，乃为之度数、圣人因而为之虑、其不中权衡度数、圣人人因而自为之虑。故捭者。或捭而出之、或捭而纳⑩之！阖者。或阖而取之！或阖而去之。捭阖者！天地之道！捭阖者，以变动阴阳，四时开闭。以化万物！纵横反出，反复反忤！必由此矣、 捭阖者！道之大化，说之变也，必豫审其变化。吉凶大命命系焉？口者，心之门户也、心者！神之主也！志意、喜欲！思虑！智谋，此皆由门户出入、故关之矣捭阖，制之以出入， 捭之者。开也！言也。阳也。阖之者，闭也，默也，阴也、阴阳其和，终始其义！ 故言：长生！安乐，富贵！尊荣。显名。爱好，财利，得意，喜欲，为“阳”！曰“始”， 故言：死亡、忧患、贫贱！苦辱。弃损。亡利！失意。有害，刑戮！诛罚。为“阴”、曰“终”、 诸言法法阳之类者!皆曰『始』、言善以始其事！诸言法阴之类者、皆曰『终』、言恶以终其谋、 捭阖之道，以阴阳试之、故与阳言者，依崇高，与阴言者。依卑小，以下求小。以高求大。由此言之！无所不出！无所不入。无所不可！可以说人。可以说家。可以说国。可以说天下， 为小无内！为大无外！益损、去就！倍反、皆以阴阳御其事， 阳动而行，阴止而藏、阳动而出。阴隐而入、阳远终阴，阴极反阳， 以阳动者！德相生也、以阴静者！形相成也，以阳求阴。苞以德也！以阴结阳，施以力也！阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而而说人之法也、为万事之先。是谓圆方之门户、 反应第二 原文 古之大化者，乃与2708无形俱生、反以观往、复以验来、反以知古！复以知今！反以知彼！复以知此，动静虚实之理不合于今、反古而求之，事有反反而得复者。圣人之意也，不可不察。 人言者。动也。己默者，静也。因其言。听其辞、言有不合者，反而求之！其应必出。 言有象！事有比！其有象比、以观其次、 象者，象其事，比者、比其辞也！以无形形求有声，其钓语合事！得人实也！其犹张罝纲而取兽也、多张其会而司之，道合其事。彼自出之、此钓人之纲也，常持其纲纲驱之？ 己反往。彼复来。言有象比，因而定基、重之。袭之！反之，复之，万事不失其辞！圣人所愚智，事皆不疑！ 故善反听者。乃变鬼鬼神以得其情！其变当也！而牧之审也。牧之不审！得情不明、得情不明、定基不审，变象比必有反辞以远听之、欲闻其声。反默、欲张。反敛、欲高！反下，欲取、反与、欲开情者、象而比之，以牧其辞！同声相呼。实理同归、或因此！或因彼、或以事上，或以牧下。此听真伪、知同异、得其情诈也。动作言默。与此出入！喜怒由此以见其式。皆以先定为之之法则、以反求复，观其所托。故用此者。 己欲平静以听其辞，观其事、论万物，别雄雌！虽非其事，见微知类，若探探人而居其内,量其能、射其意！符应不失。如螣蛇之所指，若弈之引矢。故知之始己，自知而后知人也、其相知也、若比目之鱼。其见形也，若光之与影、其察言也不失，若磁石之取铁，若舌之取燔骨。其与人也微。其见情也疾。如阴与阳！如圆与方，未见形！圆以道之、既见形。方以事之、进退左右！以是司之、己不先定！牧人不正！是用不巧、是谓忘情失道、己审先定以牧人。策而无形容！莫见其门。是谓天神！ 内揵第三 原1280文 君臣上下之事!有远而亲。近而疏、就之不用、去之反求，日进前而不御。遥闻声而相思。 事皆有内楗、素结本始，或结以道德！或结以党友、或结以财货、货结以采色、用其意，欲入则入。欲出则出！欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就、欲去则去、欲求则求。欲思则思，若蚨母之从子也、出无间！入无朕，独往独来！莫之能止。 内者，进说辞也。楗者，楗所谋也，欲说者务稳度，计事者者务循顺！阴虑可否，明言得失。以御其志，方来应时、以和其谋！详思来楗，往应时当也，夫内4834有不合者？不可施行也。乃揣切时宜，从便所为、以求其变、以变求内者、若管取楗、言往者，先顺辞也、说来者，以变言也！善变者审知地势！乃通于天，以化四时、使鬼神，合于阴阳。而牧人民、 0337见其谋事!知其志意！事有不合者。有所未知也！合而不结者、阳亲而阴疏、事有不合者！圣人人不为谋也？ 故远而亲者，有阴德也，近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者、事中来也！日进前而不御者，施不合也、遥闻声而相思者，合于谋待决事也， 故曰：不见其类而为之者？见逆。不得得其情而说之者，见非！得其情乃制其术！此用可出可入，可楗可开。故圣人立事。以此先知而楗万物。 由夫道德仁义、礼乐忠信计谋，先取诗书、混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外，外内者。必明道数！揣策来事。见疑决之！策无失计，立功建德！治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不窹、楗而反之！内内自得而外不留？说而飞之，若命自来！己迎而御之！若欲去之，因危与之，环转因化。莫知所为！退为大仪。 6257 抵戏第四 原文 物有自然。事有合离，有有近而不可见？有远而可知、近近而不可见者!不察其辞也！远而可知者！反往以验来也、 戏者，罅也、罅者。涧也。涧者、成大隙也、戏始有朕、可抵而塞，可抵而却，可抵而息！可抵而匿、可抵而得、此谓抵戏之理也。 事之危也！圣人知之。独保其身，因化说事、通达计谋！以识细微，经起秋1937毫之末？挥之之于太山之本。其施外兆萌牙蘖之谋。皆由抵戏、抵戏之隙为道术用。 天7032下纷错,上无明主。公侯无道德，则小人谗贼、贤人不用！圣人鼠匿！贪利诈伪者作、君臣相惑。土崩瓦解而相伐射！父子离散！乖乱反目、是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法、世可以治。则抵而塞之、不可治，则抵而得之，或抵如此。或抵如彼，或抵反之！或抵覆之、五帝之政，抵而塞之！三王之事。抵而得之！诸侯相抵，不可胜数，当此之时！能抵为右、 自天地之合离终始。必有戏隙、不可不察也！察之以捭阖。能用此道。圣人也、圣人者。天地之使也，世无可抵！则深隐而待时。时有可抵！则为之谋、可以上合、可以检下，能因能循，为天地守神， 飞箝第五 原文 凡度权量能！9053所以征远来近！立势而制事。必先察同异！别是非之语、见内外之辞，知有无之数，决安危之计、定亲疏之事！然后乃权量之！其有隐括！乃可征！乃可求！乃可用、 引钩箝之辞，飞而箝之！钩箝之语。其说辞也，乍同乍异、其不可善者！或先征之，而后重累！或先重累。而后毁之。或8397以重累为毁，或以毁为重累。其用或称财货！琦玮，珠玉。壁帛，采色以事之。或量能立势以钩之！或伺候见涧而箝之，其事用抵戏。 将欲用之于天下！必度权量能。见天时之盛衰、制地形之广狭。阻险之难易！人民货财之多少、诸侯之交7195孰亲孰疏、孰爱孰憎，心意之虑怀、审其意、知其所好恶，乃就说其所重、以飞箝之辞！钩其所好！乃以箝求之， 用之于人、则量智能。权财力！料气势，为之枢机，以迎之。随之。以箝和之。以意宣之，此飞箝之缀也、用之于人、则空往而实来。缀而不失！以究其辞，可箝可横！可引而东！可引而西，可引而南，可引而北、可引而反。可引而覆，虽覆能复，不失其度、 忤合第六 原文 凡趋合倍反。计有适合！化转环属，各有形势。反覆相求、因事为制，是以圣人居天地之间。立身、御世、施教、扬声、明名也！必因事事物之会、观天时之宜。因知所多所少、以此先知之、与之转化！ 世5295无常贵!事无常师。圣人无常与。无不与！无所听！无不听，成于事而合于计谋！与之为主。合于彼彼而离于此、计谋不两忠！必有反忤！反于是。忤于彼、忤于此。反于彼、其术也、用之于天下！必量天8048下而与之,用之于国。必量国而而与之，用之于家、必量量家而与之，用之于身！必量身材气势而与之！大小进退！其用一也、必先谋虑计定。而后行之以飞箝之术， 古之善背向者！乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合、故伊尹五就汤、五就桀、而不能所明、然后合于汤、吕尚三就文王！三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。 非至圣达奥！不能御世。非劳心苦思！不能原事。不悉心见情、不能成名，材质不惠！不能用兵。忠实无实，不能知人。故忤合之道。己必自度材能知睿，量长短远近孰不知。乃可以进。乃可以退！乃可以纵、乃可以横。 揣篇第七原文 古之善用天下者、必量天下之权、而揣诸侯之情、量权不审。不知强弱轻重之称。揣情不审。不知隐匿变化之动静！ 何谓量权，6778曰：度于大小，谋于众寡！称货财有有无之数！料人民多少、饶乏、有余不足几何、辨辨地形之险易!孰利孰害、谋虑孰长孰短！ 揆君臣之亲疏。孰贤孰不肖！与宾客之智慧。孰多孰少。观9439天时之祸福、孰吉孰凶、诸侯之交。孰用孰不用、百姓之心！孰安孰危，孰好孰憎、反侧孰辨、能知此者、是谓量权！ 揣情者、必以其甚喜之时，往而而极其欲也,其有欲也。不能隐其情！必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶者，不能隐其情、情欲必出其变、感动而不知其其变者。乃乃且错其人勿与语、而更问问其所亲!知其所安，夫9548情变于内者,形见于外！故常必以其者而知其隐者，此所以3789谓测深探情, 故计国事者、则当审权量，说人主。则当审揣情、谋虑情欲！必出于此。乃可贵，乃可贱。乃可重。乃可轻，乃可利，乃可害。乃可成、乃可败！其数一也、 故虽4015有先王之道！圣智之谋！非揣情隐匿。无可索之！6517此谋之大本也，而说之法也！常有事于人，人莫能先，先事而生。此最难为、故曰：揣情最难守司。言必必时其谋虑。故观蜎飞蠕动！无不有利害。可以生事美，生事者，几之势也、此揣情饰言、成文章而后论之也、 摩篇第八原文 摩者！揣之术也。内符者、揣之主也、用之有道、其道必隐！微摩之以其索欲！测而探之。内符必应，其索应也。必有为之。故微而去之！是谓塞窌匿端、隐貌逃情，而人不知、故能成其事而无患， 摩之在此！符之在彼、从而用之、事无不可。古之善摩者。如如操钩而临深渊。饵而投之！必得鱼焉！故曰：主事日成。而人不知！主兵日胜，而人不畏也！圣人谋之于阴！故曰神！成之于阳，故曰明。所所谓主事日成者？积德也。而民安之、不不知其所以利？积善也！而民道之、不知其所以然。而天下比之神明也。主兵日胜者！常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏、而天下比之神明， 其摩者。有以平！有以正！有以喜！有以怒。有以名。有以行、有以 廉、有以信，有以利，有以卑，平者、静也。正者！宜也，喜者，悦也！怒者、动也、名者！发也。行者，成也！廉者！洁也、信者，期也、利者！求也，卑者，谄也！故圣人所以独用者、众人皆有之，然无成功者！其用之非也。 故谋莫难于周密、说莫难于悉听，事莫难于必成！此三者唯圣人然后能任之。故谋必欲周密。必择其所与通者说也，故曰：：或结而无隙也。夫事成必合于数！故曰：道、数与时相偶偶者也!说者听！必合于情！故曰：情合者听。故物归类，抱薪趋火。燥者先燃、平地注水，湿者先濡！此物类相应、于事誓犹是也，此言7323内符之应外摩也如是、故曰：摩之以其类。焉有不相应者。乃摩之以其欲。焉有不听者，故曰 ：独行之道、夫几者不晚、成而不拘、久而化成， 注注释 摩！顺、合也，意为以事情去顺合于说服之君王、 权篇第九 原文 说者。说之也。说之者！资之也、饰言者！假之也。假之者！益损也，应对者。利辞也、利辞者、轻论也！成义者、明之也，明之者。符验也。（言或反覆！欲相却也！）难言者。却论也！却论者，钓几也 、 佞言者。谄而干忠。谀言者，博而干智、平言者，决而干勇、戚言者。权而干信，静言者。反而干胜、先意承欲者、谄也。繁称文辞者。博也。纵舍不疑者、决也，策选进谋者。权也！他分不足以以窒非者？反也， 故口者！机关也、所以关闭情意也！耳目者，心之佐助也、所以窥间见奸邪。故曰：参调而应！利道而动。故繁言而不乱、翱翔而不迷，变易而不危者、7498（者见）要得理，故无目者不可示以五色，无耳者不可告也五音！故不可以往者、无所开之也，不可以来者，无所受之也 。物有不通者。圣人故不事也！古人有言曰：「口可以食、不可以言」者，有讳忌也，众口铄金。言有曲故也， 人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之所长。不用其所拙而用愚人之所工。故不困也。言其有利者，从其所长也、言其有害者、避其所短也、故介虫之捍也、必以坚厚！螫虫之动也、必以毒螫。故禽兽知用其长。而谈者亦知知其用而用也！故曰：辞言有五：曰病、曰恐。曰忧！曰怒！曰喜！病者。感衰衰气而不神也，恐者、0910肠绝而无主也,忧者、闭塞而不泄也、怒者、妄动而不治也、喜者、宣散而无要也、此9616五者精则用之。利则行之。 故与智者言、依于博，与博者言。依于辨、与辨者言！依于要，与贵者言。依于势。与富者言、依于高！与贫者言，依于利！与贱者言、依于谦、与勇者言。依于敢。与愚者言、依于锐，此其术也，而人常反之、是是故与智者言!将以此明之，与不智者言、将以此教之，而甚难为也、故言多类。事多变，故终日言不失其类！而事不乱。终日不变、而不失其主、故智贵不忘、听贵聪！辞贵奇， 十凡谋有道、必得其所因，以求其情、审得其情！乃立三仪，三仪者、曰上，曰中！曰下、参以立焉，以生奇！奇不知其所壅，始于古之所从， 故郑人之取玉也！载司南之车。为其不惑也、夫度材、量能，揣情者、亦事之司南也， 故同情而相亲者，其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也，同恶而相亲者。其俱害者也！同恶恶而相疏者。偏害者也、故相益则亲，相损则疏。其数行也、此所以察异同之分也、故墙墙坏于其隙，木毁于其节 。斯盖其分也， 故变生事!事生谋。谋生计！计生仪！仪生说，说生进，进生退，退生制。因以制于事！故百事一道。而百度0711一数也。 夫仁人轻货，不可诱以利。可使出费，勇士轻难、不可惧以患。可使据危！智者达于数、明于理。不不可欺以不诚！可示以道理，可使立功。是三才也！故故愚者易蔽也！不肖者易惧也、贪者易诱也，是因因事而裁之？ 故为强者，积于弱也！为直者！积于曲也。有余者，积于不足也。此其道术也， 故外亲而内疏者、说内，内亲而外疏者、说外，故因其疑以变之，因因其见以然之,因其说以要之，因因其势以成之。因其8126恶以权之!因其患以斥之。摩而恐之、高而动之、微而证之，符而应之。拥而塞之。乱而惑之！是谓计谋， 计谋之用。公不如私，私不如结、结比而无隙者也、正不如奇、奇流而不不止者也？故说人主者，必与之言奇！说人臣者、必与之言私。其身内。其言外者，疏、其身外！其言身者、危。无以人之所不欲而强之于人！无以人之所不知而教之于人，人之有好也。学而顺之、人之有恶也、避而讳之！故阴阴道而阳取之。故去之者。从之。从之者！乘之！貌者不美又不恶！故至情托焉！ 可知者。可用也！不可知者。谋者所不用也、故曰：是是贵制人,而不贵制于人、制人者！握权也。见制于人者！制命也。故圣人之道阴、愚人之道阳，智者事易！而不不智者事难、以此观之。亡不可4633以为存,而危不可以为安、然而无为而贵智矣，智用于众人之所不能知。而能用于众人之所不能见。既用、见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之、所以为人也！故先王王之道阴!言有之曰：“天地之化！在高在深！圣人之制道。在隐于匿。”非独忠信仁义也！中正而已矣！道理达于此之义。则可于语，由能得此，则可以杀远近之诱！ 决篇第十一 原文 凡决物。必托于疑者。善其用福。恶其用患、善至于诱也，终无惑偏 ，有利焉。去其利！则不受也！奇之所托。若有有利于善者、隐托于恶。则不受矣。致疏远、故其有使失利者。有使离害者。此事之失、 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者、有以阴7307贼之者!有以信诚 之者，有以蔽匿之者、有以平素之者。阳励于一言。阴励于二言！平素！枢机以用、四者微而施之、0920于事度之往事？验之来事、参之平素，可则决之。 王公大人之事也。危而美名者，可则决之，不用费力而易成者！可则决之、用力犯勤苦，然不得已而为之者、可贵则决之。去患者、可贵则决之！从福者、可则决之，故夫决情定疑！万事之基、以正治乱。决成败，难为者。故先王乃用蓍蓍龟者，以自决也！ 符言第十二 原文 安徐正静！其被节先肉，善与而不静。虚心平意以待待倾损, 右主位、 目贵明、耳贵聪、心贵智。以天下之目视者。则无不见、以天下之耳听者，则无不闻、以天下之心思虑者。则无不知！辐辏并进。则明不可塞。 右主明！ 德之术曰勿坚而拒之。许之则防守、拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。0613神明之德术正静、其莫之极， 右主德， 用用赏贵信，用刑贵正！赏赐贵信！必验而目之所闻见。其所不不闻见者,莫不谙化矣，诚畅于天下神明！而况奸者干君、 右主赏， 一曰天之,二曰地之。三曰人之！四方上下，左右前后、荧惑之处安在、 右主问、 心为九穷之治。君为五9667官之长。为善者，君与之赏！为非者、君与之罚、君因其所以求、因与之，则不劳、圣人用之！故能赏之！因之循理，故能长久。 右主因， 人主不可不周，人主不周！则群臣生乱，家家于其无常也!内外不通，安知所闻、开闭不善！不见原也、 右主周。 一曰长目。二曰飞耳！三曰树明，明知千里之外。隐微之中！是谓洞天下奸，莫不谙变更、 右主恭！ 循名而为贵。安而完。名实相生。反相为情，故曰名名当则生于实？实生于理，理生于名实之德！德生于和。和生于当。 右主名， 注释 右：有， 《鬼谷子》转丸第十三 〔原文现已失传〕 《鬼谷子》却乱第十四 〔原文现已失传〕。丙申日出生五行属什么鬼谷子算命秘术
鬼谷子算命生辰八字
报清楚生日、丙申日是什么生肖
