先天八卦和后天八卦与洛书和河图有啥关系
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同，其含义不变！直至孔子创立儒家、将周文王的易经收录为儒家经经典（也就是儒家教科书）、汉朝时道家更由易9904经中的阴阳、八卦！五行等创出了无数的的术数， 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为为是河洛文化的滥觞！中华2774文明的源头？被誉为"宇宙宙魔方"， 河图洛书，同为易源，不同的是表现形式不一样！如汉刘歆认为：“河图洛书！相为经纬”！宋宋朱熹则认为：“河图主常？洛书主变。河图为体，洛书为用！”、
先天八卦与河图的关系
河图传说是伏羲制作先天八卦的依据，孔子在《系辞》就有9396“河出图？洛出书！圣人9560则之”的记载。但伏羲当时看到的河图是怎样的。河图是否早于先天八卦！至今尚无确凿的考古证据、而只是合理想象和逻辑推测， 关于河图真伪在历史上也一直存在争议，今天流传的河图、起起于宋初民间。据说是麻衣道者传给陈抟，然后辗辗转传给许坚？刘牧。蔡元定等人，最后经朱熹之手传世至今，世传传河图（见图1世传河图）共有55个黑白点、其中，白点1，3。5。7，9为单数，代表阳，又代表天。称为天数！天数之和是25。黑点2！4、6，8。10为双数！代表阴，又代表地。称为地数，地数之和是30、所以孔子判断：“凡天天地之数五十有五”， ！丑山未向阳宅
伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦。
《周易》发源地——羑里城遗址 羑里城是《周易》发源地！位于我站北10公里汤阴县城北羑、汤两河之间的空旷原野上！为殷纣王囚周文王处、是是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。据5658《史记》记载！商代末期。国君纣荒淫残暴、上下怨恨、而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下。日益强大。这引起了殷纣王的疑虑，恰在此时、7388“九侯有好女,入之纣。九6503侯女不熹淫！纣怒，杀之！而醢九侯。鄂侯争之强！辩之疾。并脯鄂侯。西伯闻之窃叹、崇侯虎知之！以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长、岁月里、发愤治学！潜心研究！将伏羲八卦演为16卦！384爻！并提出“9343刚柔相对。变在其中“的富有朴素辩证法的观点！用了整整七年的时间、著成《周易》一书！后被列为五经之首、这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！后人为纪念西伯姬昌。在羑里城遗址上建起文王庙。《周易》2163是儒家的经典,不过道教人士也是必修的一本书、后有《周易大传》十篇传说说是孔子所作,亦无确据！但是0439有两件事实是确定无疑的 : 第一、《大传》是孔门弟2269子或再传弟子所传授的 ; 第二。《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的！ 《周易）在孔子之前多是由民间散落落的形式保存的、后有孔子整理才能够得以充实和保存。就这样！周易由儒家。道家渐渐地流流传民间!到宋朝时大哲学家朱熹，又一次次将周易翻译,演化到很高的境界，有一次对周易做出了巨大的肯定作用、再后来由于文化知识的推广。逐步走到今天的这种百花齐放的状态，、丑山未向阳宅 厨房位置
紫薇八卦
紫微斗数预测： 你这一生之中！最顺遂的是「居家」运势，自己颇能营造舒适的居住环境。也较能维持居家生活的稳定，因此、比较适宜留在熟悉的环境中发展，有时间也可多留在家里。不仅可以得到较佳的休息效果，也能对其他运势产生稳定作用！甚至带来好运。另外！「子女」、「手足」等运势也算是这生中表现较好的运势。可多用心於此、将能能增加好运！补正走凶的运势。让人生更顺畅。 至於这一生最最令自己感到不满意的则是「健康」运势,自己的体8384能状况并不理想，容易疲劳。也较易出现不适的情形。因此！应多留意养生保健，运动或劳动也不宜过度、另外。「父母」运势也也算是这一生之中表现较差的运势，最好保守面对！谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击。 基本运势就是自己最核心的能力！有效发挥便能改变现状或扭转颓势、 您是个自信果断。不急不徐，动9724静平衡的人，做事事态度颇为坚定!能够面对问题。勇於负责、并且保持弹性，伺机而动。从命盤来看。重点宫位在「酉」！正是0691先天命宫!武曲，七杀自自坐本宫，在个性上来说！将会带有开垦和和义气的性质，右弼相拱会照、意味著容忍的的态度也会增强、而火星再会入本宫、则会推升冲劲的优点！再者！紫微！左辅等星曜相互作用，形成「君臣庆会」格局。更带有「引领带动、大将之风」的影响力。 这些星曜和格局。正显示出您与生俱来的个性优点： 1 平时经常是沉默寡言、不罗嗦，遇事也不喜欢麻烦别人！外表总是保持一付坚强的样子、习惯独自任事、因此具有独立作战战的能力,5764能自甘於孤独？习於奔波，成功也通常是在历经艰辛之後， 2 独立任事意味著必须具有更完整的能力。要能思考、富计谋！善策划、管理方面也需有一手、能够建立并运用自己的人脉！运筹帷幄。决胜於8613千里之外、 3 做事踏实！具有开垦耕耘的能力、精力胆识通常都还不错，能够严格要求求自己,不畏艰辛，接受环境境的考验，锻鍊操演，因此多能具有技艺或专长在身。显露出令人不可轻视的实力、 4 实实力派的特质。成果往往是靠努力耕耘而来，而非侥幸获得。也也由於开垦执行必须是一步一脚印？艰苦累积、丝毫取巧不得。因此成功的的时刻常会拖得比较晚。具有晚晚发的倾向、 5 有责任心、肯负责，能承4838受较大压力、担当重任、不易怯场。会明快处理棘棘手的事物!不让事情拖延！ 6 较有能力维持情绪平静、减，丑山未向阳宅2017布局
八卦是指哪八卦？
乾！代表天，坤！代表地、坎、代表水！离！代表火，震，代表雷、艮！代表山！巽、代表风。兑、代表泽。丑山未向阳宅布局图
叫别人不要八卦的说说
某些时候管好自己就行，别别太去操心别人！。丑山未向阳宅旺财布局
父母八卦怎么办？
那就让他们“八”去呗、自己没事！心安理得就好了呀、他们“八”。不还是2314因为关心你么。等你大了就知道了、其实他们就像追星似得！你就是他们追捧的明星，他们还想尽办法关心你的一切事情！如果你认为8141你做的对、就没有什么怕的呀！他们也会支持你的，当他们发现你有做的的不对的地方？也只是让你改正。没有什么的呀。放心。他们“八”就让他们们“八”去、这只是他们爱你你的方式？我建议你不要太在意。望HXM同同志采纳。谢了。(*^__^*) 嘻嘻……，丑山未向阳宅正向图解
我的同事很八卦要怎么办
自己的事，觉得需要保密的就不要3530跟别人说，你跟别人说了。别人只会把它当做笑话。丑山未向阳宅正向开门
东南西北是怎样定八卦的
东方甲乙木南方丙丁火西方庚辛金北方壬壬癸水中央戊己土，丑山未向阳宅的危害河图怎么演变成八卦
什么是《河图》,《洛书》．
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案！历历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的的源头、被誉为"宇宙魔方"， 相传！上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"！献给伏羲。伏羲依此而演成八卦！后为《周易》来源！又相传。大禹时！洛阳西洛宁县洛洛河中浮出神龟、背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功！遂划天下为九州、又依此定九章章大法!治理社会，流传下来收入《尚书》中。名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图！洛出书。圣人则之"！就是是指这两件事？ 河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘。洛书上、纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15！十分奇妙。对此！中外学者作了长期的探索研究！认为这是中国先民民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑，《周易易》和《洪范》两书、在中华文化发展史上有着重要的地位！在哲学，政治学，军事学，伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响！作为中国历史文化渊源的河图洛书、功不可没、? 河图洛书是中华文化、阴9297阳五行术数之源!最早记录在《尚书》之中。其次在《《易传》之中、诸子百家多有记述、太极！八卦。周易、六甲、九星、风水。4520等等皆可追源至此？1987年河南濮阳阳西水坡出土的形意墓。距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙！白虎图象栩栩如生。与近代几无差别。河图四象，28宿俱全，其布置形意、上合天星、下合地理、且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹腹玉片？则为洛书书图象!距今约5000多年、可知那时人们已精通通天地物理,河图、洛书之数了，据专家考证。形意7927墓中之星象图可上合二万五千年前，这说明邵庸等先哲认7712为"河图！洛书乃上古星星图"。其言不虚， 【释义】 一，河图之象 河图用十个黑白园点表示阴阳、五行！四象。其图为四方形！如下：： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表表示玄武星象！五行为水、 东方：三个白点在内。八个黑点点在外!表示青龙星象、五行为木！ 南方：二个黑点在内？七个白点在外，表示朱雀星象！五行为火！ 西方：四个黑点在内、九个白点在外。表示白虎星象、五行为金， 中央：五个白点在内！十个黑黑点在外、表示时空奇点！五行为土， （其中！单数为为白点为阳、双数为黑点为阴，四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿、）以上为《河图》、其中四象！按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀、后玄武。左青龙，右白虎！7101此乃风水象形之源也！ 二、河图之数 1、天地之数：河图共有10个数、1！2、3。4。5、6！7！8、9！10！其中1、3，5！7！9，为阳，2！4！6！8。10。为阴、阳数相加为25、阴数相加得30，阴阳相加共为55数、所以古人说："天地之数五十有五"、即2310天地之数为55。"以9341成变化而行鬼神也",即万物之数皆由天地之数化生而已、 2！万物生存之数：天一生水、地六成之！地二生火天七成之，天三生木。地八成之！地四生金。天九成之、天五生土，地十成之。所以一为水之之生数，二为火之生数。三为木之生数，四为金之生数、五为土之生数、六为水之成数！七为火之成数。八0539为木之成数!九为金之之成数？十为土之成数！万物有生数，当生之时时方能生,万物有成数、能成之时方能成、所以，万物生存皆有其其数也、 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一。火二、木三、金四！土五，也叫小衍之数，一。三！五、为阳数。其和为九、故九为阳极之数，二，四为阴数！其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数、故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也！ 4！大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10，同时也是天地之0529数的用数，天地之数55、减去小衍之数5得大衍之数50、其中中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数！所谓"大衍之数50其用49"、就是用大衍之数预测的占筮之之法：以一为体？四十九为用。故其用四十十又九! 5！天干交合之数：河图之数十、乃十天天干之数也!交合之数5321为：一,六共宗、二。七同道，三。八为朋、四、九为友、五，十同德。正是万物生存之数、所以甲己合为一，六共宗。乙庚合为二。七同道。丙辛合为三。八为朋！丁壬合为四，九为友！戊癸合为五！十同德！十天干经交合之后。化为天干交合之五行。将河图五行之体化为天干五行之用！ 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数、十天干之阴阳五行与万物相交、同气相求、同声相应各发出12种声音！无声无音不计！按河图北。东、南，西、中成象五位五行共60纳音！乃天地五行声音之数也！ 三，河图之理 1、7380河图左旋之理：坐北朝南，左东右西。水生木、木生火！火生土。土生金，金生水、为五行左旋相生、中心不动、一。三。五！七，九。为阳数左旋、二，四。六、八、十，为阴数左旋，皆皆为顺时针旋转？为五行万物相生4653之运行!我们知道！银河系等各星系7182俯视皆右旋!仰视皆左旋、所以，"生气上转！如羊角而升也"！故顺天而行是左旋！旋天而行是右旋。所以顺生逆死。左旋主生也。 2！河图象形之理：河图本是星图、其用为地理。故在天为象、在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿。在地成形则青龙！白虎，朱雀。玄武，明堂。天之象为风为气！地之形形为龙为水？故为风水、乃天星之运！地形之气也，所以四象四形乃纳天地五行之之气也， 3！河图五行之理：河图定五行先天之位、东木西金！南火北水，中间土，五行左旋而生！中土自旋，故河图五五行相生!乃万物相生之理也，土为德为中。故五行运动先天有好生之德也。 4，河图阴阳之理：土为中为阴！四象在外外为阳？此内外阴阳阳之理、木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理、五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互4341根同源之理。中土为静、外四象为动，乃阴阳动静之理，若将河图方7554形化为园形!木火为阳。金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了，此时水为太阴。火为太阳。木为少阳、金为少阴、乃太极极四象也，故河图乃阴阳之用！易象之源也。易卜0558乃阴阳三才之显也！ 5。河图先天之理：什么叫先天、人以天为天、天以人为天！人被天制之时！人是天之属。人同一于天！无所谓人，此时之天为先天。人能识天之时！且且能逆天而行、人就是天、乃天之天、故为后天！先天之理，五行行万物相生相制！以生发为主，后天之理！五行万物相克相制！以灭亡为主，河图之理！土在中间生合万物。左旋动而相生。由于土在在中间、相对克受阻！故先天之理、左行螺旋而生也、又！河6599图之理为方为静、故河图主静也！ 河图之象。之数。之理，至简至易。又深遂无穷、暂且论之。 中国易学关于八卦来源的传说、最初9579指天赐的祥瑞。河洛之辞。最早见于《尚书·顾命》！又见见于《论语·子罕》，《尚书·顾命》：6493“大玉，夷玉、天球、河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者。龙龟假，河出图！洛出书，地出乘黄。今三祥6945未见有者？”《周易·系辞上》：“河出图！洛出书、圣人则之，””认为八卦乃据河洛推演出来？汉人多宗此说。以河洛解释八卦来源。 （1）河洛所指。后世理解不一、西汉刘歆以河图为八卦。以《尚书·洪范》为洛书、汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇，以九六附会河洛之数，宋初陈抟创“龙图易”，吸收汉唐九宫说与五行生成数、提出一个图式、名龙图！即河图、西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图，刘牧将陈抟龙图发展为河图！洛书两种图式、将九九宫图称为河图。五行生成图称为洛书，南宋朱震于《周易挂图》中载载其图！南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了！将九宫图称为洛书。五行生成图称为为河图！朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图！十数洛书为周王朝的地图。地理志图籍！清黄宗羲《5681易学象数论》,胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类！今人高亨认为河图洛书书可能是古代地理书！另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图，或或以为河图为天河之图,众说不一、尚在继续探求中、 （2）河图，洛书的关系，一般认为河图为体、洛书为用、河图主常！洛书主变、河图重合、洛书重分！方圆相藏，阴阳相抱，相互为用！不可分割、汉代代刘歆认为：“河图洛书相为经纬!”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十、洛书主变。故极于九，”“河图以五生数统五成数而同处于方、盖揭其全以示人而道道其常。数之体也、洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变、数之用也。”并认为0865河图象天圆？其数为三。为奇！洛书象地方，其数为二。为偶，（《易学启蒙》）蔡蔡沉：“河图体圆而用方。圣人以之而画卦，洛书体方而用圆！圣人以之而叙畴。”并认为为河图主象、洛书主数、河图主偶。洛书主奇！河图主静、洛书主动、（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”。““中十点作圆布”,““外四圈分布四方,为方形，十包五在内，仍然圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳！阳中有阴之妙也！而十五居中，即洛书纵横皆十五之数！是又河图包裹洛书之象，河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方、圆者者黑白共四十数！圆布精其外、包裹河图之象！”“河图已具洛书之体。洛书实有运用用河图之妙！因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认认为：“河图为体而中有用!洛书为用而中有体！”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当！其实河图为体，洛书为用，河图即先天。洛书即后天、”“故图与书，相互表里，不能分割，6452”（《易楔》）还有人认为河图重“合”？具有奇偶相配、阴阳互抱，生成相依的特点、洛书重““分”,具有奇偶分离，生成异位的特点！两者一分一合、体现对立统一，盛衰动静的辩证关系、 《《易.系辞上》：“是故天生神物!圣人则之、天地变化、圣人故之，天垂象见吉凶，圣人象之，河出《图》，洛出《书》！圣人则之！”孔孔子相信河图！洛易的存在！并以二者4742作为圣人作《易》的四条依据之一、 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图。洛书的图形、文献一直保存存至今,河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫、奇数为阳。白色。代表天数（生生数），偶数为阴、为黑，代表地数（成数）。洛书实际9663是九宫!即1——9排列而成、横，竖。斜三个数相加和都是15！河图、洛书形式不同。本质相同，都都表示历法和卜筮？四面八方，四时八节！八卦 。九宫及五4013位统一的体系!十月太阳历与《河图》有相通之处、原因在于它们们有同样的源头, 《尚书.顾命》：“大玉。夷玉！天球、河图、在东序。”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时时龙马负图出于河。也有尧、禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五5169十年秋七月庚申,凤鸟至。帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广！有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四！与《山海经》中的“马身而龙首”相符！当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实。产生河图一类的图文是可能的、后来相传，成为“帝王受命之瑞”！ 汉汉代认为洛书即《洪范》九畴!“天兴禹洛出书。神龟负文而出、列于背、有数至于九。禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文！《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书，太乙即太一、所行九宫为：中中央招摇、北宫叶蛰。东北天留！东宫仓门，东南阴洛，南宫上天！西南玄委、西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春、春分！立夏、夏至。立秋！秋分！立冬八节，八节又与八风相应！八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明，以后天八卦为例、震为东、代表春分，巽为东南！代表立夏。离为南、代表夏至、坤为西南、代表立秋、兑为西、代表秋分，乾为西北！代表立冬、坎为北，代表冬至，艮为燕北、代表立春！后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东东立春？离东春分！兑东南立夏、乾南夏至！巽西南立秋。坎西秋分，艮西北立冬、坤北冬至，周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦、我国发现了很多“八角星”图案！距禽大约约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的，距今4000年的1284内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹腹部刻有八角星图案、0490而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案!即为上古的的洛书!4093玉片边缘的贺孔数？为四。五、九！五、是表示太一自循行至四，还至中央五。自0114六循行到九、还至中央五，湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案！与墨西哥阿斯特9289克太阳历石有相似的格局、楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶扶桑树,与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见、河图洛书书就是八卦九宫!四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别。中宫之之位无关紧要! 上古的河图洛书正如考古所见。应只是图形、没有数字、二千年前传下来的数字的河图，洛书。虽然一个是10个数,一个是9个数。本质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图图洛书的意义在于、第一证实了《易》关于卜筮与与天地相应的思想早在六。七千年前就有了具体体现 ！第二！承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法、就应该承认6500年前的相似7543图案也是历法。第三，要用发发展的眼光看历史？早期八卦无文字形式、良渚文化已已有用数字记录的卦文？周原遗址则出土了用一，--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平平洋地区是不容忽视的事实。讲史！写史不应忽视这些事实。 民间传说 【起源与传说】 关于8134河图洛书起源的学说。古今认识不一！传传统一般认为“河出图、洛出书”、《周易·系辞上》：“河出图！洛出书，圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点： （1）伏羲受河图、画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下、龙马出河，6019遂则其以画八卦,谓之河图，”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。天应以鸟兽文章，地应以5674河图洛书？乃则之之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图！则而图之！八卦是也！” （2）黄帝受河图，作《归藏藏易》！《《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至。帝祭于洛水、”注：“龙图出河！龟书出洛。赤文篆字。以授轩辕，”《路史·黄帝纪》：““黄帝有熊氏，河龙图发、洛龟书成······乃重坤以为首、所谓《归藏易易》也、故曰归藏氏！” （3））帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年。修坛于河。洛！新闻社舜等升首山遵河渚。乃省省龙马衔甲赤文。绿龟临坛而止！吐甲图而去。甲似龟！背广九尺，其图图以白玉为检。赤玉为字。泥以黄金。约以专绳。” （4）帝舜得黄龙负河图、《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图、图图长三十三尺？广九尺、出于坛畔！赤文绿错、” （5）大禹受洛书，《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时。禹观于河！有长人。白面鱼身。出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水！言讫授授禹河图,言治水事事······洛书龟书是为洪范，”《汉汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水！赐洛书！法而陈之，九畴是也，” （6）成汤至洛得赤文、《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛。有黑龟，并赤文成字，” （7）文王受洛书。应河图。 （8）成王观河！洛。得龙图、龟书，然河图、洛书究为何物！宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图，洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议！围绕其来源！后世还还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的的观测？③来源于对古气候。方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法！⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书亦导源于《周易》、以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。 传说 关于河图洛书的传说!散见于各种史籍上、但说法不一。见解各异、这里介介绍几种较为普遍的说法, 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”！养蓄家畜。促进了生产的发展！改善了人们的生存生活条件，因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽！生有双翼。高八尺五寸！身批龙鳞，凌波踏水，如履平地。背负图点、由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡乡境内）!游弋于图河之中，人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”！伏羲氏见后，依照龙马背上的图点、画出了图样！接着、又有神龟负书从洛水出现、伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书。遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图、洛出书！圣人则之”，即伏羲氏“作八卦。以通神明之德、以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺，以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传传在黄帝时，黄帝帝体察民情？亲自劳动，受到人民的爱戴！同时也感动了了天神,于是风调雨顺。五谷丰登、人民安居乐业、一天、天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书！你如果得到它。将会把天下治理的更好！于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上、一日。时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法！便命人杀五牲！祭天帝！并亲自跪下向天帝求助。天帝感动、连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨、大鱼1710得以解救!大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图8507视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛0790书鱼献”!据传、得书的地点在洛阳0658汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水！在太阳偏西时、偶然把玉璧沉沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟3380出而复隐,于是、尧便在洛水边修了一一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾，河底便光芒四射、接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声、一阵大风过后！云开雾散。风平浪静。水上漂过一个大龟壳。广袤九尺、绿色赤文、壳上平坦处处文理清晰，上有列星之分、七政之度。并记录着各代帝帝王兴亡之数，此后、易理文字便在人间传开，这就是传说的“灵龟”、 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼！沉璧于洛水。水中中有赤光忽起,有有龟负图书而出!接着一卷甲黄龙！舒图书于云畔、将赤文篆字以授舜！这就是传说的“黄龙负书”、 传说之五： 传说禹时！禹禹治水来到洛河!见神龟负文！列于背。有数自自一至九！禹遂因而第之，以成九畴、《册府元龟*帝王部》也说“夏7962禹即天子位!雒出龟书。六十五字。是为洪范。此所谓雒出书6808者也”,这是说！大禹因治水有功！有德于天下。故万民称颂，上天赐瑞、洛河出神龟。龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字！有的说。此即《尚书》里的《洪范》篇！是是治理国家的九种大法？ 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞！绿字重来臻”之句！一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明、龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”、 【真伪伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”！宋以来围绕河图洛书真伪。八卦是否据河河洛而画等问题的论争、《周易·系辞下》提出“河出图！洛出书。圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点、然河洛图式早已失传，至少唐末已不不可见，宋初陈抟以以河图？洛书及先天图、太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书书派内部针对何谓河图！何谓洛书！有“图九书十”与“图十书九”的分歧，前者以刘5245牧为代表、王湜！朱震、郑樵，朱元升。李简，薛季宣！张理袭其说。后者以朱熹、蔡元定为代表、前者在宋元影响响很大。后者则为后世通通行说法？两者均坚信河出图，洛出书、圣人则之而画卦。疑古派则视河！洛为怪妄。并大肆攻击。其先驱为北5186宋欧阳修，其《易童8076子问》否定伏羲授河图画八卦,认为河图图不在《易》之前!元元钱义方《周易图说》认为图，书之书，是因《周易》而造造易数,绝不是因图！书书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之之图为道家假借《易》理以为修炼之术！不是《周易》本旨，清黄宗羲《易学象数论》！黄黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实实由道家而来,与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图、而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出。另明刘濂《易象解》、清毛奇奇龄《河图洛书原篇》。张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火。图图书亦不当失、其中或认为河洛为道家炼丹养养生之图，或认为只是画卦中一事。并非则之而画卦！众难纷然！与此同时，肯定派则极力崇尚河洛。不仅反驳疑古派言论、而且6134在河洛研究、破释方面取得9807不少成果？宋图书派坚持自己立场！并为此宏扬，另王安石！苏轼亦不赞赞成欧阳修观点,元胡一桂，吴澄等力驳疑古之论。并作有5453益分析，清代解析7999河洛著作甚多！李李光地《周易折中》，胡煦《周易函书》。江永《河洛精蕴》均为3420上乘之作，民国至解放后。两派斗争依然持续不断，杭辛斋。黄元炳阐述河4803洛之意、多多前人所未发？近代疑古派则顾颉刚为代表、其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出出土文物中？发2062现“太乙九宫占盘”!其图式与洛书完全相符、说明宋人图书！绝非臆造！一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在！然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议， [概要]河图洛书所表达的是一种数3484学思想、只要细加分析便知！数字性和和对称性是“图书”最直接，最基本的特点！“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源、还可以发现。河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系、 河图洛书是以黑点或白点为基本要素、以一定方式构成若干不同组合。并整体上排列成成矩阵的两幅图式，如图所示、 河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书。圣人则之”这句话、并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的、从而成为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身、神龟列之于背”、所以多少世纪以来！它一直披着神秘的外衣、公认为是中华民族文化之源8313的千古之谜。 当审视、梳理河图图洛书的历史踪迹之后、我们会发现这样一些共识： ——河1952图洛书,在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》7034说“大玉，夷玉！天球、河图在东序”！《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至！河不出图！吾已矣夫，”，《管子·小臣》讲：“昔人之受命者！龙龟假、河出图，洛出书、地出乘黄！今三祥未见有者，”以后！在汉代刘歆！孔安国，杨雄，班固等人的的著作中也屡有提及？ 至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有有明言。 ——河图洛书在宋代初年才被发现！它们始传于宋代华山道士陈抟。他提出的图式叫作《龙图易》！《宋文鉴》中载有《龙图序》一文！讲到了龙图3360三变的说法!即一变变为天地未合之数？二变为天地已已合之数。三变为龙马负图之形、最后形成了河图洛书二个图式、但是。陈抟抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称！5211第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他7195精研陈抟所传《龙图易》？著著书《易数钩隐图》？于是、河图洛书1560才为世人所知，当时。对采用“图十书九”！还是“图九书十”6984有过争论、最终定定位于图十书九，一直延续至今，宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的。从而。易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派！ ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室。与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说。在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物！深受历代统治者的重视，！ 总之。从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久！扑朔迷离！没有一个明确可靠的答案。 怎样来正确认识河图洛书呢， 一，解析河图洛书 直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和和结构对称性这两个明显特点： 第一,数字性！数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1，“● ●”表表示2。……依依次类推？河图含有1~10共10个自然数。。丑山未向阳宅设计图纸
