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什么时候出生的水瓶座最好?

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从什么时候开始有算命的?

  算命是旧中国的陋俗!迄今尚未在一些地方绝迹、古代中国算命术是如何形成的!其“理论”渊薮又是什么?人们有不同的看法、   古往今来以算命为业者!多以战国时代的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载,鬼谷子是纵横家苏秦和4500张仪的老师!裴骃6251的《史记集解》又介绍说,此人隐居阳城(今河南登封一带)的鬼谷墟。因以地名为号!还有人说他的真实姓名叫王诩,一名利!《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载:西汉初年的著名“卜者”司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“幽微之理”即如何推算“命理”的著述九篇。其后的算命理论都以此为嚆矢,最终由唐李虚中掇拾诸家,注释成集。并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪!有人甚至连“鬼谷子”是否实有其人也表示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷、又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生、所以也有人猜测汉代5713另有一位鬼谷子、《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述?由于该书早佚。所谓鬼谷子开创命理学的传统说法、也就成了没法印证的无头案!不过撇除“鬼谷子”其人其书的真伪,认定算命术源7163起战国的看法还是有!依据是算命术中的阴阳五行相生1977相克的理念。正是因战国时代阴阳家流推演完成的、此外还有从另一种角度的提法:云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时代是八字算命术的萌芽时期、那时专以生日所值的干支来推断人的命运?如:简877写着。壬辰日生的人!将来喜欢习武,简872写着,丁酉日生的人!长大了是酒徒、简1142写着。己巳日3289生的人,都是当奴隶的命?等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》、上海文化出   洪丕谟先生认为!中国算命术的起源!大概始于两汉,在东汉王充《论衡》的有关篇章中、不但提出了五行论命的依据,而且还已经触及到了生肖生克和夫妻贼害都是命的说法(《中国古代算命术》,上海人民出版社,1990年12月第2版)、   敦煌学家高国藩认为,包括王充对命的定义的解说在内,由先秦至两汉一脉流传的信命观念。以及占卜术、看相术和干支、五行。四时!五方,生肖等各种具体方术的产生与发展。都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件。而真正算命术的产生是较晚的!在占卜、看相等五大9239方术极为流行之后,才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》。河海大学出版社?1990年6月)、他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》、以为“它充分展示了开创期算命法的真面目”、   张荣华也认为算命术的确立始自唐代,但又以为其承续脉络有二!一是对汉代阴阳五行观念的继承!二是交融了西方的占星术,外国的星象历数迷信。大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的,如8212宋王应麟称:“土星行历推人命贵贱,始于唐贞元初都利术士李弼乾、传有《聿斯经》、本梵书,”元吴莱解释说、“都利”即“都赖”!是一条河流的名称!西域的康居城就建筑在都赖,李弼乾即来自康居国的外国术士。所传《聿斯经》是印度的星命书,又《通考》上也记有《称星经》三卷。“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜、演十二宫度数、以推人贵贱寿夭休咎!不知所自起,或云天竺学也”,罗喉计都云云。显然是外国字。可证是由外国传来,由此可见!源自中国古代的星象五行的迷信,加之以外国的星象历数的迷信、在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》!安徽人民出版社、1991年5月)。   无独有偶,英国科学史家李约瑟也认为中国古代算命术含有进口成分!并在其名著《中国科学技术史》中引用了“一份中国的算命天宫图”。断言这是公元二至四世纪的希腊生辰星占学中的十二宫(何兆武等译《中国科学技术史》第二卷,科学出版社。上海古籍出版社!1990),对此。天文学史专家江晓原表示异议。以为这种图表虽然是用来算命的!却从任何意义上都不能说是西方式的“算命天宫图”。因为图中根本没有任何真实天体及其位置、其所以出现二十八宿等名称!是因为古代中国算命术中有将十二地支!十二生肖和二十八宿对应配套的习惯做法。这和二十八宿在天空中的真实位置完全是两回事?古代中国的算命术固然也是从人的生辰即所谓“生辰八字”出发。但只是用干支对该时点的纪录!并不是该时刻的星宫图,与实际天象没有任何实质上的、或9113者哪怕只是形式上的关系?根据迄今已发现的证据。可以初步确认:古代中国并未产生出“土生土长”的生辰星占学。在西方由生辰星占学来完成的算命功能,在古代中国是由四柱八字算命术来完成的!这种算命术形成的年代也相当晚——相传在五代宋初的徐子平(徐居易)手里才确立起来。所以四柱八字算命术又被称为“子平术”(《历史上的星占学》、上海0084科技教育出版社!1995年1月)。   江氏在认定中国算命术形成于五代宋初。而且基本上无“进口”成分的同时。又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此,一般研究者都认为有渊源关系、并以《周礼·春官》有关冯相氏。保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河!而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称,也足以为据、对此!江晓原指出,这是因为中国古代较晚期的9704一些择吉。算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造2838成的误解,比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书,所言各种择吉,算命之术。皆与实际天象及天4469体运行无关,根本不符合星占学的基本定义。总之。古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”、由《史4890记·天官书》中占辞的分类统计可见!没有任何一类,任何一条不属于军国大事的范畴内、都不是针对个人事务而言!平头百姓的个人生死荣辱,悲欢离合等等,在中国星占学中没有任何位置(同上)。   上述各2224家的高见、都有载籍为依据。主要分歧在于如何辨识运用并加推论!同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解,所以读者也有在此条件范围内参与争辩的资格、不过倘有新的史料如秦简《日书》。敦煌卷子之类的发现、自然又另当别论了、,风水书籍阴宅镇破

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